As quatro distorções: Quem você pensa que é?

Temos falado sobre concepções e especialmente sobre impermanência: pensar que as coisas impermanentes são permanentes e pensar que as coisas que não têm a capacidade de nos trazer felicidade duradoura, sim. Então, o equívoco mais sério, um equívoco profundamente enraizado que temos, é que as coisas têm um eu. Em outras palavras, é pensar que eles existem por si mesmos, independentes de outras coisas, e que possuem algum tipo de essência ou qualidade essencial que os torna o que são. 

Dizem que todas as nossas aflições, todas as outras visões erradas, são baseados neste. Embora às vezes possamos perceber que estamos nos apegando a coisas impermanentes como permanentes, ou nos apegando a coisas que não têm a capacidade de nos fazer felizes como nos tornando felizes de forma duradoura, é tão difícil entender quando estamos nos apegando a um auto. Porque as coisas parecem ser assim, concordamos, e parece razoável.

E tudo começa com a existência de um verdadeiro me. Por que existe um verdadeiro eu? Porque eu sinto isso. Não é um bom motivo? “Eu sinto que há me, então, portanto, eu existo!” Você nem precisa pensar como Descartes. [risos] “Por que existo: porque sinto isso.” Há um me e apenas a minha sensação de que há um me é bom o suficiente. E nunca questionamos isso. Nunca questionamos isso.

E, no entanto, quando examinamos e procuramos o que exatamente somos – quem sou esse eu que penso que sou – torna-se extremamente difícil identificar algo. Se dissermos que somos um corpo, então significa que devemos ser capazes de identificar uma parte do corpo esse sou eu. Então, abra o corpo: você é seu cérebro? Fui a uma autópsia uma vez. Eles retiraram o cérebro, colocaram-no numa balança e pesaram-no. Eles estavam pesando uma pessoa? Eles estavam pesando aquela pessoa? Se o cérebro do seu ente querido estivesse na sua frente, você diria: “Eu te amo tanto!” Você provavelmente diria: “Aiyeeeee!” [risada]

Então, somos um só estado mental? Somos nossos raiva? Somos o nosso amor? Somos algum tipo de estado mental sábio por aí? Bem, se somos esse estado mental, então o que dizer de todos esses outros estados mentais? Eles não são nós?

Talvez sejamos algo independente do corpo e mente completamente – algum tipo de alma. Há um corpo e mente e plop, alguma outra coisa renasce ali. Esse pode ser um sentimento forte, especialmente quando você cresceu com esse tipo de ideia. E ainda assim, temos que perguntar: “O que é essa alma?” E, se for independente do corpo e mente, então por que sempre presumimos que uma pessoa está relacionada com o corpo e a mente? 

Bem, sempre conhecemos uma pessoa identificando-a com um corpo ou uma mente. Então, se a alma não é nem o corpo nem a mente, então o que é exatamente a alma? Você não pode dizer que a alma é o que pensa porque a mente é o que pensa. Você não pode dizer que a alma é o que sente porque a mente é o que sente. O que exatamente a alma faz que nem o corpo nem a mente faz? E como isso se relaciona com você? E como é algo pessoal? 

Quando procuramos esse eu que presumimos ser, temos muita dificuldade em encontrá-lo. A razão para isso é porque a forma como concebemos a existência do eu não é a forma como ele existe. O que procuramos não existe. Lá is um eu, mas existe apenas por ser rotulado. Mas você não consegue encontrá-lo quando procura. Está lá quando você não olha. Você ainda pode dizer: “Sim, o Venerável Tarpa está lá; O Venerável Semkye está lá.” Você pode olhar em um nível convencional. Mas quando você examina exatamente a que esta palavra se refere, você não consegue encontrar algo e dizer: “É isso; queé quem é a pessoa.” 

Quando não examinamos e analisamos, a pessoa é uma espécie de abreviatura daquela combinação de corpo e mente. É uma espécie de abreviatura que diz que em particular corpo e a mente está atravessando a sala! [risos] Ou talvez você diga isso corpo está andando pela sala, mas você tem que adicionar a mente lá, porque caso contrário seria um morto corpo. Então, torna-se: “Isso corpo que está conectado com a mente está atravessando a sala.” Isso é muito longo para dizer. É mais fácil simplesmente dizer: “Joe está atravessando a sala”. 

É interessante quando temos aquela sensação de me para tentar pesquisar: “Exatamente o que é isso?” Minha mãe costumava me perguntar: “Quem você pensa que é?” Essa é uma excelente pergunta! [risada]