Procurando um professor espiritual qualificado para nos guiar

Como a felicidade, a liberação e a iluminação de nossas vidas futuras dependem de como praticamos, é importante ser guiado por professores compassivos e sábios. Se ler livros de Dharma e estudar sozinhos fosse suficiente, então o Buda não teria apresentado em detalhes como se relacionar com um professor espiritual. Nem todo mundo que tem o título de “professor” é necessariamente um professor qualificado. Antes de aceitar alguém como nosso mentor espiritual, devemos verificar suas qualidades. Devemos também analisar a nossa própria atitude e averiguar se temos capacidade para treinar de acordo com a forma de ensinar deste mentor e considerá-lo de acordo com o nível de prática.

Existem três tipos de professor espiritual, de acordo com o nosso nível de prática e as disciplinas que nos ensinam:

1. Um mentor espiritual que nos leva a toma refúgio no Três joias e siga o de libertação individual, ou seja, a cinco preceitos leigos, novato monástico juramento, ordenação plena juramento
2. Um mentor Mahayana que nos ensina como desenvolver bodhicitta e nos dá a bodhisattva juramento
3. A Vajrayana mentor que nos dá tântrico iniciação e nos instrui na prática tântrica

Como os três tipos de mentores espirituais e a forma de relacionamento com eles são progressivamente mais exigentes, o aluno ou discípulo que neles confia deve ter qualidades cada vez melhores.

A. Qualidades a serem procuradas nos mentores espirituais do Vinaya, ou seja, aqueles que nos levam a buscar refúgio, nos ensinam disciplina ética e nos dão os votos de libertação individual:

1. Compaixão pelas pessoas que sofrem.
2. Atendentes com boas qualidades.
3. Disposto a ajudar seus discípulos com material e ensinamentos.
4. Ética pura; eles mantêm o preceitos eles pegaram.
5. Conhecimento do Três Cestas das escrituras: Vinaya, Sutras, Abhidharma
6. Capacidade de dar qualquer um desses ensinamentos em um momento adequado para discípulos adequados

B. Qualidades a serem procuradas em um mentor Mahayana:

1. Comportamento físico e verbal subjugado por meio da prática do treinamento superior em ética
2. Mente subjugada através da prática do treinamento superior em concentração
3. Mente muito subjugada pela prática do treinamento superior em sabedoria
4. Mais conhecimento em Dharma verbal e de realização do que o aluno
5. Riqueza na doutrina verbal, ou seja, estudou amplamente e tem vasto conhecimento bíblico
6. Riqueza na doutrina da realização, ou seja, percepção profunda e estável do vazio
7. Alegria e entusiasmo para ensinar
8. Capacidade de se expressar claramente para que os alunos entendam o objetivo de um ensino
9. Preocupação amorosa e compaixão pelos alunos, ensina com pura motivação
10. Disposto a suportar as dificuldades de orientar os outros; não é desencorajado quando os alunos não praticam diligentemente

Se não conseguirmos encontrar professores com todas as dez qualidades, então encontre professores com o maior número possível. Procure especialmente as qualidades 1, 2, 3, 6, 9.

Se não for isso, então procure um professor que tenha pelo menos:

1. Mais qualidades boas do que más
2. Pensa mais em vidas futuras do que esta
3. Considera os outros mais importantes do que eles mesmos

Para examinar as qualidades dos professores em potencial:

1. Observe o comportamento deles.
2. Verifique: Os ensinamentos que eles dão correspondem à abordagem budista geral?
3. Pergunte a outros alunos sobre eles.
4. Observe seus alunos: eles estão sinceramente tentando praticar? Ou há uma grande cena de ciúmes e rivalidade entre os alunos?
5. Eles têm um bom relacionamento com seus próprios professores?
6. Eles têm a transmissão oral e a linhagem dos textos e práticas que ensinam?
7. Eles são capazes de dar a um aluno algo que ajuda agora? Eles são sensíveis e hábeis em atender às necessidades dos alunos?
8. Eles ensinam alegremente?
9. Eles são prestativos e compassivos, ou parecem buscar dinheiro, respeito ou fama?

