Prisão física versus prisão samsárica

Aqui estamos nós novamente - dois terços do retiro. É incrível, não é? Não passou rápido? Uma das coisas que é evidente para mim é a harmonia no grupo - todos vocês. Bárbara percebeu também o quanto as pessoas cuidam umas das outras e como vocês são sensíveis e carinhosos uns com os outros. Acho que isso faz uma grande diferença em como o retiro acontece para todos - para você, para as pessoas que o servem e para mim. É bastante notável. Eu tenho lido alguns dos sutras no canhão Pali e em um deles o Buda vai visitar o Venerável Anaratna e dois outros monges. Ele notou como eles eram harmoniosos e perguntou-lhes: “O que vocês estão fazendo para serem tão harmoniosos?” O Venerável Anaratna disse: “Considero um grande privilégio estar aqui com essas outras pessoas e poder praticar. Eles são muito apoio e ajuda para mim.” Os outros monges sentiram o mesmo. Sempre que saíam para a esmola, quem chegava primeiro arrumava as coisas para os outros e quem voltava por último limpava, e quando um jarro de água estava vazio quem o via enchia e se precisava de ajuda e pedia ajuda, alguém deu ajuda. De alguma forma, as pessoas eram realmente cooperativas. Na verdade algo no monástico comunidade que é muito importante é chamada de Seis Fatores para Harmonia e é isso que o Venerável Anaratna mencionou:

1. Harmonia física — fazer ações gentis com as pessoas com quem você convive fisicamente.
2. Harmonia verbal - falando gentilmente com eles.
3. Harmonia mental — apreciando-os e tendo bons pensamentos amorosos sobre eles.
4. Harmonia ou igualdade nas virtudes ou preceitos que eles guardaram. Aqui no retiro, aplicando-se à nossa situação, todos vocês estão mantendo os Cinco Preceitos. Alguns de vocês estão mantendo os Oito Preceitos, por duas semanas vocês todos mantiveram os Oito Preceitos-harmonia em seu preceitos.
5. Harmonia em seu visualizações-a visualizações que você tem sobre o Dharma e compartilhando isso.
6. Harmonia em compartilhar seus requisitos - toda a comida, roupas, as diferentes coisas que as pessoas compartilham umas com as outras. Ninguém mantém um grande estoque das melhores coisas em seu próprio quarto - ou se você está fazendo um bom trabalho em escondê-lo. Esse tipo de coisa gera ciúme e assim por diante.

Você pode realmente ver que quando cada indivíduo sente gratidão pelo grupo e age de acordo, isso cria um ambiente agradável para a prática. Eu realmente quero parabenizar todos vocês pelo que fizeram porque é realmente muito, muito bom.

Uma carta do Lama Zopa Rinpoche

Outra coisa muito legal é que recebi dois cartões postais de Lama Zopa Rinpoche; o que é meio extraordinário porque ele não escreve - pelo menos para mim. Vou apenas ler algumas partes do que ele escreveu.

“Meu muito querido Chodron, fiquei muito feliz em visitá-lo. Acho que o local que você escolheu para a Abadia é maravilhoso - um lugar para despertar! Parece que você lidera com as práticas do sutra, então isso é muito, muito bom – prática comunitária. Claro, mais tarde, as pessoas tomam Bodisatva e entre tantra, etc. e há outras orações que trazem benefícios mais profundos. Como ocidentais, eles podem não gostar tanto de reuniões e orações [ele quer dizer, a comunidade, fazer coisas juntos]. Outras tradições, como a chinesa, têm uma tradição muito forte de orações em grupo – isso é muito bom e poderoso; ajuda todos juntos a coletar mérito e purificar. É mencionado nos ensinamentos Kadampa [vou parafrasear porque o inglês aqui não era muito bom] entre fazer orações em seu quarto sozinho e em comunidade, é cem vezes mais poderoso fazer orações e práticas juntos em comunidade. Então fiquei muito feliz em ver aquelas práticas de grupo e disciplina de grupo”.

“Em relação ao Sutra do Coração, com os chineses a melodia é melhor do que 'blah, blah' em inglês. Lembro-me de Sua Santidade o Dalai Lama pedindo a você e aos outros que cantem. [Isso foi em 2002, quando Sua Santidade estava ensinando em Los Angeles, as diferentes tradições budistas surgiam e cantavam o Sutra do Coração, os Theravadan faziam alguns outros cânticos de sutra. No último dia, os falantes de inglês apareceram, mas não podíamos cantar, apenas lemos. Rinpoche lembrou disso, então ele está muito feliz agora que temos um canto, com a melodia chinesa—é o peixe de madeira [instrumento de percussão usado para manter o ritmo durante o canto]—isso é muito melhor do que blá, blá lendo em inglês.] Aí está. outras culturas também cantavam naquela época [no ano de 2002]. Acho que seria bom desenvolver o canto para o inglês. Tenho certeza de que isso pode ser feito - minha sugestão! Se for difícil cantar em inglês, então você pode fazer melodias tibetanas em inglês, mas seria melhor desenvolver canto em inglês [acho que ele quer dizer melodias em inglês]. você fez o mantra do Sutra do Coração muito bem, para que você saiba como fazê-lo. Este é apenas um pensamento meu, uma ideia.”

Isso foi bom, não foi? [Referindo-se ao cartão postal acima.] Achei que você gostaria disso e seu canto claramente impressionou, pensei especialmente com a Mandala Oferta.

Uso adequado dos alimentos na Abadia

Falando em compartilhar requisitos, uma das harmonias – esta manhã fiz uma pequena contagem do que havia para o café da manhã: sete sucos e leites diferentes para beber, mais os chás e a água. Lembre-se, há dez pessoas. Havia cinco tipos diferentes de cereais, tipos diferentes de iogurte, frutas; três tipos de pão (geralmente são quatro ou cinco); dois tipos de queijo, manteiga de amendoim, ovos e outras coisas. [algumas risadas]. Há várias semanas venho me perguntando se preciso dizer algo sobre isso ou não. Porque vocês que moram aqui (Nerea e Nancy) sabem que estou constantemente enfatizando que este é um mosteiro, onde praticamos a simplicidade. Não somos um centro de retiros ou hotel, onde temos coisas extravagantes para as pessoas. Durante preceito tempo, eu não disse nada. Eu pensei bem, eles estão fazendo apenas duas refeições por dia (e eu sei que alguns de vocês ainda estão fazendo isso - e é maravilhoso, aqueles de vocês que estão mantendo preceitos por muito tempo, é muito, muito maravilhoso, obrigado.). Mas eu me pergunto se precisamos ser... se houvesse apenas dois tipos de cereal e não fosse o seu favorito e você tivesse que comer outro tipo de cereal, eu me pergunto se isso causaria uma dificuldade incrível em seu meditação? [risada]. Estou me perguntando... foi interessante... quando todos nós fizemos preceitos- havia 5-6 garrafas de suco no andar de baixo. Eu comi diferentes em momentos diferentes... todos tinham o mesmo gosto porque são todos água com açúcar. Então, estou me perguntando se precisamos de tantos tipos de água com açúcar, ou se talvez um ou dois sejam suficientes. Susan está fazendo um trabalho maravilhoso com as refeições e estou preocupado que as pessoas que moram aqui permanentemente sejam mimadas; porque normalmente não comemos assim; normalmente, tem um grão ou massa, um vegetal e proteína e salada... é o que temos. Susan está fazendo um trabalho incrível; e eu disse a ela para não mudar isso. Mas, além disso, precisamos de metade da geladeira no balcão? [risada]. Talvez as pessoas pudessem lidar com um quarto da geladeira? Eu só estou pensando sobre isso.

