Dood en de bardo

De manier waarop de dood plaatsvindt

• Redenen van overlijden
  • We hebben het karmische potentieel om in dit leven te leven uitgeput
  • We hebben niet genoeg verdienste om de voorwaarden om te blijven leven
  • Negatief karma rijpt om ermee te interfereren
• Een reden om jong te sterven
• De karma die het eerst rijpt op het moment van overlijden
  • Sterk positief of negatief karma
  • De karma dat is gebruikelijk
  • De karma dat is eerst gemaakt
• Waarom het tijdstip van overlijden een heel belangrijk moment is?

LR 058: Tweede edele waarheid 01 (Download)

Het tijdstip van overlijden

• Onafgemaakte zaken opruimen
• De stervenden helpen
• Het punt van de dood identificeren
• Na de dood, het verlaten van de lichaam onaangeroerd

LR 058: Tweede edele waarheid 02 (Download)

Na de dood

• The Way bardo wordt bereikt na de dood
• Vragen en antwoorden

LR 058: Tweede edele waarheid 03 (Download)

Vanavond gaan we de punten bespreken over de manier om de . te verlaten lichaam in de dood, en het nemen van wedergeboorte. We zullen het hebben over dit hele proces van sterven, door de tussenfase gaan en dan verbinding maken met het volgende leven.

De manier waarop de dood plaatsvindt

Redenen van overlijden

Vanuit een boeddhistisch perspectief vindt de dood plaats om een ​​van de volgende drie redenen:

1. We hebben het karmische potentieel om in dit leven te leven uitgeput, of
2. We hebben niet genoeg verdienste om de voorwaarden om te blijven leven, of
3. Een negatief karma rijpt om zich ermee te bemoeien.

1. We hebben het karmische potentieel om in dit leven te leven uitgeput

Wanneer we worden geboren, is er een bepaald karmisch potentieel uit vorige levens waarin we moeten zijn lichaam, in dit rijk, voor een bepaalde tijd, volgens onze karma. Als we een bepaalde hoeveelheid goed niet hebben karma, zullen we niet het potentieel hebben om een ​​lang leven te leiden. Daarom zie je sommige mensen in de baarmoeder sterven. Of we hebben er misschien veel karma om als mens geboren te worden, dan is er op het basisniveau de karma een lang leven te leiden. Sommige mensen sterven simpelweg omdat ze dat hebben meegemaakt karma-de karma is uitgelopen. Het is alsof er geen was meer over is, de kaarsvlam gaat uit.

2. We hebben niet genoeg verdienste om de voorwaarden te krijgen om in leven te blijven

Een ander ding is dat om te leven, we al het juiste nodig hebben voorwaarden om in leven te blijven. Wij hebben eten nodig. We hebben medicijnen nodig. We hebben een goed milieu nodig. Als we niet genoeg verdienste hebben om deze te hebben voorwaarden, dan gaan we dood. We hebben misschien de karmische basisconditie om te leven tot, laten we zeggen, 80 jaar oud zijn, maar als we niet genoeg verdienste hebben om voedsel te krijgen, dan zie je wat er in Somalië gebeurt. Of je hebt niet de verdienste om de medicijnen en dat soort dingen te krijgen.

3. Negatief karma rijpt om het te verstoren

Laten we zeggen dat je misschien de karma een lang leven te hebben. Misschien heb je alle recht samenwerkingsvoorwaarden en de verdienste die hen ondersteunt, maar je krijgt een auto-ongeluk. Of je krijgt kanker. Of zoiets. Dit wordt een vroegtijdig overlijden genoemd. Met andere woorden, er is negatief karma rijping in het midden dat je leven beëindigt.

We kunnen de eerste voorwaarde (het karmische potentieel om in dit leven te leven) niet verlengen. Het komt met ons mee uit vorige levens. Maar de karma om de steun te krijgen voorwaarden kan worden verlengd. Daarom is er de gewoonte om dieren te bevrijden of liefdadigheid te schenken aan de armen. Dit soort acties stellen ons in staat om positieve te accumuleren karma, wat ons helpt om de voorwaarden we moeten in staat zijn om in leven te blijven en zo te voorkomen dat we om de tweede reden sterven.

Wij doen zuivering praktijk om vroegtijdig overlijden door een ongeval te voorkomen. Als we een negatief hebben karma uit onze vorige levens kan het rijpen. Als we dat doen zuivering, kunnen we het rijpen belemmeren. Of in plaats van dat het rijpt en zich manifesteert doordat we een ongeluk krijgen of aids krijgen, kan het op een andere manier rijpen en krijgen we griep of iets dergelijks. Dat is waarom wanneer je aan het doen bent zuivering oefenen en je wordt ziek, het is echt goed. Je zou moeten denken: "Dit is allemaal het negatieve" karma die zou rijpen in een afschuwelijke wedergeboorte, een vroegtijdige dood of een soort ongelooflijk lijden. In plaats van die resultaten te ervaren, heb ik nu griep, of een steenpuist of zoiets. Negatief karma raakt uitgeput.”

Een non die ik ken, deed een retraite en ze had een enorme steenpuist op haar wang - enorm. Dit was in Nepal. Ze liep op een dag rond in Kopan [klooster] en botste tegen Lama Zopa Rinpoche. Rinpoche vroeg: "Hoe gaat het met je?" Ze zei: "Kijk, Rinpoche." Hij zei: "O, dat is geweldig! Je doet retraite. Je zuivert je negatieve karma. Dit is misschien een eeuwigheid van lijden dat op deze manier naar boven komt.” Dit is waarom zuivering oefening nodig is. Het stopt voortijdige dood.

