Revisando padrões de comportamento

Arrependimento e aflições

• Arrependimento versus culpa
• Nossa maior aflição: ignorância, raiva or apego
• "Festa de Piedade"
• Deixar a velha imagem/personalidade morrer

Vajrasattva 11 (download)

Doença mental, medo, oferecendo serviço

• Tornando-se Vajrasattva
• Carma e doença mental
• Trabalhando com medo
• Corpo como um vaso da mente
• Oferta serviço

Vajrasattva 12 (download)

Venerável Thubten Chodron (VTC): Como esta usted? [uma breve conversa jovial com os estudantes mexicanos e VTC, em espanhol, incluindo muitas risadas]. Você está indo bem? Caso algum de vocês não esteja, pensei em ler algo. Recebi uma carta de Bo… [Nota: Bo está na prisão, mas não está fazendo retiro conosco, mas VTC tem escrito com ele por vários anos e esta foi a primeira visita deles] …escrita um dia depois de visitá-lo lá e pensei Eu li um parágrafo dele, apenas no caso de alguns de vocês sentirem o mesmo. Não que você deva se sentir assim, mas apenas no caso de você se sentir assim.

VTC [lendo a carta de Bo]: “Agora, se eu puder tocar em algumas coisas. Primeiro, a mente de macaco voltou com força total. Depois de falar com você ontem à noite, havia apenas cerca de 2,850,000 coisas quicando em torno desta minha grande cabeça meio vazia. Nossa discussão e suas perguntas me fizeram perguntar muitas coisas. Estou meio que arranhando a superfície e vendo como partes de mim e minha vida e no que acredito são antitéticas a outras partes e crenças. Uau! É como se eu fosse uma dicotomia andando, respirando, falando, de duas pernas. eu tenho alguns sérios apego questões com as quais terei de lidar em algum momento no futuro, se puder; coisas que eu meio que imaginei que eram/são boas, coisas positivas talvez não sejam tão boas, mas preciso pensar mais sobre isso.”

Retirante [R]: 2,850,000 coisas. Isso parece certo.

VTC: Alguém já se sentiu assim em algum momento durante o retiro? Não apenas tantas coisas pulando por dentro, mas como Bo estava dizendo uma “dicotomia andar, falar, respirar, duas pernas” - você se sentiu assim durante o retiro? Muitas coisas que ele achava que estavam claras, agora ele percebe que não estão tão claras. E ele vê que tem diferentes crenças que não concordam e diferentes partes de si mesmo que não concordam - que são, de fato, completamente opostas uma à outra. Algum de vocês já se sentiu assim durante o retiro? que você tinha partes de si mesmo que simplesmente não concordavam umas com as outras, que você pensou que tinha alguma crença, mas reconheceu que também tinha a crença oposta?

R: Em minha mente, estou me lembrando de muitas coisas sobre eventos, mas... corpo ou meu coração, acho que há um conflito entre uma coisa que estou processando em minha mente e outra em meus sentimentos. Eu posso mais ou menos administrar essa situação. Mas se estou cansado, às vezes todos os ..

VTC: Então, o que você está dizendo é que às vezes surgem coisas enquanto você faz o purificação, que você está olhando para trás e tentando entender, e a parte racional da sua mente está explicando de uma forma e soa bem, mas por dentro você não se sente totalmente confortável com isso?

R: Minha mente inventa muitas razões, é muito inteligente. É incrível, porque alguns acontecimentos estão relacionados a outros aspectos da minha vida; antes eu não via essa relação. Quando estou meditando, minha mente faz sentido, mas quando saio do meditação hall, todas essas explicações que minha mente inventa não são suficientes para me ajudar. Estou cansado, me sentindo louco por estar pensando nisso.

VTC: Às vezes pensamos em diferentes racionalizações; nossa mente está basicamente inventando desculpas. Acho que geralmente posso dizer quando estou fazendo isso, porque algo não parece certo. Posso resolver todo o caso legal, o advogado dentro da minha mente faz um bom argumento legal sobre isso, mas por dentro não me sinto bem. Então eu sei que não estou sendo honesto, que tenho mais responsabilidade nisso do que admito.

Outras vezes você tenta descobrir alguma coisa e fica dando voltas e voltas e voltas, então você vira para um lado e para o outro - você ainda não consegue descobrir onde faz algum sentido. Se você continuar pressionando, tentando descobrir, você simplesmente enlouquece. Também temos que saber quando nossas mentes simplesmente não estão claras, que não temos o entendimento adequado neste ponto. Vamos parar de tentar entender isso, dar um passo para trás e fazer outra coisa com a mente. Não é como se pudéssemos entender tudo só porque queremos entender neste momento. Isso está fazendo algum sentido? Então, meio que temos que saber como lidar habilmente com nossas mentes.