C. Qualidades de um mentor espiritual Vajrayana:

1. Tem profunda experiência do determinação de ser livre, a intenção altruísta e a visão correta do vazio
2. Recebeu as capacitações que ele dá de um Vajrayana guru, completou a retirada apropriada, e fez o fogo oferta no final do retiro
3. Está familiarizado com os rituais envolvidos em dar empoderamento
4. Está familiarizado com o meditação naquela divindade
5. Tem uma compreensão adequada Vajrayana em geral e da prática particular em
6. É hábil em fazer o auto-empoderamento

Qualidades do aluno

Para nos tornarmos vasos adequados para receber os ensinamentos do Dharma, precisamos desenvolver as seguintes qualidades através da prática do Dharma:

1. De mente aberta, não sobrecarregado com apego e aversão, e livre de preconceitos
2. Inteligência discriminatória
3. Interesse genuíno, compromisso e desejo de entender e experimentar o caminho

Quanto melhor formos capazes de ouvir os ensinamentos, mais nos beneficiaremos deles. Examine como você ouve e pense em maneiras de aumentar sua capacidade de ouvir.

1. Você ouve atentamente ou sonha acordado e pensa em outras coisas?
2. Você se lembra do que ouve ou deixa de pensar nos ensinamentos enquanto os ouve e depois também?
3. Você ouve com uma motivação gentil, para beneficiar a si mesmo e aos outros, ou você ouve com ouvidos cínicos procurando criticar ou com a motivação de usar seu conhecimento dos ensinamentos para ganhos mundanos?
4. Você pretende praticar o que ouve ou apenas busca a “bênção” estando na presença do professor.

Para desenvolver uma boa escuta, é útil considerar:

1. A si mesmo como uma pessoa doente
2. O professor como um médico habilidoso
3. Dharma como o remédio
4. Praticando o Dharma como o caminho para ser curado
5. Buda como um ser sagrado cujo remédio do Dharma não é enganoso
6. Os métodos que aprendemos como dignos. Assim, rezamos para que eles existam e floresçam

As vantagens de confiar em nossos professores espirituais

Depois de escolher os professores, confiar neles adequadamente nos beneficia. Ao refletir sobre os seguintes benefícios, nos inspiramos a desenvolver bons relacionamentos com nossos mentores.

1. Acumulamos potencial positivo fazendo ofertas a nossa mentores espirituais, servindo-os e praticando os ensinamentos do Dharma que eles nos dão. Assim, nos aproximamos da iluminação.
2. Seguindo os ensinamentos do Dharma, nossos professor espiritual dá, estamos atentos ao que estamos pensando, sentindo, dizendo e fazendo em nossas vidas diárias e observamos a disciplina ética. Assim, forças nocivas e amigos enganadores são incapazes de nos afetar.
3. Nossas aflições e comportamento defeituoso diminuirão.
4. Ganharemos experiências meditativas e realizações estáveis.
5. Por valorizar nossos professores atuais, criamos o carma encontrar bons mestres espirituais em vidas futuras.
6. Não teremos um renascimento infeliz.
7. Todos os nossos objetivos temporários e finais serão realizados.

As desvantagens da confiança imprópria ou de repudiar com raiva nossos mentores espirituais

Depois que selecionamos alguém como nosso mentor espiritual, se mais tarde, com uma mente raivosa e crítica, o repudiamos como nosso professor, as desvantagens se acumulam:

1. Corremos o risco de descartar todos os sábios conselhos e práticas que eles nos deram, ou seja, deixamos para trás as próprias práticas que podem nos ajudar a evitar renascimentos infelizes, alcançar a liberação e a iluminação. Assim, vagaremos na existência cíclica por muito tempo.
2. Nossos mestres espirituais foram extremamente gentis em nos mostrar o caminho para a iluminação. Ao desconsiderar essa bondade com raiva ou arrogância, nos afastamos daqueles que mais nos ajudam. Assim criamos o carma ter muitos renascimentos infelizes.
3. Embora possamos tentar praticar tantra, não atingiremos a iluminação
4. Nossa mente permanece presa na dor e raiva; nos tornamos cínicos. Tais atitudes nos impedem de nos engajar na prática espiritual.
5. Não desenvolveremos novas qualidades ou siddhis e o que desenvolvemos diminuirá
6. Porque paramos de praticar, será fácil para o negativo carma para amadurecer e para nós experimentarmos eventos indesejados
7. Por ignorarmos com raiva nossos professores agora, criamos o carma faltar professores espirituais em vidas futuras.

Como confiar em nossos professores com nossos pensamentos

A maneira como consideramos um mentor depende se ele ou ela é nosso Vinaya, Mahayana, ou Vajrayana mentor espiritual:

1. Vinaya mentor. Considere essa pessoa como um ancião na tradição, alguém que sabe mais do que nós, alguém que representa o Buda ensinando-nos o Dharma.
2. mentor Mahayana. Considere esta pessoa como semelhante ao Buda em que o positivo e o negativo carma nós criamos por oferecendo treinamento para distância, etc. para ele ou ela é semelhante ao que criamos por oferecendo treinamento para distância, etc para o Buda.
3. Vajrayana mentor. Considere essa pessoa como o Buda. em tantra, tentamos ver todos os seres como divindades e todos os ambientes como terras puras, então seria absurdo pensar que nós e outros somos Budas, mas nossos professores não são.

