Caminho de purificação: prática diária

Prática diária

• Os benefícios de uma prática diária
• Incorporar meditação em sua rotina diária
• Aprendendo a nos avaliar
• Reconhecendo nosso potencial
• Trabalhando com louvor e culpa
• Trabalhando em nossa própria mente

Vajrasattva workshop, Dia 2: Caminho da purificação 01 (download)

Perguntas e respostas

• Por que uma pessoa que faz mal pode se sentir calma e em paz?
• Como seleciono um professor espiritual para me guiar no caminho para a Iluminação?
• Como lidar com a frustração diante da deficiência e da discriminação?

Vajrasattva workshop, Dia 2: Caminho da purificação 02 (download)

Investigando as ações da fala

• Olhando como nosso discurso prejudicou os outros
• O que motiva ações nocivas da fala
• Ajudar os outros a se sentirem ouvidos e compreendidos
• Compreensão carma como uma maneira de se tornar mais consciente da fala

Vajrasattva workshop, Dia 2: Caminho da purificação 03 (download)

Refúgio e preceitos

• Criando um vínculo com os Budas através do refúgio
• Os benefícios de tomar preceitos
• Visão geral do cinco preceitos leigos
• Recursos para saber mais sobre refúgio

Vajrasattva workshop, Dia 2: Caminho da purificação 04 (download)

Perguntas e respostas

• Fazendo retiro de três meses na Abadia Sravasti
• Como ter uma atitude lúdica ao fazer meditação prática
• Sinais e frequência de purificação

Vajrasattva workshop, Dia 2: Caminho da purificação 05 (download)

Conselhos aos participantes

• Refúgio nos dá algo para depender
• Como o Dharma nos dá uma maneira de tornar nossa mente pacífica, independentemente de nossas circunstâncias externas
• utilização Vajrasattva para purificar

Vajrasattva workshop, Dia 2: Caminho da purificação 06 (download)

Clique aqui para ver o 1º dia do workshop.

Abaixo estão trechos dos ensinamentos.

Os benefícios de uma prática diária

Continuando com os bons hábitos construídos durante o retiro

Em um retiro, quando você está aprendendo o Dharma, construindo alguns bons hábitos, é muito importante continuar a fazer isso imediatamente e apenas criar um novo hábito e começar a fazê-lo a partir de hoje à noite, amanhã de manhã, etc. no hábito de fazer uma prática diária do Dharma, você verá o benefício - é simplesmente incrível. Você pode não ver o benefício imediatamente, mas se olhar para trás por um período de tempo, o benefício é bastante óbvio.

A mudança vem após a prática consistente

Sua Santidade o Dalai Lama sempre recomenda que não avaliemos apenas nosso progresso olhando como estávamos há uma semana ou um mês atrás, porque leva um tempo para que nossas mentes mudem e para que os novos hábitos se tornem firmes e estáveis. Ele recomenda que vejamos como estávamos um ano atrás, ou 5 anos atrás ou 10 anos atrás, então podemos realmente ver o progresso que fizemos devido à nossa prática do Dharma. De um dia para o outro, você pode não ver essa mudança.

Vou lhe dizer isso desde o início, como acontece com todos nós. Às vezes parece que você está apenas praticando e nada está acontecendo, e você diz: “Oh, eu quero que algo aconteça”. [risada]

Mas você sabe o que? Embora pareça que nada está acontecendo, na verdade algo está acontecendo, mas você não está ciente disso. A coisa é, você tem que passar por muitas dessas sessões em que nada parece estar acontecendo, para chegar a esse momento em que você tem um meditação sessão e algo realmente clica e você diz: “Ah, sim, agora entendi”.

Geralmente focamos apenas no que chamamos de “bom” meditação sessões onde temos algum sentimento especial, alguma compreensão especial, e queremos que cada meditação sessão para ser assim. Mas não funciona assim, porque a compreensão vem apenas através da familiarização de nossas mentes com o Dharma repetidas vezes. Portanto, não vemos esses insights todos os dias; só os vemos ocasionalmente quando a energia acumulada é tal que a mudança se torna óbvia em nosso meditação.

Então não avalie meditação sessões e dizer: “Ah, essa foi boa”. “Ah, isso foi ruim. estou tendo tanto mal meditação sessões; Eu só vou desistir!” Realmente não existe algo ruim meditação sessão. Só o fato de você ter se colocado naquela almofada já é bom! Realmente, pense nisso. Só o fato de você ter escolhido passar algum tempo com o Buda em vez de fofocar no telefone ou assistir TV ou sair para beber ou para o cassino, apenas o fato de você ter escolhido meditação além de muitas outras atividades de distração, você já está deixando uma boa impressão em sua mente. Então dê crédito a si mesmo por isso.

Incorporando a prática da meditação na rotina diária

Funciona tão bem se você tiver sua própria rotina diária. Você sabe como todos nós temos nossas rotinas; o que fazemos de manhã quando nos levantamos: escovar os dentes, tomar uma xícara de chá e assim por diante. Bem, coloque alguns meditação tempo nessa rotina. Se isso significa que você tem que ir para a cama um pouco mais cedo na noite anterior, faça isso, porque realmente vale a pena gastar esse tempo extra em sua prática de Dharma todos os dias. E especialmente se você gerar uma boa motivação todas as manhãs: não prejudicar, beneficiar os outros o máximo possível e manter isso bodhicitta mente, aspirando à liberação para o benefício de todos os seres. Quando você acordar de manhã, cultive essa motivação e faça algumas meditação, isso muda completamente a forma como o seu dia inteiro vai.