E eu estou me perguntando, de que estado mental isso vem? Não estou falando em reduzir a qualidade da comida; ou mudanças para pessoas com diferentes necessidades de saúde (alergia). Claro, isso vai funcionar; nós não cortaríamos isso. Mas eu me pergunto que estado mental está alimentando essa ação de encher a cozinha com tanta diversidade de escolhas? E tenho certeza que nem todas as coisas são usadas todos os dias, porque somos apenas 10 aqui. Então, pensei em colocar isso para o grupo pensar sobre... qual estado mental está alimentando sua relação com a comida durante o retiro? E então considere que pode ser algo útil para você praticar ter apenas duas opções de cereais ou duas opções de bebidas?

Outra coisa, eu conheço algumas das pessoas que estão fazendo preceitos (e, novamente, é fantástico que você esteja fazendo isso)… mas você pensa, bem, “Estou fazendo apenas duas refeições por dia, então, no resto do tempo, posso me encher de açúcar.” Há doces e chocolate e água com açúcar sob o nome de suco de frutas e todas essas outras coisas. E novamente, de que mente vem isso; esse açúcar vai me fazer feliz? Em nossos versos de almoço, dizemos: “Ao contemplar esta comida como um remédio maravilhoso para nutrir minha corpo…” O açúcar é um remédio maravilhoso para nutrir nossos corpos? Agora, eu também gosto de doces, então não estou defendendo a abolição de todo o açúcar. Mas estou dizendo que talvez, em nível individual, precisemos praticar um pouco de moderação aqui. Principalmente quando dizemos, ao contemplar este alimento como remédio, vou consumi-lo sem apego ou ódio—apego significando, oh eu quero e ódio significando, eca, eu não gosto disso.

Como estamos praticando em relação à comida; estamos substituindo o açúcar como alimento reconfortante quando pulamos uma refeição? E o que isso faz com o nosso corpo e nossa saúde? E o que isso faz com nossa capacidade de funcionar sem problemas, porque você fica alto com açúcar e depois fica muito letárgico. Então você fica chapado de açúcar e vai para o meditação sessão ou sentar para ler um livro ou qualquer outra coisa e você fica letárgico depois. Porque é assim que o seu corpo metaboliza o açúcar, você fica ativo e assim [ela gesticula para baixo]. Portanto, precisamos ver nossos corpos como vasos preciosos de que precisamos para praticar o Dharma e, portanto, precisamos nos alimentar de maneira muito saudável. E devido à bondade de Susan [a cozinheira], estamos comendo incrivelmente saudável. Novamente, na Abadia, geralmente não comemos tantos alimentos orgânicos, é muito caro. Não temos tanto orgânico, não temos essa diversidade e assim por diante. Então, isso é apenas algo para se pensar em sua prática; para pensar sobre sua saúde e como realmente manter seu corpo saudável para seu próprio benefício e para o benefício de todos os seres. OK? Então, todos nós podemos comer chocolate no final... não, estou brincando [risos]. Como eu disse, não estou defendendo a eliminação de tudo, mas apenas para ver o que está acontecendo.

Ok, qual era o próximo na minha lista? Alguém fez um comentário sobre isso? Sobre alguma coisa até agora?

Susan: Agradeço o que você está compartilhando e o que é difícil para mim saber é que acho que sou eu quem está colocando a comida para fora. Então eu tomo essas decisões, não tenho certeza do que isso significa.

VTC: Ok, como devemos fazer isso? Porque isso coloca o fardo sobre Susan, porque é ela quem define o que lançar e o que não divulgar.

Nac: A comida pode ser capaz de passar por um ciclo. Numa manhã comemos cereais quentes, alguma fruta e talvez alguma fonte de proteína e na outra talvez pão e cereais? Talvez seja um ciclo, porque eu sei que Susan está respondendo à quantidade de comida que estamos... quero dizer, os apetites que vêm para a mesa do café da manhã são bastante resistentes, especialmente com o preceitos. Para mim, sei que meu apetite é forte pela manhã, então acho que você (Susan) está respondendo a isso. É a sua resposta ao querer nos alimentar.

Venerável Thubten Chodron (VTC): Ou, porque há quem goste de cereais e há quem goste de pão, ou se tivermos tudo isso fora, mas talvez só tenhamos um tipo de pão e dois tipos de cereal, o cesto de fruta está lá, cada um pode pegar o que quiser. Você sabe?

Aída: Venerável Chodron, um problema com o pão, por exemplo, é que um de nós precisa do pão integral, mas para os veganos isso não funciona – eles precisam de outro tipo de pão. Portanto, se houver apenas um tipo, não funcionará para ambos.

VTC: Ok, e se tivéssemos dois tipos de pão em vez de três ou quatro? Como isso funcionaria? Um que funciona para os veganos e outro que funciona para o pessoal do trigo integral? E então, em vez de ter o sonho do arroz, leite e todas as variedades de leite de soja, se tivéssemos apenas leite de soja ou de arroz, mais leite comum - apenas dois tipos? E talvez dois sucos, sabe? Isso atenderia às necessidades das pessoas na hora do café da manhã? Porque também estou pensando, não apenas pelo tempo que Susan leva para preparar, mas pelo tempo que todos vocês levam para limpar. [risos leves]. As pessoas acham que você conseguiria lidar com isso?

Kevin: Absolutamente.

VTC: Todos estão bem com isso? OK. E se alguém tiver dificuldades, avise a Susan e ela colocará o que você precisa - o que você PRECISA, não o que deseja. É uma boa oportunidade para ver, o que meu corpo preciso, e qual é a minha preferência de como vou obter o máximo prazer do samsara? OK? Portanto, aprenda a diferenciar entre: uma necessidade alimentar, que alguns de nós temos, e apenas o que temos vontade de comer e nossas preferências. Tudo bem?

Susan: Certo.

VTC: E eu realmente quero agradecer pelo trabalho maravilhoso que você está fazendo, Susan. Quero dizer que no último retiro de três meses que fiz, tive muita dificuldade com a comida por vários motivos. Mas, um deles era que a comida não tinha “umff”. E percebi que a comida não estava sendo preparada com amor. Você sabe? E o que sinto muito no que vocês estão servindo é o amor e a bondade por trás disso. E isso dá, quando você está meditando faz uma grande diferença. As pessoas que cuidam de você, principalmente com a comida fazem uma GRANDE diferença e se a comida for preparada com carinho…

Discussão de uma carta de um presidiário: Apego e as desvantagens do apego.

Ok, a próxima coisa é a carta de Bo.

[Observação: A discussão a seguir refere-se a uma carta escrita por um preso, chamado Bo. Na carta, ele contou a Venerável a lista de atividades que chamou de “inegociáveis”, atividades que deseja realizar ao sair da prisão no ano que vem, como esquiar, ter casa própria, namorar, surfar e cavalgar. sua moto. Ele indicou que não poderia considerar se tornar um monástico por causa desses “inegociáveis”. O Venerável pediu a todos nós para ler a carta e pensar sobre ela e como ela se aplica às nossas próprias vidas… ]

Agora, devo dizer que não perguntei a ele pessoalmente se poderia mostrar esta carta específica a todos. Eu tenho um OK geral dele para compartilhar o que ele escreve com outras pessoas, ok. Então você [virando-se para Miles] mencionou que escreveu uma resposta para ele; antes de enviar, devo avisá-lo que mostrei a carta a todos, ok?

