Prefácio

Flores do Dharma: Vivendo como uma monja budista Cresceu de A vida como uma monja budista ocidental, um programa educacional de três semanas para monjas realizado em Bodhgaya, Índia, em fevereiro de 1996. Durante este curso, as monjas ouviram ensinamentos sobre o Vinaya-monástico disciplina - de um geshe tibetano e um bhikshuni chinês, outros ensinamentos de uma variedade de mestres espirituais qualificados e palestras das próprias monjas. Este volume é uma compilação deste último. Essas palestras foram dadas em um ambiente descontraído e amigável, geralmente à noite, no final de um longo e feliz dia ouvindo Vinaya ensinamentos, meditando e discutindo o Dharma. As freiras estavam ansiosas para compartilhar suas experiências e aprender umas com as outras. Embora fossem todas monjas budistas, elas vinham de uma ampla variedade de origens e haviam treinado como monjas em vários países e países. condições. Muito deveria ser aprendido com as experiências uns dos outros.

Embora este livro surja de um evento específico, seu conteúdo vai muito além disso. Aqui vislumbramos a história, disciplina, experiências de vida e ensinamentos de monjas de uma variedade de tradições budistas. Eu ensino tanto no Oriente quanto no Ocidente e notei que mesmo antes de as pessoas quererem ouvir uma palestra do Dharma de uma monja, elas querem saber sobre sua vida. O que significa viver como freira? Por que ela fez essa escolha? Quais são as experiências de vida dela?

A maioria se tornou monja para dedicar suas vidas à prática e atualização dos ensinamentos do Buda. (Foto por Abadia Sravasti)

As pessoas que contribuíram para este volume são todas praticantes budistas. Embora alguns também sejam estudiosos, sua principal paixão é praticar e atualizar o Budaos ensinamentos. A maioria se tornou monja para dedicar sua vida a esse processo. São pessoas cujo interesse principal é transformar suas próprias mentes e, por meio disso, contribuir para a sociedade e para o bem-estar dos outros. Eles não são pessoas que buscam reconhecimento público por suas realizações ou poder em instituições religiosas, embora sendo seres humanos, essas motivações podem, é claro, se infiltrar às vezes - e esperamos que sejam neutralizadas! A maioria dos colaboradores são monjas ocidentais, muitas das quais viveram em outras culturas e países para aprender e praticar o Dharma. Ao descobrir através da experiência como o Dharma é praticado em monastérios em sociedades budistas tradicionais, eles têm uma riqueza de conhecimento e experiência para compartilhar enquanto trazem o Dharma e o Budismo monástico tradição para o Ocidente. Os três colaboradores asiáticos nos ajudam a aprender com a experiência fundamentada de tradições budistas bem estabelecidas.

Este livro começa com a mensagem de Sua Santidade o Dalai Lama enviado para A vida como uma monja budista ocidental. Aqui vemos claramente a mudança do papel das mulheres no budismo. Tal mensagem não teria sido escrita nem mesmo algumas décadas atrás.

Segue-se uma introdução, preparando o cenário e dando o pano de fundo sobre por que as mulheres, especialmente aquelas que cresceram nas culturas ocidentais modernas, tornam-se monjas budistas. A Seção I do livro discute a história e monástico disciplina (Vinaya) das freiras e da ordem das freiras. Devido à sua erudição e conhecimento sobre a história e disciplina das monjas, Bhikshuni Lekshe Tsomo, Dr. Chatsumarn Kabilsingh e Bhikshuni Jampa Tsedroen têm, por anos, sido fundamentais para melhorar a situação das monjas em todo o mundo.

A Seção II apresenta as experiências e estilos de vida das monjas. Bhikshuni Tsultrim Palmo, originalmente da Polônia, conta sobre a Abadia de Gampo no Canadá, que segue a tradição Nyingma-Kagyu do budismo tibetano. Ajahn Sundara, da tradição da floresta tailandesa do budismo Theravada, conta sobre a vida de monjas transportando essa antiga tradição para o Ocidente, e Bhikshuni Tenzin Namdrol conta sobre a vida na comunidade de Thich Nhat Hanh na França, Plum Village. Bhikshuni Ngawang Chodron da tradição Nyingma do budismo tibetano viveu em mosteiros na China e revela como as monjas vivem e treinam. Sramanerika Thubten Lhatso, do Tibete, relata sua experiência de treinamento no Tibete, sendo desenraizada e preservando a tradição das monjas na Índia. Um australiano, Chi-Kwang Sunim conta que viveu na Coréia e treinou com as monjas zen de lá, enquanto o reverendo Mitra Bishop conta sobre a tradição zen praticada tanto no Japão quanto nos Estados Unidos.