Pense nisso. O que as pessoas normalmente acordam? Às vezes é o despertador tocando. O que isso faz com sua mente? Você está dormindo; a mente é tão sutil, e você tem aquele barulho realmente áspero. Ou você acorda com as notícias: tantas pessoas são mortas no Iraque hoje, tantas estão morrendo de fome no Sudão, etc. Sua mente é sutil pela manhã; quando você acorda para esse tipo de coisa, o que isso faz com sua mente?

Não é tão bom para a impressão que deixa em sua mente, porque o que queremos fazer é nos treinar todas as manhãs para acordar com um pensamento do Dharma, para que quando morrermos e renascermos, acordemos em nosso novo renascimento com um pensamento do Dharma. Assim, todas as manhãs, quando acordamos, praticamos nosso novo renascimento, começando com uma boa motivação, começando com um coração bondoso. Então a gente pratica assim, dia a dia.

Então, à noite, faça novamente alguma prática. Reveja como foi o seu dia. Se houver coisas que aconteceram durante o dia em que talvez você tenha perdido a paciência ou estivesse ganancioso ou insatisfeito ou o que quer que seja, sente-se e faça algumas meditação e aplicar os antídotos que o Buda ensinado a neutralizar essa emoção negativa específica.

Ou se você falou asperamente com alguém, ou fofocou pelas costas de alguém, ou mentiu, ou foi enganoso de alguma forma, então faça o Vajrasattva pratique e imediatamente, faça a confissão sobre essa ação negativa que você fez. Se confessarmos e aplicarmos o quatro poderes oponentes imediatamente, então o negativo carma dessa ação não se acumula. Se não aplicarmos o quatro poderes oponentes e não purificamos, então porque carma é expansível, essa pequena semente que é plantada em sua mente começa a germinar e crescer e crescer, e então pode amadurecer como um resultado realmente grande, mesmo que a ação negativa tenha sido uma coisa pequena para começar. É por isso que você quer purificá-lo imediatamente.

De qualquer forma, temos todo um estoque de negativo carma de vidas anteriores para purificar. Não vamos esgotar. Se você ficar sem coisas para purificar, isso é muito bom. Isso é realmente excelente. [risos] Não sei vocês, mas acho que não vai acontecer comigo tão cedo. Então é bom continuar fazendo o purificação prática. É muito, muito útil. Não só nos ajuda espiritualmente, mas também psicologicamente, porque acaba com muitos dos nossos problemas psicológicos.

Você realmente dedica um tempo para ajustar sua motivação, ajustar sua intenção e, se perceber que se distrai com valores que não são realmente budistas – por exemplo, a mente que está pensando: “Oh, eu quero muito dinheiro! Outras pessoas pensarão que sou uma boa pessoa se tiver muito dinheiro” – então você para e pensa a respeito. Você pensa: “Sério? As outras pessoas vão pensar que sou bom porque tenho muito dinheiro?” Bill Gates tem muito dinheiro. As pessoas acham que ele é bom? Osama Bin Laden tem muito dinheiro. As pessoas acham que ele é bom?

O valor da sua vida é medido por quanto dinheiro você tem? Eu não acho. Se você acha que sua família ou outras pessoas vão julgá-lo com base em quanto é sua renda, bem, se esse é o sistema de valores deles, isso é problema deles. Deixe que eles o julguem, mas não tem nada a ver com quem você é.

Em outras palavras, as opiniões de outras pessoas sobre você não são quem você é. REPITO, é muito importante lembrar disso: as opiniões das outras pessoas sobre você não são quem você é. As pessoas podem pensar que você é mau — isso não significa que você seja mau. As pessoas podem pensar que você é maravilhoso — isso não significa que você seja maravilhoso.

Investigando nossas motivações

Temos que olhar em nossos próprios corações e ver quais são nossas próprias motivações ou intenções. E então podemos avaliar a nós mesmos, nossas próprias ações e como estamos vivendo nossas vidas. As ideias de outras pessoas sobre nós são apenas ideias. Alguns dias eles nos elogiam; alguns dias eles nos culpam. As mentes das pessoas mudam tão rapidamente de qualquer maneira.

Tenho certeza que depois das sessões de ontem, algumas pessoas provavelmente disseram: “Ah, foi tão maravilhoso!” E alguns outros provavelmente disseram: “Ah, foi horrível!” Alguns provavelmente disseram: “Oh, ela deu palestras de Dharma tão interessantes!” E outros provavelmente disseram: “Eu dormi a coisa toda; Era tão chato!" [risada]

Todo mundo vai dizer o que quer que passe por suas mentes naquele minuto em particular. Isso tem alguma coisa a ver com quem eu sou ou como foi esse retiro? Não, não tem nada a ver!

Do meu lado, o carma Eu crio depende da minha motivação e da minha intenção, não de outras pessoas elogiando ou culpando. E o valor deste retiro não depende da opinião particular de ninguém; depende da experiência individual de cada um.

