သီလမရှိသော စိတ်ကို စင်ကြယ်စေခြင်း။

• နားလည်မှု၏အရေးပါမှု Karma
• စိတ်၏ သီလမဟုတ်သော စိတ်ကို သန့်စင်စေရန် စိတ်ကူးဖြင့် အကြံဥာဏ်များ
• သီလမရှိသော စိတ်သုံးပါးတို့၌ အရင်းခံသည် အဘယ်နည်း
• အကုသိုလ်တရားတို့သည် စိတ်၏ သီလမဟုတ်၊

ဝဇရဇတ္တဝ 24: သန့်စင် စိတ်၏ အပိုင်း (၄)download,)

ကျွန်ုပ်တို့သည် မတူညီသောသန့်စင်မှုများဖြင့် လုပ်ဆောင်ခဲ့ပြီး ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုနေရာကို ဆက်သွားနေပါသည်။ သန့်စင် စိတ်၏ သီလမရှိသော ဆယ်ပါး၌၊ ငါတို့သည် နောင်အခါ၌ စိတ်၏ သီလမဟုတ်သော အကျင့်ကို ကျင့်ကုန်၏။

သီလမဟုတ်သော တရားဆယ်ပါး- ကိုယ်တွေ့အတွေ့အကြုံမှ ပြောဆိုခြင်း။

အနည်းဆုံးတော့ ကိုယ့်အတွေ့အကြုံကနေ လာပြောနိုင်တာက အရေးကြီးဆုံးလို့ ထင်ပါတယ်။ တစ်နေ့မှာ တစ်ကြိမ်၊ တစ်နေ့မှာ တစ်ကြိမ်၊ နေ့တိုင်း အချိန်တစ်နှစ်လောက် အချိန်ဖြုန်းတဲ့ အတွေ့အကြုံက ဒီသီလမဟုတ်တဲ့ ဆယ်ပါးကို ဖြတ်သန်းဖို့ပါပဲ။ ထိုအချိန်က ကျွန်ုပ်သည် ဗုဒ္ဓဘာသာကို လွန်စွာအသစ်သောအချိန်ဖြစ်သည်။ စိတ်ထဲမှာ ဘာရည်ရွယ်ချက်မှမရှိဘဲနဲ့ စိတ်ထဲမှာ ရှုပ်ထွေးမှုတွေ အများကြီး ရှင်းသွားတာကို တွေ့ခဲ့ရတယ်။ ပြန်တွေးကြည့်ရင်တော့ ကျွန်တော့်ဘ၀ရဲ့ဆယ်စုနှစ်များစွာကို ဖြတ်သန်းခဲ့ရတဲ့ “ဒါကို တကယ်နားမလည်ဘူး” လို့ ခံစားရတယ်။ သီလမရှိသော ဆယ်ပါးနှင့် အပြုသဘောဆောင်သော ကုသိုလ်တရားဆယ်ပါးတို့ကို ရှုခြင်းမှ ဥာဏ်သည် ငါ့အား ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် အလွန်ဆက်စပ်သောကြောင့်၊ Karma.

သူတို့ဟာ အရာတွေ ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်တယ်၊ လူတွေအလုပ်လုပ်ပုံ၊ လူ့အဖွဲ့အစည်း ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်တယ် ဆိုတာတွေကို နားလည်သဘောပေါက်ကြပါတယ်။ ကျွန်တော် သင်ကြားခဲ့ရတဲ့ အရာတွေကို ကျွန်တော် တကယ်ပဲ ထင်ပါတယ်၊ ကျွန်တော် ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ရှုပ်ထွေးမှုတွေ အများကြီး ရှိနေတယ်။ ဥပမာတစ်ခုက “မင်းမဖမ်းရင် အဲဒါက သိပ်အရေးမကြီးဘူး”။ ငါတို့မှာ ဒီလို အတွေးမျိုးရှိတယ်ဆိုတာ မင်းသိလား။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဤကဲ့သို့သောအရာများ ရှိသည်—နှင့် သင့်စိတ်ထဲတွင် ခံစားမိသောအခါတွင် ၎င်းသည် အမှန်တကယ် အလုပ်မဖြစ်ဘဲ၊ သို့သော် ကမ္ဘာပေါ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ကြုံရသည့် ထိုကဲ့သို့သော အရာများစွာရှိသည်။ ဒါကြောင့် နေ့တိုင်း ဖြတ်သန်းပြီး ငါ့ဘဝကို ကြည့်လိုက်ရုံနဲ့ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးအကြောင်း နားမလည်ဘဲ ရှုပ်ထွေးနေတဲ့ အဆင့် ဒါမှမဟုတ် မောဟလို့ တွေးလိုက်မိတာက “အိုး ဒီနေ့ ဘာလုပ်လိုက်တာလဲ။ ဒါက ဘယ်လိုခံစားရလဲ။ အဲဒါကို ဘယ်လိုခံစားရလဲ။ ငါဘယ်လိုဖြစ်ချင်တာလဲ။" တစ်စုံတစ်ခုက ရုတ်ချည်း ရုတ်ချည်းဖြစ်ပြီး ဒီလမ်းကြောင်းမှာ ယုံကြည်ချက်တချို့ ဖွံ့ဖြိုးလာဖို့ စောစောစီးစီး ကူညီပေးခဲ့တဲ့ အရာတစ်ခုပါပဲ။ ဒါကြောင့် ကိုယ့်အတွေ့အကြုံကနေ ပြောနိုင်တာချည်းပါပဲ။

