အခန်းငယ် ၁၀၈- ကောင်းမြတ်ခြင်း၏ အရင်းခံ

• စိတ်၏ အခြေခံ၊ ကြည်လင်သော အလင်းသဘာဝ
• စိတ်က ဘယ်လောက်ဖြူစင်သလဲ။
• ကြည်လင်သော အလင်းရောင်၏ အခြေခံသည် သမ္ပဇာနနှင့် နိဗ္ဗာန်နှစ်ရပ်တို့၏ အခြေခံဖြစ်သည်။
• စာသား၏အစကို ပြန်လည်ကြည့်ရှုခြင်းဖြင့် ထုတ်လွှင့်မှုကို နိဂုံးချုပ်ပါ။

ပညာရတနာ- အခန်းငယ် ၂ (download,)

နိဗ္ဗာန်နှင့် ကုသိုလ်တရားတို့၏ မူလအမြစ်ဟူသည် အဘယ်နည်း။
အစွန်းအထင်းတိုင်းမှ ကင်းစင်သော စိတ်၏ ကြည်လင်သော အလင်းရောင်။

"စိတ်၏ ကြည်လင်သော အလင်းရောင်" ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေသည့်အရာမှာ သေပြီးသည့်အချိန်၌ တည်ရှိနေသော စိတ်၏ အသိမ်မွေ့ဆုံးဖြစ်သည့် အခြေခံကျသော ကြည်လင်သောအလင်းရောင်ဖြစ်ပြီး ယောဂီသည် လေအားလုံးကို ဗဟိုလမ်းကြောင်းထဲသို့ စုပ်ယူလိုက်သည့်အချိန်၌ပင်၊ ကင်းစင်သော စိတ်သည် လွတ်ခြင်းသဘောကို တိုက်ရိုက်သိမြင်နိုင်၏။ ပြီးတော့ အဲဒီစိတ်ရဲ့ အသိမ်မွေ့ဆုံးအဆင့်ကို အသုံးချပြီး အနတ္တကို ရိပ်မိလာတဲ့အခါ စိတ်ထဲက အစွန်းအထင်းအားလုံးကို သန့်စင်ပေးနိုင်တယ်။ အဘယ်ကြောင့် သူတို့သည် စိတ်၏အစွန်းအထင်းအားလုံးကို သန့်စင်စေနိုင်သနည်း။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုစိတ်သည် ကြည်လင်သော အလင်းရောင်၏ အခြေခံဖြစ်သော ဇာတိစိတ်သည် ညစ်ညမ်းခြင်းမရှိဘဲ၊

ဒါက နည်းလမ်းနှစ်မျိုးနဲ့ အလုပ်လုပ်ပါတယ်။

1. တစ်ခုမှာ- ၎င်းသည် အစွန်းအထင်းမရှိ—သို့မဟုတ် သန့်စင်နေသည်—မဖြစ်ဖူးဘဲ မွေးရာပါဘယ်တော့မှ တည်ရှိမည်မဟုတ်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ထို့ကြောင့် မွေးရာပါ တည်ရှိခြင်းကြောင့် ဖြူစင်ပြီး စွန်းထင်းခြင်း မရှိပါ။ စိတ်ဟာ မွေးရာပါ တည်ရှိနေတယ်ဆိုရင် မပြောင်းလဲနိုင်ပါဘူး။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် တစ်စုံတစ်ခုသည် မွေးရာပါ တည်ရှိနေခြင်းကို အကြောင်းတရားများနှင့် လွှမ်းမိုး၍မရနိုင်ပေ။ အခွအေနအမြဲတမ်း၊ မပြောင်းလဲနိုင်ပါဘူး။ ထို့ကြောင့် စိတ်သည် မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှုမှ လွတ်သည်ဟူသော အချက်သည် ၎င်း၏ အခြေခံ သန့်စင်မှု ဖြစ်သည်။ သို့မဟုတ် စိတ်၏ သဘာဝ ဖြူစင်ခြင်းဟု ခေါ်ဆိုသည်။