As pessoas podem dizer: “Oh, eu não me beneficiei em nada”. Mas, na verdade, eles se beneficiaram muito; eles simplesmente não o reconhecem. Porque eles vieram aqui, eles pegaram algumas sementes de Buda-Dharma plantado em suas mentes. Alguns deles podem nunca ter ouvido o Buda-Dharma antes. Eles vieram para este retiro, eles estavam aqui apenas por um dia, eles aprenderam algo sobre carma; eles ouviram alguns ensinamentos sobre como cultivar um coração bondoso. Mesmo que eles nunca mais voltem a outro ensinamento budista, foi muito valioso para eles estarem aqui ontem. Eles têm algumas sementes muito boas plantadas em suas mentes. Mesmo se eles saíssem dizendo: “Eu dormi a coisa toda”, foi benéfico, porque a coisa é, mesmo se você dormir, desde que o som chegue ao seu ouvido, há algum benefício.

Agora, isso não está lhe dando permissão para dormir hoje, não me entenda mal! [risada]

Mas meu ponto aqui é que as opiniões das pessoas não são indicadores confiáveis ​​do que realmente aconteceu. Não baseie sua auto-estima ou sua auto-identidade no que outras pessoas dizem sobre você. Por quê? Porque em primeiro lugar, suas opiniões mudam de dia para dia. É incrível, não é? Veja como nossas opiniões mudam de dia para dia. As opiniões de outras pessoas também mudam de dia para dia.

Além disso, eles são apenas a opinião individual dessa pessoa. Essa pessoa está vendo as coisas através de seu próprio periscópio, ou seja, é completamente condicionado por sua própria atitude de mim, eu, meu e meu. Eles estão interpretando tudo através de como se relaciona com eles, mas eles não percebem isso. Então eles dizem que é bom porque eles estavam felizes. Ou dizem que é ruim porque estavam infelizes. Isso não tem nada a ver com se algo era realmente bom ou ruim.

Portanto, não baseie seu valor como ser humano no que outras pessoas estão dizendo: “Oh, você é tão maravilhoso porque ganha um milhão de dólares!” Ou “Oh, você é tão terrível porque você não…” Ou “Ah, você é tão maravilhoso porque é rico e famoso”. Ou “Você é tão terrível porque não é famoso”. Quem se importa!

Veja Mao Tse Tung. Ele é muito rico e muito poderoso. Você gostaria dele carma? Você gostaria de experimentar o resultado da carma que Mao Tse Tong criou em sua vida? Eu não faria. Você sabe quantas mortes de pessoas ele foi responsável? Você quer experimentar o carma de ter matado pessoas? Eu não. Ele era rico. Ele era famoso. Ele tinha poder. Isso significa que sua vida valeu a pena e ele criou boas carma? Isso significa que onde quer que ele nasça agora, ele está feliz?

Pode haver outra pessoa que é muito humilde, não dá muita importância às coisas, mas age consistentemente com uma atitude de bondade e generosidade. Talvez outras pessoas os ignorem muito. Eles não têm muito dinheiro e, portanto, não são ricos e famosos e são ignorados, mas ajudam as pessoas em suas vidas e são gentis com os outros. Eles geram o bodhicitta de novo e de novo. Essas pessoas, quando morrem, têm uma boa morte, um bom renascimento, estão mais próximas da iluminação pelo fato de que suas vidas foram muito, muito significativas. Talvez ninguém neste planeta se lembre deles depois que eles morrem, mas isso não importa, porque o valor real está no que eles se tornam depois.

É o mesmo caso conosco. Quando morremos, todos se lembram de nós. Eles falam sobre nós, eles cheiram, eles dizem: “Oh, ele é uma pessoa tão boa!” Claro que eles não disseram isso sobre nós quando estávamos vivos; eles sempre reclamavam de nós: “Por que você não faz isso? Por que você não faz isso?!” Mas assim que morremos, “Oh, eles foram tão maravilhosos! Eles nunca fizeram nada de errado. Eles eram tão amorosos e gentis.” [risada]

É verdade, não é? Mas de qualquer forma, quando morremos, as pessoas podem nos elogiar, podem nos culpar, mas nascemos em outro lugar e não temos ideia do que está acontecendo aqui! E de qualquer forma, todas as pessoas que estão nos elogiando e nos culpando, eles não vão viver muito tempo. Eles vão morrer também. No longo esquema das coisas, não importa se nossos nomes são lembrados ou não. A coisa toda acabará se desintegrando, então quem se importa!

O que é realmente importante é o que se passa em nossas mentes, ter valores éticos e viver de acordo com nossos valores éticos. Isso é muito importante, porque traz resultados no futuro. É isso que nos permite ajudar os seres sencientes no futuro.

Fama e riqueza — duvido que sejam realmente tão benéficas. Na verdade, eles podem criar muitos problemas, não podem? George Bush tem muita fama, muita riqueza. Você quer o dele carma? Quer experimentar o resultado do carma esse cara está criando? Eu não. Minha nossa! Mais uma vez, muitas pessoas morreram por causa dele. Você quer experimentar o carma de ter pessoas mortas por sua causa? Eu não. E não quero que ninguém seja morto por minha causa.

Reconhecendo nosso potencial

Portanto, temos que realmente pensar bem e olhar para o mundo a partir de uma perspectiva do Dharma. Se olharmos para todas essas coisas da perspectiva do Dharma, podemos ter valores muito bons e podemos ter uma compreensão precisa do mundo. E vai ser diferente da visão social do mundo, porque as pessoas na sociedade em geral não pensam em vidas futuras. Eles não pensam em liberação e iluminação.

