Het wiel van het leven

• Symbolische interpretatie van cyclisch bestaan
• Hoe het proces van dood en wedergeboorte plaatsvindt
• De symboliek van de Heer des Doods

LR 061: 12 schakels (Download)

Overzicht van het levenswiel

We gaan over naar de 12 schakels, omdat de 12 schakels een lering is die veel gedetailleerder ingaat op hoe het proces van dood en wedergeboorte plaatsvindt. Ik heb de tekening voorbereid die het levenswiel beschrijft en een korte schets van de 12 links die je als basis kunt gebruiken als we praten.

Deze tekening wordt het levenswiel genoemd en komt vaak voor op de deuren van de gebedsruimtes in het Tibetaanse klooster. Deze tekening verklaart in feite samsara of cyclisch bestaan ​​- dood, wedergeboorte, dood, wedergeboorte en alle verwarring in het midden. Als je dat ziet voordat je de gebedsruimte binnengaat, geeft het je wat energie om je te concentreren tijdens het bidden.

Deze grote demonachtige figuur die we hier zien, is de Heer des Doods, Yama. Yama's vier ledematen en hoektanden houden een wiel vast, dat staat voor samsara, de vijf aggregaten van lichaam en denk eraan, dit ding van het nemen van de ene wedergeboorte na de andere. De vier ledematen zijn geboorte, ziekte, ouderdom en dood. Het laat dus zien dat we echt gevangen zitten in dit cyclische bestaan. De buitenste rand is een picturale weergave van de 12 schakels, en ik zal ze de volgende keer allemaal uitleggen.

De volgende rand erin, je zult zien dat het in zes secties is verdeeld. Dat zijn de zes rijken. En dan de ring daarbinnen, je hebt een aantal wezens die naar beneden gaan en een aantal wezens die naar boven komen. Dit laat zien dat sommige wezens naar lagere rijken gaan en sommige wezens worden herboren in hogere rijken. In het midden heb je een varken en in zijn bek houdt het een kip en een slang vast. Het varken staat voor onwetendheid, en wat eruit komt is... gehechtheid en boosheid-gehechtheid de vogel of de kip zijn, en boosheid de slang zijn.

Wheel of Life (Sanskriet: De bhavacakra; Tibetaans: srid pa'i 'khor lo). Klik hier grote versie downloaden.

Dus op een picturale manier, wat we hier zien, is dat, omringd door de Heer van de Dood en de vier tragedies van geboorte, ouderdom, ziekte en dood, we door dit systeem van de 12 schakels gaan, de ene wedergeboorte na de andere nemen in de zes rijken, soms omhoog, soms omlaag, afhankelijk van onwetendheid, boosheid en gehechtheid.

In de linkerbovenhoek is het pure land, en ik geloof dat de figuur Amitabha . is Buddha. Dit laat zien dat het mogelijk is om herboren te worden in een puur land, waarbij we uit het cyclische bestaan ​​zijn en we al het goede hebben voorwaarden om ons heen om te kunnen oefenen. In de rechterbovenhoek heb je een foto van de Buddha wijzen: hij wijst de weg naar de praktijk, wijst de weg uit het cyclische bestaan.

Vragen en antwoorden

Publiek: De Heer des Doods ziet er erg boosaardig uit. Is hij symbolisch?

Eerwaarde Thubten Chodron (VTC): Ja. Ik denk dat dat symboliseert dat de dood niet onze favoriete bezigheid is. Het is interessant – de Tibetanen praten over veel van deze dingen op een heel letterlijke manier, maar ook op een heel symbolische manier. Persoonlijk geef ik de voorkeur aan de meer symbolische interpretatie, want voor mij lijkt het echt alsof ons leven altijd wordt overschaduwd door de dood in de zin dat we niet de keuze hebben om voor altijd te leven. Daarin vastgehouden worden en constant herinnerd worden aan onze eigen sterfelijkheid - dat is voor mij wat Yama, de Heer van de Dood, vertegenwoordigt.

Publiek: Hoe zit het met de Tibetaanse schedelkralen? Ik heb gezien dat sommige mensen deze kralen uit hun rozenkrans haalden om ze als ornamenten te dragen, zoals oorbellen.