Outra coisa que você disse sobre ver diferentes segmentos de sua vida que realmente se relacionam entre si, talvez algum tipo de comportamento habitual ou carência emocional habitual ou maneira habitual de entender as coisas, projetar coisas - então, quando você vê essas relações entre essas coisas diferentes que pode ser muito útil. Porque vemos como um certo padrão está ocorrendo em nossas vidas e que consideramos esse padrão verdadeiro; ser realidade, quando tudo o que é, é apenas uma atitude perturbadora comandando o show repetidamente.

R: Uma última coisa. Estamos fazendo sessões com pesar seis vezes ao dia. No final do dia, sinto minha mente e corpo são [incertos na fita], porque estou me concentrando em coisas para gerar arrependimento e não tenho tempo para neutralizar esse sentimento de arrependimento. Às vezes não sei como conseguir um equilíbrio.

VTC: Você precisa ter certeza de que está recebendo o sentimento correto de arrependimento. O sentimento de arrependimento serve para fazer você se sentir livre e claro depois. Se você está se sentindo culpado e pesado depois disso, então você não gerou arrependimento. Você gerou culpa. Com pesar, há uma sensação de alívio: “Ok, consegui ser sincero, pude ver o que aconteceu e agora deixei pra lá”. Na Oração dos Sete Membros, o terceiro poder é a confissão e especialmente o arrependimento; o quarto é regozijo. Então, eu acho que você tem que equilibrar o arrependimento com algum regozijo em suas próprias virtudes e nas virtudes dos outros. Como a oração que vem depois dos 35 Budas, a primeira parte é arrependimento e confissão, a segunda parte é regozijo, a terceira parte é dedicação. Portanto, certifique-se de regozijar-se o suficiente. Para que você não sinta que tudo o que você fez na vida é um desastre. Essa não é a conclusão correta a se tirar deste retiro [risos].

R: Você acabou de compartilhar, porém, que se você está se arrependendo corretamente; não é como se fosse embora tão rápido, certo? Você o carrega; é que fica menos né?

VTC: Sim, às vezes, se você estiver fazendo o purificação pratique com a luz e o néctar chegando, então o arrependimento nem sempre fica por perto depois, porque você realmente sente que, através da luz, do néctar e felicidade, você está deixando de lado esse negativo carma. Então, às vezes, o arrependimento não fica por aqui. Às vezes, quando você está confessando um grande booboo pela primeira vez, então, esse arrependimento paira por um longo tempo, porque é como, Oh, meu deus ... Fiquei confuso por um longo tempo. Mas então, às vezes, depois que você foi capaz de reconhecer isso, então, com a luz e o néctar, isso ajuda a deixá-lo ir.

R: A esse respeito, parece que quando eu volto pelas coisas, talvez de um ângulo diferente, e a mesma lembrança volta, não necessariamente porque tem uma carga muito forte, apenas acontece de estar lá. Voltamos e continuamos com isso, voltamos a isso novamente... como o Lam-rim…de certa forma eles se foram, mas de outras maneiras…talvez ainda haja algum aspecto ou…algum…talvez não aquele evento específico, mas quaisquer sentimentos relacionados a isso…

VTC: Se houver algo persistente, é bom continuar fazendo o purificação. Você pode fazê-lo em um estilo diferente. Em vez da luz fluir para dentro de você, você pode colocar Vajrasattva na situação e purificar o ambiente e todos nele. Portanto, dependendo do que está por vir, você usa a prática de uma maneira um pouco diferente. Acho muito útil nessa prática perceber hábitos e comportamentos repetidos. Eles sempre nos aconselham a olhar para nossa maior aflição: ignorância, raiva or apego- qual é o maior para você? Isso não significa que você não tenha os outros dois. Você certamente tem que purificar as ações feitas sob a influência dos outros dois. Mas às vezes é útil se perguntar: “Qual é o maior (ignorância, raiva e apego), qual é o grande problema para mim?” [VTC faz uma enquete perguntando qual dos três é o maior]. Isso pode ser útil para refletir.

Você conhece aqueles burros que têm anéis no nariz para serem conduzidos? Não dê o anel no nariz para qualquer um. às vezes com apego, damos a corda com o gancho no nariz para quem fica bem em determinado momento. E por causa de apego deixamos que essa pessoa nos leve aqui e ali e em todos os lugares, só porque estamos muito apegados a ela ou ao que ela representa - talvez ela represente sexo, dinheiro ou status, etc. nós ao redor.

Ou às vezes raiva é a nossa grande coisa, e somos como um porco-espinho - qualquer um que se aproxime, atiramos nossos espinhos. Eles não precisam fazer nada além de olhar para nós e as penas aparecerem. [VTC pergunta aos estudantes mexicanos se eles entendem a palavra “porco-espinho”. Eles passam a ensiná-la o espanhol para porco-espinho. É muito jovial]. Ou outras vezes podemos ter ignorância. Racionalizamos as coisas. Sabemos que algo é uma ação negativa, mas racionalizamos, dizendo que na verdade foi muito bom. Ou às vezes simplesmente não pensamos nos resultados de nossas ações, somos impulsivos, apenas as praticamos e não pensamos. Então depois estamos com um grande problema e dizemos “Como vim parar aqui?”

