Атрибуты истинной дуккхи: Пустота

• Пустота согласно точке зрения, общей для всех буддийских школ.
• Определение непостоянного, единого и независимого «я»
• Как это представление является приобретенным представлением
• Используя рассуждения, чтобы проверить Просмотры мы были воспитаны с

Продолжая тему 16 атрибутов четырех истин, мы говорили о непостоянстве и о дуккхе, что обычно переводится как страдание, но это очень плохой перевод. Третий атрибут «пустой». Силлогизм, который сопровождает это,

Пять агрегатов пусты, потому что они не постоянная, единая, независимая личность.

Это соответствует точке зрения, общей для всех различных систем доктрин. Одна только прасангика определила бы «пустоту» по-другому, как отсутствие самосущего существования. Но здесь, поскольку это нечто общее со всеми системами принципов, агрегаты пусты от того, чтобы быть постоянная, единая, независимая личность. Этот тип «я» был утвержден небуддистами как «атман» в то время, когда Будда жил, и очень близко напоминает представление о душе, которое существует в христианстве и других религиях, что есть какая-то постоянная, единая, независимая душа. Аргументы против существования такого рода «я» или души также могут быть использованы для опровержения «творца», потому что создатель был бы постоянным, единым и независимым.

Теперь мы должны посмотреть, что означают эти три качества. Постоянный означает, как мы выяснили ранее, не меняющийся от момента к моменту. Что-то постоянное не может измениться. Это означает, что оно не порождается причинами и не производит следствия. Уже одно это, если бы человек был таким постоянным, тогда мы ничего не могли бы сделать, потому что мы были бы заморожены. Мы не могли бы иметь никаких эффектов, мы не могли бы измениться. Но все, что мы делаем, мы меняемся. Каждый момент времени мы меняемся. Постоянная вещь, которая заключается в том, что человек просто не работает.

Нераздельный, или единый, означает нечто монолитное, не зависящее от различных частей. Но самость зависит от тело, это зависит от ума. Обозначается в зависимости от набора разных частей. Но такое единое «я» — это только одно. Нет частей.

Потом «независимый». Independent имеет разное значение в разных ситуациях. Здесь, как правило, под независимыми понимаются независимые от причин и Условия. Опять же, не возникающие из-за причин и Условия, не производя никакого эффекта. Иногда «независимый» здесь толкуется как независимый от агрегатов, то есть некая личность, независимая от агрегатов. Но то, что не зависит от причин и Условия были бы независимы от агрегатов, потому что агрегаты зависят от причин и Условия и они все время меняются. Так что это как бы сводится к одному и тому же.

Это приобретенный взгляд. Это не врожденное, это то, чему научились с помощью неправильных философий и психологий. Узнали ли вы когда-нибудь в детстве или во взрослом возрасте, что есть некоторые задача это просто навсегда кто ты? Постоянно, неизменно, длится вечно, без частей, без причин, без следствий, независимо от вашего тело и заметьте, это просто кто ты. Вы усвоили такую ​​идею в детстве? Вот этот. это приобретенный печальный вид, что означает, что это то, что мы узнали из неправильных философий или идеологий. Если вы придерживаетесь такого образа постоянного «я», если вы действительно придерживаетесь его и хотите быть последовательным в его удержании, то это… Я имею в виду, это не работает, потому что тогда вы не можете измениться. И мы меняемся, так что наш опыт опровергает это. Но на сотериологическом уровне это означает, что мы никогда не сможем освободиться, потому что то, что является постоянным я, никогда не может измениться, никогда не может быть освобождено. Вот и все. Всегда загрязнен, всегда застрял в сансаре, вот и все. Вы должны сказать это, если вы собираетесь быть последовательным в том, чтобы иметь постоянное «я».

