Атрибуты истинного дуккха: дуккха

• Насколько загрязнен карма не приведет к удовлетворительному состоянию
• Три типа дуккха
• Необходимость пересмотреть приоритеты в нашей жизни

Продолжая с 16 атрибутами четырех истин. Мы говорили о непостоянстве как о первом, как о первом атрибуте истинный дуккха, правда неудовлетворительно Условия. Второй атрибут — это сама дуккха, что означает неудовлетворенность по своей природе. Силлогизм, который сопровождает это,

Пять агрегатов (поскольку они используются в качестве примера истинный дуккха) неудовлетворительны по своей природе, потому что они обусловлены невежеством, страданиями и карма.

Потому что они порождены невежеством, страданиями и карма. Когда вы думаете об этом, то, что является результатом невежества, страданий и карма, хорошо получится? Вы просто посмотрите на это прямо из летучей мыши…. Его Святейшество всегда говорит о том, что слово «невежество» на тибетском означает «невежество».маригпа». Не зная. Неосознанность. Ну, то, что начинается так, не приведет к хорошему результату. «Страдания», означающие вещи, которые поражают ум и нарушают мир и спокойствие в уме, эти вещи не обернутся хорошо. Загрязненный карма созданные омрачениями, это также не принесет удовлетворительного состояния. Так что действительно заставьте нас увидеть, что до тех пор, пока наша жизнь обусловлена ​​невзгодами и карма они будут неудовлетворительными. Это действительно что-то сильное размышлять на, потому что мы: «Да, когда я заболеваю…. Когда я теряю работу…. Когда правительство не делает то, что я хочу… Да, это неудовлетворительно. Но когда я ем шоколадно-мятное мороженое… ” [оглядывается на обеденный стол] О, здесь нет шоколадно-мятного мороженого. [смех] «Когда я получаю то, что хочу… Когда меня хвалят... Когда у меня хорошая репутация... Когда в моей жизни все идет хорошо, то что за глупые разговоры о неудовлетворительности сансары. Самсара прекрасна!» Поэтому мы остаемся полностью довольными этим уровнем счастья, просто думая: «Ну, давайте побольше такого счастья, и все будет отлично».

Проблема с этим в третьем... Дуккха боли, о которой мы говорили. Дуккха перемен, вот она. Тогда проблема, почему дуккха изменения не работает, заключается во всепроникающей дуккхе обусловленности, означающей, что просто имея пять совокупностей под влиянием омрачений и карма дела идут не очень хорошо. У нас может быть лучшее, что может предложить нам сансара, но надолго ли это? У всех нас было счастье — просто даже в этой жизни — много переживаний счастья. Где они сейчас? В вашем телефоне, потому что все, что у вас есть, это картинки, на которые можно смотреть. Вот и все. Что такое всеобщее счастье. Прошло. И даже когда оно у тебя есть, если то, что доставляет тебе удовольствие, если ты продолжаешь делать это снова, снова, снова, снова... Вместо того, чтобы приносить больше счастья, вы устали от него. Это как… Мы любим шоколадно-мятное мороженое (правда, Достопочтенный Тарпа?). Сколько мы можем съесть? Много. [смех] Но дело в том, что если бы в нем было счастье, чем больше мы съели бы, тем счастливее мы были бы, но в конце полгаллона, что у вас есть в конце? Боль в животе. Не больше счастья. И любой человек, с которым ты рядом, если ты рядом с ним минута за минутой за минутой, без передышки, в определенное время это как «можно я побуду один, пожалуйста?» «Я хочу быть с кем-то еще». Или: «Уходи отсюда!» Идея состоит в том, что пока мы ищем истинное счастье, удовлетворение или удовлетворение в сансаре, оно никогда не придет.

Часть нашего разума, которая говорит: «Да, Дхарма действительно велика, и она помогает мне, по крайней мере, не злиться и все такое. Это хорошо." И это очень хорошо. Дхарма работает на вас. Но если вдобавок вы думаете: «А потом мне просто нужно настроить свою сансару, чтобы она продолжала делать ее действительно хорошей», эта часть приведет вас к неприятностям, потому что по самой своей природе она не дает прочного удовлетворения или удовлетворения. Как бы мы ни старались контролировать всех в мире и заставлять их делать то, что, по нашему мнению, они должны делать, у нас все еще есть старение, болезни и смерть. И если вы думаете, что вам просто нужно подождать, пока наука преодолеет это, вам лучше жить очень, очень долго, потому что я не думаю, что это произойдет, потому что источник недугов не в генах или химическом дисбалансе в организме. в тело. Эти вещи могут быть Условия которые вызывают возникновение недугов, но они не являются основной причиной. Истинное прочное счастье приходит только через реализацию Дхармы, через устранение невежества, гневкачества привязанность, через достижение нирваны и полного пробуждения.

Когда мы действительно очень сильно думаем о дуккхе, втором атрибуте, а затем также думаем о непостоянстве, тогда у нас действительно возникает ощущение, что «мне нужно изменить приоритеты вещей в моей жизни, и мне нужно как бы начать смотреть на что такое жизнь и все мои переживания под другим углом, потому что они не блаженны по своей природе, и они не постоянны. Увидев это, я должен решить, что действительно важно в моей жизни». И затем это помогает нам генерировать отречение и решимость быть свободным, и это побуждает нас практиковать путь, который приносит прочное счастье.