É muito útil olhar para os nossos hábitos. Quando você está vendo as coisas para purificar, o arrependimento é um passo, mas também volte e pense “Se eu fosse Vajrasattva ou se Vajrasattva estivesse nessa situação, como ele teria se sentido, pensado ou agido?” Então, algo está surgindo sobre uma briga que você teve com alguém e você se arrepende do que disse, mas também está com raiva - e se você estivesse Vajrasattva, ou se um bodhisattva estavam lá e a outra pessoa estava fazendo o que quer que estivesse fazendo que realmente te deixou louco, se você fosse um bodhisattva como perceberia essa situação? Assim você chega às meditações sobre equanimidade, amor, compaixão, paciência, renúncia. Se você tentar e pensar às vezes, se um bodhisattva se estivessem naquela situação qual seria o sentimento deles por dentro? Então você volta para o Lam-rim e tente cultivar deliberadamente esse pensamento mais realista. Isso também leva você além do arrependimento para ter uma solução quando esse tipo de situação surgir novamente.

R: Eu tenho um pouco de insight relacionado a hábitos, parece muito forte, muito empoderador; e é isso, muitas vezes... como generalização, temos certas tendências, somos meio que programados de uma certa maneira, com base em hábitos e muitas vezes racionalizo meu comportamento com base nessas fortes tendências. E ao lamentar e pensar em como isso poderia ser diferente? Mesmo que os hábitos sejam fortes, abre a possibilidade de que eu possa fazer isso de forma diferente. Vai exigir mais disciplina, mas eu posso fazer isso. Em vez de muitas vezes eu apenas digo, bem, é assim que eu sou, sou isso ou aquilo. E eu justifico o que estou fazendo e nunca penso que poderia reprogramar de alguma forma, não sei o quanto disso vai surtir efeito.

VTC: Sim.

R: Mas pelo menos sinto que parte desta prática é... Saí de uma sessão e foi meio engraçado, mas senti que poderia ser desmaterializado e rematerializado, fosse um hábito ou outra coisa. Eu meio que fui para um tipo de Star Trek, onde você desaparece de um lado e reaparece do outro.

VTC: Sim! Sim!

R: Eu poderia fazer isso com uma tendência particular.

VTC: Sim. Exatamente; agarrar-me à ideia de que sou exatamente esse tipo de pessoa ou que é apenas minha personalidade ou que é apenas a maneira como sempre fiz as coisas, isso é (desculpe meu francês) besteira. [risada]. Isso é apenas inventar desculpas. [Discussão sobre a palavra “besteira” em espanhol – com mais risadas]. Freqüentemente, apenas nos trancamos em uma identidade de quem somos, que construímos e pensamos que é quem somos e tudo o que podemos ser. Todo o propósito desta prática é explodi-lo em pedacinhos. Esse é todo o poder de tantra; para nos livrar de estarmos presos: Sou apenas eu. Isso é tudo que posso fazer. Este é apenas quem eu sou. Eu sou meio assim. Isso sempre foi uma falha; não há muito que eu possa fazer sobre isso. Eu só tenho um temperamento raivoso. Eu apenas tendo a ser aproveitado. Sou só eu. E desenvolver toda uma identidade a partir disso e daquela identidade é uma das maiores prisões em que nos colocamos. Você não precisa do governo para prendê-lo e colocá-lo em uma prisão. Fazemos isso para nós mesmos, criando esses tipos de identidades. Então perdemos totalmente nossa autoconfiança e esquecemos ou nem pensamos que poderíamos ser diferentes; porque estamos tão enredados nesta imagem. E ainda esta imagem... em primeiro lugar, é uma alucinação.

Lama Sim, ele olhava para nós o tempo todo e dizia: Nossa... (perguntávamos a ele sobre o uso de drogas)... Quem precisa usar drogas? Você está alucinando o tempo todo de qualquer maneira. Ele olhava para nós e dizia: “quem você pensa que é é apenas uma grande alucinação. Não existe”. E é exatamente isso. Como falamos com nós mesmos, o que pensamos sobre nós mesmos, inventamos tudo. E então acreditamos e então agimos, para que possamos convencer outras pessoas de que somos assim. E então nos sentamos e temos o que Bryan Taylor, outro preso chama de “festa da pena”. Nós apenas criamos esta imagem do que Lama chamado de “visualização de baixa qualidade”; pobre de mim, pobre de mim, e temos uma festa de pena. Quando Bryan escreveu que deu uma festa de pena de si mesmo, eu disse: “É exatamente isso que eu faço”. Não é uma ótima expressão - dar uma festa de pena de si mesmo? Fazemos isso o tempo todo, não é? Coitado de mim, coitado de mim, sou uma pessoa tão zangada que não há nada a fazer a respeito, coitado de mim. Eu sou esse tipo de pessoa, sempre tive relacionamentos amorosos ruins, eles nunca dão certo, coitado de mim. Ah, eu sou esse tipo de pessoa, nunca consigo o tipo de trabalho que gosto. As pessoas nunca respeitam minhas qualidades, pobre de mim. E nós sentamos lá e acreditamos completamente nesses pensamentos e acreditamos completamente que somos quem somos. Então agimos dessa forma, tentando convencer todo mundo. “Eu estou um desastre, é melhor você cuidar de mim e ser legal comigo.”

