Perguntas e respostas sobre ordenação

Sobre a ordenação em geral: escrito pelo Venerável Thubten Chodron em resposta a perguntas enviadas por um de seus alunos que pratica há muitos anos.

carta de anitta

Caro Venerável Chodron,

Estou pensando em ordenar, mas tenho algumas dúvidas e perguntas. Eu moro sozinho e me sinto sozinho. Tenho um bom trabalho como professor do ensino médio, o que me dá satisfação. Eu me exercito todos os dias e sou excelente no Kung Fu. Tenho namorado — na verdade, já tive vários namorados —, mas estou insatisfeita comigo, com quem sou e, portanto, com todos os aspectos da minha vida.

Eu sei que se eu aplicar os ensinamentos do Dharma, tudo isso pode mudar, e quando eu coloco energia em minha prática, sinto os benefícios. Mas ainda assim minha prática é pobre e as delícias do samsara me atraem e me distraem. Mas depois, sempre vejo que o Dharma é a única maneira de me sentir realmente bem e feliz.

Eu gostaria de me tornar um monástico, mas eu não quero que isso seja uma fuga. Como eu sei que não é? Como sei que esta é a decisão correta? Não tenho o desejo habitual de ter filhos, e acredito que isso diz alguma coisa.

A outra coisa que me preocupa é se eu me tornar um monástico, como vou conseguir comida ou dinheiro para me sustentar? Lembro que você disse que muitos monásticos têm problemas para sobreviver no Ocidente. Se eu ordenar, mas continuar vestindo roupas de leigos na cidade e trabalhando em um emprego, nada mudou para melhorar minha situação para a prática.

Atenciosamente,
Anitta,

Resposta do Venerável Thubten Chodron

Prezada Anitta,

É ótimo que você esteja pensando em se tornar uma freira e que também esteja examinando sua motivação, querendo ter certeza de que não é um problema de fuga. Primeiro, não podemos escapar de nossos maiores problemas - nossa ignorância, raiva e apego- apenas colocando monástico vestes. Esses estados mentais prejudiciais ainda existem, então definitivamente temos que praticar o Dharma para superá-los. A vantagem de ser ordenado é que temos mais tempo para praticar e menos distração. Recebemos o apoio de outros monges que estão praticando e têm mais oportunidades de ouvir os ensinamentos. Além disso, manter o preceitos em si é ótimo purificação e criamos grande mérito, o que facilita o desenvolvimento de realizações.

Uma maneira de saber se sua motivação é fugir dos problemas é investigar. Por exemplo: estou cansada desse namorado em particular ou estou cansada de ter qualquer namorado? Em outras palavras, você vê a situação de ter um namorado, não importa quem ele seja ou quão maravilhoso ele seja, como cheio de problemas e sofrimento por natureza? Ou você apenas deseja ter um namorado melhor? Você pode examinar isso para outras coisas às quais está ligado (emprego, dinheiro, família, etc.). Claro que ainda teremos apego para os homens até percebermos o vazio, mas como freiras estamos determinadas a não seguir isso apego. Estamos determinados a enfrentar nossos apego, veja suas desvantagens e aplique os antídotos a ela.

Da mesma forma, em termos de estar insatisfeito consigo mesmo ou sentir-se solitário, investigue: o problema é externo? Eu só quero mais elogios, palavras doces e um ambiente mais agradável para me sentir bem comigo mesmo? Ou o problema é interno, vem de estados mentais que preciso transformar?

Para se tornar uma freira, você não precisa ser uma praticante “perfeita”. Tornamo-nos ordenados porque aspiramos praticar e transformar nossa mente - deixar de lado nossas falhas, cultivar nossas boas qualidades e atualizar nossas Buda potencial.

Antes de ordenar, organize-se para viver com outros monges, seja em um mosteiro, abadia ou centro de Dharma. Convivendo com outros Sangha e perto do seu professor é importante poder manter o preceitos. Isso permite que você estude a preceitos e contar com o apoio do Sangha comunidade em mantê-los. Do seu professor e do Sangha, você aprenderá o que significa ter um “monástico's mente”, isto é, como os monges budistas se treinam para agir, falar, pensar e sentir. Tendo aprendido isso, sua prática irá bem e sua ordenação será uma alegria para você e para os outros. Se demorar algum tempo para arranjar a situação de vida adequada, aconselho que espere para ordenar até que isso seja feito.