Havia outras partes da carta que eram mais pessoais que não compartilhei com você. OK? Compartilhei esta parte da carta porque pensei que seria algo muito útil para você no retiro. Que seria algo para você pensar e usar como uma espécie de espelho para si mesmo. O que eu gostaria de fazer é que cada pessoa comentasse quais foram suas reações. Mas eu quero que você realmente pense agora quais foram suas reações para que, quando for a sua vez, você diga exatamente o que pensa sem ser influenciado pelo que as pessoas disseram antes de você. Porque as pessoas podem ter opiniões muito diferentes e muitas vezes há uma tendência, se não quero discordar, de dizer algo diferente do que realmente penso. Então, eu realmente gostaria que as pessoas dissessem quais eram suas ideias sobre o que ele escreveu e o que isso significava para você e se você enfrenta alguma dessas coisas semelhantes em sua prática e assim por diante. Mas você não precisa adaptá-lo para se adequar ao que as outras pessoas do grupo dizem.

Kathleen: Quero ir esquiar com ele quando ele sair! [muitas risadas]. Ele realmente parece que vai a bons lugares [continuação do riso]. Realmente, eu passei muito tempo na minha meditação ontem e hoje sobre isso, por causa do que me veio da carta. Em primeiro lugar, também tenho minha lista samsárica, mas não fui tão claro até que ele escreveu: “Isso não é negociável! 1, 2, 3, 4, 5!” E eu pensei: “Hmm, o que eu tenho que é assim?” Você sabe, meu filho, ser avó, escrever ficção, são todas as coisas que eu quero e não parecem negociáveis ​​para mim. Então, comecei a olhar para tudo isso. E quando lemos os Três Aspectos Principais depois do almoço todos os dias, a frase “Os prazeres da existência samsárica”, qual é a frase…?

VTC: Sim, alguém quer uma cópia dele?

Nerea: “Sem o determinação de ser livre do oceano da existência cíclica não há como você pacificar seus efeitos prazerosos; assim, desde o início, procuram gerar o determinação de ser livre. "

Kathleen: sim, essa frase saltou para mim! Por causa de tudo que ele listou e de tudo que eu mesmo listei; Quero dizer, lá estão eles (os prazeres da existência cíclica). Então eu comecei a pensar sobre o “determinação de ser livre” e o que isso significa, você sabe? Se você esquiar muito, se eu publicar meus contos e depois morrer? [risos] Isso só me fez olhar para tudo isso. Por que esses não são negociáveis ​​e o que isso significa? Então, pensei em escrever-lhe duas cartas diferentes. Uma é uma carta “Bo”, dizendo: “Estes não são negociáveis: e colocar estar com meu neto, etc.” e então escrever esta outra carta que diz: “Ok, estou desistindo de todos eles e vou ser freira!” [muitas risadas]. E na minha cabeça - foi muito bom meditação. Apenas fazendo aquele e vendo o que aconteceu e depois fazendo o outro e vendo o que aconteceu. Você sabe que não há resposta, apenas trouxe tudo isso à tona.

E havia uma outra coisa que foi um insight muito bom para mim quando eu estava trabalhando em apego com meu filho e tive esse pensamento diferente: digo que realmente o amo - o que isso significa? Estou apenas querendo que ele seja de uma certa maneira ou quero sua iluminação? E se eu quero sua iluminação, como preciso ser? E esse foi um novo pensamento para mim sobre isso apego. Se eu realmente o amo, por que não iria querer sua iluminação? E se eu quiser sua iluminação, o que isso significa? E isso foi tão assustador!

VTC: Apavorante…?

Kathleen: Fiquei com tanto medo... sei lá, só trouxe um medo que ainda estou explorando. Você sabe, o que isso significa, para o que eu preciso fazer? Então ainda estou explorando, só veio esse medo. Eu realmente não sei muito sobre isso, mas foi como “whooosh” assim.

VTC: Bom! Continue explorando.

Kathleen: Aeeeeeh! [risada]. Eu quero ir para casa. [risada]. Não... tem sido muito útil.

Kevin: Bem, foi um processo fascinante. Dei uma longa caminhada ontem, logo depois que você distribuiu a carta e passei o tempo todo com ela. Foi muito rico. Eu tenho minha lista de inegociáveis, mas o que percebi na forma como ele apresentou é... Não posso voltar para onde ele está.

VTC: Para onde?

Kevin: É como se todas as coisas que não são negociáveis ​​estivessem desmoronando. Nisso, quero dizer que amo a praia, mas está mudando. Ainda posso aproveitar isso, mas é menos inegociável. Acho que é uma evolução que diz que estou viciado (no Dharma). Embora eu lute com meus não negociáveis ​​- meus apegos - é como se houvesse muitas liberdades em desistir das coisas que não eram negociáveis ​​em minha vida. Inicialmente, especialmente aquelas coisas que permanecem inegociáveis. me encontro com o agarrado, as Oito Preocupações Mundiais com tudo o que ele disse - pensei na minha casa, pensei no meu relacionamento, pensei nos meus filhos - todas as coisas que parecem tão sólidas, e então penso nos lugares onde deixei vou a algumas dessas coisas e estou profundamente ciente de outros lugares onde não (deixei ir). O que eu quis dizer antes é que não posso voltar lá, segui de perto demais... de você. [muitas risadas]. É como a Zona do Crepúsculo, onde você desliza para outra dimensão - Opa, não posso voltar. Não significa mais a mesma coisa para mim. Ainda posso ir à praia e aproveitar isso, apreciar isso, mas não é grande coisa. Não quero dizer que não tenha esses apegos – ainda amo isso – mas é diferente.

VTC: É negociável agora.

Kevin: É negociável agora, e ser capaz de observar isso e distinguir entre o que é e o que não é negociável me deu uma imagem dos lugares e coisas nas quais tenho que trabalhar. Meu objetivo realmente é que todos sejam negociáveis ​​- estou comprometido com isso. Então, o que preciso fazer para que essas outras coisas sejam negociáveis? E como ser capaz de fazer isso como Kathleen acabou de dizer em termos de relacionamento - como integrar isso e junto com isso, ser capaz de deixar ir. E como ela estava falando, a iluminação de seu filho... ser capaz de agir de uma maneira hábil que seja melhor para todos a quem estou ligado.

VTC: Então, como posso fazer algo que beneficie as pessoas a quem estou apegado, em vez de meus apegos estabelecerem as regras sobre o que deveriam ser - bons?

flora: Estou no meio de uma mandala de coisas que Bo quer... o oceano, as montanhas, as terras que Bo quer ver. É um equilíbrio entre sua liberdade e seu confinamento. E ele está projetando toda essa positividade nas coisas que não tem agora. Para mim, estou lutando para integrar o Dharma em minha vida, no que faço, em quem sou. Nessa negociação, minha vida às vezes é contrária ao Dharma. Não é apenas eliminar aquilo a que estou apegado; é me transformar para onde não estou mais apegado. Eu me identifico com Bo quando ele fica explicando porque não pode ser um monge; como se alguém estivesse pedindo para ele fazer isso. E eu me identifico com isso porque minha mente também está lutando com isso, como se houvesse alguém ou algo me pressionando para fazer isso.

VTC: Não há ninguém do lado de fora (da sua mente) pedindo a ele ou a você para ordenar... existe? [risada]

flora: Para ele poder dar esse primeiro passo rumo a uma melhor qualidade de vida, reconhecer que não faz mal às pessoas é notável. Quinze anos atrás, eu teria sentido o mesmo sobre sua lista inegociável. Eu gostaria de escalar montanhas, ter um negócio, fazer artes marciais, isso e aquilo, e agora, 15 anos depois, ainda estou aqui. Não sei quantas vezes ele irá atrás das coisas que não são realmente liberdade; coisas lá fora.

VTC: Lá fora... não entendo. Nerea, você pode traduzir o que quer dizer?

flora: Para ele, ele vê aquela lista (de coisas que quer fazer) como liberdade e quinze anos atrás eu diria a mesma coisa e continuaria procurando, por aí. Agora, posso ver que não está realmente lá fora.

