Impermanência sutil

• Desenvolvendo habilidades para ajudar os outros
• Como cultivar a compaixão pela família
• Reflexão meditativa sobre a morte
• Impermanência sutil
• Estendendo a compreensão da impermanência para os outros
• Vendo os seres sencientes como vazios de existência inerente

Vamos cultivar nossa motivação. O que significa ajudar alguém ou beneficiá-lo? O que isso significa em termos práticos? Quais são as qualidades de que precisamos para ajudar ou ajudar os outros? O que você faz se quer ajudar, mas não tem essas qualidades ou habilidades? O que fazes, então? Perceba que temos algum desejo de ajudar, mas nos falta a capacidade de sempre fazê-lo. Pense em quem tem essa capacidade total de ajudar, sem limitações, do seu próprio lado; vemos que é apenas um Buda quem tem essa liberdade; é o que chamamos de abandono nas realizações que permitem que alguém seja o maior benefício. Vendo isso, vamos gerar nós mesmos a motivação para nos tornarmos um Buda.

Nosso presente e futuro realmente se separam quando vistos com base em um fluxo mental sem fim e sem começo. O presente é o tempo em que podemos agir, e o futuro ainda não chegou. O futuro se tornará o presente, mas não há algum futuro permanente e inerentemente existente esperando para se tornar o presente. Estamos criando agora mesmo.

Perguntas & Respostas

Questão: “Implementando essas reflexões sobre compaixão e prática, como você ajuda os outros sem ser sugado ou afetado por sua negatividade ou sem apego? "

Venerável Thubten Chodron (VTC): Existem algumas perguntas sobre como ajudar os outros; deixe-me lê-los todos agora.

Questão: “Você ensinou sobre os três níveis de amor, compaixão e compromisso total. No primeiro dia, perguntei sobre ganância e como posso ajudar alguém que tem essa aflição, e você disse que a questão não era como ajudá-los, mas como trabalhar em minha própria mente e, possivelmente, dar um bom exemplo para eles - Mas Estou confuso. A prática diz que vou ajudar essa pessoa a se livrar do sofrimento e das causas do sofrimento, mas você me disse para apenas “relaxar”. Por favor, esclareça para mim como ou o que significa "ajudar?"

Pergunta: "Fiquei preso ao cultivar o terceiro nível de compaixão, onde resolvi fazer tudo o que pudesse para ajudar alguém a ser imbuído de felicidade e das causas da felicidade. Quando é uma pessoa que pode ficar muito negativa, como faço o que posso para ajudá-la sem ser afetada por sua negatividade? Também estou me perguntando, isso já entrou no reino da ajuda não solicitada? E se a pessoa não pediu ajuda e até se ressente de sua ajuda não solicitada?”

VTC: Talvez ambas as perguntas sejam orientadas em torno de limites saudáveis. “Como cultivamos a compaixão neste terceiro nível, honrando nossos próprios limites e os dos outros?”

O que significa ajudar alguém?

Essas perguntas têm um tema central: o que significa ajudar alguém? Nossa maneira usual de pensar, “o que significa ajudar alguém?” é com uma coisa prática que eles estão fazendo agora; eles precisam de ajuda para mover algo de um lugar para outro; eles precisam de ajuda em uma tarefa ou outra, é bastante óbvio o que podemos fazer para ajudar. Lá, nossa dificuldade costuma ser preguiça, e não temos vontade de ajudar. Às vezes tem uma situação assim, a gente quer ajudar mas não sabe o que fazer. Então, o que fazemos quando não sabemos o que fazer?

Público: [Inaudível]

VTC: Eles querem que ajudemos a fazer algo, e não sabemos como fazer isso. Eles querem ajuda para editar um vídeo e não temos ideia de como editar um vídeo. Então, o que você faz? Você diz: “Sinto muito, mas não tenho habilidade para editar vídeos”. Se você conhece alguém que faz isso, pode trazer essa pessoa para a tarefa.

Às vezes, em nossas vidas, há situações em que queremos ajudar, percebemos que não temos a habilidade, então saímos, estudamos e aprendemos a habilidade. Imagino que haja pessoas, espero que haja jovens, agora olhando o que está acontecendo no país com a pandemia e pensando: “Gostaria muito de ajudar mas não sei nada de biologia, não sei nada sobre epidemiologia, não sei muito sobre sociologia e como todos esses fatores sociais entram em quem pega o vírus e quem não pega. Então eu vou aprender e vou estudar, e pode levar alguns anos para conseguir as qualidades para poder fazer isso, mas isso é algo que eu realmente quero poder fazer.”

Em vez de um cego guiar outro cego, por exemplo, alguém quer te ajudar quando você precisa de uma cirurgia mas só tem um canivete e nenhuma habilidade, é melhor que eles voltem para a escola, e estudem, e consigam devidamente treinado, não é?

Então, junto com o desejo de ajudar, precisamos da habilidade de ajudar. A habilidade tem algumas dimensões. Uma é, se for uma habilidade prática, saber como fazer isso. A segunda dimensão é a habilidade de lidar com alguém. É aqui que ficamos presos. Qual é a melhor maneira de ajudar alguém, especialmente se a pessoa não pediu ajuda? Muitas vezes, essas são as pessoas que mais precisam de ajuda. Aqueles que não pediram ajuda, certo? Aqueles que nos pediram ajuda, às vezes estamos um pouco ocupados demais e eles são um pé no saco, mas fazemos o que podemos. Mas nós meio que desejamos que eles nos deixem em paz e aprendam a administrar suas próprias vidas sozinhos.

São as pessoas que ainda não pediram ajuda que a gente quer tanto ajudar, né? Essas pessoas que são tão desagradáveis. Aquelas pessoas cujas vidas estão uma bagunça total, aquelas pessoas para quem temos o conselho perfeito, sobre como elas podem ser menos gananciosas e mais generosas. Ou sobre como eles podem se livrar do abuso de substâncias e realmente colocar sua vida em ordem. Como eles podem fazer algo com seus raiva para que não exploda na família o tempo todo. Estas são as pessoas que queremos ajudar, certo? Essas pessoas não nos pedem ajuda.

