Атрибуты истинного происхождения: Сильные производители

• Важность понимания дуккхи в нашей жизни
• Глядя на причину наших проблем

Мы говорили о четырех атрибутах истинного происхождения дуккха. Первый (для обзора) заключался в том, что это причина дуккхи, потому что она заставляет дуккху происходить постоянно. Другими словами, наша дуккха возникает по причинам, она не лишена причин. А второй был такой страстное желание и карма являются источниками дуккхи, потому что они постоянно производят все различные виды дуккхи. Это преодолевает идею о том, что наша ситуация вызвана только одной причиной. Мы должны расширить свой разум и по-настоящему посмотреть на все наши действия, все наши ментальные состояния, все, что происходит — радуемся ли мы действиям после того, как мы их совершили, сожалеем ли мы о них, очищаем ли мы их, мы не делаем. Все это связано со степенью влияния недугов и страстное желание и карма.

Третий (на котором мы сегодня) говорит:

Страстное желание и карма являются сильными производителями, потому что они действуют настойчиво, чтобы произвести сильную дуккху.

Если вы не верите, что испытываете сильное дуккха — потому что у нас сегодня были эти восхитительные коктейли из шпината и фруктов, так что вы думаете, что из-за этого сансара — это прекрасно, — тогда что я могу сказать? [смех] Вернитесь и сделайте больше медитация на четырех основах внимательности, потому что они действительно выявляют тот факт, что сансара — это действительно неудовлетворительное состояние в целом.

Этот один из сильных производителей противодействует идее, что наша дуккха может исходить от внешней причины, такой как Творец, внешнее существо. Так много религий придерживаются такого рода идеи, что мы не только были созданы каким-то другим предшествующим разумом, но и что этот первичный разум организует то, что происходит в нашей жизни, или вызывает то, что происходит в нашей жизни тем или иным образом. Чтобы испытать нас. Или, в более современной версии, они на самом деле не говорят о предшествующем разуме, но каким-то образом все спланировано так, что нам есть чему поучиться в жизни. Как только кто-то говорит: «Мне нужно усвоить урок», как если бы это было запланировано кем-то другим, это привносит идею какого-то внешнего творца.

Если бы кто-то другой был причиной наших проблем, то мы действительно должны были бы поговорить с ним. Вместо того, чтобы поклоняться им, мы должны жаловаться. [смех] Вроде как, когда вам не нравится президент, вы жалуетесь. Не так ли? Точно так же мы бы сказали, что нам это совсем не нравится.

Вы можете видеть, что люди, у которых есть такая вера, успокаивают их внутреннюю боль, потому что они чувствуют, что не могут контролировать то, что с ними происходит. Сказать: «На то воля Божья», — это просто очень утешительно для них. «У меня нет контроля над этим, это спланировано кем-то вышестоящим, у этого есть какая-то цель, которую я не понимаю, но я могу просто расслабиться и довериться». Это очень утешительно для того, кто так верит.

Для тех из нас, кого такая точка зрения не удовлетворяет, потому что мы говорим: «Ну, если кто-то другой несет ответственность за наши страдания, почему они заставили нас страдать? И если это так, чтобы мы могли извлечь уроки, ну, если они создатели, почему они не сделали нас умнее, чтобы нам не нужно было учить эти уроки?» Многим из нас такого объяснения недостаточно. И когда мы смотрим, мы видим, что то, что мы переживаем, и перерождения, которые мы принимаем, происходят из-за наших собственных действий. И тогда это заставляет нас действительно взять на себя ответственность и изменить наш подход, изменить наши действия.

Когда вы говорите, что это произошло по чьей-то воле, тогда у вас нет власти, и вы никогда не думаете, что, возможно, вам придется изменить свои действия. Кроме, может быть, чтобы доставить удовольствие этому другому существу. Но опять же, если это другое существо сострадательно и вселюбяще, оно не должно зависеть от того, что мы доставим ему удовольствие.

Одна из наших волонтеров работает учителем в средней школе, и несколько лет назад один из ее учеников был убит. Это была автомобильная авария? Что-то с машиной. И ребенок умер. Сообщество вокруг — это в Айдахо — довольно христианское. Поэтому друзьям сказали: «Ну, это воля Божья». И, по-видимому, один из ее учеников сказал ей: «Я не люблю Бога, если Он хочет этого. Чтобы мой друг умер. Когда мой друг ничего не сделал. Это мышление ребенка.

Иногда мы обвиняем создателя или другого человека в наших переживаниях. Иногда мы просто говорим, что есть урок, который нужно усвоить, как если бы это был план урока, созданный кем-то другим.

В буддизме никто не создавал для нас уроков. Определенно есть вещи, которым мы можем научиться. Но учимся мы или нет, зависит от нас, и никакое внешнее существо не создало для нас эти возможности для обучения. это просто наш карма что созревает. И тогда мы либо научимся, либо будем продолжать делать те же глупости. Это зависит от нас.

Кроме того, иногда, если мы устаем обвинять внешнее существо или думать, что это урок, мы обвиняем других людей. Почему я страдаю? Потому что этот человек сделал то, а тот сделал то. И снова, приписывая причины страданий вне нас самих, вместо того, чтобы видеть, что наши действия имеют этическое измерение, и что у нас есть выбор, когда мы действуем. Мы часто говорим, что верим в перерождение, но когда мы делаем выбор и принимаем решения… Даже не основные выборы или решения, а просто мы выбираем все время, когда у нас есть намерение что-то сделать. Мы часто не принимаем во внимание будущие перерождения, когда выбираем действия, которые делаем, или слова, которые говорим. Не понимая этого, когда что-то идет не так, как мы хотим, мы злимся на кого-то другого. Это тоже не работает. Мы продолжаем это делать, и это не работает. Вы даже можете выиграть судебное дело — эта авария произошла из-за чьей-то безрассудности, — но это не отменяет аварии. Мы можем быть оскорблены кем-то, клеветавшим на нас, и тогда мы подаем на них в суд за клевету, но даже если мы выиграем, основная проблема заключается в нашей привязанность к репутации и похвале. И это особо не меняет.

Помни об этом и оставайся сосредоточенным — невежество, страстное желание, карма— это сильные производители дуккха не только сегодня, но и во всех наших предыдущих жизнях и во всех наших будущих жизнях, если мы не начнем что-то с этим делать.

Эти виды медитаций — это не жизнь, любовь и блаженство вид медитаций. Но я думаю, что они очень помогают сделать наш разум трезвым. Когда мы начинаем слишком волноваться из-за фруктового коктейля из шпината или из-за следующего занятия Дхармой, которое мы собираемся выполнить после окончания этого ретрита, это как бы подводит нас к тому, что на самом деле является моей главной проблемой? Какова моя основная ситуация? Я в сансаре под влиянием омрачений и карма. Почему у меня все разные проблемы в жизни? Потому что. Это главная проблема. Так что вместо того, чтобы расстраиваться из-за всех мелких проблем, давайте сосредоточим свое внимание на главной и противодействуем ей, и тогда все мелкие автоматически исчезнут.

Иногда в учениях Будда дает нам подход пряника, а иногда и кнута. И я думаю, что они нужны нам обоим. Видите ли вы, как такого рода учения бьют нас по нашему невежеству, говоря: «Да, я верю в перерождение, но…». Или: «Да, я верю в карма, но…. Да, я знаю, что мое счастье в этой жизни не самое главное, но…..» Что такие вещи на самом деле забивают на это, и нам это нужно. Нам это очень нужно.