Caminho de purificação: prática de Vajrasattva

Férias com o Buda

• A felicidade duradoura da prática sincera
• Vendo a “sujeira” como uma parte necessária da limpeza da mente
• Diferentes formas de Vajrasattva
• Dicas de visualização
• Manter o foco em estar na presença de um Buda, não nos detalhes
• Não projetar nossos problemas de autoridade em mentores espirituais ou Budas

Vajrasattva workshop, Dia 1: Caminho da purificação 01 (download)

Explicação do mantra

• Pronúncia do mantra
• O significado do mantra

Vajrasattva workshop, Dia 1: Caminho da purificação 02 (download)

Perdoar e pedir desculpas

• Aflições que impedem o perdão e o pedido de desculpas
• Preparando-nos para o sofrimento, agarrando-nos a raiva
• Concentre-se em nossa própria sinceridade e não na resposta dos outros
• A diferença entre culpa e arrependimento

Vajrasattva workshop, Dia 1: Caminho da purificação 03 (download)

Trabalhando com a mente

• Buscando e recebendo conselhos
• Aprendendo a transformar a mente que reclama
• Colocando os ensinamentos em prática

Vajrasattva workshop, Dia 1: Caminho da purificação 04 (download)

Perguntas e respostas

• Por que alguém que tem muita compaixão não consegue perdoar os entes queridos?
• Por que a aceitação é tão difícil?
• Negócios, política e preceitos
• O significado de empoderamento/iniciação
• Livrando-se da culpa
• Culpa, arrependimento e perdão
• Nossa capacidade de perdoar deve depender da intenção da outra parte de prejudicar ou não?
• Carma e doença mental

Vajrasattva workshop, Dia 1: Caminho da purificação 05 (download)

Clique aqui para ver o 2º dia do workshop.

Abaixo estão trechos dos ensinamentos.

Férias com o Buda

Acho que essa é a melhor maneira de ver: quando vamos em retiro, pense que vamos de férias com o Buda; que o Buda é o nosso melhor amigo, e por isso vai ser um feriado feliz.

Será um tipo diferente de felicidade; não será a felicidade de ir ao cassino [risos], ou a felicidade de ir ao shopping, mas você voltará muito mais rico deste feriado porque teria criado muito potencial positivo .

Quando você se retira, você realmente começa a ver a diferença entre o que chamamos de felicidade comum e a felicidade que vem através de uma prática espiritual muito sincera, onde nossas mentes ficam calmas e mais pacíficas. A felicidade comum é esse tipo de sentimento de excitação de “Ah, vou conseguir algo novo… ooo…. bom!” que não dura muito e muitas vezes nos deixa desapontados.

Espere que as coisas vão aparecer

Agora, é claro, para tornar a mente mais calma e pacífica, às vezes ela tem que borbulhar todas as impurezas. Sempre que fazemos purificação prática, as impurezas vêm borbulhando. Temos que limpá-los para realmente obter a experiência de uma mente pacífica. Mas tudo bem, porque a única maneira de limpar a sujeira é se você puder vê-la.

É como quando você está limpando sua casa; se você não pode ver a sujeira, então você não pode limpá-la. Ou se você tem um prato sujo, mas não consegue ver a sujeira, fica muito difícil limpá-lo. Quando fazemos purificação prática e nossa sujeira mental vem à tona, tudo bem, porque todo o nosso propósito é poder limpá-la. Então, quando nosso lixo mental vem flutuando, dizemos: “Ah, que bom! Estou vendo meu lixo.”

Isso é realmente diferente da nossa maneira comum de pensar. Nossa maneira comum é pensar: “Oh lixo…. Afaste-se, afaste-se…. Coloque-o debaixo da mesa, cubra-o! Coloque algo bonito em cima e finja que não existe!” Podemos fazer isso, mas o problema é que o lixo ainda estará lá e fede!

Da mesma forma, com o nosso lixo mental, se tentamos encobri-lo e não o reconhecemos, isso influencia todas as nossas ações. Ela influencia nossos relacionamentos com outras pessoas. E cheira mal! Portanto, é muito melhor deixar essas coisas surgirem e limpá-las, e então nossa mente fica mais limpa e brilhante.

Diferentes formas de Vajrasattva

Existem diferentes formas de Vajrasattva– solteiro, forma de casal, cada um com diferentes mudras de mão – mas a natureza de todos esses diferentes Vajrasattva números é tudo a mesma coisa: é tudo felicidade e vazio. Portanto, não fique muito confuso sobre isso.

Visualização, por que e como fazer

Antes de fazermos o Vajrasattva meditação, eu só quero falar um pouco sobre visualização e por que fazemos isso. Quando você faz isso pela primeira vez, pode parecer um pouco estranho, porque você pode não ter feito esse tipo de meditação antes da. Mas em algum momento, nós apenas temos que pular, se você entende o que quero dizer. É como, “Ok, eu não entendo tudo. Eu não entendo tudo. Nem tudo faz sentido. Mas eu sei que é uma prática budista. Eu sei que é benéfico. Então eu vou pular e tentar e ver o que acontece. E continue aprendendo.”

Precisamos ter esse tipo de atitude quando começamos uma nova prática. Algum tipo de mente aberta em vez de dizer: “Tenho que entender cada pequeno detalhe. Caso contrário, não consigo”. Não chegamos a lugar nenhum com essa mente.