ကမ္မဋ္ဌာန်း၌ စိတ်ကို စင်ကြယ်စေခြင်း။

အခုပြောနေတာက သန့်စင် စိတ်ထဲရှိတဲ့ စာသားက ပြောတယ်

မင်းရဲ့ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်စရာတွေ နဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဝိပဿနာဉာဏ်တွေ က မင်းရဲ့နှလုံးသားမှာ အမှောင်တွေ ပေါ်လာတယ်။ ပြင်းထန်သော အလင်းစီးကြောင်းနှင့် ဝတ်ရည်တို့ကြောင့် အမှောင်ထုသည် ချက်ချင်း ကွယ်ပျောက်သွားသည်။ အခန်းထဲမှာ မီးဖွင့်ထားသလိုပါပဲ။ အမှောင်သည် မည်သည့်နေရာမှ မသွားဘဲ တည်ရှိနေပါသည်။ ဤပြဿနာများအားလုံးတွင် သင်သည် လုံးဝဗလာဖြစ်သည်ဟု ခံစားမိသည်၊ ၎င်းတို့သည် မရှိနိုင်ပါ။

အဲဒါ တော်တော်ရှင်းပါတယ်။ ဒီစိတ်ကူးနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ပြောစရာ နှစ်ချက်ရှိတယ်။ တစ်ခုက၊ မင်းက ငါနဲ့တူပြီး မင်းရဲ့နှလုံးသားကို အရမ်းအာရုံစိုက်နေတယ်ဆိုရင် အဲဒီနေရာမှာ မသက်မသာဖြစ်စပြုလာတဲ့အခါ၊ မင်း ဒီစိတ်ကူးကို ဘယ်လိုပုံစံနဲ့ ပြောင်းလဲသင့်လဲ။ အဲဒါကို အာရုံစိုက်မိရင် စိတ်ထဲမှာ ပြင်းထန်တဲ့ ခံစားမှုမျိုး ခံစားရတတ်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာကို မရောက်ခင်က ဒီဟာက ဘာလဲဆိုတာ တကယ်မသိခဲ့ဘူး။ အခုတော့ အရာအားလုံးကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်ဖြစ်အောင်လုပ်ဖို့ပဲ လိုတော့တယ်ဆိုတာ ငါ့ဆရာဆီက သင်ယူပြီးပြီ။ ဒါကြောင့် အလင်းရောင်က ငါ့ရင်ထဲကို ဝင်လာရင် ငါ့နှလုံးသားကို အာရုံစိုက်နေမယ့်အစား ငါ့တစ်ခုလုံးကို ငါဆေးကြောပစ်လိုက်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. အရာအားလုံးကို ပိုကျယ်အောင် ထိန်းထားပြီး နှလုံးသားကို အာရုံမစိုက်ဘူး။ အဲဒါ အလုပ်ဖြစ်တယ်။

ဤအရာနှင့်ပတ်သက်သည့် အခြားအချက်မှာ ဤနောက်ဆုံးစာကြောင်းဖြစ်သည်။

ဤပြဿနာများအားလုံးတွင် သင်သည် လုံးဝဗလာဖြစ်သည်ဟု ခံစားမိသည်၊ ၎င်းတို့သည် မရှိနိုင်ပါ။

ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝိပဿနာဉာဏ်များ သန့်စင်ကြောင်း ခံစားရန် မည်မျှ ကျန်းမာကြောင်း ရှုထောင့်မျှသာ ဖြစ်ပါသည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ရှေ့ဆက်သွားမည့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြုသဘောဆောင်သော အရည်အသွေးများကို ဤခံစားချက်ကိုပေးပါသည်။ ဤအလေ့အကျင့်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝနှင့် ကျွန်ုပ်တို့မည်သူဖြစ်သည်ကို အမှန်တကယ်လုပ်ဆောင်နိုင်သည်ဟူသည့်အချက်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အရည်အသွေးကောင်းများကို မြှင့်တင်နိုင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အဆိုးမြင်အရည်အသွေးများကို စွန့်လွှတ်နိုင်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးသားထဲတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ဖြစ်ချင်သည့် လူစားမျိုး ဖြစ်လာနိုင်သည်။ ငါသည် ဤတရားမဟုတ်သော တရားကို စင်ကြယ်စေသောအခါ၌ ငါသည် ကျင့်လေ့ရှိ၏။ သန့်စင် အပြုသဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်တွေကိုလည်း ကြည့်တယ်။ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အရည်အသွေးတွေအတွက် အတားအဆီးမှန်သမျှကို သန့်စင်အောင် ကြိုးစားတယ်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်အား အမြဲတမ်း စွန့်လွှတ်ခြင်း၊ စွန့်လွှတ်ခြင်း၊ စွန့်လွှတ်ခြင်းထက် ငါသွားမည့်နေရာကို တွေးတောရန် အနည်းငယ် ပိုမျှတစေသည်။

စိတ်၏ သီလမဟုတ်သော အထွေထွေ သဘောတရားများ

သီလမရှိသော ဆယ်ပါးတို့တွင် နောက်ဆုံးသုံးပါးတို့သည် စိတ်၏ ဖြစ်၏။ တပ်မက်ခြင်း၊ မနာလိုခြင်း နှင့် အမြင်မှား. ယခုကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်၏နယ်ပယ်သို့ ကူးပြောင်းသွားကြသည်။ ဗုဒ္ဓ ၌ပြောသည်။ ဓမ္မစေတီ:

စိတ်သည် လုပ်ရပ်အားလုံး၏ ရှေ့ပြေးဖြစ်သည်။ ကုသိုလ်မှန်သမျှကို စိတ်က ဦးဆောင်ပြီး စိတ်က ဖန်တီးတယ်။ ဖောက်ပြန်သော စိတ်ဖြင့် ပြောဆိုခြင်း သို့မဟုတ် ပြုမူခြင်း သည် နွားခွါမှ ဘီးများကဲ့သို့ ဘီးများ လိုက်လာသကဲ့သို့ ဆင်းရဲခြင်းလည်း ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ စိတ်သည် လုပ်ရပ်အားလုံး၏ ရှေ့ပြေးဖြစ်သည်။ အလုံးစုံသော ကုသိုလ်တရားတို့သည် စိတ်ဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာကုန်၏၊ ဣနြေ္ဒရရဖြင့် ပြောဆိုပြုမူလျှင် စိတ်ချမ်းသာမှုသည် အရိပ်ကဲ့သို့ ဖြစ်ပေါ်လာ၏။

အဲဒါက တော်တော့်ကို ပြောတာ။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ရပ်များကို တွန်းအားပေးနေသည်။ ဤအရာများသည် မွေးရာပါ ကောင်းခြင်း သို့မဟုတ် မကောင်းခြင်းမဟုတ်ပါ။ ၎င်းတို့သည် ဆင်းရဲဒုက္ခဆီသို့ ဦးတည်သည်ဖြစ်စေ ပျော်ရွှင်မှုဆီသို့ ဦးတည်စေသည် ။ ဒါပဲအလုပ်လုပ်တယ်။