Alguém estava falando na Medicina Buda retiro no último fim de semana sobre autopiedade; que é uma forma de não nos responsabilizarmos por nós mesmos. Porque eu sou uma coisa lamentável, você tem que cuidar de mim. Passamos por nossas vidas assim e toda essa beleza humana interior, todo esse potencial incrível, tudo isso Buda a natureza é sufocada, afogada pelo oceano da autopiedade. É importante lembrar que podemos ser diferentes e tentar tomar medidas ativas para nos tornarmos diferentes - isso é o que é a verdadeira prática. E é aí que começamos a realmente, realmente mudar. Quando estamos sinceramente comprometidos em tentar nos tornar diferentes. Porque sabemos que a imagem que estávamos criando antes era estúpida e nos causa sofrimento e limita nosso potencial e temos um sentimento pelo propósito e significado de nossas vidas e de nós mesmos Buda natureza. Queremos poder começar a liberar essa bondade, em vez de apenas continuar com nossos velhos hábitos.

R: Eu estava pensando na prática de Vajrasattva ajuda você a ser responsável por suas ações do passado, presente e futuro. E é muito legal porque você tem o controle da situação. Porque, quando você sente aquele “pobre de mim” de sempre, é tipo, bom, coitado de mim e não sei porque essas coisas aconteceram comigo. Eu sou apenas um pobre coitado que sofreu esses ódios. Com esta prática, você realmente vê as causas. Quando F. e eu estávamos no México, nos preparando para vir para cá, ela me disse que sentia que estava se preparando para morrer vindo para cá. Eu não falei nada para ela, mas pensei, ah, fala sério, você está exagerando. Mas eu acho que com essa prática é como quando a gente morre, as pessoas falam que a gente revisa a vida. E isso é assim, uma revisão para reconhecer as bobagens que fazemos, devido aos nossos hábitos tacanhos. Outra coisa, quando eu costumo fazer a morte meditação, ao rever o meu passado, descobri que é muito diferente (do que esta prática) porque naquela situação, nunca me senti mal, porque coloquei ênfase nas coisas boas que pude desenvolver com a minha prática. Então, me sinto bem e se morrer agora ou amanhã, pensei, bem, pelo menos tenho 15 anos de prática budista, tentando ser uma boa pessoa. Mas com esta prática, é totalmente diferente. Você vê especialmente as coisas ruins; os mesmos padrões que têm causado problemas para você e para aqueles ao seu redor. É um sentimento muito diferente; e um significado muito diferente em seu coração.

VTC: Bem dito. Acho que todos nós podemos nos identificar porque existe uma maneira de olhar para trás em nossas vidas e ver as coisas boas. OK, isso é bom, agora eu morro; especialmente quando nós meditar, podemos visualizar uma morte tão agradável e maravilhosa. Mas então, você está certo; esta prática nos faz ver o outro lado de nós mesmos e os erros repetidos. Isso nos faz pensar sobre carma e os resultados que experimentaremos, porque todas essas coisas são as causas dos resultados que experimentaremos no futuro. Então, começamos a assumir a responsabilidade por nossas vidas. Parte da beleza dessa prática é que, ao fazer a revisão de vida agora, ela nos dá a chance de limpar algumas das coisas grandes; portanto, se morrêssemos imediatamente, não teríamos todas essas coisas aparecendo para nós. de uma vez e não há nada a fazer sobre isso. E, se vivermos muito tempo, pelo menos já fizemos uma boa limpeza na casa, para que, se cometermos erros futuros, possamos limpá-los mais rapidamente. É como se tivéssemos limpado agora, então se mais sujeira entrar, não ficará tão sujo quanto antes. Sabemos como limpar; isso nos dá alguma esperança. Você poderia imaginar chegar um dia antes de sua morte e, de repente, tudo isso atingir você. E não há tempo então para fazer qualquer purificação ou para pensar sobre a situação ou para fazer as pazes ou libertar-se do raiva ou pedir desculpas ou perdoar. Não há tempo. Sua corpo é muito fraco; você não pode fazer isso. Portanto, ser capaz de fazer isso agora é realmente uma excelente maneira de se preparar para a morte.

R: Então, F. não estava exagerando.