Então vamos fazer uma prática de visualização. Visualização significa que visualizamos. Isso não significa que vemos com nossos olhos. Então, quando estamos visualizando Vajrasattva no topo da nossa cabeça, não revire seus olhos para trás em sua cabeça para tentar ver Vajrasattva.

É uma imagem mental. Por exemplo, se eu disser: “Pense em sua mãe”, você tem uma imagem em sua mente de como sua mãe se parece? Mesmo que sua mãe não esteja mais viva, você ainda tem uma imagem em sua mente, certo? Isso é visualização.

Agora, é claro que a imagem de nossa mãe vem à nossa mente com muita facilidade, porque estamos familiarizados com isso. A imagem de Vajrasattva pode não vir tão facilmente porque não pensamos no Buda sempre que pensamos em nossa mãe. Então temos que treinar nossa mente para se familiarizar com um novo amigo, com Vajrasattva. É por isso que há uma descrição do que Vajrasattva parece. Ouvimos isso e tentamos desenvolver essa imagem.

Estar na presença de Vajrasattva

Quando eu digo “Pense na sua mãe”, você também sente como é estar na presença dela. Da mesma forma, quando visualizamos Vajrasattva, parte disso envolve tentar ter uma ideia de como é estar na presença de alguém totalmente iluminado.

Mesmo que você não consiga visualizar todos os detalhes sobre Vajrasattva, apenas ter a sensação de que você está na presença de um ser totalmente iluminado que tem amor e compaixão completos e o aceita como você é, apenas ter esse sentimento é muito bom. É isso que pretendemos. Portanto, não fique preso em todos os aspectos técnicos da visualização.

Digo isso porque conduzi várias reuniões de três meses Vajrasattva retiros, e no meio do retiro, alguém inevitavelmente levantará a mão e dirá: “De que cor são Vajrasattvasão as sedas celestiais?” E eu digo: “Bem, você sabe, eu nunca pensei sobre isso. E não tenho certeza de qual loja de departamentos ele comprou. [risos] Esse tipo de coisa é mais apenas usar sua própria imaginação. Você pode fazer as sedas celestiais da cor que quiser. Não importa como eles estão envoltos em seu corpo. Você não precisa chegar a esse nível de detalhe, especialmente no início.

Quando você está falando com alguém, você pode estar tão absorto em sua conversa com alguém, que você não percebe o que eles estão vestindo. Eu nunca noto o que as pessoas estão vestindo. Alguém dirá: “Ah, aquele de camisa azul...”. Me pegou! Eu nunca olho para o que eles estão vestindo. Mas tenho a experiência de estar com essa pessoa e presto atenção em outras coisas além das roupas.

Da mesma forma aqui, ao visualizar Vajrasattva, não se prenda aos detalhes e aos detalhes técnicos. Você está realmente buscando a experiência de sentir que está na presença de um iluminado.

Não projetar nossos problemas de autoridade

É importante, quando estamos na presença de um iluminado, estarmos relaxados, abertos e receptivos. Digo isso porque, muitas vezes, o que fazemos é projetar todas as nossas questões de autoridade em nosso mentor espiritual e nos Budas e bodhisattvas.

Você sabe como temos problemas de autoridade: “Oh, há alguém em posição de autoridade. É melhor eu ser bom. É melhor eu parecer bem. Não posso deixá-los saber o que realmente estou fazendo e pensando por dentro, porque senão eles vão me demitir do trabalho!” Nós colocamos um rosto. Nós apertamos. Não somos nós mesmos. Não é assim que queremos estar na frente do mentores espirituais e os Budas. Se fizermos cara feia na frente dos seres sagrados, não vamos chegar a lugar nenhum com isso. Só estamos criando problemas para nós mesmos.

Outras pessoas têm outros tipos de problemas de autoridade: “Se alguém é uma autoridade, eu não gosto dela!” "Tente me fazer fazer o que você quer que eu faça!"

Você tem notado isso? Você está ciente de seus problemas de autoridade? Tentando colocar uma boa cara. Ser rebelde. Não querer ouvir instruções simplesmente porque não queremos que alguém nos diga o que fazer. Ou, por outro lado, ouvir tanto as instruções que não conseguimos pensar por nós mesmos.

Temos todos os tipos de problemas de autoridade, e eles às vezes surgem em nossa prática do Dharma quando visualizamos o Buda. Nossa velha mente mundana apenas projeta visualizações distorcidas no Buda, e então criamos todos os nossos problemas de autoridade.

Aqui realmente temos que nos lembrar de não nos relacionarmos com o Buda como uma autoridade em nossa vida. o Buda não está mandando em nós. Ele não vai nos demitir do nosso trabalho. Ele não está nos julgando. Ele não vai nos dar uma folha de avaliação no final do dia sobre nosso desempenho. Não seremos comparados a todos os outros na sala. Então, deixe de lado todas essas coisas e crie seu próprio relacionamento pessoal com um ser iluminado que está olhando para você com 100% de aceitação.

Vajrasattva não está sentado lá dizendo: “Oh Deus! Estou sentado na cabeça de algum idiota que criou todos os tipos de coisas negativas carma!” [risada] Vajrasattva não está pensando assim. Mas ao invés, Vajrasattva está dizendo: “Oh, este ser senciente está sobrecarregado pela ignorância, raiva e apego e tem feito tantas ações negativas porque eles nunca foram capazes de aprender o Dharma e nunca foram capazes de realmente corrigir sua maneira de pensar. Mas agora essa pessoa quer realmente fazer algo positivo com sua mente.” A partir de Vajrasattvado lado de , ele está completamente encantado e não é crítico, e todo o seu desejo é beneficiar e ajudar.

