41 පදය: බුදුන් වර්ණනා කිරීම

• අර්ථය බුද්ධගේ ඔටුන්න නෙරා යාම
• අන්‍යයන් ප්‍රශංසා කිරීමෙන් හෝ වැඳ වැටෙමින් පින් ඇති කරන විට ප්‍රීති වීම බුද්ධ
• අගය කිරීමේ වටිනාකම බුද්ධ

41 වගා කිරීමට යාච්ඤා බෝධිචිත්ත: 41 පදය (බාගත)

අපි ඉන්නේ බෝධිසත්වයන්ගේ යාඥා 41 න් 41 වෙනිදා අවම්තංසක සූත්‍රය සහ එහි සඳහන් වන්නේ,

“සියලු සත්ත්වයන්ගේ හිසෙහි ඔටුන්න (ඔවුන්ගේ මෙන් බුද්ධ) සියලු ලෝක සහ දෙවිවරුන් විසිනි.
ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව කෙනෙක් වඳිනවා දැක්කම.

සියලුම තෑන්ක්ස් සහ සියලුම පිළිම මත ඔබට පෙනෙනු ඇත බුද්ධ, ඒ බුද්ධ ඉහළ ගැටයක් ඇත. එය මාංසමය දෙයක්. එය හිසකෙස් නොවේ. එය හිසකෙස් වලින් වැසී ඇත, නමුත් එය මාංසමය යැයි කියනු ලැබේ බුද්ධ සතුව සිරුර ආලෝකයෙන්. එය ඇදහිය නොහැකි තරම් කුසල් ප්‍රමාණය සංකේතවත් කරයි බුද්ධ අසංඛ්‍යාත මහා යුග තුනක් සඳහා එකතු කරන ලද, එය පූර්ණ ඥානාන්විත ජීවියෙකු වීමට හේතුව විය. අනිත් අය වැඳ වැටෙනවා දකිනකොට අපි හිතන්න ඕන ඒ අයටත් මේ වගේ පිනක් පහළ වේවා කියලා. බුද්ධ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මේ සියලු සංවේදී සත්වයන් හට උපහාර දක්වනවා බුද්ධ, ඔවුන් සතු වේවා සිරුර, කථාව සහ මනස බුද්ධ. ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්වවරු කෙනෙක් වඳිනවා දැක්කම.

මිනිස්සු ඇබේට ඇවිත් යනකොට භාවනා ආලින්දයට හා වඳින විට හෝ සවස් වරුවේ බුදුවරුන් 35 ක් වඳින විට, ඔබ එකිනෙකා වඳිමින් සිටින විට, ඔබ සිතිය යුත්තේ, “සියලු සත්වයන්ගේ ඔටුන්න ඔටුන්න ලෙස පෙනේවා. බුද්ධ ලෝකය සහ දෙවිවරුන් විසිනි." එහෙම හිතලා අනිත් අය වැඳලා ඉන්න එක ගැන ඇත්තටම සතුටු වෙන්න. ඔවුන් ප්‍රශංසා කිරීම ගැන සතුටු වන්න බුද්ධ, ශාරීරිකව, වාචිකව, සහ මානසිකව හෝ නැමීම බුද්ධ ශාරීරිකව, වාචිකව සහ මානසිකව. ඔබ දකින ශාරීරික වැඳ වැටීම. වාචික කෙනා නම් කියනවා බුද්ධ. මනස යනු බුදුවරුන් මවාගෙන ඔවුන්ගේ ගුණ ගැන සිතීමයි. අපි එය අප විසින්ම කළ යුතු අතර පසුව වෙනත් කෙනෙකු කරන බව දැක සතුටු විය යුතුය.