Estamos ajudando ou estamos tentando mudar alguém?

Público: Estamos ajudando-os ou mudando-os?

VTC: Esta é a pergunta que ela está fazendo: “Estamos falando em ajudá-los ou estamos falando em mudá-los?” Às vezes, nosso desejo é mudá-los. Temos uma agenda de como eles devem mudar, porque sabemos o que é melhor para eles. Informar a eles sobre nossa agenda e incentivá-los a ajudá-los está ajudando?

Como você reage quando as pessoas lhe dão conselhos não solicitados? Meu palpite provavelmente não é tão bom. Se for alguém que você conhece muito bem, em quem você confia muito, vem até você com ouvidos prontos para ouvir e diz: “Ah, parece como se você estivesse fazendo isso. Eu sou perguntando como você está,” e eles querem ouvir de nós o que está acontecendo, mas eles também estão bem se não tivermos vontade de conversar – Podemos ouvir essas pessoas, porque podemos ver que elas estão vindo com preocupam conosco e querem ouvir como estamos nos sentindo.

Às vezes, o que mais precisamos é que alguém nos ouça, não que alguém nos dê conselhos. Portanto, se alguém vier até nós dessa maneira, estaremos mais dispostos a confiar neles. É semelhante quando olhamos para outras pessoas. Se for alguém de quem somos próximos, se pudermos ir até eles com uma atitude de: “Estou apenas observando isso, mas realmente não sei como você está, mas se quiser falar sobre isso, Eu quero ouvir” e, em seguida, dar-lhes espaço para compartilhar ou não compartilhar e, com base no que ouvimos deles, poderíamos descobrir melhor o que realmente os ajudaria.

Talvez apenas ouvir, assimilar e entender seja o que eles precisam. Talvez eles precisem de algum conselho, mas temos que ver primeiro antes de dar o conselho. Depende muito do seu relacionamento com a pessoa, e muito depende da nossa capacidade de desacelerar e deixar ir A Nossa agenda. Porque se a nossa agenda é querer mudá-los, basicamente porque o que eles estão fazendo está nos causando sofrimento, então costumamos meter o pé na boca. Então temos que desenvolver as habilidades para poder ajudar.

Temos sabedoria, compaixão e habilidade suficientes agora para poder ajudar as pessoas? Eu não sei sobre você, mas eu não. Então o que eu vou fazer? É melhor eu estudar e desenvolver essas habilidades. Posso não ser capaz de ajudar imediatamente, mas primeiro preciso me treinar. É como alguém que vê pessoas sofrendo de doenças e quer ajudá-las, mas elas precisam ir para a faculdade de medicina primeiro, e antes de irem para a faculdade de medicina precisam fazer um curso de quatro anos e, antes disso, precisam terminar o ensino médio. escola.

Da mesma forma, se queremos ajudar, mas nos falta sabedoria, compaixão e habilidade, quem tem essas habilidades e como podemos desenvolvê-las? A Buda os tem, então é por isso que geramos a motivação bodhichitta para nos tornarmos um Buda. Isso significa que não ajudamos ninguém até atingirmos o estado de Buda? Não! Fazemos o que podemos agora, mas não fazemos o que não podemos, e uma coisa que não podemos fazer é obrigar as pessoas a se conformarem com o que pensamos que deveriam ser.

Pedindo nossa ajuda

Se alguém vem até nós para treinamento e alguém vem até nós para receber educação, eles estão perguntando: “Sim, por favor, me treine. Por favor, me dê a educação. Por favor, indique-me as áreas em que preciso aprender mais ou desenvolver mais habilidades.”

Quando alguém vem até nós pedindo esse tipo de ajuda, então sabemos que temos permissão para dizer coisas a eles que normalmente não diríamos às pessoas porque eles estão pedindo essa ajuda. Mas para as pessoas que não pedem ajuda, é realmente muito melhor que apenas escutemos, estabeleçamos um bom relacionamento com elas e façamos nossa própria prática para que nossas habilidades aumentem e nossos obstáculos diminuam.

Obstáculos à nossa ajuda

Que tipo de impedimentos temos para ajudar? Além do que mencionei antes, não temos as habilidades e assim por diante, um grande obstáculo é quando tentamos ajudar, as pessoas não fazem o que queremos que façam depois. Em outras palavras, nossa ajuda não “funciona” porque sabemos como seria ou não nossa ajuda. Seguindo nosso conselho, ajudá-los significa que essas pessoas mudariam para ser como X, Y e Z. O que acontece quando oferecemos ajuda e eles não a seguem? Ou se eles ficarem com raiva de nós porque estamos oferecendo treinamento para distância ajudar?

Quero dizer: “Quero ajudá-los, mas eles estão me dizendo para sumir. Eles não percebem o quanto eu me importo com eles? Eles não percebem a extensão da minha compaixão, que eu realmente quero ajudá-los a viver uma vida boa? Eu sei como eles podem viver uma vida boa e como parar de se autossabotar! Por que eles não confiam em mim? Por que eles não seguem meu conselho? Estou tão frustrado! Estou tão irritado! Aqui estou saindo do meu caminho para ajudar, mas eles me ignoram, ou me mandam sumir, ou até ficam com raiva de mim!”

Você já se sentiu assim? O que há de errado aí? Temos uma agenda e estamos sendo um pouco arrogantes ao pensar que sabemos como as outras pessoas devem viver suas vidas. Também estamos sendo um pouco arrogantes ao pensar que deveríamos ser capazes de mudar alguém imediatamente. Até mesmo nossos próprios maus hábitos, sabemos que vão demorar um pouco para mudar. Mas os maus hábitos de outras pessoas, quando damos conselhos, eles devem praticá-lo e se livrar de seus maus hábitos imediatamente. Um pouco de desconexão, hein? “Preciso de tempo, preciso de paciência, preciso de compreensão, mas as outras pessoas – porque realmente não suporto o que estão fazendo – devem mudar imediatamente.”