Eu realmente enfatizo este ponto porque depois de muitos anos praticando o Dharma, percebi que, embora eu estivesse visualizando Budas ou bodhisattvas ou Vajrasattva ou outras divindades por um bom tempo, eu nunca poderia imaginá-los olhando para mim com aceitação. Por quê? Porque eu tinha tanto auto-julgamento que não conseguia imaginar ninguém me aceitando. Isso foi uma coisa muito grande para mim. É como, “Uau! Veja o que meu próprio autojulgamento, minha própria autocrítica está fazendo com minha mente. Está realmente me bloqueando em tantas áreas e criando tantos conceitos falsos!”

Então eu disse: “Ok, eu tenho que trabalhar nisso e nas visualizações, realmente preste atenção e deixe Vajrasattva olhe para mim com aceitação.” Deixe alguém nos olhar com compaixão em vez de sempre projetarmos nos outros que eles estão nos julgando e estão com raiva de nós e eles não nos aceitam e eu não pertenço e todos esses outros tipos de coisas que nosso lixo mente projeta para fora que não existe! Você entende o que quero dizer? Ok? Então, nós realmente queremos ver Vajrasattva olhando para nós com compaixão.

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Explicação do mantra

Vajrasattva deno patita: faça-me ficar mais perto de Vajrasattvaa mente sagrada do vajra.

Como nos aproximamos Vajrasattva? Não sentando ao lado dele, mas gerando o mesmo tipo de estado mental, transformando nossa mente para que nossas emoções, nossos pensamentos sejam como os deles.

Suto kayo pode bhawa: por favor, tenha a natureza de estar extremamente satisfeito comigo.

Você sabe o que normalmente queremos dizer ou como normalmente nos comportamos quando queremos agradar nossos pais ou nossos professores? Não é isso que se quer dizer aqui.

A Buda estar satisfeito conosco significa que conseguimos transformar nossas mentes. Quando nossa mente está cheia de amor, compaixão, aceitação e generosidade, então apenas por nossa mente ser assim, é claro que os Budas ficam satisfeitos conosco.

Enfatizo isso porque às vezes projetamos nossas visualizações do que significa agradar alguém aos Budas e bodhisattvas e então ficamos realmente emaranhados. Então não significa: “Ah Vajrasattva, fique satisfeito comigo. Eu vou fazer uma boa cara para que você goste de mim.” Não é desse jeito.

O que esta linha significa é que estamos sendo completamente abertos, estamos transformando nossa mente. Nós sabemos isso Vajrasattva está nos encorajando a fazer isso e está satisfeito conosco por fazer isso.

Sarwa siddhi mempar yatsa: por favor, conceda-me todas as realizações poderosas.

Agora isso não significa que Vajrasattva vai fazer todo o trabalho e nos dar as conquistas poderosas enquanto meio que dormimos durante o meditação prática. Não é isso. [risada]

Vajrasattva também é uma projeção de nossa própria Buda natureza em sua forma totalmente amadurecida, ou seja, nossa própria Buda natureza que amadureceu e se tornou uma Buda, que tem todas as realizações poderosas.

quando estamos abordando Vajrasattva e vendo Vajrasattva como o Buda que seremos, então não há a separação - não estamos pensando que estamos pedindo a alguém que está separado de nós para nos dar realizações. Mas sim, estamos trazendo o Buda que vamos nos tornar no momento presente.

Sarwa carma sutsa pode: por favor, conceda-me todas as ações virtuosas.

Estamos expressando nossa aspiração para fazer apenas ações virtuosas, para criar apenas a causa para o bem no mundo, para criar apenas a causa para renascimentos superiores, liberação e iluminação.

Tsitam Shriyam Kuru: por favor, conceda-me suas qualidades gloriosas.

Todos Vajrasattvaqualidades maravilhosas de: a generosidade, a capacidade de se manifestar de muitas formas de acordo com as necessidades dos seres sencientes, a capacidade de saber habilmente como ajudar alguém em qualquer momento específico, a capacidade de ajudar com compaixão se outras pessoas dizem “Obrigado ” ou te odeio mesmo quando você está tentando ajudá-los. Portanto, estamos solicitando e aspirando ter essas mesmas qualidades virtuosas e gloriosas.

Ma pode mu tsa: não me abandone.

Agora, o que é interessante aqui é que estamos perguntando Vajrasattva para não nos abandonar. Mas Vajrasattva nunca vai nos abandonar. Somos nós que vamos abandonar Vajrasattva.

Como abandonamos Vajrasattva? Nós não fazemos o nosso meditação prática. Não seguimos as instruções do Dharma. Nossos professores nos dão instruções práticas, mas nós não as fazemos.

“Estou muito ocupado lah!” Você conhece aquele? Esse é o número um em nosso livro de desculpas de por que não podemos praticar. Preferimos assistir a um programa de televisão do que estar com o Buda.

"Vajrasattva, vou prestar atenção em você mais tarde; Estou ocupado fofocando no telefone com meus amigos.”

Preferimos sair e beber com os nossos colegas do que prestar atenção Vajrasattva. Preferimos assistir ao jogo de futebol ou fazer compras do que prestar atenção Vajrasattva.

