Атрибуты истинного прекращения: великолепие и свобода

• Противодействие идее о том, что существует состояние, превосходящее нирвану (или состояние будды)
• Установление того, что нирвана не может быть потеряна после того, как она достигнута
• Важность преодоления неправильных представлений об освобождении, которые у нас могут быть

Мы говорили о четырех атрибутах истинного прекращения. Это на примере нирваны архата. Чтобы просмотреть:

Нирвана — это прекращение дуккхи из-за состояния, в котором заброшены истоки дуккхи.

Это гарантирует, что дуккха больше не возникнет. Это противоречит мнению о невозможности достичь освобождения. Это невозможно изменить. Мы оскверненные живые существа, так что мы такие, так что сдавайся. Тот первый противодействует этой идее.

Второй:

Нирвана — это покой, потому что это разлука, в которой омрачения устранены.

Это противодействует окольному пути, на который идут некоторые люди, когда застревают в медитативной поглощенности формой и бесформенной сферой. Это такое блаженство, и вы подавляете проявленное состояние страданий, поэтому некоторые люди принимают это за освобождение и остаются в нем очень долгое время, но поскольку это не настоящее освобождение, когда причинная энергия истощается, происходит сбой. Вниз в царство желаний.

Тот, который мы делаем сегодня:

Нирвана великолепна [великолепно — третье качество], потому что это высший источник благ и блаженство.

Нирвана совершенно не обманчива, и нет другого состояния освобождения, которое превосходило бы ее. Что ж, мы всегда говорим, что состояние будды превосходит его, но в смысле устранения омрачений (омрачающих омрачения) нет более высокого состояния, чем нирвана. Мы можем ему доверять, он совершенно не обманчив и полностью свободен от трех видов дуккха.

Каковы три вида дуккхи?

1. Дукха боли
2. Изменить
3. Всепроникающая обусловленность.

Он свободен от этих трех типов дуккхи.

Это противоречит идее, что, возможно, существует какое-то высшее состояние нирваны, которое вы можете получить. Люди думают, что есть какое-то высшее состояние, чтобы, может быть, обойти нирвану. Или, опять же, противодействует людям, которые начинают путь, но не завершают его. Поэтому они думают, что есть некое состояние выше нирваны, которое на самом деле не выше нирваны.

Например, предположим, что кто-то генерирует союз безмятежности и прозрения о пустоте. Это принесет вам много места в вашем уме, много спокойствия в вашем уме. Итак, если вы говорите: «Это хорошо, это хорошо, я останусь там», то вы не достигнете своей цели, потому что вы путаете состояние, которое находится на пути к нирване, с чем-то, что выше нирваны. . Мы не хотим этого делать, потому что если мы просто станем самодовольными на пути — мы получим хороший опыт, а затем станем самодовольными — тогда это продлится какое-то время, а затем прекратится.

Четвертый вот такой:
«Нирвана — это свобода…». (термин нихсарана. В Сингапуре есть шри-ланкийский храм под названием Нишарана. Niḥsaraṇa можно также перевести как «определенное возникновение».)

Нирвана — это свобода, потому что это совершенно необратимое освобождение от сансары.

Это противоречит идее о том, что вы можете достичь освобождения, а затем потерять его. Вроде как вы можете выиграть джекпот, а затем снова стать беднее, потому что потратили все свои деньги. Что-то такое. На самом деле это делается для того, чтобы люди поняли, что нирвана — это определенный отказ от всех омрачающих омрачений. Это не временный отказ, и тогда они снова вернутся, но как только мы безвозвратно устраним недуги, они не смогут вернуться снова. Почему? Потому что, когда у вас есть та мудрость, которая видит реальность, и она противодействует невежеству, потому что эта мудрость видит вещи такими, какие они есть, как может у вас возродиться невежество, которое было устранено? Это похоже на то, как если бы вы включили свет в комнате, и свет стал вечным, как вы собираетесь вернуть тьму в комнату? Вы не можете. Как только архатство достигнуто, вы можете идти, навсегда. Он не собирается деградировать. Нет возможности снова переродиться в сансаре. Это действительно хорошая новость, не так ли?

Это четыре атрибута истинного прекращения. Когда мы размышлять на них это может помочь нам преодолеть неправильные представления, которые у нас есть об освобождении, такие как «оно не существует», или «достаточно медитативного погружения», или просто иметь выводная реализация пустоты достаточно, иначе даже если вы достигнете нирваны, вы можете потерять ее снова, так зачем прилагать усилия. Если у нас в голове есть такого рода заблуждения, то мы не будем практиковать от всего сердца. В то время как если бы мы могли подумать об этом и внимательно изучить их и действительно посмотреть «почему это так?» и понять, а не просто «ладно есть эти четверо, что дальше?» но действительно понять, почему эти четыре атрибута верны, тогда это может устранить многие наши сомневаюсь и путаница в том, что такое освобождение. И устранив это, мы просто даем нам много открытого пространства для практики. Ведь что нас так часто останавливает? Это сомневаюсь, не так ли? "Это возможно?" Или вы идете в обход, вы идете неправильным путем. Эти четыре помогут нам избежать этого и позволят нам действительно развить чистое намерение к освобождению. Или, в нашем случае, мы ищем непостоянную нирвану.

Аудитория презентации. Как это согласуется с идеей о том, что у некоторых слушателей и одиночек-реализаторов все еще могут быть какие-то омрачения. Это только точка зрения низшей школы?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Должно быть, это точка зрения низшей школы, это определенно не точка зрения прасангики. Я знаю, что были большие дебаты — когда это было, может быть, во времена Ашоки или немного позже него — о том, могут ли архаты вернуть некоторые из своих недугов. Были какие-то дебаты. Но я думаю, что они уладили это, у них был еще один совет, и они сказали нет, что как только архатство будет достигнуто, они будут свободны от омрачений, и все.

Аудитория презентации. Я всегда немного нервничаю из-за того, как легко было бы попасть в блаженство of медитация и не продолжать, поэтому я подумал о противоядиях и, казалось бы, бодхичитта было бы одной действительно мощной вещью, которая будет поддерживать вас, но тогда для слушателей и одиноких реализаторов, говорят ли они о том, что удерживает их на прямом и узком….?

ВТК: Для слушателей и одиночных реализаторов их мотивацией будет отречение и стремление для освобождения. Если у них есть какое-то интроспективное осознавание, они могут сказать, что они еще не архаты, и тогда они продолжат идти по пути.

Таким же образом бодхичитта удерживает вас на пути, но вы, вероятно, можете найти кого-то, кто скажет: «Я продвинулся довольно далеко, этого достаточно». И ошибочно принимайте это за полное пробуждение, когда это не так.

Опять же, это одно из преимуществ, когда вы провели некоторое исследование и знаете, каковы атрибуты

или качества нирваны. Каковы качества пробуждения, после чего вы можете проверить свой разум и посмотреть: «Есть ли у меня эти качества?» Или мой объект медитация, есть ли у него эти качества? Это преимущество знания, что у вас есть некоторая ссылка, чтобы проверить себя. И, конечно же, если у вас есть хороший учитель, он тоже будет держать вас в напряжении. Отправьте несколько поваров Атиши посмотреть, насколько вы раскрепощены. [смех] «Давайте проверим ваше освобождение. Несколько поваров Атиши, несколько монахов из Италии…» [смех] Вот так. Мы снова становимся смиренными.