Жизнь с осознанием непостоянства и смерти

• Первая печать: жить с осознанием непостоянства
• Сопротивление мыслям о собственном непостоянстве
• Размышление о смерти, чтобы дать нам ясность
• Использование непостоянства в наших интересах
• Вторая печать: все загрязнено явлений духкха
• Все обусловленные вещи неудовлетворительны
• Старение, болезни и смерть
• Понимание истинного духкха
• Третья печать: все явлений пусты и бескорыстны
• Опровержение постоянно независимого «я» или души
• Опровержение самодостаточной субстанционально существующей личности

Основа буддийской практики 02: Четыре печати (скачать)

Точки созерцания

1. Потратьте некоторое время на изучение многих примеров того, как причина должна измениться, чтобы появился результат. Почему это важное упражнение?
2. Подумайте о собственном непостоянстве. Вместо того, чтобы быть болезненным, мы можем использовать факт нашей собственной смертности, чтобы размышлять о том, что имеет смысл в жизни; что важно делать и не делать. Потратьте некоторое время, чтобы по-настоящему подумать об этом: что имеет смысл? На что вы хотите потратить свою жизнь? Зная, что ты умрешь, какие вещи кажутся не такими уж важными? Какие действия вы совершили, от которых хотите отказаться и очиститься?
3. Понимание непостоянства может дать глубокую силу. Почему? Что делает возможным непостоянство?
4. Рассмотрим вторую печать: что все осквернено явлений являются дуккха (неудовлетворительные по своей природе). Верно ли это в вашем опыте, когда вы анализируете? Пройдитесь по примерам вещей, отношений, собственных тело, опыт… Способны ли эти вещи обеспечить непреходящее счастье и безопасность, к которым вы стремитесь?
5. Как неудовлетворительные обстоятельства в нашей жизни связаны с нашим умом? Какую роль играет невежество? Почему так важно постоянно размышлять об этом?
6. Почему невозможно для постоянная, единая, независимая личность существовать? Расследовать. Проработайте рассуждения.
7. Теперь исследуйте самодостаточную субстанциально существующую самость. Может ли самость существовать таким образом? Почему или почему нет?