Quando eles pensam sobre qual é o propósito de sua vida, eles não pensam: “Eu tenho o Buda potencial e eu posso me tornar uma pessoa totalmente iluminada Buda e manifestar corpos infinitos em todos os reinos para poder beneficiar os seres sencientes e conduzi-los à iluminação.” As pessoas mundanas não têm ideia de que têm esse potencial. Qual é a ideia deles de seu potencial? "Bem, eu poderia conseguir um bom apartamento." Isso é o que as pessoas pensam que é o seu potencial na vida. “Posso conseguir um bom emprego e um bom apartamento.” Eles nem veem esse potencial incrível que têm como seres humanos para fazer tanto bem em todo o universo! Eles são completamente ignorantes disso.

É por isso que temos a sorte de ter conhecido o Buda's e ter a oportunidade de pensar sobre eles e ajustar nossa perspectiva e ver o mundo de uma maneira muito diferente. Podemos fazer isso e ainda viver em sociedade, mas como vivemos, quais são nossos valores, o que medimos como sucesso e fracasso muda completamente. Não temos medo de ser diferentes da sociedade. Podemos pensar de forma diferente, mas ainda assim nos encaixamos. Não precisamos ser como todo mundo.

De qualquer forma, é impossível ser como todo mundo, porque todo mundo é diferente. Não somos cortadores de biscoitos. Todo mundo tem seu próprio talento único e capacidade de servir e beneficiar. Podemos tentar ser como todo mundo, mas não há realmente uma coisa comum que seja 'todo mundo'.

Nós sempre dizemos: “Todo mundo é assim. E eu sou o único que não se encaixa.” Todo mundo se sente assim? Lembro-me de quando fui para o ensino médio, todos sentíamos: “Ah, todo mundo é assim, mas sou o único que não se encaixa”. Eu tive esse pensamento todo o caminho para a escola secundária.

E depois, conversei com muitas outras pessoas e percebi que todos se sentiam assim, [risos] e que não havia um padrão comum que fosse todo mundo, porque todo mundo sentia que não pertencia.

Todos nós temos nossos próprios talentos e habilidades únicas. Precisamos valorizar isso. E pense nos valores que queremos ter para nós mesmos. Chegar às nossas próprias conclusões. Só porque alguém diz algo não significa que seja verdade. Alguém diz que você é bom, alguém diz que você é ruim, isso não tem nada a ver com nada.

Trabalhando com louvor e culpa

Quando comecei a ensinar, às vezes as pessoas vinham até mim e diziam: “Ah, aquela palestra do Dharma foi tão boa”. E eu sempre ficava envergonhado. Era como, “Oh, eles estão dizendo algo bom sobre mim, o que eu faço, eu me sinto engraçado, eu não sou bom…” Era como se muito de mim estivesse tremendo por dentro em reação a isso. Então conversei com um amigo meu que estava ensinando há mais tempo e disse: “O que você faz quando alguém o elogia por uma palestra sobre o Dharma?” E ele disse: “Eu digo obrigado.

Eu pensei: “Ah, sim, essa é a melhor coisa a fazer. Você só agradece. Não tem nada a ver comigo — comigo sendo bom, eu sendo mau, isso, aquilo, aquela outra coisa. Não preciso me sentir envergonhado. Eu não preciso... nada. É apenas outra pessoa está criando coisas boas carma quando nos elogiam, então agradecemos. E deixe. Nós não temos que sentir: “Oh, eu não mereço isso. Se eles soubessem como eu realmente sou, eles não diriam essas coisas boas…” Você sabe, todos esses outros tipos de coisas pelas quais passamos. Apenas deixe!

Da mesma forma, se alguém nos critica, refletimos. Se cometemos um erro, então temos que nos desculpar. Mas se agimos com uma boa intenção e alguém não entendeu, tudo o que podemos fazer é explicar a eles e esperar que eles entendam. Mas não podemos controlá-los. Tudo o que podemos fazer é tentar nos beneficiar, tentar influenciar em uma direção positiva, e então temos que deixar ir.

Aprendendo a trabalhar com nossa própria mente

A única coisa que podemos “controlar” é nossa própria mente. É por isso que praticamos o Dharma, porque estamos tentando trabalhar em nossa própria mente. Estamos tentando reformatar o disco rígido da mente. Porque agora, o sistema operacional da mente é a ignorância, raiva e apego. Precisamos fazer todo um trabalho de reformatação para que nosso sistema operacional seja amor, compaixão e sabedoria. Estamos trabalhando na reformatação do disco rígido. Vai demorar um pouco. Há muitos programas novos para instalar. E há muitos programas antigos para remover. Então, continuamos trabalhando nisso. Mas é isso que torna nossas vidas benéficas.

Se não trabalharmos para sair da existência cíclica, o que mais faremos? Porque já fizemos tudo o que há para fazer no samsara. No samsara, já nascemos como tudo. Já fizemos tudo. Nascemos nos reinos dos deuses zilhões de vezes. Nascemos nos reinos do inferno zilhões de vezes. Fomos ricos e famosos zilhões de vezes. Já fomos mendigos zilhões de vezes. Já fizemos tudo. Então, se não tentarmos a iluminação, tudo o que faremos basicamente será uma repetição de vidas passadas. Quem quer fazer isso?! É como assistir ao mesmo filme chato de novo e de novo. Se realmente direcionarmos nossas mentes para a iluminação, estaremos realmente fazendo algo novo e diferente.

