O segredo da felicidade

Para mim, o aspecto mais importante deste retiro foi realmente experimentar a diferença entre entender as coisas intelectualmente, e até mesmo acreditar de todo o coração que elas eram verdadeiras, e ter uma verdadeira e sincera realização transformadora de vida. o lamas sempre dizer que há uma diferença. eu tinha experimentado tantos Lam-rim temas que para mim eram intelectuais, ou algo em que eu acreditava de todo coração, mas senti-los se transformar em realizações foi um dos aspectos mais marcantes e significativos do meu retiro. Eu quero falar sobre um deles, porque este aconteceu cedo e deu o tom para muito do resto do meu trabalho em retiro.

Vendo o verdadeiro inimigo

Aconteceu em 15 de janeiro de 2001, primeiro ano de retiro e aniversário do grande bodhisattva Martin Luther King Jr. Enquanto eu fazia minhas prostrações - geralmente quando eu acordava, por volta das 3:30 ou 4:00 da manhã, eu fazia uma rodada de prostrações para o 35 Budas, e descobri que um grande número de minhas epifanias aconteceu então, de bruços no chão frio - de repente, de repente, me deparei com minha mãe, que havia falecido há vinte anos. Pensei no meu egoísmo e falta de bondade para com ela, especialmente como uma adolescente rebelde. Naquele momento, tive uma enorme percepção da profundidade e extensão da minha egocentrismo. E, além disso, percebi o que o lamas sempre disse, e eu tinha ouvido repetidas vezes por anos e pensei que acreditava: que egocentrismo é a fonte de cada momento de sofrimento que já tive em toda a minha vida. Isso me atingiu como uma tonelada de tijolos!

Nos três dias seguintes, fiquei sentada na minha almofada chorando quase sem parar. Eu revisei espontaneamente toda a minha vida e vi que cada momento de sofrimento que eu já experimentei, desde um momento de leve irritação até o relacionamento difícil ao longo da vida com meu pai, foi criado por meu pai. egocentrismo; para não mencionar todo o sofrimento que eu criei e fiz com que outras pessoas experimentassem. E foi implacável – minha mente não conseguia parar de passar por esse processo. Em um ponto eu estava procurando desesperadamente por alguma exceção à regra que egocentrismo havia causado cada momento de sofrimento. Não houve uma exceção! Então eu apenas chorei e chorei. Foi tão intenso.

Destruindo o egocentrismo

Nesse momento me lembrei de um dos meus ensinamentos favoritos, o Sete Pontos Treinamento mental por Geshe Chekawa; e as Cinco Forças, especialmente a Quarta Força, “para arrancar algo pelo coração”. Dentro Libertação na palma da sua mão, diz Pabongka Rinpoche a esse respeito, quando egocentrismo levanta sua cabeça feia, apenas bata nele. Decidi tomar este ensinamento como o conselho do meu coração e viver minha vida de acordo com ele. Comecei a aplicá-lo com determinação feroz porque tinha acabado de ver essa relação entre egocentrismo e o meu próprio sofrimento e o dos outros. E assim, todas as manhãs, mesmo antes de sair da cama, eu dizia: “Vou fazer isso! Eu não vou dar um centímetro. Eu só vou bater nele sempre que ele levantar a cabeça?” Eu era implacável e determinado.

E ao fazer isso, notei outra relação que o treinamento da mente textos também mencionaram - que egocentrismo e o auto-agarramento estão inextricavelmente ligados, embora sejam diferentes. E eu vi isso também, que, enquanto eu estava arrancando o coração do meu auto-apreço, eu também estava indo para a jugular do meu auto-agarramento e do meu ego. Foi um processo extremamente desconfortável e nervoso de não deixar meu ego ter folga também.