Isso é um empecilho da nossa parte para sermos eficazes, porque afastamos as pessoas. Podemos pensar que queremos ajudar, mas talvez nossa intenção seja mais mudá-los do que ajudá-los, e por isso ficamos impacientes. Não estamos aceitando que leva tempo para mudar e que talvez algumas outras abordagens sejam mais úteis do que a abordagem que estamos dando a elas agora. Aqueles de nós que foram professores de escola (há alguns de nós nesta sala), você sabe que com algumas crianças, quando elas se comportam mal, você tem que chamá-las e falar fortemente com elas. Outras crianças, quando se comportam mal, você tem que ir e dizer: “O que há de errado? Algo está incomodando você, o que há de errado?” E você não os disciplina, você vai falar com eles. Eu olho para trás em meu tempo como professor e houve situações em que fiz coisas totalmente erradas.

Então, David Nicky, se você estiver em algum lugar ouvindo isto: Quando você estava na terceira série, quero me desculpar pelo que fiz. Você estava agindo mal na aula, você bateu a porta de forma que ela atingiu meu rosto, e esse tipo de coisa já vinha acontecendo há um tempo, então eu arrastei você para o diretor. Mais tarde, soube que sua mãe e seu pai estavam se divorciando. Você estava na terceira série e sua família estava se separando. Você estava com medo, você estava miserável, você precisava de compreensão, e eu não vi isso. Eu não sabia disso e não ofereci ajuda ou compaixão e, em vez disso, fiz o oposto do que você realmente precisava. Desculpe. Esse é David Nicky, e há mais alguns garotos aos quais preciso me desculpar também. Portanto, precisamos (1) desenvolver a habilidade e (2) aprender a sintonizar as pessoas.

Em termos de alguém perguntando como não se envolver na negatividade do outro; se forem negativos, deixe-os em paz - em geral, você precisa ver a instância específica. Não posso lhe dar um conselho que se aplique a tudo, mas se alguém não quiser ouvir, deixe-o em paz, faça orações por ele e receba e dê. meditação para eles. Faça essas práticas, especialmente se for um membro da família, especialmente se for seu filho e ele estiver na adolescência. Perceba que você pode não ser a melhor pessoa para ajudá-los.

Quando você tem filhos, quando eles são pequenos, certifique-se de que eles tenham boas conexões com outros adultos, suas tias, tios, professores ou amigos da família. Certifique-se de que haja outros adultos com quem eles se sintam confortáveis. Certifique-se de que eles saibam que podem conversar com outro adulto sem que esse adulto venha e diga o que está acontecendo. Porque se você garantir que isso aconteça quando as crianças forem pequenas, quando elas chegarem à adolescência e não quiserem ouvi-lo, elas ainda terão alguns adultos sábios em quem confiam, a quem podem recorrer. Isso é muito útil para eles.

Você pode não ser a pessoa certa para ajudar

Perceba quando você não é a pessoa certa para dar conselhos. Quando meu pai estava envelhecendo (bem, ele estava sempre envelhecendo), mas quando chegou a um ponto em que não era seguro para ele dirigir, nós três, crianças, nos reunimos e tentamos conversar com ele – não funcionou . Não éramos as pessoas certas para dizer isso a ele. Ele precisava ouvir isso de seu médico, de alguém no DMV, talvez de um amigo que parou de dirigir. Ouvindo isso de seus filhos, não. Temos que ser sensíveis se não formos a pessoa certa. Às vezes é mais útil conectar alguém com outra pessoa que possa ajudá-lo, do que nós entrarmos na situação.

Público: Só queria acrescentar ao seu comentário, Venerável, que também é importante ensinar as crianças desde pequenas a aprender a pedir ajuda, por isso o comportamento de busca de ajuda é muito importante e pode ser um determinante da capacidade da criança de prosperar, ficar bem e cuidar de si mesmos.

VTC: Há duas coisas com crianças; você precisa ensiná-los quando e como pedir ajuda, e você precisa ensiná-los quando e como administrar a situação por conta própria e crescer. Essa é uma linha tênue e ninguém sabe onde ela está. Como pai, seu trabalho é, tanto quanto possível, dar aos filhos as habilidades de que precisam para lidar com a vida e, então, perceber que você não pode controlá-los. Quando eles são pequenos e estão em perigo, você pode pegá-los. Mas em uma certa idade você não pode mais pegá-los, e eles precisam confiar na sabedoria e no bom senso que você lhes deu ao discutir situações com eles quando eram jovens.

Prevenir o amadurecimento do karma

Pergunta: "Será que as sementes do negativo carma enfraquecer com o tempo se, seguindo os princípios éticos preceitos, essas sementes não são frutificadas? Podem as sementes do negativo carma extinguir-se através do despertar?”

Tem purificação práticas que fazemos para evitar as sementes de nosso negativo carma do amadurecimento. Fazer práticas como fazer prostrações aos 35 Budas e fazer o Vajrasattva Prática. Existe uma prática chamada Quatro Poderes Adversários, ou seja, na maioria dos meus livros, onde geramos arrependimento, tomamos a decisão de não fazer a ação novamente, toma refúgio e gerar bodhicitta para restaurar o relacionamento com quem quer que tenhamos prejudicado. Então, fazemos algum tipo de comportamento corretivo ou ações corretivas. fazendo isso Quatro Poderes Adversários pode nos ajudar a purificar. Portanto, é importante que os praticantes budistas tentem fazer essas purificação pratica todos os dias porque há muito atraso para recuperar.

Ajudar família

Questão: “Acho que é mais fácil sentir compaixão por pessoas como sua família e amigos do que por estranhos. Mas para mim é o contrário; é mais fácil com estranhos já que na minha família a gente briga o tempo todo.” É por isso que chamam de família nuclear. “Posso fazer o exercício sugerido pelo Venerável como tonglen, e funciona, mas apenas durante o tempo em que o estou fazendo. Como posso cultivar compaixão por minha família?”