Você sabe quando eles estão tentando nos vender alguma coisa, eles têm essas tags nos anúncios: “Novo!' "Diferente!' "Melhorou!' É isso que é o caminho para a iluminação: Novo! Diferente! Melhorou! O caminho para o samsara: Velho! Tedioso! Já fez isso! Então, nós só precisamos fazer alguma publicidade do Dharma para que todos fiquemos inspirados: “Oh, caminho para a iluminação, eu quero sair e conseguir isso!” [risos] A questão é que você não pode comprá-lo em uma loja. Tem que colocar aqui [apontando para o coração]. As coisas que você compra na loja vêm e vão. Mas se desenvolvermos boas qualidades aqui e as tornarmos estáveis, e eliminarmos quaisquer causas para que elas se degenerem, elas durarão para sempre.

Olhando para as ações prejudiciais da fala

Quando você usou seu discurso:

1. Enganar, mentir ou exagerar? Por quê?
2. Para criar desarmonia ou divisão entre as pessoas? Por exemplo, falando pelas costas das pessoas, dizendo a uma pessoa o que os outros disseram sobre ela? Qual foi a sua motivação quando se engajou em tal discurso?
3. De maneira dura e insultante, ridicularizando ou criticando as pessoas, falando com elas de uma maneira muito desagradável? Qual é a sua motivação?
4. Em conversa fiada, apenas falando sobre nada de muito útil, desperdiçando o nosso tempo e o dos outros? Qual é a sua motivação?

Nota: Pense em instâncias específicas para todos os casos.

É muito bom fazer esse tipo de reflexão. Esta manhã, eu estava dizendo que é bom, no final de cada dia, revisar suas ações naquele dia e examinar como as coisas aconteceram. Você pode fazer esse tipo de verificação: “Como usei minha fala hoje? Eu enganei alguém? Eu criei desarmonia? Eu falei duramente? Perdi o tempo de alguém tagarelando?” Se o fizéssemos, notá-lo imediatamente, entender por que o fizemos e tomar a decisão de evitar isso para que, no futuro, não nos envolvamos na mesma confusão.

Deitado

Muitas vezes o que nos motiva a mentir é apego à nossa reputação. Não queremos que alguém descubra o que fizemos porque assim pensarão mal de nós. Mas esquecemos de nos perguntar em primeiro lugar: “Por que estou fazendo algo que não quero que outras pessoas saibam?” Sempre que nos encontrarmos mentindo, faça essa pergunta a nós mesmos.

Às vezes fizemos uma ação negativa que não queremos que as pessoas saibam, então criamos uma segunda ação negativa mentindo.

Outras vezes, dizemos: “O que eu fiz não foi uma ação negativa, mas se alguém souber disso, vai ferir seus sentimentos”. Bem, eu não sei. Temos que verificar isso. Por exemplo, muitas vezes, se alguém liga e você não sente vontade de atender o telefone, você diz ao seu familiar: “Diga a eles que não estou em casa”. Você está dizendo ao seu familiar quem você ama para criar sentimentos negativos carma mentindo. E depois que eles morrem, você vem e me pergunta o que você pode fazer para que eles tenham um bom renascimento.

Por que não podemos simplesmente dizer: “Por favor, diga a eles que estou ocupado e ligarei de volta mais tarde”. Por que não podemos informar nosso familiar para apenas contar a verdade à pessoa? Por que não? Os sentimentos de ninguém vão se machucar. Todo mundo sabe como é estar no meio de algo e você não pode parar imediatamente.

Então eu acho que há muitas situações em que mentimos quando não precisamos. Temos que nos perguntar por que fazemos isso.

Às vezes mentimos devido a raiva. Dizemos algo falso porque queremos ferir os sentimentos de alguém. E então nos perguntamos por que temos baixa auto-estima. Você vê como sua conduta ética afeta sua auto-estima? Quando usamos nosso discurso de maneira imprópria, não estamos apenas prejudicando a outra pessoa, mas também perdemos nosso próprio respeito.

Discurso divisivo

Qual é o principal fator que motiva o discurso divisivo? É ciúme. Você está com ciúmes de uma pessoa, então você diz coisas para arruinar sua reputação ou fazer outras pessoas pensarem mal dela. O ciúme é realmente uma motivação venenosa, não é? O ciúme é uma emoção venenosa. Alguém fica feliz quando está com ciúmes? Não. Ficamos infelizes quando estamos com ciúmes.

Você sabe qual é o antídoto para o ciúme? É exatamente o oposto do que você sente, que é dizer: “Bom! Estou tão feliz que essa pessoa está feliz!” A alegria é o antídoto para o ciúme. Em vez de dizer: “Oh, eu não quero que essa pessoa tenha felicidade. Eu deveria tê-lo. Eles não merecem. Eu faço!”, adotamos uma mente feliz e dizemos: “Que bom que eles têm algo de bom acontecendo em suas vidas. Há tanto sofrimento incrível neste mundo, mas agora algo de bom aconteceu com eles, que maravilha!”

Mas nosso ego não quer dizer isso, não é? Nosso ego prefere ficar sentado e queimar de ciúmes! E planeje como nos vingar e como arruinar aquela outra pessoa porque não a suportamos. Somos felizes quando pensamos assim? Não. Então, ao ser ciumento, quem está realmente se sentindo miserável? Somos nós ou a outra pessoa? Talvez seja ambos.

Palavras duras

É tão engraçado. Como eu estava dizendo ontem, às vezes usamos as palavras mais duras com as pessoas que mais amamos. E então nos perguntamos por que não temos um bom relacionamento com eles. É como se eu te insultasse e te repreendesse tanto que você deveria perceber que está errado e então deveria me amar. [risos] É o que pensamos quando usamos palavras duras, não é? “Eu vou gritar com você e dizer que você está errado e insultá-lo de cima a baixo até você perceber que você está errado e eu estou certo e então você vai me amar.” É tão estúpido a forma como pensamos, não é?