VTC: Não, ela não estava. E também, quando fazemos esse esforço de mudar a nós mesmos, principalmente alguns dos nossos grandes hábitos, aqueles que são tão antigos que nem pensamos em mudá-los; mas depois pensar, bem, por que não? Por que não posso mudar? Por que não? Então estamos realmente morrendo; aquela velha imagem, personalidade à qual nos apegamos, estamos deixando morrer. Estamos nos libertando desse mau hábito. Às vezes, apenas deixando ir o raiva, a dor, a amargura podem ser uma forma de morrer porque morre aquela autoimagem que se alimenta daquela emoção, que é tão limitada. Estamos livres novamente. E especialmente para nos dar espaço para dizer, eu realmente não preciso ser assim. Isso me lembra o jovem no retiro em Tonalli, México. Embora fosse um retiro silencioso, nos intervalos, ele jogava damas, beisebol, xadrez, malabarismo e tudo mais. Tive que mandar um bilhete pedindo que ele se acalmasse. Quero dizer, não o indiquei, apenas em geral... mas ele entendeu a mensagem. E no final do retiro, quando estávamos dando a volta, ele falou sobre o bilhete e seu efeito sobre ele, como ele finalmente entendeu por que foi expulso de tantas escolas quando era mais jovem. O que ele conseguiu foi que não precisava continuar fazendo isso pelo resto da vida. Ele entendeu por que isso aconteceu no passado. Ele assumiu sua responsabilidade e acho que começou a ver que não precisa passar a vida inteira sendo alguém que causa problemas para que os outros tenham que pedir para ele sair. Eu acho que foi uma coisa notável para ele acordar. Então, seja qual for o nosso “pobre de mim”; como pensamos que o mundo tem sido injusto conosco, seja qual for o padrão que tenhamos... talvez eu não precise ser essa pessoa.

Então, seja o que for em nossas vidas; todos nós temos diferentes... isso é uma das coisas com os prisioneiros - eles se sentam em suas celas e começam a pensar sobre isso. O que Bo disse quando o visitei desta vez, que ele se lembra muito claramente, porque ele tinha 32 anos e pegou uma sentença de 20 anos; e quando o levaram de volta para a prisão e ele ouviu a porta bater e a chave girar; ele pensou, tudo o que eu tenho feito na minha vida até agora... algo deu errado para me colocar neste lugar... então eu tenho que fazer algo diferente. Você não precisa ser um cientista de foguetes para descobrir isso. Na verdade, você precisa ser mais esperto que um cientista de foguetes porque alguns deles também não entendem; para descobrir, se estamos presos em algo onde estamos infelizes e causando sofrimento a outras pessoas, não precisamos continuar fazendo isso.

Se repetidamente chegarmos ao mesmo lugar em nossas vidas ... como Elizabeth Taylor teve oito maridos ... você pode imaginar? Em algum momento, temos que enfrentar - por quê? O que está acontecendo comigo sobre relacionamentos com os quais me casei tantas vezes; para poder dizer, OK, qual é a minha parte nisso e como posso fazer as coisas de maneira diferente? E então começar a praticar e ser criativo; usar o Lam Rim e a Transformação do Pensamento para nos tornarmos uma pessoa diferente; e essa pessoa diferente vai ser um bodhisattva. Essa pessoa diferente vai ser Vajrasattva. Então quando Vajrasattva está se dissolvendo em você no final da prática; se você se visualiza como Vajrasattva ou não, sua mente e VajrasattvaA mente de tornou-se completamente inseparável.

Pense naquele momento, como é ser Vajrasattva? E dê a si mesmo algum espaço; abandone a identidade, o sentimento sólido de EU. Como seria ser Vajrasattva? E todos nós temos padrões diferentes; às vezes percebemos que não falamos o suficiente e que se tornar Vajrasattva para nós significa falar e ousar dizer o que é verdade em uma situação em que as pessoas não querem ouvir. E às vezes percebemos que falamos demais e o que falamos faz confusão; temos que aprender a ficar quietos. Não é como se houvesse uma coisa boa para todas as situações ou uma coisa boa para todas as pessoas. Mas quais são as situações em que tenho que ser corajoso o suficiente para dizer algo quando algo é injusto ou algo não está certo e estou com muito medo de dizer isso, então não digo nada e deixo uma situação ruim continuar e as pessoas, inclusive eu, se machucam? Há situações como essa em que temos que falar. E há outras situações em que estamos tagarelando o tempo todo e o que dizemos só faz bagunça, porque o que dizemos não vale a pena. E quais são aquelas situações em que preciso ficar quieto, recuar, ter mais paciência, ouvir e observar? Isso tudo se encaixa com o atitudes de longo alcance de disciplina ética, generosidade, paciência e todo o Lam Rim. Descobrir como amar nossa vida adequadamente é Lam Rim e Transformação do Pensamento. Não pense no atitude de longo alcance de generosidade ou disciplina ética como algo intelectual e dizer: “Ok, bem, estou sendo generoso quando ofereço algumas nozes para o Buda”. Apenas na minha vida, como posso ser generoso e como dou com respeito, em vez de apenas “aqui”. Como eu realmente valorizo ​​as pessoas? Está tudo nos ensinamentos e é aprender a aplicar esses ensinamentos em nossas vidas. Você pode querer fazer alguma leitura sobre o atitudes de longo alcance também e realmente pense sobre como eles se aplicam à sua vida.

