O fixador

Sempre fui um reparador. Se houvesse algum problema eu resolveria. Como médico (agora aposentado), os pacientes vinham até mim com problemas de saúde e esperavam que eu os consertasse. Na maioria das vezes, mas nem sempre, eu seria capaz de fazer isso. Então, quando conheci o Dharma e comecei a praticar o Budismo Mahayana, já tinha uma forte aspiração para ser benéfico não só para mim, mas também para o resto do mundo. Eu estava pré-programado para obter o despertar para o benefício de todos os seres sencientes. Levei um tempo para perceber que mal posso trabalhar em minhas próprias aflições e carma nesta vida, quanto mais abordar a de todos os outros. Mesmo o Buda com o seu meios hábeis, onisciência e clarividência foram incapazes de eliminar o sofrimento dos seres sencientes. Ele podia apontar o caminho para a felicidade e a libertação do sofrimento, mas não podia nos arrastar, chutando e gritando, para fora do samsara. Nós, como indivíduos, temos responsabilidade pessoal.

Sem meios hábeis, tentar corrigir problemas pode ter consequências não intencionais. Vários anos atrás, minha esposa, Juliet, estava trabalhando para um empregador que tinha características sociopolíticas e religiosas muito diferentes. visualizações do que ela fez. Ele não hesitou em trazer estes visualizações no local de trabalho. Como funcionária, Juliet sentiu-se relutante em falar o que pensava. Isso levou a uma grande raiva e frustração da parte dela, que geralmente aparecia na mesa de jantar à noite. Eu ouvia com paciência e dava sugestões. Eu me encontrei compartilhando nela raiva e frustração. Em retrospecto, algumas das minhas sugestões sobre o que dizer e fazer provavelmente teriam feito com que ela fosse demitida. Eu não fiz e não poderia resolver o problema dela. A solução finalmente veio por meio do Dharma. Julieta leu o livro Trabalhando com raiva e participou de um retiro na Abadia sobre o assunto. Ela descobriu que não conseguia consertar seu ambiente de trabalho externo. Em vez disso, ela teve que mudar de ideia mudando a história que estava contando a si mesma. Ela começou a encontrar muitas coisas positivas no trabalho e foi capaz de ignorar os negativos.

Há muito pouco que podemos realmente controlar em nosso mundo externo. No entanto, temos total controle sobre nosso mundo interno se optarmos por desenvolver e exercer esse controle. Demorei para perceber que o budismo é, antes de tudo, transformar e subjugar a mente. Claro que existe o Budismo Socialmente Engajado e somos chamados a nos envolver quando pudermos para corrigir a injustiça e os problemas do mundo. Mas não podemos fazer isso de forma eficaz se nossas mentes estão totalmente fora de controle com pensamentos e emoções iludidos. Samsara não é um lugar, mas um estado de espírito. E o nirvana também não é um lugar, mas um estado de espírito. Mesmo as seis perfeições e as caminho óctuplo, que envolve ações virtuosas de corpo e fala, deve começar com estados mentais positivos. Pode-se doar dinheiro para uma causa nobre. Mas se esse ato de generosidade não for precedido por uma mente de generosidade, provavelmente virá de uma motivação egocêntrica.

Então, eu tenho zero por cento de chance de “consertar” o mundo nesta ou em qualquer vida futura. No entanto, tenho 100 por cento de chance de eliminar minhas próprias aflições e carma algum dia. E com isso posso desenvolver as boas qualidades de um Buda e gradualmente ganhar a habilidade de guiar os outros para a verdadeira felicidade e liberdade do sofrimento. Em suma, o Sr. Fix-It precisa trabalhar em si mesmo primeiro.