Vajrasattva tem infinita compaixão. Os Budas nunca vão nos abandonar. Somos nós que os abandonamos. Portanto, embora estejamos dizendo aqui: “Não me abandone”, na verdade estamos dizendo a nós mesmos: “Não vou abandonar o Buda. "

não estamos solicitando Vajrasattva para fazer o trabalho para nós

A mantra é como um pedido de Vajrasattva. Mas lembre-se, não estamos solicitando isso Vajrasattva fazer todo esse trabalho enquanto adormecemos. Ao expressar este pedido, o que estamos realmente fazendo é dizer em palavras nossas próprias aspirações virtuosas, nossas próprias aspirações espirituais. Nós os colocamos em palavras para nos lembrar da direção que queremos seguir.

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Clemente

O que significa perdoar?
A quem você precisa perdoar?
O que está impedindo você de perdoar essa pessoa?

(Além do mais raiva) o que mais o impede de pedir desculpas e perdoar? O orgulho é grande, não é?

"Quem? Eu? Não vou pedir desculpas a você. Primeiro, você se desculpa comigo!” [risada]

Quando perguntamos o que nos torna difícil perdoar, é porque às vezes queremos que a outra parte peça desculpas primeiro, não é? Queremos que eles reconheçam o quanto sofremos por causa do que eles fizeram. Então, vamos perdoá-los. Certo?

Mas primeiro, eles têm que se ajoelhar e rastejar na terra e dizer: “Oh, eu sinto muito. Eu te machuquei tanto!” E então podemos dizer: “Ah, sim, eu me machuquei muito. Oh! Pobre de mim!” E depois de terem rastejado o suficiente, então diremos: “Ok, acho que vou te perdoar”. [risada].

Estamos criando problemas para nós mesmos pensando dessa maneira? Pode apostar! Quando colocamos essa estipulação em nossa mente - que não vamos perdoar até que alguém peça desculpas a nós - estamos abrindo mão de nosso poder, não estamos? Estamos entregando nosso poder porque estamos tornando nossa capacidade de deixar de lado o nosso raiva dependente de outra pessoa. Acho que perdoar tem muito a ver com deixar ir raiva, você não concorda? Então, estamos efetivamente dizendo: “Eu não vou deixar meu raiva até que você peça desculpas, porque eu quero que você saiba o quanto eu sofri!” [risada]

Então, estabelecemos esse tipo de pré-condição em nossa mente, e então nos encaixotamos. Podemos fazer alguém se desculpar? Não! Então estamos realmente dizendo: “Ok, eu vou segurar minha raiva para todo o sempre, porque outra pessoa não vai se desculpar.” Quem sofre quando nos agarramos ao nosso raiva? Nós fazemos.

Quando guardamos rancor, somos nós que vamos sofrer. Então temos que deixar de lado a pré-condição em nossa própria mente que diz: “Eu não vou perdoar até que eles peçam desculpas”. Deixe-os fazer o que eles vão fazer. Não podemos controlá-los. Mas o que temos que fazer é deixar de lado nosso raiva sobre a situação, porque o nosso raiva nos torna miseráveis ​​e nos mantém na prisão.

Somos tão apegados aos nossos rancores. Nós os seguramos. Quando fazemos uma promessa de nunca mais falar com alguém, nunca quebramos essa promessa. [risos] Todas as nossas outras promessas, nós renegociamos: “Eu prometi isso? Oh, eu realmente não quis dizer isso.” “Eu prometi isso? Ah, bem, as coisas mudaram.” Mas quando prometemos não falar com alguém novamente, NUNCA quebramos! Nós realmente nos encaixotamos em um estado de sofrimento!

O que estamos ensinando aos nossos filhos quando nos apegamos aos nossos raiva e rancores?

Quando nos agarramos ao nosso raiva, quando guardamos rancor, quando não perdoamos e quando não pedimos desculpas, o que estamos ensinando aos nossos filhos, especialmente se você guarda rancor de outro membro da família? Você não fala com um de seus irmãos ou irmãs. O que você está ensinando aos seus filhos? Quando crescerem, talvez não falem um com o outro, porque aprenderam isso com a mãe e o pai, porque “mamãe e papai não falam com seus irmãos e irmãs”. É isso que você quer ensinar aos seus filhos?

Todos vocês encontraram alguém que precisam perdoar? Muitos, hein? [risos] Você pode imaginar perdoar os outros? Quando você faz o Vajrasattva meditação, é bastante útil passar algum tempo imaginando perdoar essas pessoas. Imagine como seria sua vida se você parasse de odiá-los e deixasse de guardar rancor. É uma coisa muito interessante apenas imaginar, e ver quanto espaço livre há em sua mente quando você não está segurando coisas.

Pedindo desculpas

O que significa pedir desculpas?
A quem você precisa se desculpar?
O que está impedindo você de se desculpar?

Acho que, em primeiro lugar, temos que trabalhar em nós mesmos, para chegar ao ponto em que sentimos algum arrependimento por nossas ações negativas. Não é culpa — não queremos nos castigar emocionalmente. Mas nos arrependemos do que fizemos. Lamentamos o que fizemos porque machucou outra pessoa e porque esse estado mental foi doloroso para nós e nos machucou também. Portanto, queremos nos desculpar independentemente de a outra pessoa nos perdoar ou não.

O básico é que estamos limpando nossa própria bagunça mental; se a outra parte nos perdoa ou não é irrelevante

Assim como não fazemos com que o perdão a alguém dependa de seu pedido de desculpas primeiro, também não fazemos com que nosso pedido de desculpas a alguém dependa de que ele nos perdoe depois. Isso ocorre porque a coisa básica que estamos fazendo quando pedimos desculpas é que estamos limpando nossa própria bagunça mental. Quando pedimos desculpas, somos nós que nos beneficiamos. Estamos limpando todas as nossas emoções confusas, nossa própria confusão mental.