R: Há momentos em que sinto que nada está acontecendo. E há outras meditações em que clica e é como, “oh, é assim que acontece. É assim que funciona." Pode ser apenas uma pequena peça de um grande quebra-cabeça. Descobri que o termo “existir desde tempos sem começo” me ajuda a entender melhor e tem ajudado muito nessas meditações. Já fiz essas meditações antes, mas agora as estou fazendo e esse termo “existir desde o tempo sem começo” tem uma sensação diferente – vai além do que era antes.

Posso ver que minhas meditações são como entrar em um túnel; Eu apenas vou e vou sem fim para o túnel. Posso começar a entender que criei todas essas ações prejudiciais negativas. Mas também vou acabar com todas essas ações negativas. Obrigado por sua resposta na semana passada, em relação a como purificar as ações negativas dos outros. Isso me ajudou a perdoar as pessoas e tocar meu trabalho com isso. Entendo que outras pessoas fizeram essas ações comigo e fui vítima, mas também fiz isso com elas. Dessa forma, posso entender melhor como criei as causas. Ver que existo desde tempos sem começo me ajuda a entender que não existo apenas nesta vida. E se eu continuar pensando que estou apenas nesta vida, não serei capaz de superar, alcançar e realizar esses objetivos, é apenas nesta vida. Passando pelas dez ações destrutivas uma por uma, e no começo foi difícil aceitar que eu as cometi... Posso perceber isso quando vou purificar certas ações.

Eu posso entender que alguns existem devido a causas e condições. E há outras que não consigo entender como existem por causas e condições e eu torná-lo sólido. Exemplo: má conduta sexual. Quando vejo uma prostituta realizando esse tipo de ação, posso ver que foram causas e condições que a levou a fazer isso. Não desenvolvo aversão pela pessoa, posso começar a ver as ações que levaram a isso. Uma palestra que você deu disse para não criticar a pessoa, olhe para a ação.

[FITA 1 TERMINA AQUI. EXISTE UMA LACUNA. LEMBREI-ME O MELHOR QUE PUDE COM BASE NAS NOTAS, MAS AS NOTAS NÃO ESTÃO CLARAS. (*2*) MARCAS INÍCIO DA FITA 2] Mas em outras épocas é mais difícil separar os dois (pessoa da ação). Quais são as técnicas para ajudar a separar os dois?

VTC: Sim, com extremos como o exemplo da prostituta é fácil separar a pessoa das causas e condições, mas, se for perto de casa, nossa mente salta e julga. Olhando para isso através carma pode nos ajudar a parar de julgar. Por exemplo: se você se vê julgando ou ridicularizando alguém, observe que isso se deve a carma que estou ridicularizando. O fator mental na fala pode ser: sem atenção plena ou sem consciência (eu não deveria dizer isso, mas digo). Isso cria imprudência ou tendência de ridicularização no futuro. (*2*) Existe o pensamento: “Se eu te destruir, serei bom.” Então, se você começar a separar você vai ver outras coisas, mas envolve olhar aqui (aponta para dentro), mais, então é um pouco mais difícil.

R: Esta é a última pergunta. Se eu cometi todas essas ações prejudiciais negativas e sofri seus resultados, isso também significa que fizemos todas as ações construtivas positivas também?

VTC: Não fizemos todas as ações construtivas positivas, porque algumas ações construtivas positivas são feitas por Aryas e Bodhisattvas... ainda não as fizemos. Mas, dentro das ações positivas dos seres comuns, que não entraram em um caminho, provavelmente já fizemos tudo isso. Eles dizem que fizemos tudo no samsara - o bom e o ruim. Mas quando se trata do que os Aryas fazem ou o que eles fazem, quando atingem um ponto no caminho em que são irreversíveis, ainda não chegamos a esse ponto. Talvez tenhamos chegado ao ponto um pouco antes do irreversível e depois invertemos [muitas risadas].

R: Eu tenho uma pergunta sobre carma também. Estou tentando pensar em como perguntar isso. Tem a ver com doença mental. Então, se alguém me bate, posso trabalhar com o fato de que provavelmente já bati em pessoas no passado. Mas, por exemplo, minha mãe tinha problemas mentais quando eu era pequeno. Então, estou tentando pensar em quais podem ser as causas disso. Teve um grande impacto em mim, no meu irmão e na minha irmã, e foi muito doloroso de olhar. Mas, qual é o carma para isso - é como bater em alguém e depois ser atingido?

VTC: Ok, então qual é o carma que faz com que alguém fique mentalmente doente, e qual é o carma, a ação que faz com que alguém nasça em uma família com um pai mentalmente doente?

R: Sim, e seriam diferentes. Eu continuo esbarrando nisso…

VTC: Bem, eles dizem apenas um Buda compreende todas as complexidades carma, então vou usar a desculpa da ignorância aqui e dizer que não sei. Mas, se você apenas pensar sobre isso, como nascer em uma família onde há doença mental ou mesmo ter doença mental, estou apenas supondo aqui, mas algo que faria sentido para mim. Digamos que alguém torturou prisioneiros; que estava torturando prisioneiros para tentar fazê-los confessar. Então, eles os torturam mentalmente. Você sabe que eles fariam tortura mental ou até física para brincar com a mente da pessoa. Causar a alguém uma angústia tão incrível ou fazer alguém enlouquecer por ter sido torturado, então me parece, e novamente este é apenas o meu palpite, que isso seria um exemplo do tipo de ação que faria alguém nascer mentalmente instável.