Vai levar algum tempo. Uma coisa que eu acho que ajuda muito é você não vê-los como sua família, porque assim que você fala essa é minha mãe, esse é meu pai, ou irmã, irmão, filho, ou quem quer que seja então, todas as expectativas de como eles devem ser nesse papel venha à sua mente. Se você apenas os vê como um ser senciente sofredor cuja mente está sobrecarregada pela ignorância, aflições e carma, então é muito mais fácil ter compaixão por eles. Isso faz algum sentido? Você pode ver como, assim que você coloca essa pessoa em um papel em relação a você, você cria muitas expectativas? E que essas expectativas atrapalham o sentimento de compaixão por eles? Porque você é meu pai, isso significa que você deve fazer isso, você deve fazer aquilo e não deve fazer isso, isso, isso e isso.

Que tal se retirássemos tudo isso e disséssemos que existe um ser senciente sofredor, que cresceu em tal e tal ambiente, com tal e tal condicionamento em sua vida. Então, eles têm uma certa maneira de pensar agora. Eles têm certas limitações, têm certas boas qualidades. Mas eles são um ser senciente no samsara, que deseja felicidade, que tem boas intenções, mas que está sob o controle de aflições e carma. Não vou esperar que sejam perfeitos. Eu não vou colocar um papel neles. A sociedade pode colocar um papel neles, mas não vou ter essas expectativas.

Então você pode dizer: “Mas eu era uma criança, e não é certo que uma criança espere que seus pais coloquem comida na mesa? Meus pais não fizeram isso!”

Bem, em geral, sim, isso é responsabilidade dos pais. Mas por que seus pais não fizeram isso? “Eles estavam usando drogas, eles gastaram o dinheiro em drogas.” Tivemos uma jovem que veio aqui para um curso e esta foi a história dela. Gastavam dinheiro com drogas, as crianças não tinham comida suficiente, mas essa jovem era notável em sua atitude. Ela não estava com raiva deles, ela percebeu que eles tinham problemas. Eles amavam seus filhos. Todo pai ama seu filho. Nem sempre sabem como demonstrar esse amor à criança de forma que a criança possa reconhecê-lo.

 Eles amam seus filhos, mas também têm seus próprios problemas, talvez tenham um temperamento forte, talvez tenham um problema de abuso de substâncias. Talvez até estejam competindo com seus próprios filhos. Eu ouvi falar de alguém cujo pai era assim com ele. Seus pais tiveram problemas, mas fizeram o melhor que puderam. Considerando seu problema, considerando como cresceram, considerando seu condicionamento, eles fizeram o melhor que puderam. Eles não eram perfeitos, mas você pode ter compaixão por eles? Porque a compaixão por eles vai ajudá-lo muito mais do que raiva Em direção a eles. 

Portanto, não dê a eles o título de qualquer membro da família que eles sejam. Veja-os como você veria um estranho, sem todas essas expectativas na cabeça, mesmo que a sociedade ache justo ter essas expectativas. Você se casou, e parte disso é que você não vai dormir com outras pessoas. Isso fez parte do seu casamento . Por que você está saindo agora e tendo casos? Bem, você se casou com alguém que é um ser senciente cuja mente está sob a influência de aflições e carma.

Isso significa que você fica com eles enquanto eles têm casos? Isso significa que você fica com eles enquanto eles batem em você? Não! Isso significa que você tem o direito de odiá-los? Bem, é um mundo livre. Se você quer consumir sua própria vida com ódio, vá em frente, mas isso não vai te ajudar. Você pode perdoar? Perdoar não significa esquecer, significa que você vai parar de ficar com raiva, então você pode seguir em frente e fazer outra coisa com sua vida. Talvez você decida “já chega”, especialmente se houver violência doméstica. Você não quer ficar em uma situação de violência doméstica, mas isso não significa que você tenha que odiar a outra pessoa.

De volta ao livro

Vamos começar a aula. Estamos na página 214.

Você não apenas deve morrer no final, mas também não sabe quando o fim chegará. Você deve fazer os preparativos para que, mesmo que morra esta noite, não se arrependa. Se você desenvolver uma apreciação pela iminência da morte, seu senso da importância de usar o tempo com sabedoria ficará cada vez mais forte.

Não faremos coisas das quais nos arrependeremos depois? Porque, antes de agirmos, vamos parar e pensar: “Quais serão os resultados da ação?” Como Nagarjuna expressa no Guirlanda preciosa de Advice:

Você está vivendo entre as causas da morte 

Como uma lâmpada parada na brisa. 

Tendo deixado ir todas as posses 

Na morte, impotente, você deve ir para outro lugar, 

Mas tudo isso tem sido usado para a prática espiritual 

Precederá você tão bom carma.

o que for bom carma você criou em sua vida, agindo de maneira virtuosa, trabalhando em sua mente, que vem com você e o precederá conforme você avança. Mas tudo nesta vida, família, posses, reputação, elogios, certificados, honra, riqueza, tudo fica aqui.

Se você tiver em mente a rapidez com que esta vida desaparece, você valorizará seu tempo e fará o que for mais útil com um forte senso da iminência da morte, sentirá a necessidade de se dedicar à prática espiritual, melhorando sua mente e não desperdiçando seu tempo em várias distrações, desde comer e beber até conversas intermináveis ​​sobre guerra, romance e fofocas.

Mantendo a intenção fora da almofada

Isso está me lembrando que havia uma outra pergunta que alguém fez: “Eu me sinto calmo e bastante focado quando estou no meditação almofada, no entanto, ao praticar meditação com qualquer intensidade, como quando estou em um retiro ou simplesmente tentando aumentar meu tempo de prática, acho que isso afeta minhas emoções após a sessão. Na maioria das vezes, fico mal-humorado, com raiva e irritado.