Então, quando pedimos desculpas a alguém, cabe a eles aceitar ou não o pedido de desculpas. Se eles aceitam nossas desculpas ou não, não é da nossa conta. Nosso trabalho é sentir arrependimento por nossas ações negativas, fazer o purificação e pedir desculpas. Seu trabalho é ser capaz de aceitar o pedido de desculpas.

Então, mesmo que alguém não aceite nosso pedido de desculpas, não precisamos nos sentir mal, porque a questão é que temos que verificar se somos realmente sinceros em nosso pedido de desculpas. Se estivermos, podemos ficar tranquilos por termos feito nosso trabalho. Fizemos todo o possível para amenizar a situação. Não podemos controlá-los. Não podemos fazer outra pessoa nos amar novamente. Ou até como nós novamente. Mas o importante é que esclarecemos nossa parte do que aconteceu. Ok? E isso é sempre o melhor que podemos fazer, e é isso que precisamos fazer: esclarecer nossa parte.

Agora, às vezes, a pessoa a quem precisamos pedir desculpas não quer falar conosco. Ou pode ser que eles tenham morrido e não possamos falar com eles. Mas ainda assim, a força do pedido de desculpas está lá e pode ser muito forte, quer sejamos ou não capazes de comunicá-lo diretamente à outra pessoa.

Se alguém não está pronto para falar conosco, precisamos dar-lhe algum espaço. Podemos escrever-lhes uma carta. Ou talvez liguemos para eles. Tentamos e vemos qual é a melhor maneira. E então nós apenas damos espaço a eles. Ou se eles estão mortos, nós os imaginamos em nossa mente quando pedimos desculpas. E confiamos na bondade deles para nos perdoar.

Perdoar a nós mesmos e deixar de lado a culpa

Mas o principal é perdoarmos a nós mesmos. Isso é o principal. Purificação centra-se muito em perdoar a nós mesmos.

Às vezes, temos essa noção muito distorcida de que, se nos sentimos realmente culpados e nos sentimos realmente terríveis, isso de alguma forma compensará a dor que causamos a outra pessoa.

O seu sentimento de culpa acaba com a dor de outra pessoa? Não, não é? Sua culpa é sua própria dor. Não resolve a dor de outra pessoa. Pensar que quanto pior me sinto, quanto mais culpado me sinto, mais envergonhado e malvado e desesperançado e desamparado me sinto, então mais estou realmente me purificando — essa é outra de nossas maneiras estúpidas de pensar.

O que queremos fazer é reconhecer o erro, perdoar a nós mesmos para não nos apegarmos a esse tipo de arrependimento, confusão e sentimento negativo, e depois deixar ir. Não queremos passar a vida inteira carregando grandes sacos de culpa nas costas, não é? Ouvi falar de um professor que pedia a seus alunos que se sentissem culpados que levassem uma mochila cheia de tijolos e andassem o dia todo com essa mochila cheia de tijolos. Isso é basicamente o que estamos fazendo a nós mesmos em um nível mental e espiritual quando nos sentimos culpados.

Práticas como a Vajrasattva prática nos permite esclarecer essas coisas. Lamentamos nossas ações negativas, fazemos o purificação, deixamos. Nós não temos que carregar esses sentimentos ruins para sempre e sempre. Temos tanto potencial humano e tanta bondade em nós mesmos, perder nosso tempo sentindo-nos culpados não faz muito sentido.

Precisamos sentir arrependimento por nossos erros. O arrependimento é importante; mas arrependimento e culpa não são a mesma coisa. Quando agimos de maneira prejudicial, podemos nos arrepender, mas não precisamos nos sentir culpados.

Você é o único que pode dizer o que está acontecendo em sua mente e avaliar se está sentindo arrependimento ou culpa. Cabe a você determinar como um indivíduo. É aqui que ter um meditação a prática é muito útil, porque você se torna cada vez mais consciente de seus diferentes estados mentais e é capaz de dizer a diferença entre arrependimento e culpa. Então você cultiva o arrependimento, você se perdoa, você deixa ir. Mas você não cultiva a culpa.

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Trabalhando com a mente

Acho que as pessoas geralmente não ouvem os conselhos que recebem de qualquer maneira. [risos] Eu não posso dizer quantas pessoas vêm e falam comigo, hora após hora; Eu dou conselhos, eles vão e fazem exatamente o oposto! Às vezes acho que deveria dizer exatamente o oposto, e então talvez eles façam o que precisam fazer. [risada]

"Sim mas…." Um bom conselho geralmente não é algo que o ego gosta de ouvir.

Mas a questão de procurar conselhos é que às vezes sentimos: “Ah, se eu apenas falar com alguém, eles me dirão o que fazer”. Mas a coisa sobre o conselho é que as pessoas geralmente não nos dizem o que nosso ego quer ouvir, porque um bom conselho geralmente não é algo que nosso ego gosta de ouvir.