ဤတရားသုံးမျိုးတို့သည် (တပ်မက်ခြင်း၊ မနာလိုခြင်း၊ အမြင်မှား) အားလုံးသည် ရလဒ်များ၊ ပြည့်စုံသော အသုံးအနှုန်းများနှင့် တူပါသည်။ အဆိပ်သုံးမျိုး. ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံးကို အရိုးရှင်းဆုံး အမျိုးအစားခွဲထားရင် သုံးမျိုးရှိမယ်။ ဒါတွေဖြစ်မယ်။ ကို attachment, အမျက်ဒေါသ မောဟ။ ဒါကြောင့် အဲဒီ အဆိပ်ပြင်းတဲ့ ဒုက္ခသုံးပါးထဲက တစ်ခုစီကို အပြည့်အ၀ ပြီးသွားပြီ၊ မင်းဘာနဲ့ အဆုံးသတ်မလဲ။ တပ်မက်ခြင်း၊ မနာလိုခြင်း နှင့် အမြင်မှား. ဒါတွေက လုံးဝ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်တွေ ဒါမှမဟုတ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်ချက်တွေပါ။ ငါတို့ ဘာမှ လုပ်စရာ မလိုဘူး။ ကြွက်သားတွေ လှုပ်ရှားဖို့ မလိုပါဘူး။ ငါတို့က သူတို့ကို ဘယ်နေရာမှာမဆို လုပ်နိုင်တယ်။ ဒါကြောင့် စိတ်ကို ရှုမှတ်ဖို့၊ စိတ်အကြောင်း လေ့လာဖို့၊ ဒီအရာတွေ ပေါ်လာမယ့် အကြောင်းတွေကို သင်ယူဖို့ အရေးကြီးတယ်။ ယင်းက ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အားထက်သန်မှု မည်မျှအရေးကြီးသည်ကို သိမြင်ရန် ကူညီပေးသည်။ ထိုအတွေးများသည် စိတ်ထဲတွင် အလွန်လျင်မြန်စွာ စီးဆင်းနေသည်။ မြတ်သောအကျင့်ကို ကျင့်၏။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း အလေ့အကျင့်နှင့် အထူးသဖြင့် ဆုတ်ခွာခြင်းသည် သင့်စိတ်ကို အမှန်တကယ် မြင်နိုင်ပြီး ၎င်းနှင့် အမှန်တကယ် စတင်လုပ်ဆောင်နိုင်သည်ဟူသော အချက်ဖြစ်သည်။

သီလမရှိသော ဤတရားသုံးပါးတို့သည် တစ်ချိန်တည်း၌ စိတ်၌ မတည်ရှိနိုင်။ သူတို့ဟာ မတူတဲ့ အခိုက်အတန့်တွေပါ။ အတွေးများသည် တစ်ခုမှ တစ်ခုသို့ ရွေ့လျားနေသည်။ တစ်မိနစ်အတွင်းမှာ ဒီသုံးခုလုံးပေါ်လာနိုင်ပေမယ့် သုံးခုကို တစ်ခဏအတွင်းမှာတော့ သင်ရရှိမှာမဟုတ်ပါဘူး။ ဒါပဲအလုပ်လုပ်တယ်။ ၎င်းတို့သည် လွယ်ကူစွာ တက်လာကြပြီး ၎င်းတို့သည် အခြားသော လုပ်ဆောင်ချက်များကို ဖြစ်ပေါ်စေသည့် အကြိမ်များစွာ လှုံ့ဆော်မှုပင် ဖြစ်သည်။ အရင်ကပြောခဲ့တဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်တွေရဲ့ လမ်းကြောင်းတွေထဲမှာ၊ ကိုယ်ခန္ဓာအပြောအဆို-စိတ်၊ စိတ်သည် ထိန်းချုပ်ရန် အခက်ခဲဆုံးဖြစ်သည်။ အဲဒီတော့ ကျွန်တော်တို့က အရင်လုပ်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာပြီးတော့ မိန့်ခွန်းနဲ့။ ဒါက ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်လဲ ဆိုတာ သိဖို့ ကောင်းပါတယ်၊ ဒါမှ ကိုယ့်အတွက် သိပ်ခက်ခက်ခဲခဲ မနေနိုင်ပါဘူး။ သုတ္တန်တွေမှာ ဖတ်ဖူးတဲ့ ဆရာကြီးတွေကတောင် ထိန်းရခက်တဲ့ ဆင်ရိုင်းလေးလို့ စိတ်ထဲက ပြောကြတယ်။ လက်တွေ့ဆန်ဖို့လိုတယ်။