VTC: OK, então você está percebendo que a liberdade e a felicidade não estão tanto com essas coisas.

flora: Você pode ver os problemas que surgem com dinheiro, parceiros... isso é tudo.

Aída: Escrevi algumas coisas, então vou traduzir para Nerea. Basicamente, não estou totalmente de acordo com Bo, mas observando minha mente e sendo honesto comigo mesmo; Eu acho que tenho minha própria lista. Em minha mente, parece meio óbvio que a felicidade está lá fora e que estou ansioso para obtê-la. A felicidade está nos objetos, pessoas, animais e situações. E essa felicidade foi ou será, mas quase nunca é agora. Nos últimos dias não pude ver Vajrasattva nem a luz entrando em meu corpo. A única coisa que minha mente pode processar é apego de todos os tipos que vão ser o que eu tenho, quando eu voltar para o México. É como se minha mente negasse que eu pudesse ser feliz e completo agora – em todos os instantes da minha vida, mesmo que eu esteja separado das coisas, pessoas, animais e situações de que gosto. Então eu me perguntei: “Por que minha mente não quer se concentrar em Vajrasattva e a luz? Por que minha mente quer coisas que não tem agora e por que não aprecia o que tem agora?” Então, até certo ponto, minha mente vai junto com a de Bo, mas a única coisa é que eu não os defendo conscientemente, embora inconscientemente eles estejam lá.

VTC: Susan, você quer se juntar a isso?

Susan: Eu li a carta. Uma das coisas que me impressionou, e basicamente só li, é que apreciei o fato de sentir que estava lendo algo de pessoas que conheço. Suponho que, por mim, sei que o que mais me apega sou a mim mesmo e não tenho certeza se isso é negociável ou não.

Miles: Basicamente, o que me ocorreu foi que senti que o encontro de vocês [VTC e Bo se conheceram recentemente na prisão] deve ter sido muito poderoso para ele expressar o que expressou de forma tão vívida. Na carta anterior que ele escreveu, ele falava sobre se sentir como uma dicotomia ambulante e falada e na minha carta de volta, eu disse que o Venerável tem uma maneira de fazer isso. [risada]. E o que eu queria compartilhar com ele nesta próxima carta é quanto impacto ele teve apenas com suas palavras; sobre mim, meus amigos e suas famílias - e pessoas que eu nem conheço [eles têm se correspondido desde antes do retiro]. E perguntei se ele poderia acrescentar algo à sua lista de anexos. Sugeri que ele usasse seu dom quando sair para ser conselheiro de adolescentes ou algo assim, para ajudar a mostrar às crianças que elas não precisam fazer o que ele fez. Esse pensamento me fez querer desenvolver mais a bodhichitta ao ver que ajudar os outros tem muito mais impacto e dura mais do que qualquer outro apego. É realmente óbvio quando você compara os dois.

Lupita: Quando li a carta pela primeira vez, não gostei. Eu esperava ouvir algo diferente, mas a única coisa que eu estava ouvindo era a mesma coisa que vinha de mim e de todas as pessoas ao meu redor. [risada]. Não sei muito sobre sua vida, mas o que eu diria a ele? Fui aos dois extremos: vida muito samsárica, ou monástico vida. Estou vivendo esses dois extremos em minha prática agora - ele é como eu. Vejo que existe um meio termo. O que eu diria a ele? Bem-vindo à prisão do samsara. Você está apenas saindo de uma prisão para entrar em outra. A cela em que você estava antes, que você podia ver fisicamente e que está determinado a sair, mas nesta vida (fora da prisão) você tem uma vida mais difícil porque não consegue ver as grades. Isso pode ajudá-lo a se sentir livre. Mas você tem que perceber que ainda está em uma prisão. E espero que você estabeleça o desejo de ser verdadeiramente livre. Você tem a sorte de conhecer o Dharma. E meu amigo, esta é a chave - a chave mestra para abrir todas as portas. Portanto, lembre-se de que não importa onde você esteja fisicamente. Você tem a chave para se tornar um prisioneiro ou ser livre. Isso é o que eu penso comigo mesmo. Espero que algum dia no futuro percebamos que ambos temos a chave no bolso.

Nerea: Minha reação inicial foi, oh, essa é a minha mente; querendo isso, ou querendo aquilo, ou agarrando aqueles pensamentos sobre coisas que eu não poderia viver sem. Quase a mesma lista: a música, o esqui, isso, aquilo, que eu absolutamente amei. E agora que meio que tive que desistir de um pouco disso (para morar no Abbey) - a música foi o maior a desistir, e está tudo bem agora e estou descobrindo o porquê. Então partindo desse extremo de saber que era assim que eu era e agora saber como sou, com isso e ver qual foi a mudança e como eu estava aprisionado quando fui para isso. Agora estou fazendo uma nova lista de anexos e perguntando como posso fazer a mesma coisa com eles? E como eles realmente me afetam - sempre procurando a felicidade lá fora [aponta ao redor]. Exatamente o ponto em que ele disse: “Não quero me livrar dos meus apegos!” Ele apenas disse assim e isso é muito do que eu estou olhando. É como, eu não quero me livrar deles. E muitos deles não são apegos materiais, mas apegos mentais — ideias. Eu quero me livrar desse conceito? Eu quero me afastar dessa ideia e, na maioria das vezes, fico tipo “Não”. Gosto porque é reconfortante, embora seja autodestrutivo, é reconfortante porque é familiar. Estou apenas trabalhando para ver tudo isso.

Nac: Bem, eu tive duas respostas. Quero dizer, quase instantaneamente, a primeira foi: “Bo, você está prestes a cair”. E a próxima foi: “E eu entendo perfeitamente de onde você vem.” Você sabe, a mente, eu pude provar em sua carta a sensação de privação, a falta, o não ter. A prisão ruim, imunda e barulhenta da qual ele falou que vai sair e como vai criar essa terra pura para si mesmo; fora de seus sentidos sendo tão negligenciados. E sabendo e compreendendo que tenho minha própria lista de apegos, embora a maioria dos meus pertences mundanos tenham sido doados. Meus apegos foram demônios na última semana e meia em minha almofada - como estou viciado. Eles são mais apenas o tipo qualitativo de apegos à reputação, e estar certo, ser admirado, ser respeitado, coisas assim. E também, pude sentir que ele está apenas salivando agora - apenas mastigando um pouco. Tenho muitas preocupações com ele. E uma delas é que suas altas expectativas incrivelmente inegociáveis. Este homem foi encarcerado, ele não saiu pelo mundo. Ele tem mais de cinquenta anos. Onde ele vai conseguir o dinheiro? Quero dizer, entrei no aspecto prático disso. Você sabe, isso é possível para Bo obter sua felicidade aqui? Ele tem um monte de coisas trabalhando contra ele. E a outra preocupação é que seu objetivo repetido, “acima de tudo, quero ser uma boa pessoa e quero fazer a coisa certa!” E na busca pela felicidade desta vida quanto esse objetivo é testado; como é difícil sustentar sua ética quando você está buscando a felicidade desta vida - elas simplesmente não vivem no coração ao mesmo tempo.