На это интересно смотреть, потому что многие из нас узнали об этом, когда были детьми. Точно так же мы, возможно, узнали о творце, который является постоянным, монолитным, не зависящим от причин и Условия. Ничто не вызвало творца. Творец был всегда. Творец всегда будет. Не меняется. Если творец не может измениться и постоянен, то этот творец ничего не может произвести. Потому что, как только утверждается производство, происходят изменения. Каждый раз, когда вы что-то делаете, что-то должно измениться с того, что было, на то, что будет. Когда вы делаете стол, дерево превращается из просто дерева в стол. Но человек, который его делает, создатель стола, тоже должен измениться, потому что ему нужно сделать что-то, чтобы эта вещь появилась на свет. Точно так же постоянный творец должен был бы измениться, чтобы создать мир, живых существ, окружающую среду. Что-то постоянное, что-то, что не зависит от причин и Условия, не может измениться, не может произвести. Точно так же нечто монолитное, не зависящее от набора частей, просто одна монолитная неизменная вещь. Что это может сделать? Ничего такого.

Вы действительно должны использовать рассуждение, чтобы проверить некоторые из Просмотры с которым мы выросли. И многие люди обнаруживают, что какое-то время они практикуют Дхарму, и они действительно ценят философию Дхармы, пустоту и тому подобное, но потом что-то происходит, и они хотят молиться Богу. Просто потому, что ты выучил это, когда был ребенком: «Я хочу молиться Богу». Но каково ваше представление о Боге? Он постоянный, монолитный, независимый? Если так, то такое существо ничего не может сделать, и молиться бесполезно. Если такое существо может что-то сделать, то оно не может быть постоянным. не может быть независимым от причин и Условия. Должны быть части.

Нам действительно нужно подумать об этом. Иногда в нашем уме крутится этот старый багаж добуддийских времен, поэтому нам действительно нужно использовать такого рода рассуждения, чтобы думать об этом.

Точно так же и для людей, которые говорят, что была одна единая субстанция, единая космическая субстанция, из которой все было создано. Ну, если это одна вещь, и она едина, то у нее не может быть частей, которые становятся разными объектами. Если она постоянна, она не может измениться, чтобы стать другими вещами.

Это так интересно, у большинства обществ есть какое-то представление о чем-то постоянном, о чем-то, что находится за пределами всего, но также создает. Но когда вы используете рассуждение, вы не можете доказать такие вещи. На самом деле вы доказываете обратное.

Те из нас, кто этим летом учился у геше Тхабкхе, когда он опровергал некоторые небуддийские школы в главах 9-12 «400 строф» Арьядевы, некоторые из школ придерживаются такого взгляда, что «я» в основном постоянно, но часть это непостоянно. И если мы посмотрим, иногда мы так и думаем. Да, есть постоянная душа, это действительно me, это вечно, это никогда не меняется, но есть также условное я, которое меняется, которое перерождается, которое меняет тела, меняет ментальные агрегаты, которое меняется с течением времени. Но тогда есть также ME это не меняется. Арьядева действительно опроверг это, потому что как может что-то быть постоянным и непостоянным одновременно? Поскольку эти вещи взаимоисключающие, они противоречат друг другу. Что-то не может быть одновременно. Вы не можете сказать: «Да, есть эта вечная, постоянная душа, которая на самом деле я, и на условном уровне все во мне меняется».

В этом конкретном случае есть над чем подумать и по-настоящему поразмыслить над тем, во что мы верили, чему нас учили в детстве? Потому что иногда то, чему мы научились в детстве, так или иначе задерживается. А такое возможно?

Это всего лишь одно из тех укоренившихся убеждений. Другой может заключаться в том, что этот создатель (или что-то еще) дает награды и наказания. А потом вы путаете это с буддийской идеей карма. Что совсем другое. Карма не зависит от создателя. Мы творцы, мы создаем свои собственные действия. И мы ощущаем результаты наших действий. Нет внешнего существа, которое вознаграждает и наказывает. Если бы они были, то там мог бы быть бунт. Особенно, если это существо должно быть сострадательным.

Просто посмотрите на то, чему вы научились раньше, и над чем вам еще нужно поработать, и действительно отпустите это.

Аудитория презентации. Одна из вещей, которую мне пришлось отпустить, это то, что я по своей сути несовершенен, или по своей сути есть какой-то первородный порочный грех, который совершенно непоправим, и ты облажался.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Это еще один из них, не так ли? Первородный грех. Что я сделал? Я был создан ущербным. Или я унаследовал изъян, я унаследовал неправильность генетически. После этого яблочного фиаско. Затем это было имплантировано в гены, и только потому, что я продукт всех этих предков, восходящих к двум первоначальным, они получили изъяны, поэтому я унаследовал это генетически. Если вы верите в подобные вещи, то вы утверждаете тело и разум совершенно одинаковый. Или что ваш разум был создан разумом ваших родителей, а потом они действительно сошли с ума, когда мы у них появились.

