Как медитировать на прозрение
Как медитировать на прозрение
Текст обращается к тренировке ума на этапах пути практиков продвинутого уровня. Часть серии учений о Гомчен Ламрим Гомчен Нгаванг Дракпа. Посещать Учебное пособие по Гомчен Ламриму для полного списка точек созерцания для серии.
- Прояснение между взаимоисключающими, противоречивыми, дихотомическими
- Понимание одной и той же, другой, одной и той же природы, разных природ
- Условное существование, условные истины, абсолютное существование, окончательные истины
- Отношения между объектами
- Подразделения и типы инсайтов
143 Гомчен Ламрим: Как Размышлять на инсайде (скачать)
Точки созерцания
- Что значит быть одинаковым и другим в этом контексте? Используйте пример с одним, а затем несколькими термосами, чтобы определить эти термины. Теперь придумайте несколько своих примеров.
- Что значит быть»одна природас объектом? Объясните, почему завуалированная и абсолютная истины не одно, а одна природа. Семя и росток одно? Они одна природа? Постоянный и несоставной? Приведите другие примеры, чтобы лучше изучить эти термины.
- Исследуйте разницу между истинами и существующими:
- Что значит быть условно или в конечном счете существовать? Что существует условно? В конечном счете? Существует ли пустота условно или в конечном счете и почему?
- Напротив, что значит быть конвенциональным или конвенциональным? Правда? Приведите примеры каждого вида истины.
- Почему неспособность объекта выдержать окончательный анализ НЕ означает, что он отрицается тем же самым рассуждением? Что входит в компетенцию окончательного анализа и почему? Объясните, как объект и окончательная природа объекта одна природа, но воспринимается разными познающими.
- Что имеется в виду, когда говорят, что пустота находится за пределами понимания? Почему концептуальное размышление о пустоте является важной частью ее осознания?
- Почему безмятежность и проницательность часто практикуются отдельно? Как мы можем объединить эти два, чтобы привести их в союз?
Досточтимая Тубтен Чодрон
Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.