Quando usamos palavras duras, obtemos exatamente o oposto do que queremos. Isso porque muitas vezes quando usamos palavras duras, o que realmente queremos naquele momento é estar perto da outra pessoa, não é? O que realmente queremos é ter um relacionamento amoroso com eles. Mas nossas palavras duras ditas raiva criar o resultado exatamente oposto do que queremos, porque quando usamos palavras duras, estamos afastando as pessoas, e essas são as mesmas pessoas que queremos estar perto.

É por isso que é muito útil aprender a administrar conflitos sem ficar com raiva. Se definirmos “conflito” como pessoas com ideias diferentes, então os conflitos são realmente normais. O tempo todo, as pessoas têm ideias diferentes, não é? O tempo todo! E isso não significa que alguém está certo e o outro está errado só porque eles têm ideias diferentes. Eu posso gostar de macarrão e você pode gostar de arroz; não significa que um de nós esteja certo e o outro errado. Então não temos que transformar essa situação em conflito e ficar com raiva um do outro.

Quando temos ideias diferentes, é útil conversar com a outra pessoa. Tente entender por que eles estão pensando dessa maneira e como eles estão vendo a situação. Faça algumas perguntas e depois fique quieto e ouça. Quando você está tendo problemas com alguém, é muito importante ouvir atentamente o que eles estão dizendo e não reagir a isso. Normalmente o que acontece é que estamos reagindo. E às vezes reagimos não tanto às palavras que eles dizem, mas ao tom de voz, corpo linguagem e o volume de sua voz. Alguém pode estar nos dando informações muito importantes, mas porque estão gritando conosco, não ouvimos.

Da mesma forma, podemos estar dizendo algo importante para alguém, mas porque estamos gritando, eles também não vão nos ouvir.

Às vezes, quando estamos em uma discussão com alguém, eles dizem algo que consideramos incorreto e sentimos que temos que intervir imediatamente, corrigi-lo e dizer a eles que erraram nos detalhes. Percebi que muitas vezes tenho que realmente me afastar e apenas ouvir essa pessoa, em vez de interrompê-la e corrigi-la.

Além disso, enquanto eles falam, repetimos para eles o conteúdo do que eles estão dizendo, bem como as emoções com que os estamos ouvindo dizer. Então, se alguém está falando sem parar, contando toda essa história, podemos dizer: “Parece que você está chateado porque pensou que eu estaria lá às duas horas e não estava”. Talvez seja exatamente isso que eles estão dizendo. Quando dizemos assim, quando reformulamos o conteúdo do que eles dizem e quando perguntamos sobre a emoção que estão sentindo, a outra pessoa geralmente se sente ouvida. Eles vão sentir: “Oh, alguém entende o que estou tentando dizer”.

Ou você pode responder desta forma: “Você esperava que eu estivesse lá às duas horas, mas você nunca deixou isso claro. Você está sempre fazendo coisas assim! Quem você acha que eu sou para você falar assim comigo e me dar por certo? Todos esses anos eu tenho feito coisas para você e toda vez é o mesmo problema!”

De que maneira é provável que a outra pessoa sinta que você a entende? É muito claro, não é?

Encarar. Quando estamos chateados, não queremos apenas saber que alguém entende como nos sentimos? Às vezes não é tanto que queremos que eles façam algo por nós; é só que queremos saber que alguém entende como nos sentimos. Não estamos muito preocupados que eles não estivessem lá às duas horas. Mas queremos que eles saibam que foi inconveniente para nós. Queremos algum reconhecimento deles. Queremos que eles reconheçam que quando estamos esperando por eles e eles não aparecem, isso é inconveniente para nós.

Então, às vezes, se a situação é inversa e somos nós que não aparecemos ou nos atrasamos e deixamos alguém esperando, então perceber que talvez o que eles querem é apenas algum reconhecimento de que nossas vidas estão inter-relacionadas e eles esperavam que estivéssemos lá, mas não estávamos lá e foi inconveniente para eles. Então podemos dizer: “Sim, pensei que conseguiria chegar lá às duas horas e não consegui. Se isso incomodou você, sinto muito.” Isso é tudo.

Mas muitas vezes, em vez de fazer isso, dizemos: “Por que você está gritando comigo assim?! Todos os dias você grita comigo. Eu não sei por que me casei com você para começar, que tipo de idiota eu fui. Eu quero o divórcio! [risada]

Usar palavras duras é realmente algo a ser observado. Especialmente com seus filhos, se você está gritando com eles o tempo todo, e se seus filhos não querem ficar em casa ou não vêm visitá-lo. Ou é tempo de férias e eles vão para outro lugar, bem, talvez você possa se perguntar por que isso está acontecendo: “Sou difícil estar comigo? Toda vez que vejo meus filhos, eu apenas grito com eles?”

É aqui que as meditações sobre como trabalhar com raiva Se pudermos praticá-los e nos familiarizarmos com eles, então, quando uma situação acontecer, seremos capazes de mudar rapidamente nossa perspectiva e pensar de uma maneira diferente. Se não praticarmos as meditações sobre raiva quando estamos calmos, eles não vão funcionar para nós quando estamos com raiva porque estamos com raiva demais para ver as coisas claramente. É por isso que temos que fazer as meditações quando estamos calmos. Lembre-se de situações do passado - algum rancor ou algum sentimento não resolvido - e pense nessas situações à luz do Budaos ensinamentos de raiva.