2. ဒုတိယနည်းအားဖြင့် စိတ်သည် အညစ်အကြေး ကင်းသော စိတ်၏ သဘောသို့ မဝင်သေး။ ဆိုလိုသည်မှာ စိတ်၏သဘောသဘာဝသည် ကြည်လင်ပြတ်သားပြီး သတိနှင့်ယှဉ်သော ဒုက္ခနှင့် မတူပေ။ ဒါမှ ဒုက္ခတွေ ရှိလာနိုင်တယ်။ ၎င်းတို့သည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းရင်းများဖြစ်သည်ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ဖြင့် ကြည်လင်ပြတ်သားမှုနှင့် အသိအမြင်တစ်မျိုးဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သူတို့သည် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်လာကြသည်။ ဆင်းရဲဒုက္ခတို့သည် စိတ်၏သဘောသို့ မဝင်သေးသောကြောင့် စိတ်၏သဘောသဘာဝနှင့် ကင်းကွာနိုင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့် သင့်တွင် ညစ်ပတ်နေသော အဝတ်တစ်ထည်ရှိလျှင် အညစ်အကြေးများသည် အထည်၏ သဘောသဘာဝထဲသို့ မ၀င်ရောက်ပါ။ အထည်၏အပေါ်၌ရှိသော အရာတစ်ခုသာဖြစ်သည်။ အထည်ထဲမှာ အညစ်အကြေးတွေ မှန်နေပုံရပြီး အထည်က သူ့သဘာဝအရ ညစ်ပတ်နေပေမယ့် အညစ်အကြေးတွေက အပေါ်မှာပဲ ရှိနေတာကြောင့် မဟုတ်ပါဘူး။ သို့မဟုတ် အမျှင်များကြားတွင် ရှိသည်။ ဒါပေမယ့် ဆပ်ပြာသောက်ရင် အဝတ်ကိုလျှော်နိုင်ပြီး အညစ်အကြေးတွေကို ဖယ်ရှားပေးနိုင်ပါတယ်။ ထိုနည်းအတိုင်းပင်၊ ဉာဏ်ပညာသည် အနတ္တကို သိ၏။ မဂ်၏ ရှုထောင့်အားဖြင့် ထောက်ထားလျှင် အညစ်အကြေး နှင့် အခြားညစ်ညမ်းမှု အားလုံးကို ဖယ်ရှားနိုင်သည်။ မီး၏သဘာဝသည် ပူလောင်သကဲ့သို့ မီး၏အပူကို ဘယ်သောအခါမှ မထုတ်နိုင်ဘဲ မီးရှိနေဆဲဖြစ်သော်လည်း စိတ်၏ဒုက္ခကို ဖယ်ထုတ်နိုင်ပြီး ကြည်လင်ပြတ်သားသော သဘာဝကို ရရှိနေသေးသည်။ စိတ်၏

ကြည်လင်သော အလင်းရောင်၏ အခြေခံဖြစ်သော ဤစိတ်သည် သမ္ပဇဉ်နှင့် နိဗ္ဗာန်၏ အခြေခံသဘော ဖြစ်သောကြောင့် ဤစိတ်သည် အမြှေးပါးဖြင့် ဖုံးလွှမ်းသွားသောအခါ သတ္တဝါတို့သည် သံသရာ၌ ဖြစ်ကြကုန်၏။ ဤစိတ်သည် အနှောက်အယှက်မှ လွတ်သောအခါ ထိုသတ္တဝါတို့သည် နိဗ္ဗာန်ကို ရောက်ကုန်၏။ စိတ်သည် အလုံးစုံသော အနှောက်အယှက်မှ ကင်းစင်သောအခါ ထိုသတ္တဝါသည် နိုးကြားခြင်းသို့ ရောက်၏။ ထို့ကြောင့် ဤစိတ်၏သဘောသည် သမ္ပဇာနနှင့် နိဗ္ဗာန်နှစ်ပါးတို့၏ အရင်းခံဖြစ်ပေသည်။ ဒါကြောင့် သမ္ပဇာန်မှာ စိတ်တစ်ခုရှိပြီးတော့ အဲဒီစိတ်ဟာ လုံးဝပျက်စီးသွားပြီး နိဗ္ဗာန်ရောက်တဲ့ အခါမှာ စိတ်သစ်တစ်ခု ရသွားသလိုမျိုး မဟုတ်ဘူး။ ပကတိအားဖြင့် ဖြူစင်သော စိတ်သည် စင်ကြယ်၏။

