renascimentos infelizes

• Como podemos filtrar alguns ensinamentos pelas lentes de nossa formação religiosa anterior
• Como os ensinamentos budistas sobre reinos inferiores diferem das religiões teístas
• Escolher nossas ações de acordo com os resultados que queremos ter

Ontem estávamos conversando sobre como a compreensão da morte e da impermanência leva à compreensão do refúgio. Também falamos sobre pensar na possibilidade de um infeliz renascimento após esta vida, e isso também nos leva a toma refúgio no Buda, Dharma e o Sangha.

Embora este não seja um tópico particularmente popular no Dharma - a maioria dos ocidentais prefere pular por cima dele -, acho que é um assunto com o qual temos de lidar, porque o Buda o ensinou.

Acho que um dos problemas que os ocidentais têm com esse ensino é que, se você cresceu em uma cultura cristã, onde é ensinado quando criança, se arrotar à mesa, então você fez algo negativo e vai nascer no inferno... O Cristianismo é frequentemente ensinado para as pessoas dessa maneira infantil da Escola Dominical. Então as pessoas, é claro, rejeitam esse tipo de coisa quando se tornam adultas. (Bem, nem todo mundo, mas as pessoas que pensam sobre esse tipo de coisa geralmente o rejeitam.) Mas a marca está lá desde quando você era criança. Então, quando você ouve ensinamentos budistas que falam sobre os reinos infernais, de repente, todo o seu antigo condicionamento cristão vem e é colocado em cima de você. Budaensinamentos, e você acha que o Buda está dizendo a mesma coisa que você ouviu na Escola Dominical e que você rejeitou depois.

Na verdade, o Buda está ensinando algo completamente diferente. O que é semelhante é que se fala de outros reinos. O budismo fala de reinos de intenso sofrimento (os reinos do inferno), de intensa felicidade (os reinos celestiais, os reinos dos deuses). Mas, ao contrário do cristianismo, essas coisas são todas impermanentes. Eles são todos temporários. No Cristianismo eles são eternos. No budismo, eles são temporários.

No budismo, eles são criados karmicamente. Eles não foram criados por outra pessoa que criou esses lugares e depois os enviou para lá. Essas coisas são criadas por nossas próprias ações.

Além disso, ao contrário das religiões teístas, não há ninguém que nos mande para o céu ou para o inferno. E nenhum destes é uma recompensa ou uma punição. Em vez disso, no budismo, nossas ações criam nossa experiência – mesmo no reino humano – então, quando sentimos dor, as causas foram chamadas de negativas (ou destrutivas). carma; quando experimentamos a felicidade, as causas foram chamadas de positivas (ou construtivas) carma. Tudo o que experimentamos é resultado de nossas próprias ações. Ninguém mais está nos causando sofrimento ou felicidade. Ninguém mais nos julga depois de nossa vida e direciona nossa consciência para um lugar ou outro. Qualquer um dos seis reinos do renascimento, nenhum deles é uma recompensa e nenhum deles é uma punição.

Toda essa maneira de pensar em uma figura paterna externa que lhe dá recompensas e punições com base em regras que não são totalmente claras para você, isso não é o Budaestá ensinando. Temos que ser muito claros sobre isso. E não apenas intelectualmente claro, mas temos que olhar em nossas próprias mentes e ver esses velhos padrões habituais e arraigados de quando éramos crianças, e como eles vêm à tona e como os projetamos incorretamente no Budadharma. Temos que realmente ver isso em nossas próprias mentes e, quando acontecer, parar, porque é um visão errada. E é um visão errada isso vai causar muito sofrimento.

Em vez disso, é muito melhor realmente olhar, Buda apenas ensinou que as coisas surgem devido a causas. Quem cria as causas? Nós fazemos! Se queremos felicidade, criemos as causas da felicidade. Se não queremos sofrimento, não criemos as causas do sofrimento. Depende de nós.

Claro, um dos nossos problemas é que queremos criar as causas do sofrimento, mas ter a felicidade como resultado. Porque às vezes as causas do sofrimento trazem algum tipo de emoção ou sensação boa, ou você obtém algum tipo de benefício mundano que é bom. Queremos ser capazes de fazer todas essas coisas, mas ainda ter felicidade no final. Isso é como querer comer alimentos gordurosos a vida toda e ter colesterol baixo. Não funciona assim. Ou é como comer veneno e esperar receber nutrição. Não funciona assim. Quando nossos desejos contradizem a lei natural de causa e condição, então temos que lidar com nossos desejos. Porque nossos desejos estão nos causando problemas.

E, em vez disso, quando vemos que estamos fazendo algo que não é bom para nós - seja nesta vida ou em vidas futuras - porque nos valorizamos de maneira positiva, nos respeitamos e queremos ser felizes, então não vamos criar as causas para o sofrimento futuro, mesmo que isso implique não fazer algo que parece muito divertido agora. Porque a diversão que você tem agora acaba muito rápido, mas o sofrimento que certas atividades acarretam mais tarde pode durar muito tempo. E nós não queremos isso.

Se tivermos esse tipo de visão, então faz sentido, porque estamos voluntariamente escolhendo nossas ações de acordo com o tipo de resultado que queremos ter. Estamos assumindo nossa responsabilidade e sendo competentes em nossas vidas. Isso é totalmente diferente de correr com medo de fazer algo errado e alguém vir buscá-lo.

Há uma série de áreas nas quais nosso treinamento anterior é projetado no budismo. Este é um deles. Portanto, temos que ter muito cuidado com isso, notá-lo e nos lembrar de que é um visão errada.