A Seção III revela os ensinamentos das monjas. Começo descrevendo como evitar alguns erros fáceis de cometer na prática do Dharma. Bhikshuni Jampa Chokyi, uma monja espanhola da tradição Gelu do budismo tibetano, discute como se relacionar com um mestre espiritual, e Bhikshuni Wendy Finster, uma freira e terapeuta da Austrália, traz uma perspectiva psicológica para a prática do Dharma. O Venerável Khandro Rinpoche, uma monja e professora tibetana altamente respeitada, nos ajuda a descobrir a essência da prática do Dharma.

Os apêndices informam os leitores interessados ​​sobre o A vida como uma monja budista ocidental Programa educacional. O glossário contém palavras frequentemente usadas neste livro. Outras palavras que são usadas apenas uma vez e cujos significados são claros naquele contexto não estão incluídas. Uma lista de leitura adicional oferece recursos para os tópicos discutidos neste livro.

As grafias sânscritas de termos estrangeiros são usadas por contribuidores das tradições budistas Mahayana, enquanto as grafias Pali são usadas por aqueles das tradições budistas Theravada. Os equivalentes em sânscrito, páli, tibetano e inglês de muitos termos são encontrados no glossário. Para facilitar a leitura, os termos estrangeiros frequentemente usados ​​neste livro - como bhikshuni, sramanerika e bodhicitta— não estão em itálico, enquanto os usados ​​com pouca frequência estão. Por uma razão semelhante, os sinais diacríticos foram omitidos, embora sejam usados ​​em publicações acadêmicas. O termo "Sangha” indica aqueles que perceberam a vacuidade diretamente e são, portanto, objetos de refúgio, enquanto "Sangha” indica a comunidade de monges ou monjas totalmente ordenados. Às vezes, “ele” e “ela” são alternados para serem neutros em termos de gênero, quando apropriado.

Como a grande maioria das peças deste volume começou como apresentações orais, elas foram condensadas e editadas para formar os ensaios aqui contidos. A informação e visualizações expressas em cada peça são as do colaborador individual e não são necessariamente as do editor. Cada monja fala de acordo com a(s) tradição(s) que estuda e pratica; as explicações de alguns pontos podem variar de uma tradição budista para outra.

Obrigado

Bhikshuni Jampa Chokyi e eu, como organizadores do A vida como uma monja budista ocidental, desejo oferecer um agradecimento especial a muitas pessoas. Sua Santidade o Dalai Lama, Tenzin Geyche Tetong, Bhikshu Lhakdor, Venerável Mestre Bhikshuni Wu Yin e Bhikshuni Jenny sempre apoiaram nossos esforços e ajudaram a realizá-los. Agradecemos também ao Venerável Sonam Thabkye, Bhikshuni Jampa Tsedroen, Bhikshuni Lekshe Tsomo, Bhikshuni Tenzin Kacho, Sramanerika Tenzin Dechen, Sramanerika Paloma Alba, Mary Grace Lentz, Margaret Cormier, Bets Greer, Lynn Gebetsberger, Kim Houk, Lydia Kaye Maddux, Sarah Porter, Angel Vannoy e Karen Shertzer por seus esforços incansáveis ​​antes ou durante o programa. Somos gratos à Dharma Friendship Foundation em Seattle por nos permitir organizar A vida como uma monja budista ocidental sob seus auspícios, Luminary Temple em Taiwan, e muitos outros gentis benfeitores que tornaram este programa possível, e a todos os participantes, que tornaram este programa um sucesso.

Também gostaria de agradecer àqueles que ajudaram na preparação deste livro: Barbara Rona por sua edição cuidadosa e precisa do manuscrito; Lindy Hough, Barbara Rona e Joan Stigliani por suas valiosas sugestões; Yeo Soo Hwa e Lorraine Ayre por transcrever as palestras; Bets Greer pela revisão do manuscrito e aos membros da Dharma Friendship Foundation por seu apoio enquanto eu trabalhava neste livro. Gostaria de agradecer especialmente às minhas maravilhosas irmãs do Dharma que deram essas palestras informativas e inspiradoras por sua dedicação ao Budaensinamentos e por compartilhar seu conhecimento e experiência com os outros.

Que nossos esforços para aprender, praticar e difundir o BudaOs preciosos ensinamentos de Amadurecem na felicidade temporária e definitiva de todo e qualquer ser senciente.