VTC: Dat herinnert ons aan sterfelijkheid en vergankelijkheid, vergankelijkheid en dood. Je rozenkrans of gebedskralen kunnen gewoon gemaakt worden van gewone, ronde kralen. Maar sommige mensen hebben gebedskralen waarbij elke kraal in een schedel is gesneden. Ze worden gebruikt om je oefening te doen. Ik zou ze niet gebruiken om oorbellen van te maken als ze bedoeld waren voor spirituele oefening. Persoonlijk zou ik dat niet doen.

Herinnering aan de dood

De schedelkralen herinneren ons er opnieuw aan dat het zo belangrijk is om ons bewust te zijn van de dood terwijl we leven, want als we ons bewust zijn van de dood terwijl we leven, dan zal de dood niet beangstigend zijn. Waarom? Omdat we ons leven heel zinvol hebben gemaakt. Wanneer we ons de dood herinneren, helpt het ons te onderscheiden wat waardevol is van wat niet waardevol is in ons leven, wat belangrijk is en wat niet belangrijk is. Als we ons leven met dat soort bewustzijn leven, dan hebben we, als we sterven, geen spijt van het verspillen van onze tijd of het doen van negatieve acties of dat soort dingen.

Terwijl als we ons de vergankelijkheid niet herinneren, als we ons onze sterfelijkheid niet herinneren, we grote deals sluiten met zeer kleine incidenten, en we creëren ongelooflijke negatieve karma, omdat we ons vastklampen aan iets kleins in ons leven en denken dat het een nationale ramp is en zoveel negatiefs creëren karma. Het besef van de dood helpt de geest echt om onderscheid te maken tussen wat belangrijk is van wat niet belangrijk is, en dat maakt het leven automatisch vrediger en het maakt onze Dharma-beoefening effectiever. Hoe effectiever onze Dharma-beoefening is wanneer we leven, hoe gemakkelijker de overgang wordt wanneer we de dood onder ogen zien.

Ik vertelde je al eerder, toen we veel in detail gingen over de dood, dat voor de goede beoefenaars de dood is als picknicken. Kijk naar Terry (een DFF-lid). Er was iets zo ongelooflijks aan de manier waarop Terry stierf. Hij kreeg alle verschillende aspecten van zijn leven opgeruimd en opgeruimd, en hij was niet bang om te sterven. Ik heb nog nooit iemand zo zien sterven als hij deed met dit gevoel van echte voldoening over zijn leven. Een paar dagen voordat hij in coma raakte zei hij tegen me dat hij zo blij was de Dharma te hebben ontmoet en de gelegenheid te hebben gehad om te oefenen. Het heeft hem echt geholpen, en hij voelde dat dat zijn leven erg vol heeft gemaakt. Dus hij vond het niet erg om te sterven, en hij had tijd besteed aan het opruimen van dingen met de mensen met wie hij dingen moest opruimen, dus ik denk dat toen hij stierf, hij niet veel leed en spijt leek te hebben.

Dit is het belang van het gedenken van de dood, want als we elke dag zo kunnen leven, gaat elke dag voorbij zonder spijt. We leven elke dag en we hebben duidelijke relaties met mensen, terwijl als we dat niet doen, je naar Steven Levine moet gaan en hem voor een hele grote vergaderzaal moet vertellen hoeveel je er spijt van hebt dat je het je moeder niet hebt verteld dit of dat voordat ze stierf. Als ze Steven Levine-workshops in de bardo hadden, zou iedereen daar zijn, "Ik heb mijn kinderen dit niet verteld." "Oh, ik was zo gemeen tegen mijn man." “Als werkgever was ik echt een pestkop.” Als we ons de dood herinneren, gaan we al die dingen van dag tot dag opruimen in plaats van ze met ons mee te slepen.

Publiek: Zijn deze afbeeldingen hetzelfde in alle diagrammen van het levenswiel?

VTC: Nee, soms zijn de afbeeldingen net iets anders, zoals in plaats van een aap en een boom, heb je een aap en een huis. Er zijn verschillende presentaties. Maar de 12 schakels zijn altijd hetzelfde.