Een reden om jong te sterven

De Tibetanen geloven ook dat een persoon de karma om een ​​lang leven te leiden, maar soms een negatief karma rijpt in het midden ervan en ze sterven jong. De persoon heeft nog steeds een beetje goed karma achtergelaten om als mens geboren te worden, en ze zouden misschien opnieuw geboren worden. Maar ze kunnen eindigen als de baby's die worden geaborteerd, of de kinderen die stierven terwijl ze nog baby's waren. Er was niet karma lang leven als mens. Er was maar een klein beetje goed karma overgebleven uit het vorige leven dat niet gerijpt was.

Het karma dat het eerst rijpt op het moment van overlijden

1. Sterk positief of negatief karma

Als we sterven, karma begint te rijpen die de toekomstige wedergeboorte die we nemen zal beïnvloeden. De karma rijpt terwijl we nog enige herkenning en het vermogen hebben om zelf te denken en positieve of negatieve gedachten te genereren. het rijpen van karma zorgt ervoor dat we ons aangetrokken voelen tot een andere wedergeboorte in een bepaald rijk. De karma die het eerst rijpt, is ofwel een sterke positieve ofwel een sterke negatieve.

Weet je nog toen we studeerden karma, we gingen over de zes voorwaarden die een bijzonder maken karma sterk: de aard van de actie, de kracht van de motivatie, op wie je de actie hebt gebaseerd, of je het gezuiverd hebt of niet, enzovoort.

Als een actie erg sterk is, is de kans groot dat deze rijpt op het moment van overlijden. Mensen kunnen in wezen een goed leven leiden, maar misschien hebben ze het op een bepaald moment in hun leven volledig verpest en iemand vermoord, of ze hebben een ongelooflijk deugdzame actie ondernomen, dan is dit soort karma zou het meest waarschijnlijk zijn om het eerst te rijpen op het moment van overlijden.

2. Het karma dat gebruikelijk is

Als er geen is karma dat is bijzonder sterk, dan is de karma dat wordt herhaald of gebruikelijk zal eerst rijpen. Dit is karma dat is misschien niet sterk, maar wat je elke dag doet. Misschien zet u bijvoorbeeld elke ochtend uw altaar op, terwijl u half slaapt. Het is geen sterk bekwame actie omdat de geest nog half in slaap is, maar je hebt de intentie om te maken aanbod en zuiver je geest. Je doet het elke dag en het wordt een gewoonte. Of het kan een negatieve actie zijn die we elke dag doen, bijvoorbeeld dingen van onze werkplek afpakken of liegen over dit en dat. Wat het ook is, omdat we het keer op keer doen, wordt het heel gemakkelijk voor die actie om te rijpen bij de dood. Dat is gebruikelijk karma.

3. Het karma dat eerst werd gecreëerd

Als geen van de karma bijzonder sterk of gebruikelijk is, wat dan ook karma eerst werd geschapen, zou rijpen. Het is degene die het langst in je gedachtenstroom zit.

Waarom het tijdstip van overlijden een heel belangrijk moment is?

Het tijdstip van overlijden is een heel belangrijk moment omdat alles voor het grijpen ligt. Het is erg belangrijk om je te kunnen concentreren en goed te leven op het moment dat je sterft (wanneer de karma dat van invloed is op de volgende wedergeboorte is rijping). Daarom leggen we zoveel nadruk op het hebben van een goede omgeving rond iemand die stervende is. Als ze een goede omgeving kunnen hebben, wordt het veel gemakkelijker voor positief karma rijpen. Terwijl als ze zich in een omgeving bevinden die hen tegenwerkt, van streek maakt of hun gehechtheid, dan wordt het heel gemakkelijk voor negatief karma rijpen. Dit is de reden waarom als je sterft of als je met iemand bent die stervende bent, probeer het overlijden vredig en kalm te laten verlopen.

Je loopt een aantal ziekenhuiskamers binnen en je hebt drie mensen in een kamer met drie tv-toestellen die tegelijkertijd schallen. Mensen sterven misschien aan 'LA Law' of 'Rambo'. Wat doet dat met je geest als je doodgaat, om zoveel energie om je heen te hebben? Het wekt dat soort energie in jezelf op. Kortom, we sterven zoals we leven. Als je naar dat soort dingen op tv kijkt, wat doet het dan met je van binnen? Je kan zien. Als het dat met je doet als je nog leeft, als je enige 'controle' hebt, wat gaat het dan met je doen op het moment dat je doodgaat en echt verbijsterd bent?

In Zuidoost-Azië hebben ze bijvoorbeeld vaak de hele familie om zich heen als er iemand sterft. Er wordt aangenomen dat je een heel goed leven hebt geleid als al je kinderen en kleinkinderen, tantes en ooms en de hele groep om je heen staat te huilen als je sterft. Dat betekent dat je een heel goed leven hebt gehad, omdat ze zoveel van je houden.

Vanuit een boeddhistisch gezichtspunt is dat soort situaties er een die je alleen maar in de war brengt gehechtheid en het ongelooflijk moeilijk maken om te vertrekken. Als iemand stervende is en hun familieleden huilen en huilen: 'Hoe moet ik leven zonder jou? Ik houd zo veel van je!" Door deze dingen te doen, wordt iemands vastklampen en gehechtheid, waardoor het voor hen erg moeilijk wordt om vreedzaam te sterven. De geest is geagiteerd, waardoor de kans groter wordt op negatief karma ontstaan.

Een andere moeilijke situatie is als de familie ruzie maakt over je geld en wil dat je het testament ondertekent. We denken misschien dat wanneer iemand in coma ligt, ze dingen niet horen. Maar ik heb met mensen in coma gesproken. Ze horen dingen. Ze krijgen input uit de omgeving. Zelfs als de stervende niet in coma is, als ze mensen naar een hoek zien gaan en fluisteren, zullen ze weten dat het slecht nieuws is. Hun geest raakt geagiteerd. Ze worden ongerust. “Wat zijn ze van plan? Wat zeggen ze achter mijn rug om dat ze niet in mijn gezicht kunnen zeggen?” Of familieleden komen naar je toe en zeggen: "Aan wie wil je de familiestukken nalaten? Wil je het testament niet herzien en ze allemaal aan mij geven?” Het is ongelooflijk dat zoveel broers en zussen niet meer met elkaar praten omdat ze beginnen te vechten over de erfenis.