Conversa fiada

Conversa fiada é quando falamos sobre coisas que não são importantes e sem propósito específico.

Às vezes podemos falar sobre algo que não é importante, mas temos um propósito específico para fazê-lo. Por exemplo, quando você vai trabalhar, não é como se você pudesse ter uma discussão profunda e significativa com todos em seu escritório. Às vezes você apenas bate papo, mas quando você está fazendo isso, você está bem ciente: “Estou batendo papo para estabelecer um sentimento amigável com essa pessoa com quem trabalho no escritório”. Você está muito consciente de que tem uma boa motivação para fazê-lo e o faz apenas o suficiente para estabelecer um relacionamento amigável.

O que queremos evitar é fazer muita conversa fiada por uma motivação impura, por exemplo, “Eu quero me fazer parecer bem. Eu posso contar histórias engraçadas. Posso contar muitas histórias. Eu posso ser o centro das atenções.”

Às vezes, nossa fofoca pode até se tornar maliciosa e a conversa fiada se torna um discurso divisivo.

Às vezes, o que acontece é que temos muitas pessoas do nosso lado e fazemos de outra pessoa um bode expiatório, não é? Esta é a coisa favorita a fazer no escritório. Falamos pelas costas de outra pessoa e todo mundo pega essa pessoa sem motivo, exceto que isso cria algum sentimento de grupo. Que maneira doentia de criar um sentimento de grupo, às custas de outra pessoa! Algumas pessoas realmente se divertem criticando alguém pelas costas. Torna-se quase como um esporte ver quem pode dizer a coisa mais insultante. Sempre achei isso tão desagradável. Quando as pessoas falam assim, estou fora da conversa. Eu saio porque eu simplesmente não gosto de estar perto de pessoas que estão falando mal de outra pessoa sem motivo algum.

Se alguém vier e começar a falar mal de outra pessoa, muitas vezes o que faço é dizer: “Parece que você está chateado”. O verdadeiro problema não é o que a outra pessoa fez. O verdadeiro problema é que a pessoa que está falando comigo está chateada. Então, se essa pessoa quer falar sobre seus raiva ou seu sentimento de estar chateado, então tudo bem, eu vou ouvir. Vamos conversar sobre isso e talvez eu possa ajudá-los a resolver isso. Mas se essa pessoa só quer ir blah, blah e criticar outra pessoa, eu não gosto de estar lá para ouvir. E especialmente se for um grupo inteiro de pessoas fazendo de bode expiatório uma pessoa.

Todos nós, em um momento ou outro, não fomos o bode expiatório das críticas de outras pessoas? Como nos sentimos quando somos o bode expiatório? Não tão bom. Por que queremos fazer outras pessoas se sentirem assim?

Os EUA invadiram o Iraque porque dizem que o Iraque tinha armas de destruição em massa, o que obviamente não tinha. Mas às vezes acho que a maneira como usamos nosso discurso é nossa própria arma pessoal de destruição em massa. O que você acha? Você consegue pensar em momentos em que foi tremendamente cruel com seu discurso para outra pessoa? Tendo uma arma de destruição em massa, você simplesmente joga sua bomba em outra pessoa.

A fala é muito, muito poderosa. Podemos usá-lo para tanto bem, ou podemos usá-lo para causar dor aos outros e criar muitas coisas negativas. carma que trará resultados desagradáveis ​​sobre nós mesmos. Se realmente pensarmos carma, e pensar sobre os resultados cármicos de nossas ações, então isso muitas vezes nos ajuda a ser muito mais cuidadosos e atentos antes de dizermos algo, porque sabemos o tipo de resultados que vamos trazer para nós mesmos quando falamos sobre outra pessoa em uma certa maneira.

Refúgio e preceitos

A Buda não força estes preceitos sobre nós. Essas são coisas que escolhemos seguir. Não são regras ou mandamentos que estão sendo impostos a nós. Em vez disso, o Buda nos encoraja a olhar com nossa própria sabedoria, para ver quais ações criam a causa da felicidade, quais ações criam a causa do sofrimento.

Se pudermos ver muito claramente que certas ações continuamente criam a causa do sofrimento em nossas vidas ou nas vidas das pessoas ao nosso redor, então, para fortalecer nossa determinação de não nos envolvermos nessas ações, tomamos as preceitos. Quando tomamos um preceito, isso nos ajuda a evitar fazer o que decidimos que não queremos fazer de qualquer maneira.

A partir dessa discussão, por exemplo, podemos ver que mentir cria muitos problemas na própria vida e na vida de outras pessoas. É antiético. Ele cria negativo carma que traz sofrimento sobre nós em vidas futuras. Tendo visto isso, podemos decidir: “Bem, eu não quero mentir”. Mas também nos conhecemos bem e sabemos que às vezes temos muita energia nessa direção; temos alguma energia habitual que nos faz mentir, embora desejássemos não o fazer. Nesse caso, tomar um preceito não mentir pode ser muito útil porque quando fazemos uma promessa na presença dos seres sagrados, os Budas e bodhisattvas, fica muito mais fácil para nós abandonar esse tipo de ação prejudicial. Valorizamos as promessas que fizemos na presença dos Budas e bodhisattvas.