Ou digamos ter rancor de alguém e depois atormentá-lo. Na comunidade, ameaçando com processos, fazendo ameaças contra eles, sabe, só brincando com a cabeça deles para atrapalhar toda a família. Então, talvez isso possa ser um motivo para renascer em uma família onde há doença mental e toda aquela perturbação por causa dela. Estas são apenas suposições minhas, mas algo que faria sentido. Você sabe que atormenta alguém mentalmente para que se torne instável. E vemos pessoas que fazem isso, não é? Você sabe.

R: Venerável, apenas uma pergunta simples quando descreve a visualização do vajra de cinco pontas, como isso se parece fisicamente?

VTC: Às vezes, o vajra tem um raio no meio e, em cada lado, você tem outros 4 raios. É apenas um único vajra.

R: Eu tenho uma pergunta. Como dizia outro dia, tenho certos tipos de medos e não sei quais são as causas. Mas o que tenho feito é tentar purificar as coisas que me dão medo. Por exemplo, filmes, pensamentos; com os filmes, tento lembrar que tipo de filme me causa esse tipo de medo. Acho que não sei que tipo de causas criaram tanto medo em mim da violência. Mas eu apenas digo (em meditação), não sei o que causou isso, mas, por favor, quero purificar isso. Tudo bem?

VTC: Sim. Eu acho que está bem. Às vezes, quando você está com muito medo de alguma coisa, (você pode dizer) não sei o que me deu medo, mas seja o que for, quero purificar porque quero superar esse medo. Ou apenas pense no que quer que seja nos filmes de que você tem medo e pense: posso ter feito isso com alguém em uma vida anterior. Ou posso ter feito isso com alguém e é por isso que tenho medo de que isso seja feito comigo. Ou posso ter tido muitos pensamentos maliciosos em relação aos outros e pensamentos maliciosos criam medo. Quando tenho pensamentos maliciosos em relação aos outros, estou deixando os outros com medo e estou projetando toda a minha negatividade para fora, então também assumo que os outros têm esse tipo de pensamento malicioso em relação a mim e fico paranóico por causa disso; e temeroso. Você pode torná-lo um pouco mais refinado dessa forma e pensar em coisas específicas.

R: Muito Obrigado.

VTC: Pode haver algumas coisas que não são uma pessoa fazendo com você. Como talvez você tenha medo de estar em um tsunami em uma vida futura. E não é como se eu batesse em alguém e eles me batessem de volta. Mas estar em um tsunami é um resultado ambiental. Estar em um incêndio também é. Viver em um lugar onde as colheitas vão mal é um resultado ambiental. Então, se você estudar sobre carma, fala sobre os diferentes ambientes em que nascemos por causa de diferentes ações que realizamos.

R: Tudo o que foi compartilhado esta noite soa tão verdadeiro. A peça que estou explorando é o quanto meu corpo manteve, durante toda a minha vida, todo o meu auto-apreço. F [outro retirante] teve a gentileza de fazer Shiatsu [corpo trabalho] em mim nas últimas duas semanas. E não há nenhum lugar no meu corpo onde ela não encontrou algo trancado, atado, estendido demais e emaranhado. Há dor crônica no meu corpo que eu me dessensibilizei totalmente durante a maior parte da minha vida, e o que você disse da última vez que deveríamos observar a maneira como movemos nossos corpo. Quando ela trabalha em mim, posso ver como o auto-apreço, auto-ódio, auto-estimaduvido e a autopiedade se manifestou neste corpo, que não tem lugar para não ficar dolorido. E como ela está trabalhando nisso, irei para a próxima sessão e, de alguma forma, energeticamente, ela abriu um espaço na minha corpo, e posso ver como toda a atitude de autoapreço se manifestou e basicamente preencheu meu corpo com manifestações físicas de auto-apreço. A defensiva, a irritação, a confusão, toda a minha vida desde criança, esse nervosismo subjacente, essa ansiedade de baixo nível, aquela coisa de luta ou fuga que é subterrânea; enquanto ela está trabalhando em mim, essas coisas estão surgindo e abrindo o pensamento que manifestou essa dor crônica em meu corpo.

Me sinto um laboratório para mim, e tenho esse médico maravilhoso que está desamarrando meu corpo, há algo acontecendo nisso corpo que está abrindo este espaço. E então a visualização e o mantra continue me dando a compaixão para continuar, porque o auto-ódio está tão gravado em mim corpo que o mantra, felicidade e o néctar, depois que ela abre a energia no corpo, eles podem me dar espaço para ser fácil com o fato de que meu corpo manteve essa auto-aversão, na forma desses nós, emaranhados e lugares bloqueados. Então, houve esse insight fascinante que está surgindo como resultado desses tratamentos de shiatsu de vinte minutos que estão me surpreendendo! E eu posso ver que meu corpo também está sob o controle de atitudes perturbadoras; Eu estou conseguindo essa parte. Eles estão interligados e interligados. este corpo é um receptáculo para esta mente que está sob o controle de atitudes perturbadoras - é claro que ela seria influenciada e a manteria à sua maneira. Apenas sentindo que há esse desbloqueio - eu tenho uma chave agora. Esta chave que ela me deu, tem sido realmente muito poderosa.