Analogie van de meeuw

Dit soort dingen brengt de geest van de stervende in beroering. Als we sterven, is het heel belangrijk om los te laten. ik herinner Lama Yeshe heeft deze afbeelding een keer gebruikt. Hij zei dat wanneer een meeuw op een schip in het midden van een oceaan is, en die vogel opstijgt, hij gewoon opstijgt. Het gaat gewoon weg. Het kijkt niet achterom naar het schip. Het gaat gewoon weg.

Het is iets vergelijkbaars. Als we dood gaan, gaan we gewoon weg. Dat is het. Maar als je je zorgen maakt over wie er voor je kinderen gaat zorgen; of je bent heel boos op iemand omdat je al jaren een slechte relatie met diegene hebt en het is maar niet overgegaan; of je hebt heel veel spijt van iets dat je hebt gedaan en je kon het niet zuiveren omdat je te trots was om het te erkennen; of je geliefde zit daar te huilen, te snikken en te zeggen: "Ik zal je zo missen." Het zal moeilijk worden om op te stijgen. Het is belangrijk om een ​​rustige omgeving te hebben.

Echte gevallen

Een van mijn studenten in Singapore was stervende. Hij was jong en had kanker. Hij was een ongelooflijke persoon. Het delen van zijn dood was het grootste geschenk dat iemand me ooit had gegeven. Hij riep op een dag zijn familie - zijn zus en zwager - samen met mij, een andere vriend en de begrafenisondernemer, en gaf instructies over hoe hij het wilde hebben. Hij keek naar zijn zus en zei: 'Ik hou van je, maar als je in de kamer gaat huilen, wil ik je daar niet hebben. Als je huilt, ga je naar de andere kamer.” Het was ongelooflijk. Hij was zo duidelijk. En ze respecteerde dit. Er was een nacht (die vals alarm bleek te zijn), we dachten dat hij stervende was, maar de familie huilde niet, omdat ze wisten dat hij dat niet wilde.

Het is belangrijk om een ​​vlotte doorgang te hebben, zonder veel overlast. Dit maakt het erg moeilijk om in ziekenhuizen te overlijden. Dokters en verpleegkundigen komen altijd langs en houden dit in de gaten en porren u daarvoor. Als je weet dat iemand niet meer dan een paar uur langer zal leven, is het beter om gewoon alle slangen eruit te halen, alle monitoren te stoppen, de reanimatie te stoppen en ze op natuurlijke wijze te laten gaan zonder zoveel invasieve dingen, wat kan schadelijk zijn. Iemand probeert zich te concentreren en op de hoogte te zijn, maar ze worden gepord en geprikt.

Daarom zeggen ze dat als je weet dat er iemand stervende is, probeer ze te helpen hun wereldse dingen op te ruimen. Ik denk dat het in de meeste gevallen goed is dat iemand weet dat ze stervende zijn, zodat ze voor hun wereldse dingen kunnen zorgen. Zo hoeven ze zich geen zorgen te maken als ze dood gaan.

Er was een andere persoon die ik kende in Singapore. Hij was ook jong - vierentwintig of vijfentwintig - en had een hersentumor. Hij was eraan geopereerd en toen kwam het terug. Zijn familie wilde hem niet vertellen dat hij stervende was, dus had hij een soort fantasie dat hij binnenkort op vakantie zou gaan naar Maleisië.

Ik ging naar het huis van zijn familie, omdat ik het hele proces bij hen was geweest. We waren dichtbij. Ik zei: "Kijk, we moeten hem vertellen dat hij stervende is." Maar zijn moeder en vader konden het niet aan en ze zeiden: "O, maar de dokter zei dat we het hem niet moesten vertellen." En dus kon ik het hem niet vertellen.

Vlak voordat hij stierf - slechts een paar weken voordat hij stierf - was hij er echt uit. Tegen die tijd was het te laat voor hem om de zaken op te helderen. Zijn moeder zei tegen me: 'Je had gelijk. We hadden het hem moeten vertellen."

Onafgemaakte zaken opruimen

Het brak bijna mijn hart, deze hele zaak. Het is belangrijk voor iemand die stervende is om hun spullen op te ruimen en zich geen zorgen te hoeven maken over hun kinderen, hun geld, enz. Als ze een verstoorde relatie met mensen hebben, moeten ze contact met hen opnemen en elkaar ontmoeten om te proberen de zaken op te helderen.

Eigenlijk is het het beste om onze smerige relaties op te ruimen terwijl ze zich voordoen. Ik denk dat het heel goed is dat we elke avond als we naar bed gaan en elke ochtend als we wakker worden, zeggen: 'Als ik nu zou sterven, is alles dan duidelijk in mijn gedachten? Hoe ging ik met andere mensen om? Heb ik de mensen voor wie ik zorg laten weten dat ik om hen geef?”

Vaak zijn we te trots om de mensen voor wie we zorgen te vertellen dat we van ze houden. Misschien zijn we te trots om ze te helpen, of zijn we te wrokkig, en als ze dood zijn, moeten we het in plaats daarvan aan Steven Levine vertellen. Ik ging en ik hoorde hoeveel mensen zeiden: "Oh, ze zijn gestorven, en ik heb ze nooit verteld ..." Hoeveel mensen zijn zo, ongemakkelijk om te vertellen hoeveel ze om iemand geven. Of mensen die we gekwetst hebben en aan wie we te trots zijn om onze excuses aan te bieden.