Então, meu sentimento sobre toda a carta - e também foi influenciado por meu relacionamento com Michael Powell [outro interno para quem ela escreveu]. Você sabe o, querendo fazer certo e ser tão bom. E uma vez que saem da prisão e entram na vida samsárica, é como jogá-los aos leões. Então, eu me preocupo muito com Bo e tenho muita compaixão por nós dois. Porque tenho trabalhado na minha lista, mas entendo perfeitamente e fiquei muito, muito feliz em ver como ele é claro sobre quais são seus anexos. Ele não estava andando por aí. Acho que ele teve muito tempo para pensar nisso. Mas, sim, estou preocupado com ele; querendo ser esse homem de negócios, querendo apoiar a Abadia. Mas o que acontece, quero dizer, se nada disso acontecer - se nada disso acontecer, ele ficaria bem? Se ele não conseguir a felicidade desta vida, o que acontecerá com Bo? Ele será capaz de lidar? Ele terá o apoio, a força interior para dizer: “Tudo bem, nada de surf hoje. Não posso pagar a casa, minha namorada me deixou.” Sabe, ele vai ficar bem? Ou ele vai cair?

VTC: Hmm. Quer que eu diga como me senti? [risada]. É muito interessante ouvir seus comentários, eu realmente aprecio isso. Não sei se devo dizer como me senti ou não? Umm, minha primeira reação foi, Bo, você vai bater; que esse prazer samsárico não é suficiente, e definir isso como sua visão e meta de felicidade é como se preparar para o desapontamento — se preparar para a infelicidade. Então, escrevi algumas das coisas que pensei. Eu disse: “É triste, porque sua vida está intoxicada com a busca de prazer fora de si mesmo e nunca conheci ninguém que pudesse satisfazer todos os seus apegos para conseguir tudo o que deseja. É natural, depois de ficar preso por tantos anos, que você queira fazer todas as coisas que desejou e sonhou em fazer, mas está vivendo em sua cabeça. E então, fico feliz que você diga que ser um bom ser humano é sua principal prioridade, isso é o mais importante. Mas estou me perguntando, enquanto você persegue seus apegos, as pessoas e situações que você encontra serão conducentes a essa prioridade? Ou eles irão desencadear as sementes da ganância e raiva isso pode fazer você ir contra sua prioridade número um, que é ser uma boa pessoa. Os cinco preceitos seria uma proteção muito boa.

É aquela mesma coisa, você sai de moto e aí os amigos querem parar pra tomar uma cervejinha. Então você toma uma cerveja, então o que você faz? Então eles querem fumar e querem algumas drogas. Você vai esquiar e então você sabe... Quando você está buscando prazeres dos sentidos, você está entrando em contato com pessoas que também têm isso como propósito de vida. Muitas vezes você pode acabar indo contra seus desejos mais profundos; fazer o que é certo e ser uma boa pessoa é muito difícil, apenas por causa da atração das pessoas com quem você está quando procura todas essas coisas. Também me senti triste porque há tanta beleza dentro de você que você e os outros não conseguirão ver, porque você estará ocupado 24 horas por dia, 7 dias por semana, perseguindo o prazer.”

Depois de pensar sobre isso por um tempo, fiquei muito feliz por ele ter sido tão direto e honesto, porque a maioria das pessoas não se preocupa com coisas que não são negociáveis ​​- elas vestem isso em outra linguagem como: "Oh, eu sou esquiar neste fim de semana com a família porque é muito bom para a família e cria uma boa oportunidade para todos nós estarmos juntos” — deixando de lado o fato de que ninguém mais, exceto você na família, gosta de esquiar. Geralmente apresentamos nossos apegos como se estivéssemos fazendo algo em benefício dos outros. Não somos tão francos e diretos quanto ele: “é isso que me apega e é isso que eu quero”. Isso me afetou profundamente - me vi reagindo à intensidade dos anexos e ao fato de ele dizer que não eram negociáveis. Em primeiro lugar, estava se preparando para um acidente e, em segundo lugar, esse ser humano incrível, que vim a ver ao longo de nossa correspondência, não estava presente nessa lista de coisas inegociáveis. Ele me escreveu esta linda carta durante a guerra do Iraque, onde assistia ao noticiário espanhol (que ele disse ser mais real do que o americano) e uma vez ele viu uma garotinha iraquiana que estava sem membros e estava completamente bagunçada e seu coração acabou de sair para ela. Alguns dias depois, ele estava assistindo ao noticiário e mostravam algumas fotos de um hospital e ele a viu novamente. Deram-lhe um membro artificial e ele começou a chorar. Fiquei tão emocionado com a história desse ser humano cuidando de uma garotinha totalmente estranha.

Outras coisas que ele disse e compartilhou comigo em suas cartas e nas cartas que escreveu para alguns de vocês - alguém que eu acho que poderia fazer tanto bem no mundo como trabalhar com jovens em risco, ou em asilos ou trabalhar com crianças com paralisia cerebral; há algum ser compassivo lá dentro. Eu estava tão triste e magoado por dentro, que aquela pessoa não estava em lugar nenhum em sua lista de inegociáveis. acessório sopra completamente ao vento aquela pessoa maravilhosa que somos—apego não deixa transparecer nossa compaixão porque estamos muito ocupados cuidando de mim, de mim, de mim e do que me dá prazer. Outra reação que tive foi “me pergunto se você ficará desapontado porque seu corpo é mais velho e você não será capaz de fazer todas essas coisas.” Escrevi algumas dessas e outras coisas em uma carta que ainda não enviei a ele. Mas outra coisa que eu estava pensando mas não ia falar mas vou te contar. Fiquei feliz por ter conseguido encontrá-lo daquela vez - porque se depois que ele sair tudo o que ele quiser fazer for seguir sua lista de inegociáveis, nunca mais vou vê-lo; ele vai estar muito ocupado com tudo isso. Então fiquei triste porque “tudo o que você quer buscar é o que vai fazer você se sentir bem e essa atitude egocêntrica não trará felicidade a você ou aos outros e triste como ver o sol do seu coração bondoso afundar no oceano de apego. "

Essas foram minhas reações iniciais, quando escrevi para ele. Depois tive alguns outros pensamentos e percebi o que alguns de vocês disseram, que ele está colocando isso como dois extremos e não precisa ser dois extremos. A situação que ele está enfrentando é a mesma que todos nós estamos enfrentando – que é como eliminar nossos apegos de uma forma que possamos realmente fazer. Como escolher as coisas que são mais importantes e realmente eliminá-las. Percebi enquanto escrevia que o objetivo de alguém deve ser “Quero me livrar de meus apegos!” E se o seu objetivo não for “Quero me livrar dos meus apegos”, então o Dharma pode ajudá-lo a ficar um pouco mais tranquilo ou ajudá-lo com o seu raiva—, mas não há espaço para liberação se não quisermos trabalhar para acabar com nossos apegos. E então, eu escrevi que nosso aspiração, se estamos realmente interessados ​​no Dharma é deixar de lado todos esses apegos, porque o apego é escravidão. Não porque seja ruim - é escravidão. E assim, esse é o nosso aspiração e vamos lá devagar, devagar - cada um no seu ritmo, lidando com as coisas de uma maneira confortável.

E esta situação de ser uma dicotomia que anda e respira - para todos que têm um Dharma aspiração- é assim que é a vida deles. Se você não tem Dharma aspiração, você não é uma dicotomia. Você quer o prazer desta vida e vai em frente. Mas quando você pensa em renascimentos sem começo; que temos feito isso desde tempos imemoriais. Onde estão os Três Aspectos Principais [por Lama Tsong Khapa] novamente - porque algumas dessas linhas vieram à minha mente: [VTC lê o texto]: “Para vocês, seres encarnados ligados pelo desejo de existência, sem o puro determinação de ser livre do oceano da existência, não há como pacificar os atrativos aos seus efeitos prazerosos, portanto, desde o início, busque gerar o determinação de ser livre”. Isso é realmente ter a destruição de seus apegos como algo que você deseja fazer; porque você percebe que isso trará felicidade e tornará sua vida significativa. A outra coisa que realmente me impressionou [ela lê novamente]: “Voltada pela corrente dos quatro rios poderosos; amarrado pelos fortes laços de Carma, que são tão difíceis de desfazer; pego na rede de ferro do egoísmo egoísta; completamente envolvido pela escuridão da ignorância; nascido e renascido na existência cíclica sem limites, atormentado incessantemente pelos três sofrimentos; pensando em todos os seres sencientes da mãe na condição, gere a intenção altruísta suprema”.