මම ඒ ගැන කල්පනා කරමින් සිටියෙමි. වර්ණනා කිරීමේ වටිනාකම කුමක්ද බුද්ධ? මම ඔබ ගැන නොදනිමි, නමුත් මම වැඩෙන විට, මගේ සම්භවය වූ ආගම දෙවියන්ට ප්‍රශංසා කළ අතර මම කිසි විටෙකත් එයට නොපැමිණියෙමි. මම දන්නේ නැහැ. මට එය ආශ්වාදජනක බවක් නොපෙනුණි. ප්‍රශංසා කිරීමෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්දැයි මම සැබවින්ම සිතා බැලිය යුතුය. මම ඒ ගැන සිතන විට, මට ප්‍රශංසා කරන මිනිසුන්ට ප්‍රශංසා කිරීම ප්‍රයෝජනවත් නමුත් ඉන් ඔබ්බට මගේ මමත්වය වැඩි නොවේ. ප්‍රශංසා කිරීමෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? හොඳයි, එය අන් අයගේ හොඳ ගුණාංග දැකීමට අපගේ මනස යොමු කරන අතර එම යහපත් ගුණාංග අප විසින්ම වර්ධනය කර ගැනීමේ ආශාව ජනනය කරයි. අපි අන් අයට ප්‍රශංසා කරන විට - එය වේවා සරණ වස්තුව හෝ සාමාන්‍ය ජීවියෙක් - අපි අන් අයට ප්‍රශංසා කරන විට අපගේ මනස ප්‍රීතියෙන් හා බලාපොරොත්තුවෙන් සහ උපේක්ෂාවෙන් පිරී යන්නේ ලෝකයේ හොඳ ගුණාංග ඇති බව අප දකින බැවිනි. මෙතනදි අපිට ඇත්තටම පේනවා ඉරිසියාව කියන්නේ කොච්චර විකෘතිද කියලා, මොකද ඉරිසියාව කියන්නේ "හැමෝම මට ප්‍රශංසා කරන්න ඕනේ, බුදුවරු, බෝසතුන්ට ප්‍රශංසා කරන්න එපා, සඤ්ඤායතන සත්‍යයන් හැර" කියන සිතයි. ඒ ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පිරුණු සිත මොනතරම් වේදනාකාරීද. “නෑ මට එය තිබිය යුතුයි, මට එය තිබිය යුතුයි” කියා සිතීම සහ ඒ සිත අපව ඇත්තටම අධෛර්යමත් කරන්නේ කෙසේද? අන් අය දිගු කලක් වැඩ කර මෙම යහපත් ගුණාංග වගා කිරීමට බොහෝ කාලයක් හා ශක්තියක් වැය කර ඇති බව අපට සැබවින්ම පෙනෙන විට, අපට එය දැක ගත හැකි අතර එය අපගේම භාවිතය සඳහා ආධාරක වස්තුවක් ලෙස ගත හැකිය. එය සිතට මහත් සතුටක් ගෙන දෙන අතර එය උපේක්ෂා සහගත වන අතර ඒවා යහපත් වේ කොන්දේසි පුහුණුවීම් සඳහා. මම හිතන්නේ ඒ හේතුව නිසා තමයි එහෙම කියන්නේ පූජාවකි ප්රශංසාව, සහ පූජාවකි වැඳ වැටීම් ආදිය බොහෝ පින් උපදවයි. නිසා නොවේ ආභරණ තුනක් එය භුක්ති විඳින්න, නමුත් එය අපගේ මනසට ඇති කරන බලපෑම නිසා, අපගේ මනස වඩාත් පිළිගත හැකි සහ වඩාත් විවෘත කිරීමට.

ඒ සමඟින් අපි වර්ණනා 41 අවසන් කළා. අපි හැම විටම මුල සිට ආරම්භ කරමු.

"මම සියලු සත්ත්වයන් විමුක්තියේ බලකොටුව වෙත ගෙන යමි."
ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව නිවසකට ඇතුළු වන විට.

අපිට ඒක අමතක වුනා නේද?

“සියලු සක්වල සත්ත්වයෝ අ යන යථාර්ථයේ මානයට පැමිණෙත්වා බුද්ධ. "
ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව නින්දට යන විට.

"සියලු සංවේදී සත්ත්වයෝ දේවල්වල සිහින වැනි ස්වභාවය අවබෝධ කරගනිත්වා."
ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව සිහින දකින විට.

අපි මේ සියල්ල මතක තබාගෙන පුරුදු කරමු.