Ik denk dat het goed is als we naar huis kunnen gaan en denken: 'Als ik nu zou sterven, welke onafgemaakte zaken heb ik dan nog, met mensen of met dingen? Wat moet ik opruimen? Wat moet ik tegen verschillende mensen zeggen? Ik denk dat het belangrijk is om dat zo veel mogelijk te doen, zodat wanneer de dood komt - omdat we niet weten wanneer hij zal komen - we weten dat we ons best hebben gedaan.

Het betekent niet dat we elke moeilijke relatie kunnen genezen. Sommige mensen willen onze verontschuldigingen misschien niet - ze zullen het recht in ons gezicht teruggooien. Maar het belangrijkste is dat we van onze kant proberen te doen wat we kunnen om een ​​relatie goed te maken, of op zijn minst de slechte gevoelens eruit te halen. Zelfs als de andere persoon niet in staat is om te reageren, als we sterven, weten we tenminste dat we hebben gedaan wat we konden.

Dat is waarom ze in de leringen zeggen om elke ochtend wakker te worden en te zeggen: "Wel, dit kan de laatste dag zijn dat ik leef." We moeten proberen de zaken op die manier duidelijk te houden. Natuurlijk kunnen relaties moeilijk worden. Maar het is belangrijk om te proberen helder te zijn en dan zo veel als we kunnen, als we fouten hebben gemaakt, deze te erkennen. Het is vooral belangrijk om de mensen om wie we geven te vertellen dat we om hen geven.

De stervenden helpen

Publiek: Ondanks onze goede bedoelingen, denk ik dat we uiteindelijk onze eigen agenda naar de stervende kunnen opdringen. Hoe voorkomen we dat?

Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): Dat is helemaal waar. Soms kunnen we, met al onze goede bedoelingen, in een bedsituatie terechtkomen met onze agenda voor wat deze stervende moet doen. In plaats van erop af te stemmen, gaan we naar binnen en zeggen we dingen als: "Oké, heb je je testament ondertekend? Heb je je excuses aangeboden aan je moeder? Wat vinden je kinderen?" We gaan naar binnen met onze agenda, duwen en duwen.

We proberen dingen te verduidelijken, maar als die persoon een terminale ziekte heeft, is het beter om hem of haar te helpen deze eerder in de loop van de ziekte op te helderen. Het zou niet gepast zijn vlak voordat ze sterven. Als ze stervende zijn, help ze dan gewoon om in het huidige moment te zijn en positieve gedachten te genereren. Als het iemand is die een beoefenaar is, herinner hem dan aan zijn spirituele leraar. Herinner hen aan de Buddha. Leid ze naar binnen toevlucht nemen. Als ze een specifieke godheid beoefenen, zoals Chenrezig, Manjushri of Tara, herinner hen daaraan. Zeg de mantra. Zeg dat ze moeten bidden voor een goede wedergeboorte. Praat met hen over bodhicitta. Praat met hen over leegte en dingen die slechts karmische schijn zijn.

Dus als iemand een boeddhist is, ga daar naar binnen, maar wees gevoelig voor de situatie - praat er niet over. Geef ze gewoon wat ze op dat moment nodig hebben, zodat ze een positieve houding kunnen aannemen als ze sterven.

Als het iemand is die geen boeddhist is, spreek dan de taal van de religie of het geloof waarin hij of zij gelooft. Je kunt in veel verschillende talen over mededogen praten. Het hoeft niet boeddhistisch te zijn. Je kunt ze vertellen dat ze aan Jezus, Mozes of Mohammed moeten denken. Zolang het iets is dat hun geest kan ontspannen, zal dat hen enige ruimte en mededogen in hun geest geven.

Om iemand te helpen die stervende is, moeten we ons echt op ons gemak voelen bij de dood. We moeten comfortabel zijn met pijn en kijken naar mensen die wegkwijnen tot skeletten. Als we ze proberen te helpen door onze eigen angst en afschuw, werkt het niet omdat ze het kunnen voelen. Je moet je op je gemak voelen, kijken naar mensen die in hun broek plassen. Daar moet je je allemaal bij op je gemak voelen.

Het is heel belangrijk, in onze geest en in de geest van de stervende, om gewoon los te laten. Hoe meer we ons vastklampen aan dit leven, hoe moeilijker het is om te vertrekken. Dat is waarom, toen we de dood aan het doen waren meditatie een paar maanden geleden hadden we het over onze lichaam, bezittingen, vrienden en familieleden - hoe geen van hen van ultieme hulp is op het moment dat we sterven. Nu, als je sterft en jij toevlucht in lichaam, je bent doodsbang om je te verliezen lichaam. Of je bent doodsbang om gescheiden te worden van de mensen van wie je houdt: 'Wie zal ik zijn als ik niet de vrouw of echtgenoot of moeder of vader van deze persoon ben? Wie ga ik zijn? Wie ben ik als ik dit niet heb? lichaam? Wie zal ik zijn als ik geen voorzitter van dit of eigenaar van dat ben?” Angst kan opkomen, en dat maakt de dood alleen maar moeilijker. Het is belangrijk terwijl we leven, om de . los te laten gehechtheid zoveel mogelijk aan deze dingen. Als we zijn vastklampen en gehecht op het moment van overlijden, zal het ellendig zijn.

Karmische visioenen

Mensen met echt slecht of goed karma kunnen visioenen hebben op het moment van hun dood. Ze zeggen dat slagers, omdat ze veel dieren hebben gedood, visioenen kunnen hebben om door vee te worden gestampt, of iets dergelijks als ze sterven.

Zie je, als er een heel sterk soort is... karma, het veroorzaakt wat we 'karmische visioenen' noemen. Er kunnen verschillende hallucinerende dingen gebeuren met iemand die stervende is. Het is hun interne ervaring; soms praten ze erover, soms niet.

