Атрибуты истинного прекращения: прекращение и покой

• Разница между младшими и старшими школами
• Установление того, что нирвана существует
• Отличие нирваны от покоя медитативного погружения в форму и бесформенные миры

Мы закончили четыре атрибута каждого из истинный дуккха и истинное происхождение дуккха. Теперь мы переходим к четырем атрибутам истинного прекращения.

Четыре истины обычно представлены в единственном числе: у вас будет истинное прекращение и истинный путь. На самом деле они во множественном числе. У вас есть много истинных прекращений, потому что на каждом уровне пути, когда вы отказываетесь от той части омрачений и их семян, которые должны быть отброшены на этом уровне пути, такое оставление является истинным прекращением. На самом деле вы собираете больше истинных прекращений по мере того, как поднимаетесь на каждом уровне пути, как только вы вступаете на путь видения.

Способ, которым низшие школы представляют путь, состоит в том, что вы должны непосредственно осознать четыре благородные истины, и это истинный путь. Вы отрицаете самость людей, которая является самодостаточной субстанциально существующей личностью (именно такой «управляющей»). Но для прасангиков они говорят, что это не то, что вы должны устранить, чтобы достичь истинного прекращения. Вы должны устранить эту степень цепляния за неотъемлемое существование — не просто осознать четыре благородные истины, но осознать пустоту присущего существования и устранить эту часть цепляния за самобытное существование. Это также более глубокий уровень самоотверженности — отсутствие самобытия, а не отсутствие самодостаточной субстанциально существующей личности.

Есть четыре атрибута истинного прекращения:

1. прекращение
2. Мир
3. парадность
4. Определенное появление

Определенное возникновение иногда переводится как отречение, но в данном случае «определенное появление» на самом деле лучший перевод. Это не значит «отречение" Вот.

Помните, что в каждом из них есть пример, который используется, когда вы делаете утверждение. Здесь пример — «нирвана архата». Речь идет об абсолютном истинном прекращении континуума архата. Первый,

Нирвана — это прекращение дуккхи (прекращение дуккхи — это атрибут), поскольку состояние, в котором истоки дуккхи забыты, гарантирует, что дуккха больше не возникнет.

Это противоречит тому, что некоторые люди говорят, что не существует такой вещи, как истинное прекращение. Нирваны не существует. Страдания являются неотъемлемой частью того, кто мы есть, мы ничего не можем с ними поделать, поэтому даже не пытайтесь, просто живите своей жизнью и делайте все возможное. Это своего рода пораженческое, циничное отношение, которое, к сожалению, у многих людей, потому что они никогда не знали о Будда природы, или узнал о возможности устранения недугов. Вместо этого они думают: «Я — мои страдания». Это большая проблема.

Это преодолевает то, что важно, потому что, если мы не верим, что возможно достичь истинных прекращений, мы не будем пытаться и делать что-либо для их достижения, поэтому мы их не достигнем. Это становится самоисполняющимся пророчеством.

Это первое. Я думаю, мы можем перейти и ко второму. Второй,

Нирвана — это покой, потому что это разлука, в которой устранены омрачения.

Истинные прекращения — это все неутверждающие негативы. Неприятности устранены. Период.

На самом деле, идет большая дискуссия о том, что такое истинное прекращение во многих отношениях. С точки зрения прасангики, истинное прекращение — это очищенный аспект пустоты ума, который устранил эту часть омрачений. Там истинное прекращение приравнивается к пустоте. Истинное прекращение — это неутверждающий негатив, потому что пустота — это неутверждающий негатив.

Но затем вы говорите: «Но пустота — это неутверждающее отрицание чего-то, чего никогда не существовало, — самобытного существования. Истинное прекращение — это отрицание того, что существовало, — страданий. Или часть страданий. Так как же они могут быть одинаковыми?» И второй вопрос: «Если это просто своего рода распад этих недугов, то не является ли истинное прекращение утверждающим негативом?» Как в прошлом явлений находятся. Вы знаете, как прошло явлений находятся. Распад (т. джигпа, «прекратилось») горшка — это прошлый горшок. Это утвердительный негатив, который может дать результат. Итак, если истинное прекращение является подобным утвердительным негативом, тогда оно не может быть пустотой. Потому что пустота — это неутверждающий негатив. Итак, тогда вы должны сказать: «Хорошо, какая разница между «прекращением» стула, когда стул ломается, и прекращением загрязнений, когда загрязнения удалены? Они оба недостаток. Стул развалился, стула не хватает. Загрязнения ушли, этих загрязнений не хватает. Но дело в том, что прекращение стула есть утверждающее отрицание. Является ли прекращение этой части загрязнений утверждающим негативом? Или какая разница между этим прекращением и прекращением стула? Любые идеи?

Аудитория презентации. Когда стул прекращается, он производит что-то еще. Там есть еще кое-что, сломанные части стула, растертые в пыль от стула. Когда страдания прекращаются, производят ли они что-нибудь?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Вот и все. После того, как стул прекратился, из него все еще может выйти что-то. Когда вы действительно прекратили омрачения, чтобы они больше никогда не вернулись, тогда из этого ничего не выйдет. Нет ничего, что можно было бы произвести потом. Так что это прекращение есть неутверждающий негатив.

Другое дело, например: «Я сейчас злюсь. Мой гнев прекращается». Это истинное прекращение моего гнев? Нет. Оно может вернуться, потому что его прекращение может дать результат. Это не устранено полностью. Когда вы достигаете пути видения или на пути медитация и вы удаляете часть гнев, Что гнев может никогда не вернуться. Это прекращение есть неутверждающий негатив. Он устранен таким образом, что никогда не может вернуться, поэтому он отличается от просто временного прекращения. Или это отличается от прекращения стула, который может произвести что-то еще. В данном случае прекращение этих страданий, из этого ничего не производится и не может быть произведено.