De alguma forma, este parágrafo sobre a morte me lembrou dessa questão. Portanto, há um link lá, você pode descobrir. Mas o que fazer? Você sabe que está bem no meditação sessões e, depois de uma sessão, você sabe que está mal-humorado, irritado e gosta de outras coisas. Pode haver algumas coisas acontecendo. Provavelmente você está se forçando. Provavelmente você tem muitas expectativas: “Vou sentar e meditar e conquistar o meu raiva. Estou meditando em todos esses seres sencientes, que estão sob o controle de aflições e carma, para que eu não fique zangado com eles quando agirem com base em suas aflições e carma. Isso é realmente verdade; Eu não posso ficar com raiva deles. Meu raiva diminuiu." [risada]

Acho que todos nós, especialmente no Ocidente, tendemos a nos esforçar um pouco. Ou mesmo se não estivermos nos esforçando, o meditação sessão vai bem, é natural, é confortável, mas depois da sessão esperamos que deveríamos ter mudado permanentemente, mas não mudamos, e a mesma coisa volta a acontecer, e então ficamos com raiva de nós mesmos.

O que estávamos trabalhando na sessão não podemos continuar na postagem meditação tempo. Então, temos dois problemas – o que meditávamos desapareceu, o que é natural para iniciantes; será preciso muita prática para realmente influenciar todos os aspectos de nossa vida. Mas o grande problema é que ficamos com raiva de nós mesmos: “Eu tive um meditação sessão. Eu estava tão tranquilo, e agora eu levantei da almofada e meus filhos derramaram molho de espaguete por todo o tapete, e então o cachorro comeu e vomitou, e ninguém limpou, eles deixaram! Esta é a vida, não é? Sabe, essa é sua chance de praticar.

Aqueles momentos em que você está perdendo o controle no correio meditação o tempo é a chance de praticar. Se você não puder praticar naquele momento e ficar com raiva de qualquer maneira, em sua próxima sessão, sente-se e comece com essa situação, lembre-se dela e aplique os antídotos para raiva naquele momento em que você está na almofada, para treinar novamente a ver a situação de uma maneira diferente. Lembre-se que você vai morrer, e quando você morrer quem se importa com o molho de espaguete no tapete! [Risos] A vida é assim, não é? Isso acontece o tempo todo. Veja se consegue rir! Nós apenas temos que aceitá-lo e aprender a ter algum senso de humor sobre isso. Então, tendo dito isso, eu me pergunto o que vai acontecer no intervalo depois desta sessão, porque agora eu criei a causa para algo explodir! [risada]

Enfrentando a morte

Para aquele que não consegue enfrentar nem mesmo a palavra morte, não importa a realidade dela, a chegada real da morte provavelmente trará grande desconforto e medo.

Essa é outra das coisas que queremos ajudar nossos pais e idosos, e eles não querem falar sobre isso. “Mamãe e papai, vocês querem ter código ou não, se tiverem parada cardíaca no hospital?” “Ah, isso não vai acontecer. Apresse-se e prepare-se, vamos sair para jantar. Eles não querem falar sobre isso. Você pode fazê-los falar sobre isso? Você pode fazê-los escrever seus desejos? Não. Nenhum dos meus pais queria falar sobre isso. Eventualmente, acho que minha irmã conversou com o médico, e então o médico conversou com meu pai e, eventualmente, ele assinou um papel que dizia: “Sem código”. Mas, novamente, não poderia ser nós. Eu disse a ele que tinha que ser o médico.

Mas quem estava acostumado a refletir sobre a iminência da morte está preparado para encará-la sem pesar. Refletir sobre a incerteza da hora da morte desenvolve uma mente pacífica, disciplinada e virtuosa. Porque está se concentrando em mais do que nas coisas superficiais desta curta vida.

Então, o propósito deste meditação não é para nos deixar em pânico e neuróticos. Podemos fazer isso sozinhos, obrigado. Em vez disso, é para nos ajudar a realmente pensar sobre o que é importante e o que não é, e deixar de lado o que não é importante. Então podemos ter uma mente pacífica que é mais disciplinada.

Todos compartilhamos uma existência marcada pelo sofrimento e pela impermanência. Uma vez que reconheçamos o quanto temos em comum, veremos que não faz sentido sermos beligerantes uns com os outros.

Oh meu Deus, não seria maravilhoso se o noticiário lesse esta declaração várias vezes agora mesmo? há tanto raiva neste país diante da pandemia, e o raiva não ajuda nenhum de nós individualmente e não ajuda o país.

Considere um grupo de prisioneiros que estão prestes a ser executados. Ao longo de sua estada juntos na prisão, todos eles encontrarão seu fim. Não há sentido em brigar durante os dias restantes. Como aqueles prisioneiros, todos nós estamos presos ao sofrimento e à impermanência, sob tais circunstâncias não há absolutamente nenhuma razão para brigar uns com os outros ou desperdiçar toda a nossa energia, tanto mental quanto física, acumulando dinheiro e propriedades.

Este conselho é atemporal.

reflexões meditativas

Aqui estão as reflexões meditativas que você pode fazer na próxima sessão:

1. É certo que vou morrer. A morte não pode ser evitada. Minha vida útil está se esgotando e não pode ser estendida.

Tente aceitar a realidade disso; o que isso significa para sua vida? Que você não vai viver para sempre. Pense no que você faria diferente em sua vida. Especialmente se você acreditava em vidas futuras. Especialmente se você quer que sua vida tenha algum significado além de se divertir. Como essa consciência da morte o ajudaria a ter clareza sobre o que é importante para você em sua vida?

2. Quando eu vou morrer é indefinido. A expectativa de vida entre os humanos varia. As causas da morte são muitas e as causas da vida comparativamente poucas. O corpo é frágil.

Sempre achamos que temos muito tempo. Nós não. Agora, como comunidade, estamos fazendo orações por Illios, que tinha vinte e três anos, e Christina, que tinha mais ou menos a mesma idade. Não teríamos pensado que eles morreriam. Como comunidade, fomos solicitados a dedicar pessoas de todas as idades e que morreram de todas as formas. Então, isso é um lembrete para nós.

3. Na morte, nada ajudará, exceto minha atitude transformada. Os amigos não vão ajudar. Minha riqueza será inútil e nem meu corpo.

Mas minha atitude transformada, as sementes das ações virtuosas que fiz, serão muito significativas e importantes para mim quando eu estiver morrendo.

4. Estamos todos nesta mesma situação perigosa. Portanto, não faz sentido brigar e brigar ou desperdiçar toda a nossa energia mental e física acumulando dinheiro e propriedades.

