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Tempo de morte e relacionamentos

Estágios do Caminho #27: Morte e impermanência, Parte 5

Parte de uma série de Canto do Café da Manhã do Bodhisattva fala sobre o Etapas do Caminho (ou lamrim) conforme descrito no Guru Puja texto de Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • Quantos de nós estamos perpetuamente preocupados com as pessoas em nossas vidas
  • Criação de negativo carma em relação às pessoas de quem gostamos
  • O estresse de enfrentar a morte com parentes excessivamente dramáticos
  • Cultivar relacionamentos saudáveis ​​com aqueles de quem cuidamos

Temos falado sobre a hora da morte, o que é importante. Nossos bens não são importantes na hora da morte. E nossos amigos e parentes? Alguns de nós não somos tão apegados às posses, mas somos muito apegados às outras pessoas e aos relacionamentos, e a tudo que vem dos relacionamentos. A mente de algumas pessoas está perpetuamente preocupada em pensar em seus entes queridos, preocupando-se com eles, cuidando deles, querendo que sejam felizes. Pensando neles o tempo todo e fazendo tudo o que podem para deixar seus entes queridos felizes. Mas o que acontece na hora da morte? Nós nos separamos de nossos próximos e queridos. Eles foram embora.

E às vezes, no processo de tentar agradar nossos ouvidos e entes queridos, criamos muitos comentários negativos. carma. Podemos mentir em seu nome, se cometerem um erro, para tirá-los de problemas. Podemos mentir. Podemos roubar fazendo negócios antiéticos para conseguir coisas materiais para eles. Podemos matar se algo os ameaçar. Podemos falar duramente com outras pessoas que não se importam com elas da mesma forma que nós. Existem muitas maneiras pelas quais criamos negatividade por causa de nossos entes queridos. E, no entanto, quando morremos, nos separamos deles, e não há como eles nos acompanharem. Podemos pensar: “Bem, pelo menos se eles não puderem me acompanhar, eles vão me ajudar na hora da morte”. Mas isso também não é certo, porque às vezes eles ficam tão chateados que nem conseguem estar na sala conosco. Porque eles estão tão envolvidos com seus próprios sentimentos de sofrimento. E então você está tentando morrer e está se preocupando com eles. Você não consegue nem focar no seu próprio processo.

Eu acho que uma das piores maneiras de morrer seria com um monte de pessoas (que estão) ligadas a você soluçando ao seu lado dizendo: “Não posso viver sem você. Eu te amo. Não vá embora. E, no entanto, é isso que queremos que digam enquanto estivermos vivos e saudáveis. “Você é a coisa mais importante da minha vida, não me deixe.” E, no entanto, na hora da morte, como você morre com alguém agindo dessa maneira? Muito difícil ter uma morte pacífica.

Ontem veio a pergunta: “Como podemos ter um relacionamento saudável com os bens e o dinheiro, porque precisamos deles em nossas vidas? Aqui vem a pergunta: “Como podemos ter um relacionamento saudável com outras pessoas?” Porque obviamente somos criaturas sociais e vivemos juntos com os outros Então, como podemos ter um relacionamento saudável com outras pessoas e estar próximos, compartilhar e cuidar uns dos outros, mas sem isso apego, e sem criar muito negativo carma um em nome do outro? E sem desperdiçar nossas preciosas vidas humanas gastas nos divertindo uns com os outros. Você pode passar muito tempo se divertindo com seus entes queridos, e toda a vida passa e então acaba. Então surge a pergunta: “Como podemos ter um relacionamento saudável com outras pessoas?”

Acho que essa é uma pergunta bastante importante. Claro, tenho algumas ideias sobre isso, mas não vou compartilhá-las porque acho que é bom que você pense sobre isso e tenha algumas ideias próprias.

Venerável Thubten Chodron

A Venerável Chodron enfatiza a aplicação prática dos ensinamentos do Buda em nossas vidas diárias e é especialmente hábil em explicá-los de maneira facilmente compreendida e praticada pelos ocidentais. Ela é bem conhecida por seus ensinamentos calorosos, bem-humorados e lúcidos. Ela foi ordenada como monja budista em 1977 por Kyabje Ling Rinpoche em Dharamsala, Índia, e em 1986 ela recebeu a ordenação de bhikshuni (plena) em Taiwan. Leia sua biografia completa.

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