Evenzo, mensen met veel goede karma kan goede karmische visioenen hebben. Ze vertellen het verhaal van deze ene beoefenaar van gedachtetraining. Hij deed altijd de praktijk van nemen en geven, waarbij je het lijden van anderen op je neemt en hen jouw geluk schenkt. Toen hij stervende was en zijn discipelen in de buurt waren, zei hij: 'Ik bid om herboren te worden in de lagere sferen, zodat ik die bewuste wezens kan gaan helpen. Ik wil echt in de hel geboren worden om hen te helpen. Maar ik heb visioenen die aangeven dat ik herboren zal worden in het zuivere land. Alsjeblieft, bid dat ik naar de hel kan gaan en de levende wezens kan helpen.”

[In reactie op het publiek] A bodhisattva kan opzettelijk wedergeboorte in de hel rijken. Maar zie je, als je dat soort mededogen hebt, wat er met hem gebeurde toen hij stervende was, was de karmische visie van een puur rijk.

Omgaan met negatieve karmische visies

[In reactie op het publiek] Laten we zeggen dat een slager een negatieve karmische visie heeft. Als jij die persoon bent, probeer dan te erkennen dat dit slechts een verschijning in de geest is. Hoe vaak herkennen we dat we dromen als we dromen? "Oh, dit is maar een schijn in mijn gedachten. Het is geen echt monster. Het is niet echt een prachtige plek. Dit is maar een droom." Zelfs als we wakker zijn, wanneer we boos worden op iemand omdat we die persoon als slecht zien, hoe vaak kunnen we op dat moment niet zeggen: “Oh, dit is een karmische schijn. Dit is slechts een schijn in mijn gedachten.” We moeten het vermogen ontwikkelen om te ontspannen wanneer we er anders uitzien in onze geest en niet op de kar springen.

Het punt van de dood identificeren

In de leringen is er een heel gedetailleerd proces met betrekking tot wat we de "doodsabsorptie" noemen en de verschillende soorten uiterlijke en innerlijke tekenen die optreden wanneer iemand sterft. De verschillende stappen in het doodsproces worden heel duidelijk uiteengezet in de leringen. Mensen verliezen eerst het vermogen om te zien en de lichaam voelt zwaar aan. Dan is het vermogen om te horen verloren, en al het vocht in de lichaam droogt op. Het vermogen om te ruiken gaat dan verloren en de warmte gaat weg van de lichaam. Dan gaat het vermogen om dingen te proeven en aan te raken verloren, en de adem stopt. Maar vanuit boeddhistisch oogpunt is het stoppen van de adem niet het laatste moment van de dood.

Er was een keer dat ik met Zijne Heiligheid in India op een conferentie was. De wetenschappers probeerden te zeggen wat de dood is, maar ze wisten niet echt wat de dood is. Ze spraken over de dood van de hersenen, de longen en het hart, omdat de adem is gestopt. Maar deze drie dingen gebeuren niet tegelijkertijd. Ze praten over de dood van een orgaan, maar ze weten niet wanneer de dood van een persoon is. Eigenlijk weten ze niet wat de persoon is.

Vanuit het boeddhistische gezichtspunt hebben we verschillende niveaus van bewustzijn. Eerst absorberen onze zeer grove niveaus van bewustzijn. Geleidelijk aan houden ze op te functioneren als onze lichaam verzwakt. De kracht van de elementen is ook aan het verzwakken en oplossen. Aangezien dit allemaal gebeurt, kunnen we toegang een subtielere en subtielere gemoedstoestand. Daarom kun je, zelfs nadat de ademhaling is gestopt, een uiterst subtiele gemoedstoestand hebben die nog steeds bestaat in de lichaam, dus de persoon is technisch gezien nog niet dood. De adem is gestopt. De hersenen zijn gestopt. Het hart is gestopt. Maar de persoon heeft op dit punt nog steeds een subtiel bewustzijn.

Na de dood, het lichaam onaangeroerd laten

Daarom is het vanuit boeddhistisch oogpunt het beste als je de kunt verlaten lichaam gedurende drie dagen, omdat het bewustzijn van de meeste gewone wezens de lichaam Binnen drie dagen. Als je het drie dagen niet kunt doen, omdat de lichaamAls je bijvoorbeeld in een ziekenhuis zit, doe dat dan in ieder geval zo lang mogelijk.

. Lama Yeshe stierf in een ziekenhuis in Los Angeles, ze spraken af ​​met de artsen om zijn bed naar een privékamer te verplaatsen nadat zijn adem was gestopt. De dokters lieten hem daar echter maar acht uur blijven. [Zopa] Rinpoche deed daar puja's, net als de studenten. Lama mediteerde hoewel zijn adem en al het andere was gestopt. Volgens mij wel Lama wist dat hij acht uur had, want vlak voordat de acht uur om waren, waren er tekenen dat hij de… lichaam. Het is goed om de . te verlaten lichaam zo lang mogelijk onaangeroerd blijven, omdat het subtiele bewustzijn er nog in zit. Als je de aanraakt lichaam je kunt het storen en het tegenhouden; het kan erg opdringerig zijn.

Waar de lichaam voor het eerst wordt aangeraakt, kan van invloed zijn op hoe het bewustzijn vertrekt. Als je een moet aanraken lichaam, raak de kroon aan. Er zijn speciale Tibetaanse pillen gemaakt met kruidensubstanties en gezegende dingen die je kunt vermalen en mengen met honing of yoghurt. Je zet dat op iemands kroon als ze stervende zijn en het helpt hun bewustzijn om daardoor weg te gaan.

Herinner je je de jonge man waar ik je net over had verteld, die zijn familie belde toen hij stervende was? We hadden gepland dat hij thuis zou sterven. Maar op het allerlaatste moment werd hij bang. Ik was er niet en de familie bracht hem naar het ziekenhuis. Als ik in de buurt was, had ik dat echt vermeden. Hoe dan ook, we belandden in het ziekenhuis. Voordat hij stierf, had hij al zijn spullen weggegeven, maar vlak voordat hij stierf, was het laatste wat hij deed zijn zus bellen en zeggen: "Zorg ervoor dat je al mijn spullen weggeeft." Zijn laatste gedachte was liefdadig zijn voor anderen.