သီလမရှိသော တရားသုံးပါးတို့တွင် အလေးဂရုပြု၍ ဆင်ခြင်အပ်ကုန်သော တရားသုံးမျိုးတို့၌ အဆိုးဆုံး၊ အမြင်မှား. အဲဒါက အငြိုးကြီးပြီးတော့ လောဘဇောနဲ့ လိုက်နေတာ။ ဤသို့ပြောရခြင်းမှာ၊ အမြင်မှား တခြားအရာအားလုံးအတွက် မင်းကို တကယ်ပြင်ဆင်ထားလိုက်ပါ။ စင်စစ် သီလမရှိသော ဆယ်ပါးတို့တွင် အဆိုးဆုံးဖြစ်၏။ သတ်တာထက် ပိုဆိုးတယ်။ သတ်ဖြတ်ခြင်း သည် နောက်သို့ ရောက်လာသော်လည်း၊ အမြင်မှား အဆိုးတကာ့ အကောင်းတကာ့ အဆိုးဆုံးလို့ သတ်မှတ်ခံရတယ်။

ဤတရားမဟုတ်သောတရားဆယ်ပါးအကြောင်းကို ငါတို့ပြောနေသကဲ့သို့၊ ဤဘောင်ကို ကျွန်ုပ်တို့အသုံးပြုနေပါသည်။ Karma. အဲဒါကို အရင်ပြောဖို့ အချိန်ခဏပေးချင်တယ်။ ပြီးပြည့်စုံခြင်း၏ အကိုင်းအခက်လေးခုကို ကျွန်ုပ်တို့ အသုံးပြုနေပါသည်။ Karma သို့မဟုတ် ပြီးပြည့်စုံသော လုပ်ဆောင်ချက်။ လေးပါးသော အရာတို့သည် ကြံစည်ခြင်း ၊ ပြည့်စုံသော ၊ ပကတိ ကမ္မဇ ၊ ဒုတိယတစ်ခုအကြောင်း နည်းနည်းပြောချင်ပါတယ်၊ ပြီးပြည့်စုံတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်တွေ အများကြီးရှိနေလို့ပါပဲ။ ပြီးပြည့်စုံသော ရည်ရွယ်ချက် သုံးပိုင်းပါရှိသည်၊ အရာဝတ္ထုကို မှန်ကန်စွာ မှတ်သားမှုလည်း ရှိတယ်၊ စေ့ဆော်မှုလည်း ရှိတယ်၊ ဆင်းရဲလည်း ရှိတယ်။

အဲဒီတော့ ဒီဒုက္ခတွေ၊ အဆိပ်ပြင်းသော သဘောထား သုံးခုဥပမာဆိုပါစို့ ကို attachment။ နှင့် ကို attachment ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ်မရှိသောအရာ သို့မဟုတ် ချဲ့ကားပြောဆိုနေပါသည်။ "တစ်စုံတစ်ယောက်ကို ချစ်မိသွားတယ်" ဒါမှမဟုတ် "ဒါကို ငါရမှာပေါ့" လို့ပြောတဲ့အခါနဲ့ တူတယ်။ ဒါမှမဟုတ် "ဒါကို ငါရမှာပေါ့!" ဟိုမှာ တကယ်မရှိတဲ့အရာတစ်ခုရှိတယ်- အဲဒီအရာမှာ ပျော်ရွှင်မှုရှိတယ်လို. ဒါဟာ စိတ်ရဲ့ ပုံပျက်ခြင်းပါပဲ။ အဲဒီအခါမှာ ငါတို့ရဲ့စိတ်က လွဲနေတယ်။

ငါတို့က အဲဒီအရာဝတ္တုမှာ ပျော်ရွှင်မှုရှိနေသလိုပဲ ငါတို့က အဲဒီအရာအပေါ်မှာ တွယ်ကပ်နေတာ၊ ကို attachment.