VTC: Isso é bom. Você vai trabalhar no resto de nós também? [Muitas risadas.] Podemos marcar uma reunião com você? Eu quero ser o próximo. Obrigado por compartilhar isso.

R: O fato é que a mente autoagradecida queria entrar lá e tornar possível que o que quer que estivesse sendo liberado fosse perigoso e medroso, e eu queria entrar em toda a parte da vítima sobre por que meu corpo estava assim por causa de todas as coisas que aconteceram comigo - entrar na festa da pena, em vez de usá-la como uma forma de libertação. Minha mente queria se conectar à sua essência, que era autopiedade e autoflagelação, autodepreciação - mesmo com algo tão poderoso, a atitude de autoapreço queria entrar em ação e sabotá-la.

VTC: Mas não deu certo.

R: Há um espaço agora em minha mente entre o autoapreço e esse ser senciente que surge dependente que eu nunca experimentei antes.

VTC: Mas a mente tem um resultado na corpo; quando a mente está tensa, o corpo fica apertado. Ao liberar algumas das coisas no corpo, Em seguida Vajrasattva e alguns dos felicidade e o néctar poderia entrar. Então eu disse, todos nós queremos vir.

R: Um mês antes de vir para cá, quando fazia tratamentos nas pessoas, chegava alguém muito denso, cheio de algum tipo de emoção destrutiva. o Vajrasattva mantra entrou nos tratamentos quase por si só e transformou completamente meus pensamentos e sentimentos para poder ajudar aquela pessoa - veio espontaneamente por si só.

VTC: Sim, isso acontece.

R: Para mim, este retiro me ensinou a transformar. Por exemplo, enquanto lavo a louça; às vezes quando lavo a louça em casa fico sempre chateado com as pessoas porque não ajudam ou me pergunto, por que sempre sou eu que tenho que lavar a louça. Mas aqui eu transformo a tarefa, porque é oferecendo treinamento para distância serviço aos Budas. Isso é o que posso oferecer neste momento e muda toda a minha maneira de pensar. Outro exemplo, quando não consigo entender o que os outros estão dizendo, acho que talvez estejam falando de mim — estou tentando ser mais paciente com isso. Este retiro está me ajudando a me transformar.

VTC: Porque está aí em ação, na sua vida. Eu notei que com todos vocês fazendo suas tarefas - eu sempre pareço estar passando por onde quer que alguém esteja trabalhando e vocês são tão bem-humorados. Quando estou bagunçando a cozinha e você tentando limpar, todo mundo fica tão bem-humorado. Ou estou andando pela sala enquanto você passa o aspirador e não importa se estou rastreando algo. As pessoas estão realmente sendo bem-humoradas em relação a tudo. É exatamente disso que você está falando, fazendo do que está fazendo uma ação de serviço.

R: Preciso fazer isso — acho que seria muito útil para mim, para minha casa e para outras pessoas.

VTC: Essa mente reclamante é uma chatice: “Por que eu tenho que fazer isso? Como é que eles estão sempre me pedindo para fazer alguma coisa? Não é justo. Eles estão me atacando de novo. Isso não é nada divertido.

[Dedicatória] [Fim do áudio]

[Algumas conversas e risadas sobre o peru selvagem que veio bicar ruidosamente a porta de vidro no meio de várias das sessões da manhã e chamou a atenção de todos]

VTC: Algum tempo depois do início do retiro, examinei a lista de doadores e anotei os nomes de todos que fizeram doações especialmente para o retiro Vajrasattve. A Abadia recebe muitas doações em geral, mas algumas pessoas quando souberam do retiro, fizeram doações especificamente para serem usadas para alimentação ou manutenção do retiro. Havia 31 pessoas - isso não é incrível! Então, pensei em dar esta lista para você e você pode lê-la em sessão de tempos em tempos para dedicar a essas pessoas. É muito importante quando as pessoas fazem doações para nossa prática que dedicamos a elas. É devido à bondade deles que estamos tendo comida e as necessidades básicas para manter nossos corpos vivos.

[Alguns mencionam outros que podem ter contribuído, mas seus nomes não estão na lista porque eles fizeram parte de uma doação conjunta. Faremos questão de adicionar seus nomes à lista.]

VTC: É sempre bom lembrar que podemos estar vivos devido à bondade dos outros e nos dedicarmos a eles.

[Houve uma troca de agradecimentos entre VTC e o grupo. VTC falou brevemente sobre o quanto ela está gostando do espaço na cabana para fazer retiro e que encontrou vários locais para outra cabana de retiro a ser construída enquanto ela faz caminhadas durante seus intervalos.]