Lamrim-meditatie en de sadhana

• Het belang van analytisch opnemen meditatie als onderdeel van de sadhana
• Hoe analytisch meditatie leidt tot begrip van de Dharma

Witte Tara Retraite 37: lamrim meditatie (Download)

We zijn op het gedeelte waar de Buddha net opgelost in ons na de meditatie. Dit is het moment waarop u de lamrim meditatie. Je kunt ook de lamrim vlak voor de Buddha lost op in jou. Beide keren zijn oké. Door Buddha Ik bedoel Tara. Sommige mensen doen het graag als Tara nog op hun hoofd zit - om het te doen lamrim meditatie dan omdat je het gevoel kunt hebben dat Tara tegen je praat.

Wanneer u overweegt de lamrim, een goede manier om dit te doen, is te doen alsof je het aan je vriend uitlegt; want dan leg je in gedachten de verschillende punten uit, en als je het aan een vriend gaat uitleggen, wil je wat voorbeelden geven. Dus je begint erover te reflecteren vanuit je eigen leven, in termen van je eigen leven, en bedenkt enkele voorbeelden. Natuurlijk, als je echt met een vriend gaat praten over de lamrim je gaat niet zoveel persoonlijke details van je eigen leven vertellen, dus dat deel speelt zich af in je eigen geest. Het idee is hetzelfde als je het doet lamrim dat je de leringen echt toepast op je leven en er echt over nadenkt.

De lamrim betekent 'het geleidelijke pad'. Een betere vertaling is 'de stadia van het pad naar verlichting'. Dus je mediteert één voor één op elk van deze verschillende stadia en maakt jezelf er vertrouwd mee. Zijne Heiligheid de Dalai Lama zei dat dit soort analyse meditatie, waar je over veel onderwerpen nadenkt, is erg belangrijk voor ons, want dat is wat eigenlijk enig begrip geeft voor waar de Dharma over gaat. Het begrijpen van de lamrim, de stadia van het pad, is wat de visualisatie gaat maken en mantra recitatie oefenen iets zinvols. Het is hier heel belangrijk om dit op te nemen meditatie.

We hebben meditatie schetsen die mensen kunnen volgen. Of u kunt uw eigen schets maken op basis van de lezing die u hebt gedaan. Als je een boek over de Dharma leest, maak je een overzicht van de belangrijke onderwerpen en mediteren op dat. Het is goed om de hele algemene opzet van de lamrim onderwerpen zodat je weet waar een specifieke leer in past. Anders, als je dat volledige overzicht niet kent, lees je dit en dat, maar het slaat nergens op omdat je niet weet waar het in elkaar past in de praktijk van één persoon als je verder gaat. Dus daarom stel ik echt voor om het overzicht en de hoofdlijnen van het geheel goed te begrijpen lamrim en vertrouwd raken met alle meditaties. Dat is heel nuttig. Anders hoor je iets en het is als: “Nou, moet ik dat oefenen? Maar afgelopen weekend hoorde ik deze leer en volgende week ga ik naar een andere plaats en ik ga die leer horen. Welke oefen ik en hoe gaan ze allemaal samen?” Je raakt behoorlijk in de war.

Als je de stadia van het pad begrijpt en er echt wat tijd aan besteedt om het te leren en over de verschillende stadia na te denken, dan is het heel logisch en enorm nuttig. Ik weet dat toen ik jaren geleden voor het eerst naar Singapore ging, mensen zo in de war waren over dit soort dingen. Ze zeiden: “Moeten we Amitaba doen meditatie? Toen leerde iemand anders ons om aan mindfulness te doen. Toen was deze andere leraar hier en leerde ons het meditatie van liefde. Wat oefen ik? Hoe past het allemaal bij elkaar?” Dit is waar de lamrim is erg nuttig om te weten hoe je een samenhangende oefening voor jezelf kunt opbouwen. Jij mediteren op een niveau dat overeenkomt met uw capaciteit. Anders zit je in de vijfde klas en ben je bezig met een tekst op de middelbare school en vraag je je af waarom het moeilijk is.

Als je het doet lamrim met Tara op je hoofd, dan denk je dat Tara je er een beetje doorheen leidt. Als je liever hebt dat Tara in je oplost en dan weer in je hart verschijnt, kun je voelen dat Tara daar in je hart is en over je waakt terwijl je de meditatie, en haar inspiratie en zegeningen in je gedachten brengen.