Alegremente nadando rio acima

Durante séculos, os budistas das várias tradições budistas raramente se encontravam devido à distância geográfica, idiomas diferentes e culturas diferentes. Agora eles podem, e por 16 anos monásticos budistas ocidentais da diversidade de tradições se reuniram para aprender sobre as práticas, educação e comunidades uns dos outros. O resultado tem sido o desenvolvimento de belas amizades e respeito mútuo, pois nos apoiamos mutuamente para viver a simplicidade de monástico vida em uma sociedade preocupada com as complexidades do consumismo. Este ano, 36 de nós das tradições Theravada, Ch'an e Zen e do Budismo Tibetano nos reunimos no Instituto Vajrapani, um centro budista tibetano na Califórnia, durante quatro dias para compartilhar “Reflexões sobre Renúncia: A prática de Vinaya no século 21."

Vinaya é o monástico disciplina que nos comprometemos a seguir quando recebemos a ordenação. o código de monástico A disciplina foi criada pelo Buda e tem sido praticado e transmitido até o presente por mais de 25 séculos. Algum Vinaya treinamentos como abandonar matar, roubar e assim por diante são princípios éticos universais. Outros se aplicam à vida comunitária, ao relacionamento dos monásticos com a sociedade mais ampla e como os monásticos recebem os quatro requisitos da vida - comida, abrigo, roupas e remédios. Porque o Vinaya surgiu na Índia antiga, em uma sociedade muito diferente da nossa moderna ocidental, surge a pergunta: “Como vivemos preceitos instalado em um ambiente enquanto vive em outro? O que não deve ser mudado e o que pode ser adaptado?” Em relação a isso, dois conselhos foram realizados a cada dia:

• Bhikkhu Bodhi, da tradição Theravada do Sri Lanka, falou sobre o significado de Vinaya e os dois tipos de preceitos— as fundamentais para a vida espiritual e as relativas à conduta adequada com os outros. Ele também discutiu as várias declarações que o Buda feito sobre a mudança do preceitos.
• Ajahn Anandabodhi, um siladhara da tradição da floresta tailandesa Ahjan Chah, revelou a decisão das monjas em Aloka Vihara na Califórnia para deixar a tradição Ajahn Chah para receber a ordenação bhikkhuni. Ela falou com gratidão pelo treinamento que receberam e com tristeza pela desigualdade de gênero que levou à separação. Todos os monásticos na conferência expressaram seu apoio e encorajamento para este passo corajoso que essas monjas estão dando em sua prática do Dharma. Houve forte apoio à igualdade de gênero entre os monges e monjas em nosso encontro. Muitos expressaram seu pensamento de que o budismo não florescerá no Ocidente sem a igualdade de gênero e uma apreciação pelas professoras e líderes do Dharma.
• Bhiksuni Thubten Chodron da Abadia de Sravasti discutiu como Vinaya é praticado nesta abadia fundada por ocidentais. Ela enfatizou olhar para o espírito de cada preceito— o estado mental o Buda estava tentando subjugar quando ele configurou cada preceito— a fim de determinar como colocá-los em prática na cultura ocidental.
• O Rev. Seikai Leubke, da Ordem dos Contemplativos Budistas, falou sobre a relação dessa organização com o Vinaya. Na tradição Zen japonesa, os monásticos OBC recebem os 16 bodhisattva preceitos e 48 grandes preceitos mais o celibato, ao invés do tradicional Vinaya ordenação. Sua palestra provocou uma discussão sobre como lidar com compaixão com as transgressões de princípios fundamentais preceitos.
• Bhiksuni Thubten Saldon fez uma apresentação sincera sobre as dificuldades de viver o monástico vida em uma sociedade onde monástico as comunidades são poucas e distantes entre si. Sua palestra serviu de trampolim para uma discussão interessante sobre a diferença entre arrependimento e culpa, e a confusão que surge quando traduzimos “sikkhaapada” como “juramento” em vez de “treinamento” ou “preceito.” Muitas pessoas expressaram sua gratidão por aqueles monásticos que vivem sozinhos e ainda mantêm seus preceitos apesar das dificuldades que enfrentam.
• Bhikshu Jian Hu, um chinês monástico do Sunnyvale Zen Center, falou sobre o que preservar e o que mudar como budismo e monástico encontro de vida com a cultura ocidental. Ele nos pediu para considerar o estado atual de nossas próprias tradições na Ásia, como o budismo se adaptou quando foi da Índia para aquele lugar na Ásia e o que pessoalmente achamos importante preservar e mudar. Isso levou a uma discussão sobre a interface do budismo e da ciência. Embora todos encorajemos esse diálogo, bem como a aplicação prática das técnicas budistas em escolas, hospitais e assim por diante, temos certeza de que isso não garantirá a continuidade do Dharma. O uso secular das técnicas do Dharma beneficia as pessoas nesta vida, mas o coração do Dharma é a libertação, e para isso a existência de monásticos e praticantes sérios é essencial.

Além dos conselhos, meditamos juntos e cantamos nossas várias tradições. À noite, nos reuníamos para ouvir “Histórias dos Grandes Mestres” – ou seja, de nossos professores que trabalharam tanto para nos ensinar e treinar e para trazer o Dharma para o Ocidente. Essas histórias foram inspiradoras e deixaram muitos de nós com lágrimas de alegria. Ven. Heng Sure nos guiou cantando canções do Dharma escritas com melodias folclóricas, e ele e Bhikkhu Bodhi nos fizeram rir com seus bonecos de pelúcia discutindo o Dharma.

Nosso Anual Monástico As reuniões continuarão em 2012. É motivo de grande alegria para todos que o monástico Sangha de tantas tradições budistas se unem em harmonia e apoio mútuo.