Quando temos um problema e falamos com alguém: “Ah, fulano de tal fez isso, e eles fizeram aquilo...”. O que realmente queremos é que eles nos digam: “Oh, coitado, você está absolutamente certo! Essa pessoa é realmente prejudicial. Eles são muito ruins. Você tem todo o direito do mundo de sentir pena de si mesmo.” Então dizemos: “Bem, o que eu faço para melhorar a situação?” E eles têm que dizer: “Bem, é tudo culpa deles de qualquer maneira, então não há nada que você possa fazer”. [risada]

Muitas vezes, quando pedimos conselhos às pessoas, é isso que queremos. Queremos piedade ou simpatia. Mas alguém que vai te dar um conselho muito bom vai te dizer exatamente o que você não quer ouvir. Eles vão nos dizer que temos alguma responsabilidade no conflito ou na situação infeliz, e até que possamos afrouxar nossos próprios conceitos rígidos e pensar que talvez tenhamos que mudar nossa abordagem, até chegarmos a esse ponto , então nenhuma quantidade de conselho entra, porque estamos presos em nossas próprias opiniões rígidas.

Às vezes as pessoas me ligam e me contam um problema, e eu digo: “Faça isso”. Eles respondem: “Sim, mas...”. e eles continuam por mais meia hora. E então eu digo mais duas frases e eles dizem: “Sim, mas …”. e eles continuam por mais meia hora. [risos] Às vezes, depois que eles dizem “Sim, mas...”, três ou quatro vezes, eu digo: “O que você acha que deveria fazer?” E então há silêncio do outro lado do telefone, porque eles não estão pensando no que podem fazer. Eles não estão pensando: “Por qual parte sou responsável nessa bagunça? Como posso mudar o que estou dizendo, o que estou pensando e o que estou fazendo?” Eles não estão pensando nisso. Eles só querem continuar e continuar com sua história.

Você conhece nossa perfeição de reclamar. Há perfeição de generosidade, perfeição de disciplina ética, etc, E a “perfeição” de reclamar. Nós dominamos esse. [risos] Ainda não dominamos a generosidade, a disciplina ética, a paciência, o esforço alegre, a concentração e a sabedoria, mas os cingapurianos dominaram a “perfeição” de reclamar E a “perfeição” de fazer compras. [risos] Infelizmente, não sou muito bom em dar instruções sábias sobre como dominar essas duas “perfeições”. [risada]

Quando fazemos o Vajrasattva prática, temos que sentar na almofada com nós mesmos. Não temos mais ninguém para reclamar além de nós mesmos, então repetimos nossa velha história triste repetidamente em nosso meditação. Em vez de fazer 100,000 mantras, fazemos 100,000 “Pobre de mim, pobre de mim, pobre de mim…” Quem disse que não temos concentração em um único ponto? De forma simples, podemos repetir e repetir as coisas horríveis que alguém nos fez. Como eles traíram nossa confiança. Como eles eram maus para nós. Como não fizemos nada para merecer isso. Podemos meditar unifocado. Não importa se um carro passa ou um cachorro late; não vamos nos distrair. Mesmo que seja hora do almoço, continuamos meditando: “Eles fizeram isso, eles fizeram aquilo…”.

Então, quando estamos fazendo o Vajrasattva prática, vemos o que realmente está acontecendo em nossa mente, e então percebemos que os ensinamentos do Dharma que temos recebido todo esse tempo devem ser praticados. Sim, temos que praticá-los. Nós não apenas ouvimos os ensinamentos. Nós não apenas as escrevemos em cadernos. Nós não apenas abastecemos nossa casa com livros. Mas nós realmente tentamos colocar em prática o que os professores têm nos ensinado, porque ninguém mais pode colocar em prática por nós; temos que fazer a prática nós mesmos.

Então, se estamos descontentes com alguém, se estamos descontentes com alguma coisa, se estamos confusos sobre o que precisamos fazer com nossas vidas, precisamos sentar e meditar sobre os ensinamentos Buda deram. Se você se sentar e meditar sobre os ensinamentos Buda deu, e depois de algum tempo - como algumas semanas ou alguns meses - você ainda não resolveu, então você pode procurar alguns conselhos. Mas muitas vezes, em vez de pensarmos por nós mesmos, corremos para outra pessoa e nem ouvimos os conselhos que essa pessoa nos dá. Verdade ou não verdade? [Risada]

Então eu acho que meditação prática é muito valiosa por essa razão. Temos que aprender a trabalhar com nossa própria mente.

Perguntas & Respostas

Venerável Thubten Chodron (VTC): Você achou a discussão útil? Quais são alguns dos pontos que você criou? Quais são algumas das coisas que saíram da discussão que foram significativas para você?

Público: O denominador comum é raiva.

VTC: O denominador comum é raiva. Ok, então o que você quer dizer com isso? O que o impede de se desculpar e perdoar? É geralmente raiva? Sim. O que mais realmente impede pedir desculpas e perdoar?

Público: Tendo orgulho.

VTC: Sim, o orgulho é grande, não é? "Quem? Meu? Não... não vou me desculpar com você. Primeiro, peça desculpas a mim. [risada]

Às vezes, o que torna difícil perdoar é que queremos que alguém nos peça desculpas primeiro, não é? Queremos que eles reconheçam o quanto sofremos por causa do que eles fizeram, então vamos perdoá-los. Certo? Mas primeiro eles têm que se ajoelhar e rastejar na terra [risos] e dizer: “Sinto muito por ter te machucado tanto”, e então podemos comentar: “Ah, sim, eu me machuquei tanto . Oh, pobre de mim, pobre de mim, pobre de mim!” [risos] E depois que eles se humilharem o suficiente, diremos: "Ok, acho que te perdôo." [risada]. 