Аудитория презентации. Вы говорите, что стул — это утверждающее отрицательное, что это, перестав утверждать…..

ВТК: Прошлое явлений, что это подтверждает, так это то, что раньше был стул. Что это отрицает, так это то, что причины стула все еще существуют. Или что стул все еще существует. Но здесь просто омрачения были сведены на нет, и точка, так что они никогда не могут вернуться. Так что это не то, что может дать результат. И таким образом, с этой точки зрения, это может быть пустота, потому что, когда вы удалили эту часть омрачений из ума, тогда пустота ума также очищается. И это прекращение… То, что у вас осталось, что омрачения были устранены…. Этот уровень был полностью устранен, все, что у вас осталось, — это пустота ума, там больше ничего нет, так что истинное прекращение — это пустота ума.

Нужно время, чтобы подумать об этом. [смех]

Когда мы говорим: «Нирвана — это покой, потому что это разделение, в котором омрачения устранены таким образом, что они больше не могут возникать», некоторым людям это противодействует, они ошибочно принимают различные состояния омрачения за освобождение. Например, если вы достигаете одной из дьян или одного из медитативных погружений в бесформенные миры, явные недуги были подавлены, поэтому их там нет. Поэтому некоторые люди думают: «О, у меня нет явные недуги, это должно быть истинное вредительство. Это должно быть освобождение». Потому что эти люди не поняли, что просто избавиться от явные недуги это не избавление от всех страданий. Пока у вас есть «прекращение» этих страданий, пока у вас есть семена этих страданий, они могут вернуться.

Здесь высказывание «Нирвана — это покой, это разделение, в котором омрачения устранены» указывает на то, что медитативное погружение в царства формы и бесформенных сфер не является истинным прекращением. Это способ предупредить кого-то об этом, чтобы они не запутались. Потому что, практикуя путь, вы хотите по-настоящему углубить свою концентрацию. В какой-то момент вы достигнете этой глубокой концентрации, и если вы не получили предупреждения заранее, очень легко подумать, что все кончено.

Точно так же и здесь люди не понимают, что нирвана — это истинный покой. Они думают, что эти медитативные состояния и есть истинный покой. Это большая проблема, потому что после карма родиться в одном из этих состояний — значит изнуриться, а потом сорваться, и ты снова оказываешься в царстве желаний, кто знает где.

Эти состояния, когда вы рождаетесь в них, приносят некоторую степень покоя, но это не покой истинного прекращения, это не покой нирваны, потому что он прекращается, он может прекратиться, когда вернутся страдания.

Когда мы действительно убедимся во вреде недугов и в возможности устранить их так, чтобы они больше никогда не возвращались, тогда у нас действительно будет много энергии для практики. истинные пути чтобы осуществить эти истинные прекращения.

Аудитория презентации. Чтобы убедиться, что я правильно понял это, можем ли мы сказать, что то, что мы называем семенами страданий, джигпа предыдущих страданий?

ВТК: Нет, семена не джигпа. Семена и джигпа разные. В чем именно разница, сказать сложно. Один IS потенция, другое ИМЕЕТ потенция. Но когда вы действительно вникаете в это, это очень….

Это всплыло в обсуждениях, и я задал тот же вопрос — разве джигпа не то же самое, что и семена? Нет! Почему бы и нет? *тишина* Одним из первых ответов было то, что джигпа приходит сразу после прекращения — вещь, а затем сразу после этого приходит джигпа. Но семя — это то, что производит следующее мгновение. Итак, джигпа приходит сразу после последнего момента этого континуума гнев, и семя находится прямо перед первым моментом этого континуума гнев. Но на самом деле, разве они оба не должны быть там между этими двумя экземплярами гнев? Это не так, что вы получаете одно, и оно уходит, и вдруг приходит другое. Они оба должны быть там. Может быть, просто с точки зрения того, как вы говорите о них, кажется, есть какая-то разница.

Семя – это положительное явление. джигпа есть прекращение, это утверждающее отрицание. В этом они разные.

Это заставляет вас думать. Чем отличается утверждающее отрицание от положительного явления. Ну, утверждающее отрицание, одно отрицается, другое утверждается. В положительном явлении есть только утверждаемое явление.

[В ответ аудитории] Причина семени. Предыдущий момент семени. А разве у джигпы тоже нет джигпы? Итак, разве у вас нет джигпы джигпы джигпы джигпы….?

Аудитория презентации. Мне кажется, я читал это где-то в серии книг ФПМТ: есть ли такая вещь, когда эти существа в бесформенном царстве получили свое медитативное погружение, так что они подавляют эти болезненные состояния ума, есть ли такая вещь, как временное прекращение?

ВТК: Да, это называется неаналитическим прекращением.

Аудитория презентации. Вроде как поощрение прекращения.

ВТК: Что ж…

Аудитория презентации. Я имею в виду, что было бы просто назвать это тем, что вещи подавляются, поэтому происходит прекращение, но это будет только для…

ВТК: Да, прекращение не является истинным прекращением, потому что это всего лишь временное отсутствие. Он называется неаналитическим. Аналитическое прекращение достигается, когда вы осознаете пустоту. Это просто временное отсутствие причин. Но это дает вам некоторое облегчение от явные недуги, так что не стучите. Какое облегчение, разве это не было бы приятно? Вы хотите получить это, но не хотите довольствоваться этим.