Dinheiro e propriedades ficarão aqui. Pessoas lutadoras vencerão a luta, mas perderão a guerra. Para que serve? Tente conversar com as pessoas e resolva isso. Eu acho que a guerra é uma das mais estúpido coisas que os seres humanos já inventaram. Quando eu olhei, porque eu gosto de procurar na web, quando eles dizem essa data na história, o que aconteceu na história, muito disso é sobre guerras e eu acho isso muito estúpido. Por que as pessoas estão matando estranhos? O povo e os exércitos nem se conhecem. Por que eles estão se matando? É tão ridículo. O que Muhammad Ali disse realmente me impressionou, quando ele não queria ir para o Vietnã para lutar na guerra e, como resultado, eles o despojaram de seu título e tudo mais. Por que ele não quis ir? Ele disse: “Essas pessoas não fizeram nada comigo. Por que eu deveria querer prejudicá-los? Especialmente quando você está me pedindo para defender um país que não me deixa ser um cidadão igual”.

5. Eu deveria praticar agora para reduzir meu apego a fantasias passageiras.

Olhe para a sua lista de desejos com cuidado, e se você não conseguir fazer isso no seu leito de morte, você vai lamentar: “Eu não consegui ir para a Disneylândia. Eu não consegui ir para a Antártica. Não consegui ver Crosby, Stills e Nash se apresentarem ao vivo.

Público: Eles estão vivos? [risos da platéia].

VTC: Essa é a questão, eles estão vivos? [risos] Eu não consegui dançar com Lady Gaga.” Seja qual for a sua coisa, realmente veja, se você não conseguir fazer isso, será uma perda tão incrível?

6. Do fundo do meu coração, devo procurar superar o ciclo de sofrimento induzido por interpretar erroneamente o impermanente como permanente.

Impermanência sutil

Agora, para a impermanência sutil. Sua Santidade diz:

As substâncias que compõem os objetos ao nosso redor se desintegram a cada momento.

Os cientistas nos dizem isso. Costumava-se dizer que na América, quando a ciência tinha algo a dizer, as pessoas ouviam.

As substâncias que compõem os objetos ao nosso redor se desintegram a cada momento. Da mesma forma, a consciência interna com a qual observamos esses objetos externos também se desintegra a cada momento, não permanece a mesma. Esta é a natureza da impermanência sutil. Os físicos de partículas não consideram apenas a aparência de um objeto sólido como uma mesa. Em vez disso, eles observam as mudanças em seus elementos menores.

Assim, a mesa nos parece uma coisa sólida e imutável. Na verdade, no nível atômico ou molecular, está mudando o tempo todo. Não é permanecer o mesmo. Cada momento está se desintegrando à medida que surge e um novo momento está surgindo.

7. A felicidade comum é como orvalho na ponta de uma folha de grama, desaparecendo muito rapidamente.

Nesta última semana choveu muito. Tínhamos muito orvalho nas pontas das folhas de grama. Quando você vir coisas na natureza, deixe-as lembrá-lo desse tipo de coisa. Onde estão aquelas gotas de orvalho agora? Perdido.

O fato de desaparecer revela que é impermanente e está sob o controle de outras forças, causas e condições. O desaparecimento também mostra que não há como fazer tudo certo.

Não tem como fazer tudo exatamente como a gente quer.

Não importa o que você faça dentro do escopo da existência cíclica, você não pode passar além do alcance de dukkha.

Isso significa o dukkha de experiências insatisfatórias, porque não podemos controlar tudo, e mesmo que consigamos que algo seja do jeito que queremos, já que sua própria natureza é mudar, está se desintegrando imediatamente.

Ao ver que a verdadeira natureza das coisas é a impermanência, você não ficará chocado com a mudança quando ela ocorrer, nem mesmo com a morte.

Porque você espera que as coisas mudem e espera que as coisas mudem quando você não está preparado para elas. Que eles vão mudar quando você não tiver agendado. Quando for mais inconveniente para você. Isso é algo que as pessoas na Abadia aprendem morando aqui: todas as manhãs temos nosso plano para o que vamos realizar durante o dia e, às vezes, mesmo antes de você começar a implementar seu plano, a situação mudou e você tem que fazer outra coisa. No começo você pode ficar frustrado e enlouquecer, e depois você começa a perceber que é assim que as coisas são. Lembro-me de que no início da Abadia as pessoas costumavam ficar tão chateadas: “Mas planejei fazer isso hoje, então a programação mudou e tive que fazer outra coisa”. Lembras-te daquilo? [risada]

Outra reflexão meditativa

Aqui está outra reflexão meditativa; você pode fazer isso também.

1. Minha mente-corpo posses na vida são impermanentes simplesmente porque são produzidas por causas e condições.

E causas e condições mudar, o tempo todo sem nenhum outro fator adicional necessário para fazê-los mudar.

2. As mesmas causas que produzem minha mente, corpo, as posses da vida também as fazem se desintegrar a cada momento.

Porque essa energia causal se esgota.

3. O fato de as coisas terem uma natureza de impermanência indica que elas não estão sob seu próprio poder. Eles funcionam sob influência externa.

Então, da forma como vemos as coisas, é como se elas funcionassem por conta própria. Eles parecem auto-instituídos. Eles parecem se controlar. Eles parecem existir por si mesmos, sem depender de nenhum outro fator, e é assim que eles aparecem para nós. É assim que os compreendemos inatamente, e é totalmente o oposto de como eles realmente são.

4. Ao confundir o que se desintegra a cada momento com algo constante, trago dor para mim e para os outros.

Então, as coisas por sua própria natureza, por si mesmas – elas não existem por seu próprio poder. Eles não são fixos e permanentes. Quanto mais nos apegamos a ser assim, mais contradizemos a realidade e a realidade sempre vence. O que queremos, como pensamos que as coisas deveriam ser, a realidade os supera. Portanto, quanto mais nos apegamos às nossas fantasias, mais trazemos sofrimento para nós mesmos e para os outros.

5. Do fundo do meu coração, devo procurar superar essa rodada de sofrimento induzida por confundir o impermanente com o permanente.