Het was duidelijk dat hij stervende was, want zijn adem veranderde. Ik heb altijd een van deze pillen bij me in mijn tas, dus ik had er een bij me. We hadden geen honing. We hadden geen yoghurt. Mijn vriend had een Snickers-reep in haar tas, dus we vermaalden de pil, stopten hem in de Snickers-reep en legden hem op zijn hoofd.

En toen hij stierf, bleef ik in de buurt en deed veel mantra's. Ik hield de dokter zo lang mogelijk weg, wat niet erg lang was. Elke keer als hij terugkwam, zei ik: 'Nee. Nee ga weg." En toen moest ik uiteindelijk toegeven. Je doet wat het beste is. Maar als je kunt, laat de lichaam zonder het aan te raken. En als je moet aanraken, raak dan de kroon aan en zeg tegen de persoon: "Ga naar het zuivere land." Of als ze stervende zijn, moedig ze dan aan om wedergeboorte te nemen in een puur land of in een kostbare menselijke wedergeboorte.

Publiek: Hoe weten we of het bewustzijn de . heeft verlaten? lichaam?

VTC: Het teken dat het bewustzijn de . heeft verlaten lichaam krijgt u een witte of rode substantie die uit de neus of uit de geslachtsorganen komt. En als de lichaam begint te rotten, dan is op dat moment meestal het bewustzijn weg. Niet iedereen blijft maximaal drie dagen. Sommige mensen gaan heel snel weg. Sommigen blijven lang. En geweldige mediteerders blijven nog langer en mediteren geruime tijd in het heldere licht.

De manier waarop bardo wordt bereikt na de dood

Maar wat meestal gebeurt, is dat als we sterven, de geest begint te verlangen naar dit leven. We beginnen hier zin in te krijgen lichaam, want heel vaak is er de angst om te verdwijnen. Deze angst van 'Ik ga verdwijnen. Ik ga ophouden te bestaan." Er komt een zeer sterke hunkering hiervoor lichaamOmdat de lichaam is wat ons een identiteit geeft. We zullen niet ophouden te bestaan ​​als we een lichaam. We hunkeren naar dit leven en de hunkering neemt toe. Wanneer we ons realiseren dat we dit niet kunnen hebben lichaam, dan grijpt de geest naar een ander lichaam. Jij hebt de hunkering voor dit leven en het grijpen naar het volgende leven dat het hele karmische proces activeert. Dat maakt de karma goed en rijp, als een echt rijpe watermeloen. Of de bloesem van de bloem vlak voordat hij opengaat. Dat stuwt de karma rijpen.

De geest lost op en we gaan van het grove niveau van de geest naar de subtiele naar de extreem subtiele geest. Wanneer de uiterst subtiele geest de verlaat lichaam, ook al is het dat niet hunkering of grijpen, het wordt nog steeds voortgestuwd door de kracht van energie van de vorige levens hunkering en grijpen naar een ander lichaam. Wanneer de geest de . verlaat lichaam, er is een bardo voor nodig lichaam en wordt iets grover (maar het is nog steeds een subtiele geest, niet zo grof als onze gewone geest). Bardo betekent tussenstadium, de tijdsperiode tussen één bruto lichaam en een ander.

Sommige mensen zeggen dat wanneer we voor het eerst in de bardo gaan, we nog steeds gehecht zijn aan dit leven en we lijken zelfs op dat van dit leven. lichaam. Andere Tibetaanse boeddhisten zeggen: “Nee. Zodra je in de bardo gaat, heb je je lichaam van je volgende leven.” Als je de lichaam van dit leven, realiseer je je misschien niet dat je dood bent en wat er werkelijk met je is gebeurd. Het bardo-wezen kan langskomen en teruggaan naar hun huis, of teruggaan naar waar ze waren. Maar bardowezens kunnen niet met mensen communiceren. Ze proberen het, en raken echt gefrustreerd, omdat niemand luistert. Ze hebben helderziendheid en kunnen de gedachten van de mensen lezen. Soms is wat ze zien niet zo leuk en worden ze er echt door geschokt. Daarom is het belangrijk om een ​​goede houding aan te houden nadat iemand is overleden.

In Singapore hebben ze iets groots met sterke drank. Er is veel verwarring tussen geesten en bardowezens. Een geest is een bijzondere wedergeboorte, maar een bardowezen heeft geen wedergeboorte, omdat het in het midden zit. Het is in het midden van de dingen. Maar iedereen is doodsbang dat wanneer hun vrienden en familieleden sterven en in de bardostaat zijn, ze terug zullen komen en rondhangen en hen lastig vallen. Ik vind dit ongelooflijk, want als de persoon nog leeft, hou je zoveel van hem, maar zodra hij sterft, ben je doodsbang. Het is psychologisch interessant dat zodra ze sterven, je erg bang voor ze bent.

Ik herinner me een bijzondere wake waar deze jonge vrouw aanbood om uit eten te gaan voor haar tante, wiens man was overleden. Terwijl ze van de voorkant van het huis naar de achterkant van het huis liep, struikelde ze over een emmer. Toen ze eten had gekocht en terugkwam, was haar tante helemaal opgewonden: 'Mijn man is teruggekomen! Ik heb hem gehoord! Hij rammelde met een emmer.” En ze zei: 'Nee, tante. Ik struikelde erover.” "Nee! Nee! Nee! Hij kwam terug! Ik weet dat hij terugkwam!” Het is een feit dat bardowezens terugkomen en rondhangen omdat ze niet beseffen dat ze dood zijn. Daarom, als we gebeden en oefeningen voor ze doen en ze zien dat, dan geeft dat veel plezier. Of als we andere mensen vragen - anders lama of monniken en nonnen, of welke beoefenaar dan ook - om oefeningen voor hen te doen, en dan komen ze en zien ze dat andere mensen oefeningen doen, dan kan dat hun geest gelukkig maken. Als de stervende ziet dat het gezin harmonieus met elkaar omgaat, kan dit hun geest gelukkig maken, ook al bevinden ze zich in een tussentoestand.