ထိုအခါနှင့်အတူ အမျက်ဒေါသကျွန်ုပ်တို့သည် ချဲ့ကားခြင်း သို့မဟုတ် ချဲ့ထွင်ခြင်းတွင် ဆင်တူပါသည်။ ယခုမူကား အဆိုးဘက်သို့ လှည့်ကြည့်နေသည်။ စိတ်ပညာနဲ့ Nagarjuna ရဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာ အဆုံးအမတွေမှာ တွေ့နေရတယ်၊ ဒေါသထွက်တဲ့အခါ ၉၀ ရာခိုင်နှုန်းလောက် ချဲ့ကားထားတာ တွေ့ရတယ်။ ဒါဖြင့် မင်း လက်တွေ့ဘဝနဲ့ ဘယ်လောက်ဝေးကွာ။ အမျက်ဒေါသ ဒေါသထွက်ခြင်း၊ စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်ခြင်း၊ ဝေဖန်ပိုင်းခြားတတ်ခြင်း၊ ရန်လိုခြင်း၊ ရန်လိုခြင်း၊ ရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်း၊ ပုန်ကန်ခြင်း၊ ထိုပြည်နယ်အားလုံးကို အမျိုးအစားခွဲထားသည်။ အမျက်ဒေါသ သူတို့အားလုံး လက်တွေ့မကျဘူး။ သူတို့က ချဲ့ကားပြီး ပရောဂျက်လုပ်ကြတယ်။

ထိုအခါ၌ အဝိဇ္ဇာဟူ၍ နှစ်မျိုးရှိ၏။ ဒီလို မြူခိုးတွေ ဖုံးလွှမ်းနေတဲ့ အခြေခံ မောဟတွေ ရှိတယ်၊ သူတို့ တကယ် ခိုင်ခံ့တဲ့ အရာတွေ သူတို့ ကိုယ်တိုင် တည်ရှိနေတာ၊ သူတို့ရဲ့ မွေးရာပါ တည်ရှိနေတဲ့ အရာတွေကို ပုံဖော်နေတဲ့ အခြေခံ မောဟတွေ ရှိတယ်။ ထိုအခါ၌ ဤတရားမဟုတ်ကုန်သော အဝိဇ္ဇာအဝိဇ္ဇာ (အဝိဇ္ဇာ) သည် ဤတရားမဟုတ်သော အစုအဝေးအတွင်း၌ သာ၍ ဆက်ဆံနေရသော တစ်မျိုးကား၊ အစတုန်းက ကျွန်တော်ပြောခဲ့သလိုပဲ၊ ဘယ်လိုအရာတွေ အလုပ်လုပ်တယ်ဆိုတာကို ကျွန်တော်တို့ နားမလည်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ရပ်များအတွက် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အတိုင်းအတာတစ်ခု ရှိနေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သဘောမပေါက်ပါ၊ ထို့ကြောင့် နောင်တွင် အကျိုးသက်ရောက်မှု ရှိလာမည်ဟု သင်မထင်ထားသော တစ်ခုခုကို သင်လုပ်နိုင်ပါသည်။ “မဖမ်းရင် အရေးမကြီးဘူး” လို့ ပြောသလိုပါပဲ။ ကောင်းပြီ၊ အဲဒါက တကယ်အလုပ်မဖြစ်ဘူး။ အဲဒါ ဘယ်လိုမှ အလုပ်မဖြစ်ဘူး။ အဲဒါကို သင်ထင်နိုင်ပေမယ့် အဲဒါက ဘယ်လိုမှ အလုပ်မဖြစ်ဘူး၊ အဲဒါက သင်ကြားမှုပါ။ Karma အကြောင်းဖြစ်သည်။

ဒီနေရာမှာပဲ ယေဘုယျပြောနေတာပါ။ စိတ်က ဘယ်လိုအလုပ်လုပ်လဲ ဆိုတာကို နားလည်ချင်တာကြောင့် စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။ သီလမရှိသော ဆယ်ပါးတို့၌ တစ်စုံတစ်ခုသော ကုသိုလ်တရားတို့မှ အစပြုနိုင်သည်ဟု ဆိုကြကုန်၏။ အဆိပ်သုံးမျိုး. ဒါကြောင့် သင့်စိတ်ထဲ မှာ အရာတွေ ပြောင်းသွားတယ်။ သင်သည် တစ်စုံတစ်ခုကို ပထမဆုံး လိုချင်တပ်မက်နိုင်ပြီး ၎င်းကိုပင် သင်ပြုလုပ်နိုင်သည်။ အမျက်ဒေါသဒါပေမယ့် မင်းနဲ့ အဆုံးသတ်တော့မယ်။ ကို attachment. တစ်ချို့က တစ်စုံတစ်ခုနဲ့ အမြဲအဆုံးသတ်ထားတာမို့ အဲဒါက မင်းကို တကယ်အစွန်းကိုရောက်စေပေမယ့် သူတို့ထဲက တစ်ခုခုနဲ့ စတင်နိုင်ပါတယ်။