Use tudo o que você aprendeu com qualquer uma dessas meditações e aqui, especialmente aquelas sobre impermanência e morte, para fortalecer seu aspiração estar livre da existência cíclica.

Esse é o propósito de fazer essas meditações. Sim, eles são preocupantes, sim, estouram nossas bolhas e fantasias, mas vão nos ajudar a ver mais a realidade e gerar uma motivação para nossa vida. Uma liberdade que realmente pode ser alcançada, e eles nos ajudam a gerar esse desejo de liberdade não só para nós, mas também para todos.

Estendendo isso para outros

Já que nossas atitudes de permanência e egocentrismo são o que arruína a todos nós, as meditações mais frutíferas são sobre a impermanência e o vazio de uma existência inerente, por um lado, e amor e compaixão, por outro.

Meditar sobre a impermanência e o vazio é o lado da sabedoria do caminho. Meditar no amor e na compaixão é o lado metodológico do caminho. Oh, a próxima frase diz isso!

É por isso Buda enfatizou que as duas asas do pássaro voando para o despertar são compaixão e sabedoria. Extrapolando a partir de sua própria experiência de não reconhecer o impermanente pelo que realmente é, você pode apreciar como é que outros seres vagam por formas ilimitadas de existência cíclica cometendo o mesmo erro.

Vemos nossos erros em nossas limitações e sabemos que todo mundo tem a mesma coisa.

Contemple seu inconcebível sofrimento e dukkha e sua semelhança com você em querer felicidade e não querer sofrimento. Ao longo de inúmeras vidas, eles foram seus amigos mais próximos, sustentando-o com bondade, o que os torna íntimos. Vendo que você tem a responsabilidade de ajudá-los, ter felicidade e ajudar a libertá-los do sofrimento, desenvolver grande amor e grande compaixão.

É assim que meditar no lado da sabedoria do caminho nos ajuda a gerar o lado do método do caminho do amor e da compaixão.

Às vezes, quando estou visitando uma cidade grande, ficando em um andar alto de um hotel, olho para o trânsito, centenas e até milhares de carros indo para lá e para cá, e penso que, embora todos esses seres sejam impermanentes, eles são pensando: “Eu quero ser feliz”. “Eu devo fazer este trabalho.” “Preciso conseguir esse dinheiro.” "Eu tenho que fazer isso." Eles estão se imaginando erroneamente como permanentes, esse pensamento estimula minha compaixão.

Você pode ver como esse pensamento estimularia sua compaixão? Você vê a situação deles?

Reflexões mais meditativas

Lembre-se de um amigo e considere o seguinte com sentimento:

1. A mente dessa pessoa, corpo, posses e vida são impermanentes porque são produzidos por causas e condições.

Já pensamos assim em termos de nós mesmos. Agora estamos fazendo o mesmo meditação em termos de outros. Na página anterior estávamos refletindo sobre nós mesmos. Essas reflexões são sobre os outros.

2. As mesmas causas que produzem a mente dessa pessoa, corpo, as posses da vida também as fazem se desintegrar a cada momento.

3. O fato de as coisas terem uma natureza de impermanência indica que elas não estão sob seu próprio poder. Eles funcionam sob influência externa.

4. Ao confundir o que se desintegra a cada momento com algo constante, esse amigo traz dor para si mesmo e para os outros.

Então, a mesma maneira de pensar você faz exatamente com os outros.

Agora, com nós mesmos na conclusão, geramos o desejo de nos livrarmos do samsara. quando fazemos o mesmo meditação em relação aos outros, geramos agora os três níveis de amor, os três níveis de compaixão e cultivamos um compromisso. Eu vou ler isso. Você pode ver enquanto lemos isso, a repetição; essas são coisas que cobrimos ontem, não são? Ou essas são coisas sobre as quais meditamos, então agora fazemos a mesma coisa para os outros. E as mesmas meditações estão vindo de novo e de novo. O que isso significa? Não acho que seja só porque Sua Santidade quer engordar o livro. É porque precisamos fazer essas meditações repetidas vezes, e fazê-las de maneiras ligeiramente diferentes - às vezes focando em nós mesmos, às vezes nos outros.

Os Três Níveis do Amor

Agora cultive os três níveis de amor:

1. Essa pessoa deseja a felicidade, mas está desamparada. Como seria bom se ela ou ele pudessem estar imbuídos de felicidade e de todas as causas da felicidade!
2. Essa pessoa deseja a felicidade, mas está desamparada. Que ela ou ele seja imbuído de felicidade e de todas as causas da felicidade!
3. Essa pessoa deseja a felicidade, mas está desamparada. Farei tudo o que puder para ajudá-la a ser imbuída de felicidade e de todas as causas da felicidade!

É o mesmo meditação fizemos ontem. Precisamos fazer isso um pouco mais.

Os três níveis de compaixão

Agora cultive três níveis de compaixão:

1. Essa pessoa quer felicidade e não quer sofrimento, mas é atingida por uma dor terrível.

Ou atingido pelas inseguranças da impermanência.

2. Se essa pessoa pudesse ser liberta do sofrimento e da causa do sofrimento.
3. Essa pessoa quer felicidade e não quer sofrimento, mas é atingida por uma dor terrível e deve passar pela impermanência e transitoriedade. Que esta pessoa esteja livre do sofrimento nas causas do sofrimento.
4. Essa pessoa quer felicidade e não quer sofrimento, mas é atingida por uma dor terrível e, por natureza, é impermanente. Eu ajudarei essa pessoa a se livrar do sofrimento e de todas as causas do sofrimento.

Compromisso Total

Agora contemple o comprometimento total:

1. A existência cíclica como um processo conduzido pela ignorância.

Se você tem dúvidas sobre isso, reflita sobre as seis analogias com o balde.

2. Portanto, é realista para mim trabalhar para alcançar o despertar e ajudar os outros a fazerem o mesmo.
3. Mesmo que eu tenha que fazer isso sozinho. Eu libertarei todos os seres sencientes do sofrimento e da causa e das causas do sofrimento e colocarei todos os seres sencientes com felicidade e suas causas.

