Атрибуты истинных путей: свершение и необратимость

• Уточнение второго признака истинные пути
• Как этот путь позволяет нам достичь нашей конечной цели
• Как мудрость приносит необратимое освобождение

Я проверил это на втором атрибуте истинные пути, а санскритский термин означает «метод», «подходящий» или «правильный». Итак, это явно «подходит», это не «осознание».

Второй:

Мудрость, непосредственно реализующая бескорыстие, подходит, потому что она действует как прямое противодействие омрачениям.

Это подходит быть путем, потому что он выполняет функцию истинный путь, потому что это полная противоположность тому, что воспринимает невежество.

Третий:

Мудрость, прямо реализующая бескорыстие, есть достижение, потому что она безошибочно постигает природу ума.

Это достижение, потому что, в отличие от мирских путей, этот путь позволяет нам достичь нашей конечной цели. Вы можете практиковать мирские пути, вы получите определенные результаты, но мы не можем достичь освобождения или пробуждения. В то время как этот путь позволяет нам достичь нашей духовной цели. Потому что это прямое противоядие от невежества.

Понимание этого противодействует ошибочному представлению о том, что мирские пути устраняют дуккху. Это может быть кто-то, кто думает, что медитативное погружение в формы или бесформенные сферы — это противоядие от дуккхи. Или что выполнение экстремальных аскетических практик является противоядием от дуккхи. Есть много разных идей о том, что такое путь. Но демонстрация того, что это достижение, показывает нам, что это то, что действительно работает. Это очень важно, потому что если это не работает, то нет смысла практиковать это.

Я нахожу это интересным в Буддабиографии, в течение шести лет он выполнял очень и очень суровые аскетические практики, а затем отказался от них. Люди практиковали их в то время и до сих пор практикуют в Индии. Вы можете их увидеть. Думая, что если вы пытаете тело вот как ты останавливаешься привязанность до тело. Но истязание себя не устраняет привязанность. Иногда это даже увеличивает привязанность, потому что вы так сосредоточены на том, что вы мучаете себя из-за того, что не имеете или не делаете. Буддавсегда говорит избавиться от привязанность это должен быть ментальный путь, это должен быть путь через мудрость, противодействующий этому привязанность.

Четвертый атрибут истинные пути является,

Мудрость, непосредственно реализующая бескорыстие, есть избавление, потому что она приносит необратимое освобождение.

Практикуя это истинный путь, то все напасти могут быть безвозвратно удалены. Истинное прекращение может быть достигнуто необратимо. Не знаю, замечаете ли вы, но многие из этих атрибутов пути совпадают и с атрибутами истинных прекращений.

Первый об истинном прекращении (люди думают, что настоящего прекращения нет). Первый путь (люди думают, что пути нет). Таким образом, мы обнаруживаем, что они очень близко друг к другу. Принимая мирские состояния за истинное прекращение. Принимая мирские пути за путь к освобождению.

Это тоже, потому что помните, что при истинном прекращении последним было то, что вы могли от него отступить? Чтобы это не было окончательным, оно было обратимым. Это было непонимание, которому противодействовал последний атрибут истинного прекращения. Вот тоже один из истинные пути противодействует идее, что путь может привести вас только до определенного предела, и вы не можете достичь полного освобождения. Или даже если вы полностью доберетесь до освобождения, путь не будет продолжать работать, и омрачения вернутся, и вы упадете с него. Все те виды неправильных идей, которые, если мы верим в эти неправильные идеи, мы никогда не будем практиковать. Мы будем думать, что этот путь на самом деле не работает, или он только уводит нас далеко, но не избавит нас полностью от дуккхи. Или даже если мы попадем в нирвану, мы отступим от нирваны. Либо этот путь окольный, он не противодействует прямо невежеству, он как бы идет окольными путями и (меандрами). Все эти виды неверных идей, которые могут помешать нам действительно практиковать путь.

Когда мы действительно изучаем и созерцаем эти 16, это очень помогает нам действительно ясно понять, какова наша ситуация, какова ее причина, путь выхода и каково результирующее состояние, и это результирующее состояние возможно устранить. достичь. И когда у нас есть такая убежденность, тогда имеет смысл практиковать. Без особой убежденности мы начинаем практиковаться, но когда мы не получаем результатов так быстро, как хотелось бы, тогда давайте попробуем что-нибудь другое. Мы такие, не так ли? Мы хотим быстрого результата. Без особых усилий. Если вы делали всю эту рекламу своего пути, и она не приносила результатов, а я заплатил свои 99.99 долларов, то я собираюсь пойти по другому пути, где, может быть, 999.99 долларов, но этот путь гарантирован. Это гарантировано, но это тоже ломается. Если мы начнем уподобляться потребителям, ищущим самую большую и яркую рекламу Дхармы, вместо того, чтобы действительно приложить усилия, чтобы проверить путь и хорошо понять его, а затем со временем усердно практиковать его. Вот что нам нужно сделать.

Аудитория презентации. Вопрос о втором, истинном происхождении, над которым я действительно ломал голову, о том третьем, «это невежество и карма являются сильными производителями, потому что они усердно работают над созданием дуккха снова и снова». То, о чем я могу думать, и это имеет для меня полный смысл. А если я думаю, что это то, что опровергает идею творца? Я не могу понять, почему этот конкретный ход мыслей является опровержением для создателя.

Почтенный Тубтен Чодрон: Хорошо, так почему же думать, что скорби и карма повторяйте дуккху как противоядие от идеи о том, что есть творец. Сначала давайте просто проверим, вы сказали, что это третье происхождение. «Они сильные производители, потому что они действуют насильно, чтобы вызвать сильные страдания». Страдание в высших мирах и низших мирах. И мы склонны думать, что наши проблемы исходят от Творца.

Так почему же такой образ мышления опровергает создателя? Потому что, когда вы видите это невежество и карма производит страдание в высших сферах, в низших сферах, везде, тогда вам не нужна идея творца, который создает мир и производит страдания, потому что вы уже подключились к тому, что на самом деле производит это.

В священных писаниях многое опровергает эту идею о внешнем творце и опровергает постоянную причину. Оба эти. Такого рода идеи, как мы говорили ранее, очень популярны во многих, многих религиях, включая западные религии, а не только индийские религии. И это то, что у многих из нас есть где-то в глубине души, что создателем наших страданий является какое-то внешнее существо, и что путь избавления от наших страданий лежит через удовлетворение этого существа. Итак, если вы верите в подобные вещи, то, что вы практикуете, будет полностью отличаться от того, что мы практикуем, с точки зрения аспекта мудрости пути. С точки зрения создания прощения, любви и сострадания они могут быть очень похожими, потому что в теистической религии идея состоит в том, чтобы угодить Богу, вы заботитесь о других людях. А для нас вы заботитесь о других живых существах, потому что они точно такие же, как вы, желающие счастья, а не страдания. Итак, тот же результат, разные причины.

Подумайте об этих 16 и посмотрите, есть ли они у вас. неправильные взгляды плавает внутри.