သတ်ဖြတ်ခြင်း၊ ကြမ်းတမ်းသောစကားများနှင့် ငြိုငြင်ခြင်းစသည့်အရာများသည် စေ့ဆော်မှုဖြင့် အမြဲပြီးပြည့်စုံသည်ဟု ဆိုကြသည်။ အမျက်ဒေါသအခြားအရာတစ်ခုခုဖြင့် စတင်နိုင်သော်လည်း၊ ဒါကို စဉ်းစားဖို့ အချိန်ဖြုန်းတဲ့အခါ အချိန်ကြာပေမယ့် အသုံးဝင်ပါတယ်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များအပေါ် မတူညီသော ရှုထောင့်ကို ပေးသည်။ လုပ်ဆောင်ချက်တစ်ခုပြီးမြောက်သည့်အခါနှင့် ၎င်းမဟုတ်သည့်အချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို နားလည်ရန် ကူညီပေးသည်။ သင့်အပြုအမူကို ပြုပြင်မွမ်းမံရန် ကူညီပေးနိုင်သောကြောင့် သိထားရန် အသုံးဝင်ပါသည်။ တစ်ခုခုရဲ့အလယ်မှာ သင်ကိုယ်တိုင်တွေ့နိုင်တယ်ဆိုတာ ပြောပါ၊ ဒီလုပ်ဆောင်ချက်က သူ့အတွက် အစိတ်အပိုင်းတွေ ပါတယ်ဆိုတာ ဒီအကြောင်း နည်းနည်းလေ့လာရုံနဲ့ သင့်မှာ ခံစားချက်တစ်ချို့ရှိပါတယ်။ "ကျွန်တော်ဒီမှာပါ။ ကျွန်တော် ဒီအပိုင်းကို ရောက်နေပြီး ဒါကို ပြီးပြည့်စုံအောင်လုပ်ဖို့ အဆင်သင့်ဖြစ်နေပါပြီ။” သင်ဤနားလည်သဘောပေါက်ထားသောကြောင့် သင်လုပ်ဆောင်နေသည့်အရာများကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲရန် သင်အမှန်တကယ်အချိန်အနည်းငယ်နှင့် တစ်ခါတစ်ရံတွင် သင်လုပ်ဆောင်နေသည့်အရာအချို့ကို သင်အမှန်တကယ်ရရှိနိုင်သည်။ Karma. ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရာများအကြောင်းကို သင်ယူပြီးသည်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ သဘောပေါက်နိုင်သည် "မဟုတ်ပါ၊ ဤအပျက်သဘောဆောင်သည့်အရာများတွင် ငါမပျော်ချင်ပါ။ ငါ့စိတ်တွေ အဲဒီကို မသွားချင်ဘူး” လို့ တားပြီး တားနိုင်ပါတယ်။

ဒီနေ့အတွက် နောက်ဆုံးအချက်ပါ။ Karma အကြောင်းတရားနဲ့ ဆင်တူတဲ့ ရလဒ်တစ်ခုပါ။ ဒီဟာက အရင်ဆွေးနွေးပွဲတွေမှာ တက်လာတာ။ “ငါဒီလိုလုပ်ရင် ဒီအတွေ့အကြုံကို ရလိမ့်မယ်” လို့ပြောဖူးတယ်။ ၎င်းသည် “A” မှ “B” ကဲ့သို့ အသံထွက်စေသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါထက် တကယ်ကို ပိုရှုပ်ထွေးပါတယ်။ အရာရာတိုင်းဟာ မှီခိုမှု ဖြစ်ပေါ်လာတယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အတွေ့အကြုံတွင် ဤချိတ်ဆက်မှုများရှိပါသည်၊ သို့သော် အထောက်အကူဖြစ်စေသောအချက်များစွာရှိပါသည်။ ရလဒ်က အကြောင်းတရားနဲ့ ဆင်တူတယ်လို့ ပြောတဲ့အခါ ရိုးရှင်းတဲ့ အရာတွေကို မယူလိုက်ပါနဲ့၊ ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ကြုံခံစားရသမျှတွင် ပါဝင်သည့်အချက်များစွာရှိပါသည်။