Vragen en antwoorden

Publiek: Hebben bardo-wezens aandoeningen?

VTC: Oh ja. De bardo-wezens hebben ongelooflijke aandoeningen¹ Zolang de geest onder invloed is van gehechtheid, boosheid en onwetendheid, zal het onder de invloed van kwellingen komen. Het maakt niet uit of het dit leven, het volgende leven of de tussenfase is.

In feite wordt het bardo-wezen in veel opzichten echt gemarteld. Ze hebben helderziende krachten. Ze kunnen de gedachten van verschillende mensen lezen, en ze vinden het misschien niet leuk wat ze zien, dus hun geest reageert in boosheid of een soort gekwelde manier om wat ze zien in de hoofden van andere mensen. Ze kunnen een ongelooflijk aantal visioenen en verschillende verschijningsvormen hebben die erg beangstigend kunnen zijn, wat hun boosheidHun gehechtheid.

Het kan een ongelooflijk verwarrende tijd voor hen zijn omdat ze niet weten wie ze zijn of waar ze zijn. Het enige wat ze hoeven te doen is iets bedenken en ze kunnen er zijn. Ze kunnen door muren heen. Ze kunnen door bergen gaan. Ze kunnen onder de grond. Ze hoeven alleen maar iets te bedenken en whammo, ze zijn er!

Ze zeggen dat bardo-wezens overal heen kunnen gaan, behalve naar een gewijd object en naar hun toekomstige geboorteplaats. Laten we zeggen dat er een bardo is die de karma om je kind te zijn. Nou, ze kunnen je baarmoeder niet binnenkomen alleen omdat ze eraan denken. Ze moeten wachten. Wanneer de voorwaarden rijp zijn, dan kunnen ze de baarmoeder in. De toekomstige geboorteplaats en heilige voorwerpen zijn geblokkeerd, maar ergens anders zappen ze gewoon rond, wat enorm verwarrend voor hen kan zijn.

Positief potentieel toewijden

Ze zeggen dat het bardo-stadium, het langst kan duren, 49 dagen is. Ik weet niet waarom niet nog een week, maar ze zeggen meestal maar zeven weken. En na elke week, als de voorwaarden zijn niet samengekomen voor dat wezen om wedergeboorte te nemen, dan gaan ze door wat een mini-dood wordt genoemd in de bardo, waar ze die specifieke bardo verliezen lichaam en wedergeboorte in een andere bardo lichaam. Die duurt nog een week, en als ze geen plek hebben gevonden om herboren te worden, sterft die en kiezen ze een andere bardo lichaam. Daarom bidden we elke week, zeven weken lang, wanneer iemand sterft. Vaak worden ze elke dag gedaan. Maar als je het niet elke dag kunt doen, doe het dan elke week. Op de dag dat iemand zijn bardo zou kunnen veranderen lichaam, je kunt ze echt beïnvloeden met je gebeden, toewijding en alles.

Als iemand sterft, zijn ze echt in de war. Hun karma om herboren te worden zoals een schildpad [bijvoorbeeld] rijpt, en dus hebben ze dat soort bardo lichaam. Maar als aan het einde van de week de hele familie en vrienden bidden, puja's, liefdadigheid doen en aanbod, ze creëren verdienste. Ze kunnen dan het positieve potentieel aan het bardo-wezen toewijzen, en dat schept een goede sfeer rond het bardo-wezen, maakt de geest van het bardo-wezen gelukkig, zodat het bardo-wezen zijn eigen bestwil heeft. karma kan rijpen. Dan, op het moment van de mini-dood, zal misschien wat in plaats daarvan rijpen de karma herboren worden als een mens in plaats van de karma herboren worden als een schildpad. de schildpad karma gaat terug in de mindstream en de mens karma wordt op dat moment prominenter. Dat is de reden waarom deze verschillende positieve acties elke week worden gedaan.

Publiek: [onhoorbaar]

VTC: Soms kunnen we erg gefixeerd raken: "Ik wil zo sterven." Maar het kan zijn dat het niet gaat zoals we willen, omdat de mensen om ons heen misschien in paniek raken en niet doen wat we hadden gewild. In zo'n geval, zoals je zei, heb gewoon medelijden. We kunnen niet altijd krijgen wat we willen, dus we moeten een zekere mate van flexibiliteit hebben.

Gebruik van levensondersteunende machines

[In reactie op het publiek] Ik vroeg een van mijn leraren niet lang geleden over het aansluiten op levensondersteunende machines. Hij vond dat als je weet dat er geen hoop is, je niet iemand aan een machine hoeft aan te sluiten. Je kunt ze gewoon op een natuurlijke manier laten sterven. Maar als ze op de machine zitten, dan dacht hij dat het beter was om de stekker er niet uit te trekken.

Maar het was interessant. Ik las het boek van Sogyal Rinpoche waarin hij zijn leraren dezelfde vraag stelde. Zijn leraren gaven een iets ander antwoord en zeiden dat als de persoon wil dat de stekker eruit wordt getrokken - niet dat ze willen sterven, maar omdat ze gewoon niet willen lijden - het geen zelfmoord is. Hij zei dat het de genezer in een moeilijke positie zou kunnen brengen, maar als de genezer de wens heeft om te helpen, dan leek het er niet op dat er negatieve gevolgen zouden zijn. karma gemaakt. Dat was de mening van de leraar van Sogyal Rinpoche.

