monaquismo ocidental

Estar com o monástico Sangha é um privilégio, e estar com monges de muitas tradições budistas diferentes é uma alegria. A cor das vestes de cada tradição era distinta, mas misturada com as outras - as vestes ocre da Tradição da Floresta Tailandesa, as vestes marrons e cinzas do Ch'an chinês e do Zen vietnamita, as vestes laranja brilhantes do Theravada do Sri Lanka, as vestes marrons da Tradição Tibetana, as vestes marrons e pretas do Soto Zen. Havia 35 de nós neste encontro; a maioria de nós era ocidental, alguns eram asiáticos. Todos nós vivíamos nos EUA e estávamos engajados em praticar e ensinar o Dharma aqui. Muitos de nós éramos abades ou abadessas de monástico comunidades. Vários foram ordenados há mais de 30 anos, vários foram ordenados apenas recentemente, muitos estavam no meio. A comunidade Shasta Abbey acolheu com alegria este evento e cuidou muito bem de todos nós.

Depois da Manhã meditação e cantando, nos reuníamos todas as manhãs, tardes e noites para uma sessão que geralmente consistia em uma apresentação seguida de discussão e partilha honesta e sincera. Os apresentadores e seus temas foram:

• Ajahn Pasanno (Mosteiro Abhyagiri) falou sobre o significado do treinamento gradual e as qualidades necessárias para professores e alunos para o sucesso monástico treinamento.
• Bhikkhuni Sobhana (Sociedade Bhavana), Rev. Seikai (Ordem dos Contemplativos Budistas) e Bhikshuni Tenzin Kacho (Thubten Dhargye Ling Center) abordaram “Abordagem aos Quatro Requisitos”. É possível viver como os monges tradicionais, dependendo da generosidade dos outros, em uma cultura na qual esse estilo de vida não é familiar?
• Ajahn Amaro (Mosteiro Abhyagiri) e Khenmo Drolma (Vajra Dakini Convento) discutiram monástico Treinamento. Em que medida o professor orienta a formação e em que medida o discípulo a orienta? Como os discípulos de cada tradição são guiados em sua prática – individualmente ou em grupo?
• Rev. Eko (Abadia de Shasta), Ven. Heng Sure (Mosteiro Budista de Berkeley), e falei sobre “Criando um Mosteiro Budista Ocidental”. Como funcionam os centros de formação urbanos e rurais? Que desafios e sucessos tivemos ao executá-los? É possível ou mesmo aconselhável fazer um Western Vinaya?
• Ajahn Anandabodhi e Ajahn Chandasiri (Mosteiro Amaravati) e Ven. Heng Yin e Ven. Heng Je (Cidade dos 10,000 Budas) apresentou “Cultivando a antiguidade e o estilo de liderança”, que desencadeou uma discussão fascinante sobre a diversidade de maneiras de guiar uma comunidade e liderar discípulos.
• Bhikkhu Bodhi falou sobre “Desafios do Monaquismo no Ocidente”. Como a diversidade, a secularização da vida, o engajamento social e o pluralismo religioso afetam as tradições monástico papéis e estilos de vida? Como sempre, seus insights estimularam nossos pensamentos sobre a tensão criativa entre adaptar-se aos tempos atuais e permanecer fiel à tradição.

Também tivemos uma discussão em grupo sobre nossa relação com as tradições budistas asiáticas das quais nos originamos. Na última noite, compartilhamos cânticos como se faz em nossos mosteiros, bem como outras músicas budistas. O coro da Abadia de Shasta cantou hinos budistas ao canto gregoriano, Rev. Heng Sure nos ensinou uma variedade de canções folclóricas budistas que ele tocava no violão. Os discípulos de Thich Nhat Han nos ensinaram alguns de seus cantos e canções, e nós da Abadia de Sravasti cantamos “Star Spangled Compassion”.

Tendo participado de 12 dessas 14 conferências, o que é evidente para mim é que nos tornamos amigos - não apenas conhecidos que acenam com a cabeça enquanto pensam que sua própria tradição é a mais pura, mas amigos reais que se entendem e se apoiam, além de apreciar qualidades únicas de cada um. Olhando para trás, vejo o quanto esses encontros informaram a formação da Abadia de Sravasti. Ou seja, tive a bênção de aprender com as experiências dos outros sobre o que funciona bem e o que não funciona ao fundar um mosteiro nos EUA. Devido a essas conferências, aprendemos sobre a variedade de práticas do Dharma; e nós visitamos, participamos e, em alguns casos, ensinamos nas abadias e mosteiros uns dos outros. Acima de tudo, criamos um Mahasangha harmonioso, onde monges de muitas tradições budistas respeitam, apreciam e apoiam uns aos outros.