E então, li sua carta à noite e na manhã seguinte, quando estava fazendo minhas práticas diárias, o que sempre faço como todos nós acabamos fazendo - provavelmente como você quando faz Vajrasattva muito - você sabe - "Oh sim, eu toma refúgio no… Buda, Darma e Sangha—oh sim, eu gero a intenção altruísta—oh, há Vajrasattva e VajraDhatu, oh sim, estou feliz que eles ainda estejam aqui—sim, lá estão eles em suas sedas celestiais—hmmm—eu me pergunto o que teremos para o almoço hoje—Oh sim, lá está o OM em suas cabeças—oooh— vai ser tão bom sair de casa - ah sim, o AH em suas gargantas - eu realmente quero ir ao shopping e ah sim, um HUM em seus corações - e me pergunto que filme irei ver - você sabe como meditação muitas vezes é... OK? [muitos risos de reconhecimento].

Bem, na manhã seguinte à leitura da carta de Bo, minhas orações e práticas tiveram um significado totalmente novo para mim. E eu estava visualizando o campo de mérito e dizendo a mim mesmo: Sim, essas são as pessoas que eu quero ter por perto. Eu quero ficar em torno da linhagem lamas e os Budas, Boddhisattvas, Dakas e Dakinis. Não quero ficar por aí - para mim era dançar... e outras coisas... Não quero ficar perto das pessoas com quem fiz essas coisas. As pessoas que quero em minha vida são os Budas e Boddhisattvas. Então isso tornou minhas práticas diferentes; muito afirmativo - é isso que eu quero - fiz todas as outras coisas. Essa é outra coisa que me atingiu; todas aquelas coisas que Bo está sonhando em fazer - ele já fez antes e onde elas o conseguiram? Por todo o prazer que lhe deram; ele está sentado na prisão há quase 16 anos. Então, como essas coisas lhe trazem felicidade? Ele já fez tudo isso antes.

E eu fiquei tipo, “Sim, Budas e Boddhisattvas - venham aqui, quero ficar perto de vocês. Não quero amigos de esqui. Não quero meus amigos de praia, meus amigos de dança”. Não é como se eu os estivesse afastando, mas sim definindo quais são minhas prioridades. Porque, tipo, aqueles velhos amigos... bem, no meu caso, estou no Dharma há 30 anos, então muito mudou com o passar do tempo, mas se trata do que estamos dizendo em o início desta sessão sobre estimar nossos amigos do Dharma e as pessoas com quem você pratica. Eles entendem e apoiam esse seu lado. Quando sua própria mente e as pessoas ao seu redor estão apenas buscando prazer, prazer, prazer de objetos externos... esse tipo de amor e respeito mútuo não é visto nesse tipo de relacionamento. As pessoas têm outros comentários?

Aída: Este comentário não é muito claro… mas vou tentar dizê-lo. Acho que estou percebendo que Bo está fazendo uma forte diferença entre duas partes: de um lado, ele quer ser uma boa pessoa, mas isso está desconectado de se livrar de seus apegos. É como se fossem duas coisas completamente diferentes; não relacionados, então você pode escolher isso e aquilo. Mas o que quero dizer é que essa é a forma comum como vemos as coisas, desconectados. É a maneira fácil de ver as coisas. Ele não está percebendo que tudo está interconectado. Então, como você estava nos contando, se você anda de moto, qual é o próximo passo? Para pegar uma cerveja e assim por diante, e isso não é muito propício para ser uma boa pessoa. Então é interessante notar isso.

Susan: Só quero compartilhar, foi muito interessante o que compartilhei esta noite com vocês. E eu aprecio que você começou dizendo para cada um segurar sua própria peça. Eu, obviamente, não. Eu não deveria dizer “obviamente”. Eu não. E isso é muito interessante e o que foi muito bom para mim pessoalmente foi que as pessoas antes de mim falaram sobre os não negociáveis ​​e isso foi muito interessante; porque obviamente entrei em contato com aquele pedaço de mim.

VTC: Certo, e acho que isso é importante e esse é um dos motivos pelos quais compartilhei a carta. Para que todos nos perguntemos, quais são os meus “inegociáveis”? E, eu quero torná-los negociáveis? Ou vou mantê-los como inegociáveis?

Kathleen: Há algo meio assombroso na frase, “o determinação de ser livre”- isso continuou surgindo quando eu estava lendo sua carta. Como posso dizer isso? Se o determinação de ser livre fica forte o suficiente, acho que as pessoas se tornam monásticas. Porque, mesmo vivendo uma boa vida de leigo budista, não há tempo para realmente aprofundar e entender. eu estava lendo o Introduction to Tantra by Lama Yeshe e ele está falando sobre tummo e tudo isso e eu estou pensando, Oh, eu quero saber isso, e então pensando que levaria muito tempo para começar. E quando eu chegar em casa, se eu puder fazer minha hora e meia por dia… quer dizer, eu luto para fazer isso… eu faço, mas tenho que forçar e negociar e desligar os telefones e dizer: “Não, eu não vai!" Só para fazer uma hora e meia, minha pequena prática. Assim, parece-me que o monaquismo está intrinsecamente ligado a esta determinação de ser livre. É isso?

VTC: Eu acho que é. Eu acho que é. Isso não significa que se você não monástico, você não tem nenhum determinação de ser livre; porque o determinação de ser livre é alguma coisa... é aquele interruptor de luz que você acende. É como um refúgio, sabe, é o interruptor da luz. O refúgio não está ligado ou desligado. Você toma refúgio e você começa pequeno e aumenta e aumenta e a luz fica cada vez mais brilhante e é o mesmo com bodhichitta. É o mesmo com a sabedoria; é o mesmo com o determinação de ser livre. Todas as realizações no caminho não são intermitentes. Você começa pequeno e os desenvolve lentamente. Mas minha maneira de ver isso é que eu acho que o monástico estilo de vida é indicativo de um forte determinação de ser livre porque você quer tempo para se dedicar ao caminho. Além disso, quando suas prioridades mudam, você não está tão interessado em fazer as coisas que costumava fazer. Eles não parecem mais tão interessantes e o que é mais interessante é a sua prática do Dharma. Mas eu realmente quero enfatizar que não é um interruptor de luz “liga/desliga”. Os leigos podem ter práticas muito fortes e alguns monásticos podem ter práticas muito fracas. É uma coisa individual.

Mas o estilo de vida em si, eu acho, é muito mais propício. É claro no sentido de que... Ok, pegue algo como desejo sexual; Ok, todo mundo tem desejo sexual, certo? Quero dizer, podemos muito bem admitir isso. Agora, se você tiver a cabeça raspada e usar as mesmas roupas todos os dias, as pessoas não vão flertar tanto com você. [risada]. Assim, fica mais fácil para você não entrar nessa energia. Cada um de nós nos retratamos para o mundo externo em termos de como queremos ser tratados e se você tem a cabeça raspada e está usando túnicas, isso é diferente de se você tem roupas justas, cabelos compridos, perfume e tudo mais. Isso apenas torna mais fácil; porque você está enviando uma mensagem para si mesmo, em primeiro lugar. “OK, estou representando o Budados ensinamentos, é melhor eu me comportar.” Mas, em segundo lugar, outras pessoas estão vendo você de uma certa maneira e é como, bom, eu quero que elas me vejam dessa maneira. Não quero ninguém flertando comigo. Então, dessa forma, ajuda a deixar ir o apego. Como estamos fazendo o tempo sábio? São 8h25. Existem outros comentários sobre isso?