No Darma,
Chodron

Sobre a ordenação de bhikshuni: escrito pelo Venerável Thubten Chodron em resposta a uma noviça (Skt: sramanerika; Tib: getsulma)

A carta de Chokyi

Caro Venerável Thubten Chodron,

Eu queria te perguntar sobre gelongma (bhikshuni) . Eu me ordenei como noviça há dois anos e, há um ano, perguntei ao meu professor, Geshe Jampa Gyatso, sobre a ordenação de bhikshuni. Ele respondeu: “Ainda não”. Ele me disse para conversar com freiras que o tomaram, fazer perguntas e pensar sobre isso por alguns anos. Então, agora estou lentamente começando a entrar em contato com algumas bhikshunis e descobrir mais. Espero que não se importe de compartilhar seus pensamentos comigo.

Como funciona, em um nível prático – preparando-se para a ordenação, recebendo-a e depois? Eu me sinto um pouco hesitante em tomar em outra tradição, sobre a qual não sei nada. Como você faz a ponte entre as duas tradições? Você continua sendo parte do tibetano ou então faz parte de ambos? Quem é o seu abade mais tarde? Parece difícil, quase autodestrutivo, se meu abade será alguém que talvez nunca mais encontre nesta vida. Acho que seria melhor aprender a língua e o contexto bem antes de tomar o , e ficar com uma comunidade que os mantenha por um tempo pelo menos, mas não sei se isso é possível. Estou dividido porque sei que estudar com Geshe-la, como estou fazendo agora, é uma fortuna muito frágil. Mais cedo ou mais tarde, todos voltaremos aos nossos países e aprenderemos a ser mais fortes e mais autossuficientes do que esperávamos. Talvez a necessidade de sermos nossas próprias ilhas exista como Sangha, não importa qual nível de ordenação tomamos e com qual tradição. Não sei. Estou um pouco confuso.

calorosamente,
Chokyi

Resposta do Venerável Thubten Chodron

Caro Chokyi,

O conselho de Geshe Jampa Gyatso foi excelente. Se você proceder devagar, estude o bhikshuni preceitos, e examinar as várias questões envolvidas em tomá-los, então quando você ordenar, você estará claro e confiante.

Quanto à preparação para a ordenação, recomendo estudar o preceitos. Ler Irmãs na solidão, Escolhendo a Simplicidade e Flores do Dharma. A tradição chinesa geralmente tem um programa de ordenação de um ou dois meses durante o qual ocorre a ordenação de bhikshuni. Participe de todo o programa. É muito valioso.

A linhagem de ordenação chinesa, coreana e vietnamita é a Dharmaguptaka; o tibetano é o Mulasravastivadin. Não são contraditórios. Todas essas linhagens são puras e válidas. Vinaya linhagem diz respeito ao nosso monástico . Não indica qual tradição budista seguimos ou qual sistema de princípios filosóficos aderimos. Não encontrei nenhum problema em ser ordenado no Dharmaguptaka Vinaya tradição da China e praticando o budismo tibetano. A maioria das freiras da tradição tibetana que recebem a ordenação de bhikshuni - seja da chinesa, coreana ou vietnamita Sangha— continuem a usar mantos tibetanos e a praticar sua prática tibetana. Conheço apenas dois que decidiram usar vestes chinesas e praticar essa tradição após a ordenação. Pessoalmente, sinto-me muito confortável nos templos chineses e com sua prática devido ao que aprendi durante e após meu programa de ordenação. Sinto-me mais como um “budista internacional”, embora pratique principalmente em uma tradição.

No budismo chinês, como no budismo tibetano, os mestres costumam enviar seus discípulos a um mestre mais respeitado (um “alto lama”) para ordenação. Enquanto o mestre de ordenação é oficialmente nosso abade, nosso mestre original continua sendo o proeminente que nos treina e nos guia no Dharma.

Claro que aprender a língua e os costumes seria maravilhoso e lhe daria o máximo Acesso para os chineses Vinaya e treinamento em um mosteiro chinês (da mesma forma com o aprendizado de coreano e vietnamita e treinamento em seus mosteiros). No entanto, geralmente você pode encontrar um mosteiro onde algumas freiras falam inglês e, se você ficar lá, o mestre nomeará uma ou duas delas para ajudá-lo. É bom fazer isso pelo menos por alguns meses para ter a sensação do bhikshuni Sangha, que é muito precioso. Então você pode retornar aos seus mestres tibetanos e estudos tibetanos.

Sim, nós ocidentais Sangha temos que aprender a ser auto-suficientes e fortes internamente para manter nossa preceitos. Também temos que aprender a fazer parte de uma comunidade e desistir constantemente de focar na MINHA prática do Dharma e no que é melhor para o MEU caminho para a iluminação. Monásticos internamente fortes e confiantes, que sabem amar, compartilhar, cuidar e apoiar uns aos outros – é uma decisão difícil, mas quão maravilhoso e benéfico será se tornar assim.

Tudo de bom,
Chodron