As sutilezas do discurso verdadeiro

Durante os retiros, discutimos todas as tardes sobre um tópico relacionado à prática do Dharma em nossa vida diária. Uma dessas discussões foi sobre o tema da mentira, que se tornou um grande tema quando revisamos nosso discurso e descobrimos as várias maneiras pelas quais enganamos a nós mesmos e aos outros. Nenhum de nós gosta de pensar: “Eu minto”, muito menos “Eu sou um mentiroso”. Em vez disso, dizemos a nós mesmos: “Eu disse o que era necessário para não machucar outra pessoa” ou “Expliquei isso de uma maneira que a outra pessoa pudesse entender”. Mas quando somos honestos sabemos que nossa intenção era enganar os outros para nos proteger.

Com “grandes” mentiras, tentamos encobrir uma ação que fizemos que é prejudicial, então há um problema duplo: a ação prejudicial inicial, depois as mentiras que contamos para que outros não saibam que fizemos isso. Isso, claro, fica complicado porque temos que lembrar qual mentira contamos para qual pessoa. Normalmente as pessoas descobrem que mentimos e perdem a confiança em nós.

Mas com mentiras mais sutis, dizemos a verdade sobre fazer uma determinada ação, mas não somos verdadeiros sobre nossa motivação para fazê-la. Às vezes, nossa motivação não é clara nem para nós mesmos, mas, em vez de admitir isso, dizemos algo para parecermos bons. Outras vezes, conhecemos nossa motivação real, mas não a reconhecemos e, em vez disso, dizemos outra coisa para que a situação aconteça do jeito que queremos. Após o retiro, Leah escreveu ao Venerável Chodron o seguinte e-mail sobre tal situação. Venerável Chodron apreciou a honestidade de Leah, bem como sua determinação de ser completamente verdadeira consigo mesma e com os outros no futuro.

Olá Venerável,

Espero que não haja problema em dedicar alguns minutos do seu tempo para compartilhar algo que me ocorreu durante nossa discussão do Dharma no carro, voltando para casa. Você deve saber que eu pulei o grupo de discussão todos os dias para fazer o meu Ngondro prática de oferecendo treinamento para distância mandalas. Percebi que estava me sentindo desconfortável com isso e agora vejo que esse sentimento é um indício de que algo está errado.

Enquanto continuávamos a discussão sobre a mentira, ocorreu-me que obter permissão do Venerável Tarpa para pular o grupo de discussão diária implicava em mentir. Embora seja verdade que eu queria tempo para fazer a mandala oferecendo treinamento para distância prática, o que também é verdade é que as sessões de discussão sempre foram desconfortáveis ​​para mim. Minha mente entra em modo de grande crítica, sentindo que muitas pessoas estão apenas contando suas histórias como viagens de ego. Este é um estado de espírito realmente doloroso e tão fora de controle. Não quero ficar pensando assim, mas vem e vem. Além disso, tenho dificuldade em sentir que posso obter qualquer profundidade real nas questões de discussão. E eu entro na mentalidade dos 12 ou 13 anos ao formar grupos, sentindo que ninguém me quer em seu grupo.

Então, como você pode ver, a mandala ofertas foram realmente uma desculpa para pular algo que considero difícil e desagradável. Não menti conscientemente sobre isso, mas, refletindo, vejo que foi enganoso e inautêntico. Se fosse uma sessão ou evento do qual eu realmente quisesse participar, tenho certeza de que poderia me contentar com apenas algumas mandalas por dia ou encontrar outro tempo para isso.

E, finalmente, enquanto eu estava trabalhando com isso enquanto me prostrava aos 35 Budas esta manhã, percebi com horror que a mentira era realmente para o meu professor, o que a torna bastante importante. Então, eu tenho muito trabalho a fazer nisso. Que revelação isso foi.

Obrigado e não farei isso novamente e tentarei muito mais investigar meus motivos.

Metta,
Leah