အဲဒါကို နားလည်ရခက်တယ်။ ထဲမှာ သူတို့က ရှင်းပြတယ်။ မြင့်မြတ်သောသန္တာန် (Maitreya ၏စာသား) "သဘာဝအားဖြင့် သန့်စင်ပြီး သန့်စင်နေနိုင်ပုံ၊" မွေးရာပါ ဖြစ်တည်မှု မရှိခြင်းဟူသော သဘောဖြင့် သဘာဝအားဖြင့် သန့်စင်ပြီး အပေါ်ယံရှိ အညစ်အကြေးများကို ဖယ်ရှားလိုက်သည့် သဘောဖြင့် သန့်စင်သွားပါသည်။ ဒါမှ ငါတို့ ဝမ်းမြောက်နိုင်မှာ။

ပြီးတော့ ပထမအပိုဒ်ကို ပြန်ဖတ်တော့မယ်လို့ ထင်ခဲ့တာဆိုတော့၊ အစမှာ အစကနေစဖို့ တစ်ခုခုကို ပြီးအောင် လုပ်တဲ့အခါ၊ ဒုတိယအခေါက်က မပြီးသေးတဲ့အတွက် ပြန်ပြီးလုပ်ရမယ်ဆိုတဲ့ ထုံးစံရှိလို့၊ .

စကားပုံစတင်သည်၊ သတ္တမ ဒလိုင်းလားမား ကပြောပါတယ်,

တစ်ခုတည်းသော စေတနာဖြင့် ဦးညွှတ်ပါ၏။ Guru မနုဂျုရီ၊ ငယ်ရွယ်နုပျိုသော မြတ်သောနတ်သား၊ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့၏ သုခချမ်းသာကို ဆောင်ကြဉ်းပေးတော်မူသော ဝိညာဏဆရာဝန်၊ အလုံးစုံသော ပညာဖြင့် ပြည့်စုံသော လမင်းဖြစ်တော်မူ၏၊

ဆွမ်းတော် ဟူသော ကတိတော် ဟူသော စာသားကို ရေးဖွဲ့ခြင်း၊

မှော်ဆရာသည် နှစ်ထပ်ကို ထင်ရှားစေပြီး၊ တစ်ခုသည် နှစ်ခုဖြစ်သွားသည်။
မေးခွန်းမေးသူနှင့် အဖြေသူပေါ်လာပြီး အဖိုးတန်ကျောက်မျက်ရတနာပုတီးကို ကြိုးဖြင့်တန်းပါ။

ထို့ကြောင့် သူသည် ဤကျမ်းပိုဒ်အားလုံးတွင် မေးခွန်းမေးသူနှင့် အဖြေဖြစ်လာသည်။

ပြီးတော့ ပထမပိုဒ်၊

ထွက်ခွာရန် အခက်ခဲဆုံး သမုဒ္ဒရာကြီးကား အဘယ်နည်း။
ဝေဒနာလှိုင်းတံပိုးတို့ သံသရာလည်သော ဘုံသုံးပါး။

နှစ်ယောက်၊

လောကီတရား၏ မနှစ်မြို့ဖွယ်ပတ်ဝန်းကျင်များနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို ချည်နှောင်ထားသည့် အစွမ်းထက်သောကော်ကား အဘယ်နည်း။
တွယ်ကပ်အပ်သော အာရုံကို ပြုပြင်ခြင်း။ ကို attachment လောက၏ စွဲမက်ဖွယ်အရာများဆီသို့။

ပြီးတော့ သုံးခုလုပ်မယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများနှင့် အလွန်နီးကပ်စွာ ချဉ်းကပ်သောအခါ ပြင်းထန်သော မီးဟူသည် အဘယ်နည်း။
ကြောက်မက်ဘွယ်သော အမျက်ဒေါသ အသေးဆုံးစိန်ခေါ်မှုကိုတောင် မခံနိုင်ဘူး။

လေး-

ငါတို့မျက်စိရှေ့မှာ အမှန်တရားကို ဖုံးကွယ်ထားတဲ့ ထူထဲတဲ့အမှောင်က ဘာလဲ။
အဝိဇ္ဇာဆိုတာ အစမရှိတဲ့အချိန်ကတည်းက ရှိခဲ့တာ။

ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သဘောသဘာဝသည် ဖြူစင်သည်ဟု စာသား၏အဆုံးတွင် သတိပေးချက်တစ်ခုသို့ သွားပါသည်။ ထို့ကြောင့် နိုးကြားမှုအပြည့်ကို ရရှိနိုင်မည်ဖြစ်သည်။