Mulheres na sangha

Com 65 oradores e cerca de 400 participantes de 19 países, a conferência consistiu em dois dias de apresentações seguidos de um dia com palestras da primeira mulher Bispo de Hamburgo e Sua Santidade o Dalai Lama pela manhã e um painel de discussão sobre a ordenação de bhikshuni com Sua Santidade e outros monásticos à tarde. Bhikshuni Jampa Tsedroen e a Dra. Thea Mohr foram os principais organizadores, e fizeram um ótimo trabalho reunindo este grupo internacional.

A variedade de monjas budistas talentosas que participaram da conferência foi inspiradora. Abadessas de grandes mosteiros coreanos e taiwaneses falaram da bem organizada Vinaya programas de treinamento, estudos do Dharma e meditação práticas para as freiras em seus templos. Monges das tradições Theravadin do Sri Lanka e da Tailândia falaram em apoio à introdução da ordenação completa de mulheres (bhikshuni) em sua tradição, e os monges e monjas do Sri Lanka descreveram como isso foi realizado nos últimos anos de acordo com o Vinaya (monástico Código de Conduta). Esses monges, assim como os do Mahayana chinês e vietnamita, e um geshe tibetano endossaram e encorajaram a introdução da ordenação completa de mulheres na tradição tibetana. Estudiosos ocidentais e asiáticos falaram de suas pesquisas nessa área, as freiras tibetanas expressaram suas preferências e muitas discussões animadas evoluíram.

Enquanto algumas pessoas esperavam que Sua Santidade anunciasse o restabelecimento da ordenação plena de mulheres na tradição tibetana, isso não foi possível. Sua Santidade disse repetidamente que esta não é uma decisão que ele possa tomar sozinho. o Buda estabelecido o Sangha como uma comunidade e todas as decisões importantes devem ser tomadas por consenso da comunidade. Sua Santidade disse: “Se Buda estivesse aqui hoje, tenho certeza que ele daria permissão para a ordenação de bhikshuni. Mas Buda não está aqui, e não posso agir como Buda. "

Ainda assim, o interesse e apoio de Sua Santidade à ordenação de bhikshuni e ao grau de geshema é inequívoco. Ele enfatizou a necessidade de ter o bhikshuni Sangha para que o Tibete possa ser considerado uma Terra Central, que é definida pela existência da comunidade budista quádrupla: homens e mulheres monásticos totalmente ordenados e seguidores leigos masculinos e femininos. “Eu gostaria que mais esforços tivessem sido feitos para apresentar o bhikshuni juramento quando o budismo foi trazido para o Tibete séculos atrás”, disse ele.

Muitos membros do bhikshu tibetano Sangha são muito conservadores. Como nunca houve um bhikshuni Sangha no Tibete, eles não entendem por que há a necessidade ou interesse de ter um agora. Além disso, eles querem ver a ordenação feita de acordo com os detalhes do Vinaya. Assim, Sua Santidade encorajou o Tibetano Sangha para fazer mais pesquisas e discutir mais entre si sobre a ordenação de bhikshuni. Atualmente, existem duas propostas de como isso poderia ser realizado.

1. A primeira é por ordenação do bhikshu tibetano (monge) Sangha sozinho.
2. A outra é a ordenação por uma dupla Sangha de bhikshus tibetanos do Mulasarvastivadin Vinaya tradição (seguida no Tibete) e bhikshunis do Dharmaguptaka Vinaya tradição (seguida na China, Coréia, Taiwan e Vietnã).

Existem vantagens e desvantagens em cada método. As monjas tibetanas presentes na conferência preferiram a ordenação apenas pelos monges tibetanos, dizendo que se sentiam mais à vontade para receber a ordenação em língua tibetana, de seus próprios monges na comunidade tibetana, no Mulasarvastivadin Vinaya seguido pelos tibetanos. Geshe Rinchen Ngodrup, do Mosteiro de Seraje, descreveu uma maneira de isso acontecer de acordo com o Mulasarvastivadin Vinaya. Outras pessoas pensam que a ordenação dupla pelas sanghas de bhikshu e bhikshuni é mais apropriada. Quase todo mundo ficaria satisfeito com qualquer forma que o bhikshu tibetano Sangha acha apropriado.

Muito poucos monges na comunidade tibetana estão familiarizados com a pesquisa de Geshe Rinchen Ngodrup e de outros, portanto, mais educação e discussão precisam ocorrer. Sua Santidade recomendou que outra conferência ocorresse na Índia, com a presença de muitos geshes, abades e rinpoches tibetanos. Apreciou a presença do Sangha de outras tradições budistas e gostaria que eles também participassem da futura conferência. Sua Santidade se sente tão fortemente com a ordenação de bhikshuni no budismo tibetano que ele disse que cobriria os custos desta conferência, que está planejada para o inverno do próximo ano.

Sua Santidade também encorajou as bhikshunis que praticam a tradição tibetana e ordenadas na Dharmaguptaka tradição de realizar os três principais monástico ritos juntos - a confissão bimestral e restauração de (posadha, Sojong), as chuvas recuam (Varshaka, Fio), e a cerimónia de encerramento do retiro das chuvas (pravarana, gaye). Ele os recebeu para traduzir esses ritos para o tibetano e conduzi-los em Dharamsala.

Gostaria de compartilhar uma reflexão pessoal. Um dia durante Sua Santidade o Dalai Lamaos ensinamentos de Aryadeva Quatrocentas estrofes que se seguiu à conferência, uma sramanerika (freira noviça) ofereceu almoço a algumas das bhikshunis ocidentais. Eu me encontrei sentada em uma mesa com um grupo de mulheres extraordinárias como Bhikshunis Tenzin Palmo, Lekshe Tsomo, Jampa Tsedroen, Jotika, Khenmo Drolma e Tenzin Kacho. Ven. Tenzin Palmo foi ordenado por 43 anos, outros dois por trinta anos, e os demais por mais de vinte anos. Cada um era instruído, de bom coração e ativamente envolvido em beneficiar os outros, estabelecendo mosteiros, ensinando o Dharma, administrando centros de Dharma e assim por diante. Isso é indicativo de quanto Budadharma em geral e a comunidade tibetana em específico se beneficiariam se as monjas tibetanas pudessem se tornar bhikshunis e geshemas. No final de nosso almoço, nos regozijamos com as boas obras uns dos outros e nos comprometemos a orar pelo sucesso de nossos projetos e práticas. Saí sentindo-me grato e inspirado pelo alegre esforço e habilidades dessas notáveis ​​monjas e esperançoso pelo futuro de monjas e monges trabalhando juntos para espalhar a Budaensinamentos para o benefício de todos.

Veja também:

• Declaração de Sua Santidade o Dalai Lama sobre a Ordenação Bhikshuni na Tradição Tibetana
• Um Precedente Tibetano para a Ordenação Multi-Tradição: Apoio para Dar Ordenação Bhikshuni com uma Sangha Dupla de Mulasarvastivada Bhikshus e Dharmaguptaka Bhikshunis—um artigo apresentado pelo Venerável Thubten Chodron na conferência
• Versão mais longa e completa do artigo acima (com notas e bibliografia) incluído no livro de actas da conferência