Estamos criando problemas para nós mesmos? Pode apostar! Definir a estipulação em nossa mente de que não vamos perdoar até que alguém peça desculpas é abrir mão de nosso poder. Estamos fazendo nossa capacidade de abrir mão de nós mesmos raiva dependente de outra pessoa. Porque perdoar tem muito a ver com abrir mão raiva, você não acha? Estamos dizendo: “Não vou abrir mão de minha raiva até você se desculpar. Porque eu quero saber se você sabe o quanto eu sofri.” [risada] 

Estabelecemos esse tipo de pré-condição em nossa mente e depois nos encaixotamos. Podemos fazer outra pessoa se desculpar? Não! Então estamos dizendo: “Vou me agarrar ao meu raiva para todo o sempre porque outra pessoa não vai se desculpar.” Quem sofre quando nos apegamos aos nossos raiva? Nós fazemos!

Quando guardamos rancor, somos nós que sofremos. Portanto, temos que abrir mão da pré-condição em nossa própria mente que diz: “Não perdoarei até que peçam desculpas”. Deixe-os fazer o que eles vão fazer. Não podemos controlar isso, mas o que temos que fazer é abrir mão de nosso raiva sobre a situação, porque o nosso raiva nos torna miseráveis, e nosso raiva nos mantém na prisão.

A arrogância e o orgulho não nos deixam perdoar ou não nos deixam pedir desculpas porque estamos muito apegados aos nossos rancores; nos agarramos a eles. Quando fazemos uma promessa de nunca mais falar com alguém, nós nunca quebrar essa promessa. [risos] Todas as nossas outras promessas nós renegociamos. "Oh, eu prometi isso, mas eu realmente não quis dizer isso." “Eu prometi isso, mas tudo bem, as coisas mudaram.” Prometo nunca mais falar com ninguém — nunca! [risos] Nós realmente nos encaixamos em um estado de sofrimento.

Então, quando nos agarramos raiva e rancores, não perdoamos, e não nos desculpamos. O que estamos ensinando aos nossos filhos? Como pais, que exemplos vocês estão dando a seus filhos quando não perdoam outras pessoas ou quando não pedem desculpas a outras pessoas? O que você está ensinando aos seus filhos? O que você está ensinando a eles, especialmente se você guarda rancor de outro membro da família, quando não fala com um de seus irmãos e irmãs. Quando eles crescerem, talvez não se falem porque aprenderam isso com a mãe e o pai, porque a mãe e o pai não falavam com seus irmãos e irmãs. É isso que você quer ensinar aos seus filhos? 

Digo isso porque vim de uma família em que isso acontecia. Só me lembro que eles tinham uma espécie de casa de veraneio para onde todos iam. Havia quatro apartamentos na casa de veraneio, e a família que morava em um dos apartamentos eram nossos parentes, mas eu não deveria falar com eles. [risos] Eles eram primos. Acho que minha avó e a avó delas eram irmãs. Eu esqueci o que era. Tudo que eu sabia era que eles eram parentes, mas eu não deveria falar com eles. Eu não tinha ideia do que aconteceu duas gerações atrás. Não era a minha geração ou a geração dos meus pais, mas a geração dos meus avós. Eu nem sei o que aconteceu, mas não devíamos falar com aquela família.

Então eu vi que o que existia no nível da geração dos meus avós – com irmãos não se falando – lentamente começou a acontecer entre meus tios e tias na família. Este tio não falava com aquela tia, e aquela tia não falava com esta, e esta não falava com aquela. Aí, horror dos horrores, comecei a ver na minha geração todos os meus primos não se falando por causa disso e daquilo. Todos eles encontraram sua própria razão única para guardar rancor. Não era o mesmo rancor que acontecia na geração dos meus avós. [risada]

Eles poderiam encontrar motivos novos e criativos para se odiar. Foi tão chocante assistir a isso e dizer: “Quando isso acontece em uma família, continua por toda a família”. Porque o que as crianças aprendem não é tanto o que seus pais lhes dizem para fazer, mas o que seus pais fazem. Que tragédia! Eu me pergunto se isso vai acontecer com todos os meus sobrinhos e sobrinhas e os filhos dos meus primos, e se todos eles vão encontrar motivos para não falar uns com os outros. 

Realmente pense sobre isso: se você está em uma família em que esse tipo de coisa acontece, você realmente quer participar disso?

Você se lembra quando a Iugoslávia se separou e todos os republicanos lutaram entre si? Foi tudo sobre algo que aconteceu algumas centenas de anos atrás. Todas as pessoas que se mataram na década de 1990 não estavam vivas algumas centenas de anos atrás, mas como esse ressentimento contra os outros grupos étnicos foi transmitido de geração em geração, finalmente explodiu várias centenas de anos depois. Isso é estúpido ou isso é estúpido? “Vou matar você porque meu ancestral e o seu ancestral – que viveram algumas centenas de anos atrás – estavam em algum tipo de disputa étnica e, portanto, não podemos ser amigos.” Estúpido! Então, temos que ter cuidado para não deixar nossa mente ficar presa nesse tipo de coisa.

Todos vocês encontraram alguém que precisam perdoar? Bastante, hein? [risos] Você consegue imaginar perdoar? É bastante útil, pois fazemos o Vajrasattva meditação novamente após o intervalo, para encontrar algum tempo imaginando perdoar essas pessoas. Imagine como seria sua vida se você parasse de odiá-los e parasse de guardar rancor. É uma coisa muito interessante só de imaginar. Quanto espaço livre haveria em sua mente quando você não estivesse segurando coisas? Que tal se desculpar? Vocês todos encontraram alguém a quem precisam se desculpar? Muitos desses também? Às vezes, as desculpas podem ser muito irreverentes: “oh, sinto muito”. Então sabemos que não é um pedido de desculpas real, é? Não estamos falando de outras pessoas se desculpando conosco; estamos falando da qualidade de A Nossa desculpas.