Experimentando a “falta de fundo”

Lembro-me de ter lido a transcrição de um ensinamento de Chogyam Trungpa Rinpoche sobre a vacuidade. Na sessão de perguntas e respostas no final do ensino, um de seus alunos perguntou por que é tão difícil ver a realidade do jeito que ela é. Rinpoche disse: “Acho que em grande parte porque temos medo de vê-lo”. E o aluno disse: “Por que temos tanto medo?” E ele disse: “Porque queremos um cordão umbilical ligado ao nosso ego, através do qual possamos nos alimentar o tempo todo”. E eu vi que mesmo em isolamento total, em um yurt no meio do nada, eu ainda estava pensando em todas essas pequenas formas traiçoeiras e sorrateiras de alimentar meu ego. É incrível o que você faz para alimentar seu ego.

Enquanto eu atacava implacavelmente tanto o auto-apreço quanto o auto-agarramento, notei como meu ego parecia despojado e rasgado, e o quanto meu senso de identidade estava ligado a essas duas coisas. E enquanto eu os atacava, senti como se estivesse rasgando minha identidade em pedaços. Isso levou a uma experiência incrivelmente desconfortável de “ausência de fundamento”, como Pema Chodron expressa, onde não havia nada em que me agarrar, porque tudo o que eu estava segurando e chamando de “eu” simplesmente não tinha espaço para respirar. não mais.

Quanto mais me acostumei, a falta de fundamento deu lugar a uma incrível sensação de amplitude. Nada para segurar significava nada para me limitar, nada para me parar. Isso levou a algumas experiências meditativas incríveis nas quais eu senti meu ego, auto-estima e auto-agarramento se desprenderem. Dentro bodhicitta meditações, eu sentiria que não havia “eu” entre mim e os outros seres sencientes – não havia um “eu” pequeno, isolado e firmemente definido, agarrando-se ao ego. Essas barreiras tinham acabado de cair. Eu enviava raios de luz para beneficiar os seres sencientes, e parecia que não havia mais “eu”, apenas esse enorme coração preenchendo o universo. Foi uma sensação de êxtase pungente e agridoce - uma experiência incrível de felicidade que teve uma ponta pungente porque eu senti o sofrimento. Não havia “eu” me limitando do sentimento de que eu realmente poderia beneficiar os seres sencientes. E eu experimentei uma sensação física de ilimitado felicidade.

A maior felicidade

E percebi mais uma vez que o que o lamas sempre disse é tão verdade - que superar o auto-apreço é a maior felicidade; que o que estamos acostumados a pensar desde tempos imemoriais — que cuidar de nós mesmos nos dará felicidade — está completamente errado. É exatamente o oposto. Somente superando completamente o auto-apreço podemos ter a maior felicidade. E [essa felicidade] era apenas mil vezes mais forte do que qualquer sentimento de felicidade ou felicidade que eu já tive na minha vida. Simplesmente continuou, dia após dia após dia. E a única razão pela qual essa felicidade era possível era porque não havia mais “eu” para atrapalhar. Não tinha nada a ver comigo. E eu vi como renúncia leva diretamente a bodhicitta— das cinzas deste nível de renúncia sobe a fênix de bodhicitta.

Vi pela minha experiência que para chegar a este ponto você precisa estar disposto a desistir de tudo que pensou desde que o tempo sem começo lhe daria felicidade, conforto e segurança; você só precisa despojar tudo e desistir de tudo. E o que você está realmente fazendo é apenas se libertar dessa prisão que o mantém preso, preso nessa mentira chamada “auto-estima”, e é isso que o mantém preso no samsara.

Porque eu tive um gostinho dessa experiência, eu continuo tentando; estar disposto a ir até o limite - para que eu possa viver lá o tempo todo, que eu possa chegar ao ponto em que bodhicitta é meu endereço permanente! E apenas ter o gosto dessa experiência, e saber o que é a verdadeira felicidade, e qual é a causa dessa felicidade, é de longe a experiência mais significativa do meu retiro. E eu nunca vou desistir até chegar lá.

Petra McWilliams continuou fazendo retiro sob Lama As instruções de Zopa Rinpoche mais tarde naquele ano.

Artigo reimpresso com permissão de Revista Mandala, onde foi publicado pela primeira vez.