Em outras palavras, eu quero tanto fazer isso que estou gerando esse aspiração. Se é realmente possível fazer isso não é o problema. No momento, o objetivo é ter nosso amor, compaixão e altruísmo tão fortes que estejamos dispostos a fazer essa promessa de fazer isso. Porque isso nos ajuda quando até mesmo situações simples vêm até nós para ajudar. Então, quando alguém lhe pediu, por favor, você pode carregar isso para mim? Por favor, você pode aspirar isso? Nós não iremos, “Oh Deus,” nós iremos, “Sim,” porque nós já fizemos a promessa de conduzi-los ao despertar completo, mesmo que demore incontáveis ​​eras para isso. Então, sim, aspirar e lavar a louça é fácil.

Um a um, traga à mente seres individuais – primeiro amigos, depois pessoas neutras e depois inimigos, começando pelo menos ofensivo – e repita essas reflexões com eles. Levará meses e anos, mas o benefício será imenso.

Continue ligando para isso.

Absorvendo-se no Amor Infinito

Começamos com o ditado tibetano:

Não basta que a doutrina seja grande, a pessoa deve ter uma grande atitude.

Assim, o Buda Dharma deve ser maravilhoso. [VTC falando com o gato] O que a gente segue deve ser maravilhoso, Maitri, mas devemos ter uma grande atitude. Isso começa com seu irmão, que está dormindo, que nem está olhando para você, então relaxe, querida. [VTC falando com o público] Este é o nosso gato; talvez eu devesse falar com os discípulos dessa maneira também. [risos] Eu digo: “Oh querida, oh querida?” Eu digo para você relaxar, mas nem sempre falo de uma maneira tão doce. [Voltar ao gato] Maitri, vamos, vamos, pare de se sentir miserável.

Agora nos voltamos para o nível mais profundo de amor e compaixão, que se torna possível pelo conhecimento da vacuidade da existência inerente.

No capítulo anterior, o primeiro capítulo, começamos falando sobre os seres sencientes afligidos pelo sofrimento em geral no samsara. Então, no último capítulo, cobrimos os seres sencientes afligidos pela impermanência. Agora, estamos afligidos pela impermanência, mas pensando que as coisas são permanentes. Agora vamos para os seres sencientes que pensam que são inerentemente existentes, que pensam que existe um “eu” e um “meu” reais quando não há, e o dukkha que é causado por isso.

Chandrakirti coloca desta forma:

Eu ofereço homenagem a uma preocupação amorosa, vendo os transmigradores como vazios de existência inerente, embora pareçam existir inerentemente, como um reflexo da lua na água.

O reflexo da lua na água clara e calma parece ser a lua em todos os aspectos, mas não é a lua em nenhum aspecto, que na verdade está no céu.

A lua está no céu; não está na água.

Esta imagem simboliza o aparecimento de eu e todos os outros fenômenos como se eles existissem inerentemente, embora parecendo existir por si mesmos, eles são vazios disso. Como se alguém confundisse o reflexo da lua com a lua. Confundimos a aparência do eu e do outro fenômenos para coisas que existem por si mesmas.

Coisas que dependem de causas e condições, vemos como independente de causas e condições. Nós os vemos como tendo seu próprio modo de ser.

Você pode usar essa metáfora como uma forma de desenvolver uma visão de como somos desnecessariamente atraídos para o sofrimento, acentuando duas aparências falsas, tornando-nos vítimas da luxúria e do ódio e de todas as ações que decorrem deles. acumulando carma e nascer repetidamente em um ciclo de dor. Esse insight estimulará amor e compaixão profundos, porque você verá vividamente como todos esses males são desnecessários.

Quando você meditar na impermanência e você meditar na vacuidade, então você pode ver o quanto os seres sencientes se apegam às coisas que são o oposto da permanência e da existência inerente, e você vê o quanto eles sofrem desnecessariamente. Por que é desnecessário? Porque a causa está dentro de sua própria mente - nada externo está causando o sofrimento. É pelo erro da nossa mente que consentimos com as falsas aparências e nos fazemos sofrer.

É como as crianças que têm medo do bicho-papão. O bicho-papão está escondido embaixo da sua cama? As crianças têm medo do bicho-papão. Você tenta dizer para as crianças “não tem bicho-papão, não tem ninguém escondido debaixo da cama que vai te pegar”. Mas as crianças dizem: “Sim, há, e estou apavorado. Então, para me ajudar a superar meu medo, mamãe e papai precisam dormir no quarto comigo, e eu preciso ter as luzes acesas, e preciso comer um pouco de chocolate antes de dormir porque isso acalma meus nervos, e eu preciso ficar acordado até tarde para ver desenhos animados porque vou ficar cansado quando for dormir, e tudo isso me ajuda a não ter medo do bicho-papão.”

Isso é como nós no samsara. Como corremos nos distraindo e nos automedicando fazendo todo tipo de comportamento quando o problema é baseado em uma percepção equivocada de nossa parte. Como o garoto realmente agarrado à ideia do bicho-papão. Então, "Esse insight estimulará profundo amor e compaixão, porque você verá vividamente como todos esses males são desnecessários.. "

Aqui os seres sencientes são vistos não apenas como sofrendo em um processo de seis dobras como um balde em um poço e imbuídos de impermanência momentânea como um reflexo cintilante, mas também como sujeitos à ignorância de concordar com a falsa aparência de existência inerente. Com esta visão fresca em sua mente, grande amor e grande compaixão surgem em você para todos os seres sencientes. Você se sente próximo deles porque eles querem felicidade e não sofrimento, assim como você, e você sente o impacto de eles terem sido seus amigos mais próximos ao longo de inúmeras vidas, sustentando você com bondade. Ganhar Acesso Para os passos de amor e compaixão, é necessário primeiro entender que você, você mesmo e outros seres sencientes são vazios de existência inerente. Portanto, vamos revisar as etapas para realizar a natureza final de I. Esse insight estimulará profundo amor e compaixão, porque você verá vividamente como todos esses males são desnecessários..