Visão geral da prática preliminar (ngöndro)

Fazemos ngöndro para limpar e enriquecer nossas mentes para que nossa prática progrida sem problemas. (Foto por Davee)

Nossa mente é frequentemente comparada a um campo, com o potencial de produzir uma colheita abundante de sabedoria e compaixão. Para que as sementes de ouvir os ensinamentos cresçam com facilidade e rapidez, o campo precisa estar devidamente preparado: purificar as impressões cármicas negativas é semelhante a limpar o campo de rochas e detritos, enquanto enriquecer nossa mente com potencial positivo é semelhante a irrigar e fertilizar o campo. campo. O propósito de práticas preliminares é, portanto, limpar e enriquecer nossas mentes, permitindo que nossa prática progrida suavemente e nosso coração se torne o caminho para a iluminação. Este processo de limpeza e enriquecimento tem múltiplas funções:

Ele limpa os detritos cármicos de ações inábeis anteriores que obscurecem nossa mente de compreender o Dharma. Às vezes vamos aos ensinamentos e cochilamos. Outras vezes somos distraídos pela mente do macaco perseguindo uma coisa atrás da outra. Às vezes estamos acordados e escutamos, mas não entendemos muito. Outras vezes ouvimos ensinamentos e ficamos cheios de duvido or raiva. Esses tipos de obscurecimentos são eliminados pela práticas preliminares e quando ouvimos os ensinamentos, eles são capazes de tocar profundamente nossos corações.

1. Para continuar a praticar por muitas vidas, precisamos criar as causas para uma série de vidas humanas preciosas e neutralizar as causas de renascimentos infelizes que criamos anteriormente. Caso contrário, nossa prática pode progredir bem nesta vida, mas não teremos a oportunidade de continuá-la na próxima vida devido ao amadurecimento de carma na hora da morte. Ou podemos obter uma preciosa vida humana no próximo renascimento, mas ser assediados por doenças, convulsões sociais, pobreza, depressão e coisas semelhantes, dificultando a prática. Pode ser difícil encontrar um guia espiritual qualificado ou um grupo de apoio do Dharma. Ao purificar as causas para esses obstáculos e criar causas para circunstâncias favoráveis, nossa prática dará frutos gradual e continuamente.
2. Quando meditar, nossas mentes podem encontrar obstáculos - agitação mental e frouxidão, preguiça e falta de atenção plena, pouca ou muita aplicação de antídotos. o práticas preliminares eliminar muitos desses obstáculos. Eles também aguçam nossa atenção plena e alerta introspectivo para que possamos reconhecer os obstáculos e aplicar os antídotos de forma rápida e eficaz.
3. No plano psicológico, o práticas preliminares aliviar muito da culpa e dos sentimentos desconfortáveis ​​que carregamos há anos. Tais sentimentos podem ser devidos a ações negativas anteriores que fizemos, as quais nunca analisamos honestamente e resolvemos. Outros sentimentos podem ser devidos a situações prejudiciais que vivemos que geraram emoções não reconhecidas ou afetaram adversamente nosso bem-estar psicológico. o práticas preliminares dá-nos a oportunidade de olhar honestamente para o nosso passado, a partir da perspectiva do Dharma, sob o olhar bondoso de Buda e com o apoio e incentivo da Sangha. Processando e resolvendo essas situações, deixamos de lado a bagagem psicológica cumulativa e, então, somos capazes de fazer fortes determinações e aspirações sobre como queremos ser e agir no futuro.

A práticas preliminares às vezes são enumerados como cinco ou nove:

1. Prostrações: São feitas aos 35 Budas, juntamente com a recitação de seus nomes e a oração de confissão.
2. Vajrasattva (Dorje Sampa) mantra: Isso é feito com o Vajrasattva prática e visualização.
3. Refúgio: Isso é recitar Namo Gurubhya, Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya enquanto visualiza o campo de potencial positivo.
4. Mandala oferecendo treinamento para distância: Isso envolve recitar o refúgio e bodhicitta oração e mandala oferecendo treinamento para distância verso, enquanto visualiza oferecendo treinamento para distância todo o universo e tudo o que há de belo nele para o Buda, Darma e Sangha.
5. Guru Ioga: Isso é meditar sobre a inseparabilidade do Budamente do nosso mentor espiritual e nossa mente, juntamente com visualização e mantra recitação.
6. Dorje Khadro (Vajra Daka): Imaginando as sementes de gergelim preto como a negatividade de nós mesmos e dos outros, nós as oferecemos em fogo à boca da feroz divindade Dorje Khadro, que as engole com prazer como se fossem néctar.
7. Tigelas de água: Isso é oferecendo treinamento para distância tigelas de água para o Buda, Darma e Sangha, juntamente com a visualização.
8. Tsa-tsa: Isso é fazer imagens de argila ou gesso do Buda.
9. Samaya Vajra (Damtsig Dorje) mantra: Isso é recitar o mantra disto Buda juntamente com a visualização.

Tradicionalmente, essas práticas são feitas 100,000 vezes, com um extra de 11% para compensar quaisquer erros que possamos cometer ao fazê-las. O número em si não é importante. Como um lama coloque: “São 100,000 oportunidades para fazer a prática uma vez com total concentração e fé”. O número nos dá uma meta pela qual trabalhar e uma sensação de realização quando a alcançamos. No entanto, é essencial não ficar “orientado para os negócios”, sempre calculando quantos já fizemos em quanto tempo e depois quanto tempo até terminarmos. Também é importante não comparar o número que fizemos com o de nossos amigos do Dharma. Não estamos competindo aqui e não estamos tentando cumprir uma cota estabelecida por uma autoridade externa. Fazendo o práticas preliminares é transformar nossos corações e mentes. Se não tentarmos fazer isso, não importa quantas recitações ou ofertas fizemos, pois ainda estamos presos às nossas velhas formas de competição.

Existem várias formas de fazer o práticas preliminares. Algumas pessoas fazem um pouco de cada prática todos os dias. O que é mais comum é selecionar uma prática para enfatizar, seja fazendo um retiro com quatro sessões dessa prática por dia ou fazendo parte dessa prática todos os dias enquanto vive sua vida normal, até que 100,000 sejam concluídas. Com a orientação do nosso professor, selecionamos um dos práticas preliminares focar e, desta forma, fazer a prática todos os dias, geralmente de manhã e/ou à noite, antes ou depois do trabalho. É útil ter um grupo de amigos do Dharma que também praticam e se reúnem uma vez por semana para praticar e compartilhar experiências.

Fazendo um dos práticas preliminares fortalece nossa prática diária, pois fazemos essa prática todos os dias para que ela realmente se torne parte de nós de maneira confortável. Tendo completado 100,000 de qualquer prática, muitas vezes a incorporamos naturalmente em nossas práticas diárias, fazendo-o de forma mais curta, embora isso não seja necessário.

Algumas pessoas podem achar estranho contar. Formas podem ser planejadas para ter uma idéia aproximada de quantos são feitos em um determinado tempo e para acompanhar isso. Não queremos ficar “obcecados” com os números para que isso nos distraia da prática.

Podemos nos perguntar por que eles são chamados de práticas preliminares, porque alguns deles podem parecer bastante avançados e projetados para alguém que já está claro sobre o caminho. Do ponto de vista de um recém-chegado total, essas práticas são avançadas, porque pressupõem uma compreensão e fé na operação de causa e efeito e refúgio no Joia Tripla. Eles são preliminares para se envolver em práticas do Yoga Superior Tantra, e fazer retiros sobre essas práticas, e elas são preliminares para obter percepções profundas do caminho. Alguns ocidentais questionaram sua necessidade, e para isso Sua Santidade o Dalai Lama respondeu que para aquelas muito poucas pessoas que fizeram sérios purificação, coleta de potencial positivo e profundo meditação em vidas anteriores, essas práticas não são tão necessárias agora para obter realizações. No entanto, para o resto de nós, eles são importantes.