Benefícios dos preceitos

Então o preceitos atuar como proteção e preceitos também nos tornam muito mais conscientes. Às vezes podemos não perceber o que estamos fazendo, mas quando temos um preceito, nos tornamos mais conscientes do que estamos fazendo. Isso pode ser muito bom, porque quando estamos conscientes, temos mais chances de tomar uma decisão sábia e abandonar a ação negativa.

Nós pegamos o preceitos porque não podemos mantê-los perfeitamente, mas temos que ter alguma confiança de que podemos mantê-los pelo menos de maneira razoável. Se pudéssemos mantê-los absolutamente perfeitos, então não precisaríamos tomá-los. Se pudéssemos mantê-los absolutamente perfeitos, se nunca vamos mentir, roubar ou fazer qualquer uma dessas ações negativas, então não precisamos tomar preceitos.

Nós pegamos o preceitos porque somos seres imperfeitos e estamos tentando melhorar nosso comportamento. Portanto, não sinta que precisa estar absolutamente convencido de que nunca fará nenhuma dessas ações negativas (antes de tomar o preceitos). Mas, por outro lado, você deve ter alguma confiança de que pode se abster dessas ações negativas até certo ponto, caso contrário, prometer não fazê-las não significa nada.

Então você tem que avaliar em sua própria mente, onde você está em relação a isso. Não é algo que os outros possam lhe dizer. Você tem que decidir por si mesmo.

Preceito de não tomar intoxicantes

O que isso implica é não tomar álcool, nem mesmo o tamanho de uma gota de orvalho. Nada de álcool. Sem drogas ilegais. Sem abuso de medicamentos prescritos. Algumas pessoas obtêm medicamentos prescritos e os usam como uma droga recreativa em vez de usá-los para o que se destinam. Tomar intoxicantes entorpece nossas faculdades. Na verdade, a razão pela qual é tão importante não tomar intoxicantes é porque quando você os toma, geralmente acaba quebrando os quatro primeiros preceitos.

Eu estava conversando com um jovem não muito tempo atrás que me disse que passou por um momento muito difícil em sua vida, onde ele estava envolvido em quebrar todos os cinco preceitos. Mas assim que ele parou de beber álcool, ele parou de fazer os outros quatro.

O álcool é realmente uma má notícia. É ruim para um indivíduo e é realmente destrutivo para a família. Eu realmente recomendo não tomar intoxicantes.

Agora, as pessoas sempre vêm até mim reclamando: “Ah, mas todos os meus colegas saem para beber, e para fechar o negócio, eu tenho que ir com eles. Então eu tenho que beber.” Eu não posso te dizer quantas vezes as pessoas disseram isso para mim! Você tem que beber? Alguém está apontando uma arma para sua cabeça? Você tem que beber? Não, você está escolhendo beber. Está tudo bem nessas situações sociais dizer: “Eu não bebo”. Está tudo bem.

O que eu acho tão incrível é que todas as pessoas que reclamaram para mim que precisavam beber por causa de seu trabalho são as mesmas pessoas que dizem a seus filhos para não serem influenciados pelo comportamento negativo de seus amigos. São as mesmas pessoas que dizem aos filhos: “Não sucumba à pressão dos colegas!” Mas veja o que mamãe e papai estão fazendo! Eles estão sucumbindo à pressão dos colegas, mas estão dizendo a seus filhos para não fazerem isso.

Então eu não sou muito simpático a isso, como você percebeu. [risos] Basicamente porque não vejo nenhum benefício.

Ter uma atitude lúdica ao fazer a prática da meditação

Uma coisa que é muito importante no seu meditação prática e em sua prática de Dharma em geral, é ter uma atitude lúdica, não nos levar tão a sério. Ontem eu estava falando sobre como nos julgamos e tudo mais. Deixe tudo isso de lado e apenas tenha uma atitude lúdica. “Ok, estou fazendo Vajrasattva meditação. Vamos ver o que acontece. Vajrasattva é meu amigo. Eu não tenho que fazer grandes viagens sobre isso ou ficar tenso ou neurótico ou estressado. Vamos apenas aproveitar.” Tenha uma atitude lúdica. Isso fará com que seu meditação sessão muito mais fácil.

Conselhos aos participantes

Parabéns! Refúgio e preceitos são tão preciosos e tão especiais em nossas vidas. Quando você tem refúgio, não importa o que aconteça em sua vida, você sempre tem algo em que depender. Há sempre um método disponível para você ajudar sua mente, então você nunca está no meio do nada sem ajuda. Sempre que quiser, você pode voltar sua atenção para o Buda, Darma e Sangha, especialmente aos ensinamentos do Dharma. Se você colocar os ensinamentos em prática, então quaisquer problemas que você esteja sofrendo serão resolvidos. Isso não significa necessariamente que a situação externa mudará, mas sua perspectiva interna da situação mudará, e essa é a grande coisa.

Então, quando você tem refúgio, o que quer que esteja vivenciando, esteja doente ou bem, se as coisas estão indo do jeito que você quer ou não, sempre há um método do Dharma para colocar em prática em sua vida, para deixar sua mente em paz. e dar sentido à sua vida.

Sinta muita alegria por ter feito essa conexão com o Três joias. E especialmente que você tomou o preceitos e você os tem como proteção em sua mente.

Se acontecer de você quebrar um preceito, então você faz o Vajrasattva purificação. Você purifica a negatividade e toma a decisão de se abster de fazer essa ação negativa novamente no futuro, e segue em frente. Mas você faz o Vajrasattva purificação de qualquer forma, mesmo se você não quebrou nenhum preceito, porque acumulamos valores negativos carma de nossas vidas passadas.