Очень интересно. Достаньте эти вещи и по-настоящему посмотрите на них, это может быть весьма освобождающим.

Аудитория презентации. Когда я впервые встретил Дхарму и немного услышал о Будда природа и сознание-хранилище из китайской традиции, я действительно думал, что они были постоянными, едиными и независимыми, и это было очень утешительно для ума. Мне потребовалось много лет, чтобы понять: «О, я совершенно неправильно понял».

ВТК: Верно. Это очень распространено — рассматривать идею сознания-основы или сознания-хранилища как души, и, по сути, Будда иногда говорит, что он учил этому людей, которым нравится такое представление о душе как о способе, за который они могли бы немного удержаться… Их бы привлекла эта идея. Но затем, по мере их продвижения, они узнают, что базовое сознание не может быть постоянным.

Но интересно, не правда ли, эта идея о том, что есть что-то постоянное. Что в буддизме постоянно? Пустота. Нирвана. Это предельные возможности, которые постоянны и никогда нас не подведут. Но то, что обусловлено, особенно страданиями и карма, нельзя доверять.

Аудитория презентации. Во время этого ретрита у меня был один из тех случаев, когда я разговаривал с Богом. И я никогда полностью не верил, но я думаю, я никогда полностью не верил, как в глубине души. Интеллектуально я подумал: «Это неправда», но это как-то вышло наружу, и я понятия не имел, что это было там. Так что он глубоко зарыт и прячется. Так что вам действительно должно нравиться открываться и смотреть, что из этого выйдет. И я думаю, что один из способов, которым вы действительно можете проникнуть в эти глубокие, глубинные убеждения, — это подумать о своей смерти. Что будет проходить через ваш разум? Ты вдруг начнешь молиться? Потому что я думаю, что многие люди могли бы. Но да, я был просто шокирован тем, что там было, и я ничего об этом не знал.

ВТК: Там много всего, чего мы о себе не знаем. Вот почему очищения, я думаю, весьма важно. Он смывает много этого материала.

Не критиковать людей, которые верят в Творца. Потому что некоторым людям такая точка зрения помогает поддерживать этичное поведение. Поэтому мы не критикуем другие религии, когда они могут принести пользу другим людям. Когда дело доходит до обсуждения философии, да, мы можем обсуждать философию, критиковать, указывать на несоответствия и все такое. Но это совсем другое, чем критиковать религию или говорить людям, которые исповедуют определенную веру, которым эта вера приносит пользу, говоря им, что это просто сумасшествие. Когда у людей есть какие-то сомнения, они действительно открыты, и мы можем поговорить с ними и предложить новые идеи.

Аудитория презентации. Кто-нибудь смог определить, почему буддизм возник именно тогда? Точка на 2600 лет назад, ее связь с появлением других религиозных школ мысли…

ВТК: Ну, у людей там было карма чтобы получить учения. Как мы говорили прошлой ночью, когда люди карма получить пользу, то карма могут созреть, тогда будды автоматически проявляются и дают учения или делают все, что в их силах, чтобы принести пользу.

Аудитория презентации. С чем я борюсь, так это с тем, что большая часть контента, который мы читаем, говорит о безначальности, так почему же тогда это произошло, если это было безначально?

ВТК: Ну а почему бы тогда не случиться? Почему тогда это произошло? Поскольку причины и Условия собирались вместе, чтобы это произошло. Вам не нужен какой-то внешний творец, который вдруг решает: «О, теперь мы будем учить тому и этому». Это есть у живых существ карма это созревание, а затем будды, из-за их великое сострадание, просто автоматически отвечайте.

Дхарме также обучали раньше в других вселенных, других мировых системах. Это не первая мировая система, в которой существует Дхарма. В предыдущих вселенных бесконечно существовали будды, вращающие колесо.