Nac: A outra coisa é quando você perguntou como o que Bo disse se relaciona com sua vida e sua prática... há alguma semelhança? Esta prática tem tudo a ver com a purificação das ações negativas que cometemos para alcançar a felicidade desta vida. Então, apesar de todos os bons momentos que tivemos, agora estamos cuidando de todas as maneiras que podemos ter, ou devo dizer que alcancei ou adquiri essas coisas. Não alimenta um ciclo positivo. Alimenta um ciclo negativo.

VTC: Certo. Uma coisa que é muito importante - não devemos dizer a nós mesmos: “acessório é ruim - eu não deveria ser apegado. Ou: “Se sou um bom budista, não estou apegado. Então, estou apegado, portanto não sou um bom budista.” Essas são concepções completamente erradas. OK? Você pode procurar em todas as escrituras; não há lugar onde o Buda disse que você não deveria se apegar. Não há nenhum lugar onde o Buda disse que você é ruim se você tem apego. E não há nenhum lugar onde haja um catecismo impresso no qual você tenha que colocar sua impressão digital para se chamar de budista. OK? Não há nada disso. Precisamos ser muito, muito claros em nossas próprias mentes sobre isso.

A razão pela qual tentamos diminuir apego é porque somos capazes de ver, quando examinamos nossa própria experiência, que apego leva ao sofrimento e queremos ser felizes. Porque somos capazes de olhar para nossa própria experiência e ver quando apego está manifestado em minha mente, agora, naquele exato momento, minha mente não está feliz. E quando apego está manifestado em minha mente, para obter as coisas às quais estou apegado, faço as dez ações negativas. Então quando eu morrer, todas as coisas que eu me prendi pra ficar aqui e o que vem comigo é tudo negativo carma que criei ao obtê-los. Porque você mente para conseguir o que quer. Você marca o tempo que não trabalhou; então você está roubando. Você sonega seus impostos. Você dorme com outras pessoas. Você diz palavras duras contra pessoas que criticam sua reputação. Você fala mal pelas costas das pessoas porque tem ciúmes delas. E fazemos todas essas coisas para obter as oito preocupações mundanas; obter nossos bens materiais e dinheiro; para obter nossas doces palavras de apreço e amor, para obter nossa reputação e boa imagem; para obter todos os objetos dos sentidos agradáveis ​​que queremos, então criamos todos esses objetos negativos carma e acabar sofrendo no futuro por causa disso.

Então, entendendo que, por experiência própria, o carma criamos - e quão enganoso é buscar prazer - porque é tão temporário - mas o carma continua. Isso é uma coisa. A segunda coisa que estou realmente vendo agora, quando apego está em minha mente, minha mente não está feliz; não é grátis. E é isso que é tão enganoso sobre apego porque cria uma sensação animada e borbulhante; “Ah, eu vou para a praia!” Sabe, eu cresci no sul da Califórnia, conte-me sobre a praia. Mas então, você olha para sua mente, é feliz quando o apego existe? Não, não é, porque temos a sensação de que neste momento presente nos falta alguma coisa – a felicidade está no passado ou no futuro. Então, estamos nos agarrando a algo que não está aqui. Então, fica a frustração porque a gente não pode ter o que a gente quer, sabe, ou porque a gente tinha e por sua 'natureza impermanente e transitória já não tinha mais; ou pegamos e trouxe problemas. Sim? Como sentar no engarrafamento a caminho da praia, ou ir esquiar e - você sabe quantas pessoas morreram esquiando?

Portanto, se olharmos agora, veremos que não há verdadeira paz e alegria na mente; e então como isso obscurece todo esse lado compassivo, gentil e realmente amoroso de nós porque o apego é basicamente auto-preocupado. Então, eu acho que determinação de ser livre vem através da observação de nossa própria experiência; não por dizer, Buda disse, blá, blá, blá e, portanto, tenho que me sentir mal. Não. Buda sempre enfatizado; olhe para sua própria experiência. Ele apenas descreveu qual foi sua experiência e nos deu total liberdade de escolha. Olhe para sua própria experiência. O que está acontecendo em sua vida? O que está acontecendo em sua mente? é como no preceitos Cerimônia que escrevi: “Através de meu próprio exame e experiência, vejo que tirar vidas… é a isso que leva… ou vejo esse comportamento sexual imprudente… nossa própria experiência e fazer surgir nossa própria sabedoria. Porque você não pode praticar um caminho espiritual se sentir que está fazendo isso porque deveria. Buda disse que você deveria ou irá para o inferno se não o fizer. Você sabe, nós frequentemente... e Kathleen seria bom se você falasse sobre isso, porque se relaciona com o bilhete que você me escreveu... que eu trouxe.

Condicionamento religioso

Kathleen: Ah, eu falei sobre o inferno na motivação ontem... sobre o inferno e felicidade.

VTC: O que realmente entendi de sua nota foi que às vezes crescemos com certo condicionamento religioso quando éramos crianças e nem percebemos que tivemos esse condicionamento. Então chegamos ao budismo com esses mesmos preconceitos e os projetamos no dharma. Tipo: “Tenho que acreditar em certas coisas para ser um bom budista”. Nós iremos, Buda nunca disse isso. Ou “eu não deveria me apegar”. Nós iremos, Buda também não disse isso. Ou: “Vou para o inferno se tiver dúvidas sobre alguma coisa”. Nós iremos, Buda não está mandando você para o inferno. Importamos alguns desses preconceitos que nem percebemos que temos e então começamos a lutar com o Dharma. E acho que é isso que causa essa mente extremada de que você estava falando - ou você é um monástico ou você está completamente no meio do samsara. É essa forma de pensar que cria essa mente extrema. Considerando que nossas vidas não são assim; não é isso ou aquilo. Você queria falar um pouco sobre isso? Ou você quer ler a nota que você me escreveu?

Kathleen: Claro, seria útil?

VTC: Eu acho que sim.

Kathleen: Escrevi um bilhete para o Venerável porque um dia estava pensando muito. Então, escrevi: “Quero compartilhar com vocês dois insights recentes da prática. Eles me deixaram muito feliz. Primeiro, sobre visões erradas—Muitas vezes encobri essa ação negativa em minhas meditações, pensando que sou uma pessoa progressista que tem pensamentos atenciosos e gentis. visualizações. Graças a Vajrasattva, me deparei com um conjunto perturbador de visualizações em que nasci - uma cultura e religião familiar católica conservadora, onde quase todos acreditavam, ensinavam e aplicavam três ideias: primeiro, todos nascemos maus, com pecado original. Em segundo lugar, não podemos nos livrar dele nós mesmos. Temos que confiar em uma fonte externa, Deus, Jesus ou o padre em confissão. E três, se não formos salvos por eles, perdemos nossa própria alma, eternamente no inferno e ninguém pode nos tirar de lá”. Venerável, o que não vos escrevi, mas compartilho de motivação esta manhã é que uma freira em uma aula de religião, quando tínhamos apenas sete anos, nos disse que nossos pais não conseguiriam nos tirar do inferno . E isso foi horrível. [De volta à carta]: “Esse conjunto de crenças é assustador e vejo quanto sofrimento veio disso. Ainda estou explorando isso, parece interminável. Então, estou sentado agora com o que devo ter feito em vidas anteriores para colher este carma; abuso espiritual é uma frase que vem à mente - forçar errado, prejudicar fundamentos visualizações em adultos e crianças que os impedem de conhecer a verdade de nossa natureza básica e essencialmente pura. Claro, a igreja também me deu muitas boas visualizações também; a ética dos dez mandamentos – Lupita e eu conversamos sobre isso – amar a Deus e ao próximo como a mim mesmo; A vida de Jesus e as vidas dos santos para imitar, mas este núcleo básico visão errada estava lá também e quando criança, parecia que não tinha como resistir. Esta é uma questão central para mim e estou feliz em purificá-la. Isso me ajuda a entender muito mais a minha família. Obrigada." Devo ler esta próxima parte?