Em primeiro lugar, temos que trabalhar em nós mesmos para chegar ao ponto em que sentimos algum arrependimento por nossas próprias ações. Não culpa - não queremos nos bater emocionalmente, mas nos arrependemos do que fizemos. Lamentamos o que fizemos porque machucou outra pessoa e porque aquele estado mental foi doloroso para nós e também nos machucou. Queremos nos desculpar independentemente de a outra pessoa nos perdoar ou não.

Assim como não condicionamos nosso perdão a alguém que peça desculpas primeiro, não tornamos nosso pedido de desculpas a alguém dependente de que nos perdoem depois.

A coisa básica a fazer quando estamos nos desculpando é limpar nossa própria bagunça mental. Quando pedimos desculpas somos nós que nos beneficiamos. Estamos limpando todas as nossas emoções confusas - nossa própria confusão mental. Então, quando nos desculpamos com alguém, cabe inteiramente a essa pessoa aceitar ou não o pedido de desculpas. Se eles aceitam ou não, não é da nossa conta, porque nosso trabalho estava sentindo o arrependimento durante o purificação e o pedido de desculpas da nossa parte. Trabalho deles é ser capaz de aceitar o pedido de desculpas. Mesmo que alguém não aceite, não precisamos nos sentir mal. Porque temos que verificar se fomos realmente sinceros em nosso pedido de desculpas e, se fomos, então sentimos aquela tranquilidade de que fizemos nosso trabalho. Fizemos de tudo para amenizar a situação. 

Não podemos controlá-lo. Não podemos fazer com que outra pessoa nos ame de novo, ou mesmo goste de nós de novo, mas o importante é que esclarecemos nossa parte do que aconteceu. Isso é sempre o melhor que podemos fazer e é isso que precisamos fazer - esclarecer nossa parte nisso.

Às vezes, a pessoa a quem queremos nos desculpar não quer falar conosco. Ou às vezes eles morreram e não podemos falar com eles. Mas ainda assim, a força do pedido de desculpas está lá e ainda é muito forte se fomos capazes de comunicá-lo à outra pessoa ou não. Então, se alguém não está pronto para falar conosco, só precisamos dar-lhe algum espaço - talvez escrevamos em uma carta e enviemos, ou talvez liguemos para eles. Tentamos ver a melhor maneira de fazer isso e depois damos espaço a eles. Ou se eles estão mortos, em nossa mente os imaginamos e pedimos desculpas, e confiamos em sua própria bondade para nos perdoar.

O principal é perdoar a nós mesmos. Purificação centra muito em torno de nós perdoando a nós mesmos. De alguma forma, temos essa noção muito distorcida de que, se nos sentirmos realmente culpados e terríveis, isso expiará a dor que causamos a outra pessoa. O sentimento de culpa acaba com a dor de outra pessoa? Não dá, não é? Sua culpa é sua própria dor. Não para a dor de outra pessoa. Sentir-se como: “Quanto pior eu me sinto, mais culpado me sinto, mais vergonhoso, perverso, sem esperança e desamparado me sinto - então estou realmente purificando” é outra de nossas maneiras estúpidas de pensar.

O que queremos fazer é reconhecer o erro, perdoar a nós mesmos para não nos apegarmos a esse tipo de arrependimento, confusão e sentimento negativo, e depois deixar ir. Não queremos passar a vida inteira carregando grandes sacos de culpa nas costas, não é mesmo?

Certa vez, ouvi falar de um professor que perguntou a seus alunos se eles se sentiam culpados por andar por aí com uma mochila cheia de tijolos o dia todo. Isso é basicamente o que estamos fazendo a nós mesmos em um nível mental e espiritual quando nos sentimos culpados - estamos carregando tijolos. Acho que é por isso que quando as pessoas envelhecem, elas ficam curvadas. [risos] Eles estão curvados com todos os seus arrependimentos, toda aquela culpa. Considerando que uma prática como Vajrasattva nos permite esclarecer essas coisas. Lamentamos, fazemos o purificação, deixamos ir. Não precisamos carregar esses sentimentos ruins para todo o sempre. Temos tanto potencial humano e tanta bondade em nós mesmos que perder nosso tempo nos sentindo culpados não faz muito sentido.

Precisamos sentir arrependimento por nossos erros. Arrependimento é importante, mas arrependimento e culpa não são a mesma coisa. Por exemplo, se acidentalmente derrubo este copo de cerâmica e ele quebra, me arrependo. Eu me sinto culpado por isso? Não. Não há razão para se sentir culpado; foi um acidente. Mas há arrependimento. É a mesma coisa quando agimos de maneira prejudicial - podemos nos arrepender disso, mas não precisamos nos sentir culpados. Você é o único que pode dizer o que está acontecendo em sua mente e avaliar se está sentindo arrependimento ou culpa. Isso cabe a você determinar como indivíduo.

Tendo uma meditação a prática é muito útil porque você se torna cada vez mais consciente de seus diferentes estados mentais e é capaz de distinguir entre arrependimento e culpa. Então você cultiva o arrependimento, perdoa a si mesmo e deixa ir - mas não cultiva a culpa.