මුද්රිත, PDF සහ ඊමේල් මුද්රණය

හානියට මුහුණ දෙන විට සන්සුන්ව සිටීම

හානියට මුහුණ දෙන විට සන්සුන්ව සිටීම

මාලාවක කොටසකි බෝධිසත්වයන්ගේ උදේ කෑම කෝනර් 2009 දෙසැම්බර් සිට 2010 මාර්තු දක්වා ග්‍රීන් ටාරා වින්ටර් රිට්‍රීට් අතරතුර ලබා දුන් කතා.

  • ලෝකයේ සිදුවන ඛේදනීය දේවල් සම්බන්ධයෙන් අප බිය විය යුතු නොවේද?
  • සන්සුන් මනස අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් වීමට අපට උපකාර කරයි

Green Tara Retreat 034: මනස නිරවුල්ව සහ හානිදායක ආකාරයෙන් සන්සුන්ව තබා ගැනීම (බාගත)

මම ඊයේ කතාවේදී හිතුවා, තාරපා හාමුදුරුවෝ කතා කරනකොට, සමහර වෙලාවට එයා කියනවා, කලබලයි බයයි ඇති වුණහම, “මොකුත් වෙන්නේ නැහැ” කියලා කියනවා. එතන කවුරුහරි කියනවා මට ඇහුණා, “පොඩ්ඩක් ඉන්න, හයිටියේ භූමිකම්පාවක් ඇති වුණා, මුළු අගනුවරම කඩා වැටුණා. යමක් සිදුවුණා!" නැතහොත්, “මගේ ඥාතියෙකුට පිළිකා රෝග විනිශ්චයක් තිබේ, නැතහොත් හෘදයාබාධයක් ඇති විය. යමක් සිදුවුණා!" ඉතින් බය සාධාරණ නැද්ද? අපි ඒ අයට බය විය යුතු නැද්ද? “නත්තල් දවසේ ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරයක් එල්ල වුණා. නමුත් එය සාර්ථක වූයේ නම් කුමක් කළ යුතුද? ත්‍රස්තවාදීන් කරන දේට අපි බිය විය යුතු නැද්ද?”

ඒ ගැන ටිකක් කතා කරන්න හිතුවා, මොකද ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ දේවල් සිදු වන අතර ඒවා පවතිනවා. කාරණය නම්, "ඔවුන්ට බිය වීමෙන් ඇති ප්රයෝජනය කුමක්ද?" වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අප බිය විය යුතු නොවේද? හොඳයි, බය වීමෙන් ලැබෙන ප්රයෝජනය කුමක්ද? ඒක තමයි මගේ ප්‍රශ්නය.

යමක් ගැන සැලකිලිමත් වීම සහ හානිය වළක්වා ගැනීමට අවශ්‍ය වීම බිය වීමට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. එලෙසම, ඔබ කෝපයෙන් සිටින නිසා හානියක් සිදු වූ විට මැදිහත් වීම අනුකම්පාවෙන් මැදිහත් වීමට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. ඉතින් මගේ දෙය නම් මනස, ක්‍රියා කරන මනස දෙස බැලීමයි, මන්ද පැහැදිලිවම ඛේදවාචක සිදු වන අතර ඒවා සමඟ කටයුතු කළ යුතුය. ඒවා වළක්වන්න අපි කටයුතු කළ යුතුයි. නමුත් එසේ කරන විට අප ක්‍රියාත්මක වන මනස කුමක්ද? මම ඔබ ගැන නොදනිමි, නමුත් මම බිය වූ විට මම ඉතා පැහැදිලිව සිතන්නේ නැත. හරියට කනස්සල්ලෙන් ඉන්නකොට අමතක වෙනවා වගේ නේද? ඔබට පැහැදිලිව සිතිය නොහැක. ඉතින්, අපට හානිය වළක්වා ගැනීමට සහ ප්‍රතිලාභ ලැබීමට ඵලදායී වීමට අවශ්‍ය නම්, ඒ සඳහා හොඳම ක්‍රමය වන්නේ අපගේම මනස සන්සුන්ව තබා ගැනීමයි - එවිට අපට පැහැදිලිව සිතීමට සහ විශාල අවබෝධයක් ඇති කර ගැනීමට, විශාල චිත්‍රය දැකීමට හැකි වේ. තත්වය, පසුව හානිය නවත්වන ආකාරයෙන් හෝ හානියක් වළක්වන ආකාරයෙන් ක්රියා කිරීමට හැකි වීම.

එය “අපි බිය විය යුතු නැද්ද?” යන ප්‍රශ්නයක් නොවේ. එනම්, “බියෙන් ඇති යහපත කුමක්ද?” යන්නයි. ඔව්? මම ඔබ ගැන නොදනිමි, නමුත් මම බිය වූ විට මම සුන්බුන් වෙමි. මට ක්‍රියා කරන්න බැහැ. එතකොට මිනිස්සු මාව බලාගන්න ඕන. ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නැහැ මම බය නැහැ කියලා. ඒත් මම දන්නවා මට බය හිතුනම, කනස්සල්ලට පත්වෙනකොට, මට ප්‍රයෝජනවත් දෙයක් කරන්න නම් මම මගේම හිත සන්සුන් කරගන්න ඕනේ කියලා. එසේ නොමැතිනම් මට වෙනත් අය වෙනුවෙන් කුමක් කළ හැකිද?

මට මේක කියන්න හිතුනේ එතන ඉන්න අපේ අදෘශ්‍යමාන ප්‍රේක්ෂකයින් ඒ ප්‍රශ්න අහනවා මට ඇහෙන්න පුළුවන් නිසා. ඒ වගේම අපේ පුද්ගලික මට්ටමින්, "අනේ, කවුරුහරි මට සුබ උදෑසනක් කියන්නේ නැහැ, එහෙමත් නැත්නම් බ්‍රොකොලි, එහෙමත් නැත්නම්, ඔයා දන්නවද, ඒ මොනවා වුනත්" වගේ පෙනෙන්න පුළුවන්. හොඳයි, ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම එහි කිසිවක් සිදු නොවේ. ඒ දේවල් බොහෝ විට අපේ ප්‍රක්ෂේපණයන් පමණයි. නමුත් පසුව රෝගාබාධ, ස්වාභාවික විපත් පිළිබඳ සැබෑ තත්වයන් ඇති අතර, මිනිසුන් අපට මුහුණ දිය යුතු විපත් ඇති කරයි - නමුත් අපට හැකි තරම් සන්සුන් මනසකින් සහ දයානුකම්පාවෙන් ඒවා සමඟ effectively ලදායී ලෙස කටයුතු කිරීමට.

පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්

පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ තවත්