VTC: Sim, também achei bom.

Kathleen: [Lendo novamente]. “Minha segunda percepção foi sobre confiar de todo o coração em um mestre espiritual (passo um no Lam Rim). Estou trabalhando com essa ideia há alguns dias e tenho muitas perguntas. Já confiei em alguém ou em alguma coisa em toda a minha vida, de todo o coração? Vejo que faço a maioria das coisas _ ou _ de coração. Então, estou explorando o que isso significa para mim. Esta manhã, percebi que posso confiar plenamente nas Seis Perfeições, nas Quatro Nobres Verdades e nas Quatro Atitudes de longo alcance. Foi um alívio descobrir que existem algumas ideias e qualidades com as quais posso fazer isso. Também pensei em como fui bem-sucedido em várias atividades, mesmo funcionando _ ou _ de coração, como: trabalho, paternidade, relacionamentos e o Dharma. Mas agora estou me perguntando, o que acontece quando alguém faz inteiro, de todo o coração? E você veio à mente. Eu acho que, devido ao seu total compromisso com o Buda, Darma e Sangha, todos os três mundos servem a você e à Abadia. E estou olhando para o que estou protegendo ou retendo quando não estou de todo o coração; e claro, é o meu ego. Bem, eu me senti compelido a compartilhar essas idéias com você…”

VTC: Podemos deixar sua nota lá embaixo, caso as pessoas queiram lê-la novamente? Eu pensei que era muito bom.

Nac: Eu descobri, quando Kathleen compartilhou um pouco disso na motivação outro dia, eu estava ruminando sobre minha aversão a algumas das práticas e descobrindo que muitos dos problemas em torno da confissão; como uma criança entrando em um confessionário [aquela caixa] e tendo aquela silhueta lá dentro, e dizendo: “Abençoar meu pai, porque pequei”. E toda a ideia de ter seis anos e ter pecados que eu tinha que confessar a essa pessoa na caixa e que somente por sua autoridade eu seria perdoado; então, de alguma forma eu trouxe isso para o Vajrasattva prática e qualquer coisa com prostrações e purificações e negatividades trazem este confessionário. E eu tive essa luta para colocar essa coisa de absolvição sacerdotal em Vajrasattva e isso realmente me deixou um pouco paralisado agora, com toda aquela determinação de perceber que isso está acontecendo e que pode acontecer. Então, eu podia ouvir Kathleen; estava entrando em meu coração durante a motivação.

VTC: Acho que todos vocês foram criados como católicos, exceto Miles? Miles, você foi criado o quê?

Miles: Cristã.

VTC: Sim. protestante geral. Mas todo o resto católico sim?

Kathleen: Sim, todos. Eu perguntei quando dei essa motivação porque comecei a pensar… Eu sabia que Nancy era e então pensei que provavelmente se as pessoas vierem do México…

flora: Bem, minha mãe era judia, mas depois que eles se casaram ela se tornou católica.

VTC: Sim, e por isso é muito fácil fazer o que você está dizendo, e Vajrasattva torna-se o padre. Mas, assim como o padre foi uma projeção de sua mente, Vajrasattva é uma projeção de sua mente; e olhe para o que você está projetando. Não está lá do lado do objeto.

Kathleen: Eu também luto muito com os reinos infernais. Toda vez que leio sobre os reinos infernais e noto no Vajrasattva recuo toda vez que os encontro, eu apenas digo: "Oh, estou pulando esses." [risada]. Não, sério - eu apenas notei. Eu digo: “Oh, ele vai listar todos os blá, blá, blá. [gesto de virar as páginas] onde está o material real?” Eu não quero ouvir isso. Eu digo: "Oh, não tenho certeza se isso é real, vou pular tudo isso." É realmente interessante observar minha mente.

VTC: Acho que esse é o benefício quando você começa a praticar o Dharma, começa a observar isso. Você sabe? De onde vem isso? Nesse caso, você pode ver claramente o condicionamento que tinha antes e de onde ele vem. Mas, “Bem, o que isso realmente significa para mim? O que os reinos infernais realmente significam para mim agora?”

Lupita: Lembro-me de uma ocasião em que um amigo me disse: “Tomo a determinação de não trazer comigo os defeitos da outra pessoa (pecado original) — a ação que a outra pessoa cometeu”. Eu tenho muitos pensamentos neste momento, e ela disse: “Não traga o conceito de culpa de Eva para mim”. Porque Eva (Adão e Eva) pegou a maçã e comeu, eu não peguei a maçã. Eva pegou a maçã, a culpa é dela”. [risada]. Não traga isso conosco para o budismo, essa “falha”.

VTC: Deixe Eve comer as maçãs e eu comerei as peras. [risada].

flora: Tenho a experiência de Kathleen ao ver isso como um obstáculo à prática, mas tenho outra maneira de poder ver Vajrasattva e ser capaz de se conectar com os Budas; voltando à minha infância e invocando o mesmo sentimento que eu tinha por Cristo ou Jesus. Ser capaz de vê-lo como um ser puro e ser capaz de ver os Budas e Bodhisattvas através dessa luz. Até os últimos dias, tenho feito muitas das minhas recitações no modo católico. Nos últimos dias tenho rezado a Deus para me ajudar a ver Buda. [risada]. “Por favor, Deus, eu preciso entender…”.

VTC: [risos]—Que bom que vemos tudo isso.

flora: Minha primeira experiência espiritual foi católica. Se estou pensando em devoção – amor por seres puros, minha primeira emoção é em relação aos seres puros que conheci primeiro. Minha experiência com o mundo católico foi boa. Não foi o suficiente, mas não foi - não acho isso ruim.

VTC: Você pode construir sobre ele. Então, todos vocês podem ir lá depois disso e dizer: “Deus, por favor, me ajude.” [risada].

Kathleen: Sim, as freiras católicas costumavam nos dar cartões sagrados se fizéssemos um bom trabalho, então Kevin e eu os trocamos - ele me deu uma foto de Vajrasattva, como um cartão sagrado [risos] ... nós realmente estamos misturando nossos passados.

VTC: Susan, você também foi criada como católica?

Susan: Sim, somos todos nós.

flora: Mas minha mãe era judia e não gostava muito da parte católica.

VTC: Sim, eu entendo. Eu cresci judia e me perguntava sobre os cristãos. E crescendo judeu, você tem todo um outro conjunto de bagagem... [risos]. Sério, a razão pela qual minha família está na América - todos os meus quatro avós vieram de diferentes partes da Europa Oriental, Rússia, Polônia, Bielo-Rússia e Ucrânia, todos eles vieram de lá para a América, porque estavam sendo perseguidos. Então, para fugir, eles embarcavam e depois desembarcavam em Nova York e — nova língua, tudo novo... não sabiam de nada e faziam a vida aqui. É por isso que estou aqui. A outra escolha para eles era ficar no velho país e ser gaseado, que foi o que aconteceu nas áreas onde todos os meus ancestrais viveram, os judeus foram todos presos e enviados para os campos de concentração e mortos. [Algumas discussões se seguiram sobre feriados judaicos e formas de superar sua opressão passada.]

VTC: Então, acho que já fizemos o suficiente por esta semana... Vamos dedicar o mérito desta discussão.