Ao ter o devido respeito e confiança em nossos mentores espirituais, ouviremos os ensinamentos que eles dão com toda a nossa atenção, prestaremos atenção às suas orientações e praticaremos de acordo com suas instruções.

Para treinar nossa mente a considerar nossos mentores espirituais sob a luz adequada, reflita sobre

1. Suas boas qualidades e conhecimento do Dharma e como nos beneficiamos dessas
2. O papel que desempenham em nossas vidas. Ao nos guiarem no caminho, nossas vidas melhoraram. Criamos um potencial positivo e aprendemos o Dharma. Nos damos melhor com os outros. Todos os benefícios que colhemos com a prática do Dharma se devem ao seu ensinamento e orientação.
3. Sua bondade em nos ensinar. Muitas vezes eles precisam viajar, ficar em lugares desconhecidos, ser separados de seus professores e comunidade e interromper sua própria prática para nos ensinar. Cometemos muitos erros e às vezes tratamos mal nossos professores. No entanto, eles continuam a nos guiar.
4. Nossos professores são a mídia para transmitir a Budaensinamentos e influência esclarecedora para nós. Se Sakyamuni Buda fosse aparecer e nos ensinar agora, ele não diria nada diferente do que nossos mestres espirituais estão nos ensinando.

Confiar em nossos professores espirituais por meio de nossas ações

1. Realizar ofertas. Isso permite que nossos professores tenham comida, roupas, abrigo e remédios. Desta forma, também apoiamos os projetos do Dharma, que beneficiam os seres sencientes, que eles realizam.
2. Ofereça nosso serviço e ajuda, e preste respeito. Ao ajudar nossos professores com seus trabalhos de Dharma, os projetos que beneficiam muitas pessoas têm sucesso e progridem. Ao ajudar nas tarefas diárias, liberamos nossos professores para usar suas habilidades únicas de outras maneiras. Ao respeitar as qualidades de nossos professores, nos tornamos mais abertos para desenvolver essas mesmas qualidades. Nosso respeito não deve ser rígido e antinatural, mas de acordo com a cultura e os desejos de nossos professores.
3. Pratique de acordo com suas instruções. Isso é o melhor oferecendo treinamento para distância. Praticando bem, alcançamos renascimentos afortunados, liberação e iluminação. É exatamente isso que nossos professores querem: que sejamos felizes e ajudemos os outros a progredir no caminho da felicidade duradoura.

Quando há dificuldades em nosso relacionamento com nossos mestres espirituais

Olhe para as nossas próprias atitudes. O discípulo que gosta de ir para a cama cedo culpa o professor que quer que ele fique acordado até tarde. Nossa dificuldade é porque nossos botões estão sendo pressionados, nossos limites estão sendo esticados ou nossos preconceitos e expectativas estão sendo esmagados? Se assim for, são nossas atitudes que precisam ser mudadas.

No entanto, não devemos branquear as ações que são antiéticas ou prejudiciais à existência do Dharma. Nas escrituras, diz que se o nosso mestre espiritual nos diz para agir de forma antiética, podemos recusar respeitosamente.

Da mesma forma, se nossos professores nos dizem para fazer algo que parece imprudente de acordo com a cultura ou a situação, podemos dizer a eles respeitosamente e podemos nos recusar a fazer essas coisas. Podemos discutir nossas dúvidas e dificuldades sobre suas ações com eles com uma atitude de cuidado, não de críticas maldosas.

Se chegarmos a um ponto em que temos muita dificuldade com um professor, mantemos distância e ainda assim mantemos nossa gratidão pelas maneiras pelas quais eles nos ajudaram no passado.

As quatro dependências colocam o propósito de confiar em um professor espiritual em perspectiva:

1. Não confie simplesmente na pessoa do professor, mas no que ele ensina.
2. Não confie apenas no som dos ensinamentos, em quão bem o mentor ensina, ou quão agradáveis ​​ou divertidos são os ensinamentos, mas em seu significado.
3. Não confie simplesmente nos ensinamentos que exigem interpretação, mas nos ensinamentos definitivos (sobre a vacuidade).
4. Não confie simplesmente no significado definido encontrado por uma consciência dualista, mas na sabedoria não-conceitual.

Através do cultivo adequado de relacionamentos com nossos professores, nosso objetivo final é perceber a sabedoria não conceitual em nossos próprios fluxos mentais.