Mensen hebben Zijne Heiligheid hierover gevraagd. Je moet heel goed luisteren als Zijne Heiligheid antwoorden geeft. Zijne Heiligheid antwoordt hier meestal op: “Als je weet dat iemand kan herstellen, leg je hem op een levensondersteunende machine in de hoop dat er herstel zal zijn. Als er geen hoop is op herstel en het kost de familie veel geld en het veroorzaakt grote emotionele beroering, dan lijkt het een ander geval te zijn.” Mensen gaan weg en zeggen: "O, Zijne Heiligheid zegt dat we de stekker eruit kunnen trekken." Maar Zijne Heiligheid zei dat niet precies. Ik heb Zijne Heiligheid nog nooit horen zeggen dat het oké is om dat te doen. Ik heb hem ook niet horen zeggen dat hij de persoon op de machine moet houden. Hij zou zeggen dat het een ander geval is. Elke situatie moet afzonderlijk worden bekeken. En daar zijn we dan weer, op “Het hangt ervan af.” Het hangt af van alle verschillende omstandigheden die zich in die situatie voordoen. Ook de wens van de persoon is erg belangrijk. Als ze het ene wensen en je doet iets anders buiten je eigen agenda om, dan kan dat hun doodsproces echt verstoren.

[In reactie op het publiek] Ik denk dat er in alle culturen hoop is, maar ik denk niet dat alle culturen de technologie hebben om tot het uiterste te gaan zoals we hier [in de VS] doen. Ik weet zeker dat de familie in India nog steeds hoopt dat hun geliefde zal herstellen, maar heel vaak kunnen ze niet eens naar het ziekenhuis. Ze accepteren wat er gebeurt. Het gaat er niet om dat iemand zeven jaar op de machine blijft. De meeste mensen in de wereld hebben geen toegang aan dat soort parafernalia.

Publiek: Hoe werd de bardo-ervaring gedocumenteerd?

VTC: Ze zeggen dat wezens met helderziendheid in meditatie kan kijken en de ervaring van de bardo-wezens zien. Of misschien kunnen mediteerders zich herinneren dat ze in de bardo zaten, als ze echt krachtige mediteerders zijn.

Publiek: Zul je je de Dharma-leringen na de dood nog herinneren?

VTC: Ik denk dat je je Dharma-leringen behoudt bij de volgende wedergeboorte. De afdruk is er. Dat is wat je in staat kan stellen om de Dharma te ontmoeten als je jong bent. Dingen gaan gewoon door. Het gaat misschien niet op een bewust niveau door, maar je zult neigingen zien bij kinderen.

Ik heb met mensen gesproken die me vertelden dat ze toen ze klein waren al geïnteresseerd waren in het boeddhisme. Ze liepen langs een van deze antiekwinkels en zagen een... Buddha standbeeld, en als kind zouden ze er gewoon naar kijken en er door gefascineerd zijn. Of toen ze op de middelbare school zaten, zouden ze over Azië kunnen studeren en erg geïnteresseerd raken in het boeddhisme. Ze begonnen erover te lezen, zelfs toen ze tien of elf waren.

Dit soort afdruk uit vorige levens creëert een interesse en gevoel van affiniteit in dit leven, ook al herinneren ze zich misschien niets bewust.

Ik heb met veel mensen gesproken die naar Dharma-leringen zijn gekomen en zeggen: "Ik heb het gevoel dat ik dit al weet." Het is alsof ze dit op een bepaald niveau al wisten. Er is een soort afdruk van vorige levens, alweer geen directe herinnering. Het kan een andere situatie zijn met wezens met een heldere geest, zoals een van Lama Ja dat is hij goeroes. Hij is nu begin twintig. Toen ik voor het eerst naar Kopan [klooster] ging, was hij een kind, acht of negen jaar oud. Hij sliep 's nachts - je weet hoe kinderen in een droom praten - en hij reciteerde teksten, geen teksten die hij dit leven uit zijn hoofd had geleerd. Is dat niet ongelooflijk? Wanneer de geest slaapt, omdat het op een subtieler niveau is, kan dat soort afdruk zich manifesteren.

Publiek: Hoe zit het met orgaandonatie? Zal het het bardo-proces beïnvloeden?

VTC: Nogmaals, het hangt af van de individuele situatie van elke persoon. Ik vroeg een van mijn leraren hierover en hij zei dat het voor sommige mensen behoorlijk storend kan zijn om in stukken te worden gesneden en rondgegooid voor een orgaantransplantatie wanneer hun lichaam gaat door dit langzame ontbindingsproces. Voor sommige mensen kan het het natuurlijke proces van sterven behoorlijk verstoren en de karma dat gaat rijpen. Maar voor andere mensen, hun gevoel van mededogen bij het willen geven van liefdadigheid met hun... lichaam zou het zo maken dat zelfs als dat zou gebeuren, het ze niet zou schelen, omdat ze willen dat iemand anders hun organen heeft. Ze willen echt hun lichaam geven. Het is een individueel iets.

Publiek: Op het punt van sterven, doet de handeling van? hunkering dit lichaam en naar een ander grijpen om een ​​karmisch zaad te scheppen?

VTC: Als je de hunkering, je creëert niet het zaad van karma in die tijd. De hunkering maakt vorige karma rijpen. Wanneer je dood gaat en je bent hunkering dit lichaam en dan grijpen naar een andere, dat activeert een deel van de karma die we eerder hebben gemaakt.

[In reactie op het publiek] Ik ontving onlangs een brief van iemand en de brief verontrustte me. Op een gegeven moment zei ik: "Dit is slechts een karmische visie." Ik weet niet echt wat er in het hoofd van de ander omging. Ik zou het op deze manier kunnen lezen of ik zou het ook op een andere manier kunnen lezen. Ik kon het op drie, vier, vijf of zes manieren lezen. Ik weet het niet echt. Het is mijn eigen karmische visie die een van de negatieve manieren kiest om het te interpreteren, en er dan in cirkels omheen draait.

1. Opmerking: "Beproevingen" is de vertaling die Eerwaarde Chodron nu gebruikt in plaats van "verontrustende houdingen". ↩