Outro duvido pode surgir que essas práticas parecem culturalmente condicionadas e não apropriadas para os ocidentais. É verdade que essas práticas podem nos parecer estranhas. Leva um tempo para entendê-los, e tal entendimento vem ao fazê-los, não ao ter todo o nosso ceticismo intelectual satisfeito de antemão. Isso não significa que devemos fazê-los com fé indiscriminada, mas sim que devemos reconhecer e resolver as dúvidas que surgem como parte da prática. Somos chamados a examinar o Dharma e nossa convicção nele em um nível mais profundo. Somos desafiados a aprender e explorar mais, a olhar para nossas mentes mais profundamente. Claro que nem tudo ficará claro desde o início, mas as dúvidas, resistências e obstáculos que surgem ao fazer o práticas preliminares estão entre as coisas que estamos tentando purificar. Se um pano estiver muito sujo, a única maneira de limpá-lo é a sujeira sair. Se não houver água suja, não haverá pano limpo. A única maneira de purificar e enriquecer nossas mentes é trabalhar com nossos obstáculos, aceitando-nos e ao mesmo tempo tendo profunda confiança em nossas Buda potencial. A transformação ocorre lentamente, mas se continuarmos com nossa prática, definitivamente a vivenciaremos.

Como se faz para começar o Práticas Preliminares? Primeiro, diga ao seu mentor espiritual que você gostaria de fazer um ou todos eles e discuta com ele por qual começar. Pode ser que você se sinta mais atraído ou mais familiarizado com uma prática do que com as outras, por isso é aconselhável começar com essa. No entanto, um mentor que o conhece bem pode recomendar que você comece com uma prática específica. Ele ou ela lhe dará a transmissão oral (tibetano: pulmão), permissão iniciação (Tibetano: Jenang), ou completo iniciação (Tibetano: Wong) para essa prática, de acordo com a prática. Você deve então solicitar ensinamentos sobre como fazer a prática e aprender bem o que seu professor instrui. Seu mentor também pode encaminhá-lo para livros ou transcrições de ensinamentos que ele deu sobre a prática antes. Estude-os bem e tire todas as suas dúvidas.

Seja claro em sua mente se você vai fazer essa prática como um retiro ou como parte de uma prática diária e mantenha a disciplina apropriada. Por exemplo, muitas pessoas fazem Vajrasattva como retiro em grupo. Nesse caso, parte da disciplina do retiro é ficar em silêncio, ficar durante o retiro, fazer todos os 100,000 (na verdade 111,111) mantra recitações no mesmo lugar, e assim por diante. Se você pretende completar 100,000 de qualquer um dos Ngondro, é essencial fazer a prática pelo menos uma vez por dia para manter a continuidade. Se você perder um dia, comece a contar tudo de novo. Se estiver muito doente, faça pelo menos três mantra ou três prostrações, etc. para manter a continuidade até que você se sinta bem o suficiente para retornar ao horário de prática que tinha antes.

Conhecendo o Caminho Gradual para a Iluminação (lamrim) e os ensinamentos de Transformação do Pensamento (Lojong) bem antes de começar Ngondro é muito útil. Porque o Ngondro práticas enfatizam purificação, é comum que memórias e problemas antigos apareçam. Na verdade, essas práticas definitivamente farão surgir nossos padrões emocionais disfuncionais, dúvidas sobre a prática e assim por diante. Isso é completamente normal e esperado, porque são exatamente essas coisas que estamos tentando purificar. Devemos saber trabalhar com isso habilmente, bem como saber lidar com as várias distrações que surgem. lamrim e a prática da Transformação do Pensamento são métodos excelentes para isso. Por exemplo, quando você encontra raiva surgindo enquanto estiver praticando, empregue os antídotos — meditações sobre paciência e bondade amorosa. Quando apego está ocupando sua mente, meditar sobre a impermanência e a natureza insatisfatória da existência cíclica. Se surgirem dúvidas enquanto você estiver trabalhando em uma prática específica, peça ajuda ao seu professor ou a um amigo instruído do Dharma. Ouça seus conselhos e aplique-os.

Ter a oportunidade de fazer o práticas preliminares, devemos ter acumulado grande potencial positivo no passado. Alegrem-se com isso e decidam continuar no caminho para a iluminação. Esteja disposto a enfrentar as dificuldades envolvidas em trabalhar habilmente com sua mente e fique feliz por ter encontrado o Dharma e ter a chance de praticar. Gere seu bodhicitta motivação de novo e de novo e pense em como sua prática beneficia a si mesmo e aos outros.