မမြဲခြင်းတရားကို ဆင်ခြင်ခြင်း။

• အပြောင်းအလဲကို နားလည်ခြင်း။
• ဘယ်လိုလဲ ကို attachment ကိုယ့်အမြင်ကို လွှမ်းမိုးတယ်။
• သိမ်မွေ့သော မမြဲခြင်း။
• အကြောင်းတရား၏ အဓိပ္ပါယ်ကို နားလည်ခြင်း။ Karma

ဗုဒ္ဓဘာသာ တံဆိပ်လေးပါး ၀၃ (download,)

အကွောငျးရငျး

ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်အားထက်သန်မှုကို မွေးမြူကြပါစို့၊ ကျွန်ုပ်တို့၏နောက်ထပ်နာရီများအတွက် သင်ယူနိုင်သည့်အခွင့်အရေးကို အမှန်တကယ်တန်ဖိုးထားကြပါစို့။ ဗုဒ္ဓ၏သွန်သင်ချက်များ။ ဤအရာများသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အမှန်တရားကိုပြသသော သွန်သင်ချက်များဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို အောင်နိုင်စေရန်နှင့် စိတ်ကိုနှိမ့်ချရန် နည်းလမ်းများကိုပြသပေးကာ ကျွန်ုပ်တို့အား ကူညီပေးပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အရည်အသွေးကောင်းများ တိုးပွားလာစေရန် နည်းလမ်းများကိုပြသပေးသည့် သွန်သင်ချက်များဖြစ်သည်။ ဒီအခွင့်အရေးကို ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာနဲ့ အခွင့်ကောင်းယူဖို့ ပြင်းပြတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ရှိကြပါစို့။ ဒါပေမယ့် အဲဒါကို အသုံးချပြီး ကိုယ့်အကျိုးအတွက်ပဲ လုပ်ကြရအောင်။ စိတ်ဓာတ်ကျတဲ့ဘဝတစ်ခုလုံးရဲ့ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအနေနဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို တကယ်ပဲ ခံစားပြီး တခြားသူတွေရဲ့ ကျေးဇူးကို ပြန်ဆပ်ဖို့ လှုံ့ဆော်မှုနဲ့အတူ ဒါကို လုပ်လိုက်ကြရအောင်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်များကို ပြောင်းလဲခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် လမ်းကြောင်းပေါ်တွင် လျှောက်လှမ်းကာ အခြားသက်ရှိသတ္တဝါများအတွက် စစ်မှန်သောအကျိုးရှိစေရန် အစဉ်အမြဲ တိုးမြင့်နိုင်သောစွမ်းရည်ရှိသောကြောင့် ၎င်းတို့သည် ဉာဏ်အလင်းကို အပြည့်အဝရရှိစေပါသည်။ ဤသီတင်းကျွတ် ပိတ်ရက်နှင့် အထူးသဖြင့် ယနေ့နံနက်တွင် တရားဓမ္မ မျှဝေခြင်းအတွက် ရေရှည်စေ့ဆော်ကြပါစို့။

ဒီတစ်ပတ်မှာတော့ ကျွန်တော်တို့ စူးစမ်းလေ့လာကြမယ်။ နှလုံး္တာန်တိမဟာယာနသုတ္တန်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ မဟာယာနသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဓလေ့ထုံးတမ်းများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤသည်ကား အထင်ရှားဆုံး သုတ္တန်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဗားရှင်းများစွာရှိသည်။ Prajnaparamita သုတ္တန်, အ ဉာဏ်ပညာ ပြည့်စုံခြင်း။. အရှည်ဆုံးတွင် စာကြောင်း 100,000 ပါရှိသည်။ ပိုဒ်ရေ 25,000၊ 8,000 ပိုဒ် နှင့် တိုတောင်းသော ဗားရှင်းများပါရှိသော အခြားဗားရှင်းများလည်း ရှိပါသည်။ ဤအရာသည် နှလုံးသား သို့မဟုတ် ၎င်းတို့အားလုံး၏ အနှစ်သာရဖြစ်သည်။ အဲဒါ အတိုကောက်ပုံစံပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ အမေရိကန်လူမျိုးများသည် လျင်မြန်ခြင်း၊ တိုတိုနှင့် အတိုချုံးခြင်းများကို နှစ်သက်ကြသည်။ သို့သော် အဓိပ္ပါယ်မှာ ပိုဒ်ရေ 100,000 တွင် အမှန်တကယ် ရှင်းပြထားသည်။ ဒါကြောင့် ဒီအတိုကောက်မှာ အဲဒါကို တကယ်နားလည်ဖို့ ထုပ်ပိုးဖို့ အများကြီးရှိပါတယ်။ ဤသုတ္တန်၏ အဓိပ္ပါယ်အစစ်အမှန်ကို နားလည်သဘောပေါက်ပြီး လက်တွေ့ကျင့်သုံးနိုင်စေရန်အတွက် ဘဝပေါင်းများစွာ၏ ခရီးတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယနေ့မှစပြီး ၎င်းကို မုချတိုးတက်အောင်မြင်လာမည်ဖြစ်သည်။

ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ တံဆိပ်လေးချက်

သုတ္တန်ထဲကို မဝင်ခင်မှာ တံ ဆိပ်လေးခုကို ရှင်းပြဖို့ စဉ်းစားခဲ့တယ်။ ဤသည်မှာ မြတ်စွာဘုရား၏ နည်းလမ်းတော်ဖြစ်သည်။ ဒလိုင်းလားမား နိယာမ လေးပါး သို့မဟုတ် တံ ဆိပ်လေးခုကို လူတို့အား မိတ်ဆက်ပေးသည့် နည်းလမ်းအဖြစ် သြဝါဒကို စတင်လေ့ရှိသည်၊ ဗုဒ္ဓသင်ကြားမှု။ တံဆိပ်လေးခုကို ငါစာရင်းပြုစုပြီးတော့ ပြန်သွားပြီး ရှင်းပြမယ်။ သူတို့သည် ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ အလွန်ထိမိပါသည်။ နှလုံး္တာန်တိထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် နိဒါန်းတစ်ခုအဖြစ် ဆောင်ရွက်ကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့ကို ပစ္စည်းသို့ ပို့ဆောင်ပေးမည်ဖြစ်သည်။

• ပထမတစ်ခုက ပေါင်းစပ်မှုအားလုံး သို့မဟုတ် ပေါင်းစပ်ဖွဲ့စည်းထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ်- ဖွဲ့စည်းထားသည်။ ဖြစ်ရပ် အေးစက်သော၊ ဤအရာအားလုံးသည် ထုတ်လုပ်ထားသော အရာများဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ် မမြဲခြင်း သို့မဟုတ် ယာယီဖြစ်သည်။¹
• ဒုတိယအချက်ကတော့ “အားလုံး ညစ်ညမ်းတယ်။ ဖြစ်ရပ် ဒက္ခိဏသဘာဝ၌ ဖြစ်ကြကုန်၏။” dukkha သက္ကတ/ပါဠိ ဟူသည် “ဒုက္ခ” ဟု မကြာခဏ ပြန်ဆိုသော်လည်း ယင်းသည် ကောင်းသော ဘာသာပြန်မဟုတ်ပါ။ ပိုမိုကောင်းမွန်သော ဘာသာပြန်ဆိုမှုမှာ "မကျေနပ်စရာ" ဖြစ်သည်။ သို့သော် ၎င်းကို နာမ်အဖြစ်သုံးသောအခါ “မကျေနပ်မှု” ဟူသော ရှည်လျားသော “မကျေနပ်မှု အမှန်တရား” ကို ရရှိသည်။ ဒက္ခိဏပြောတာကို ပိုနှစ်သက်ပြီး လူတွေက အဲဒါကို ငါတို့ပြောနေတာ မှတ်မိကြလိမ့်မယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။ (မင်းရဲ့ ပထမဆုံး သက္ကတစကားလုံး၊ ဗုဒ္ဓတရားဓမ္မ၊ သံာ သက္ကတတွေဆိုတော့ မင်းမှာ သက္ကတတွေ ရှိပြီးသား။)
• တတိယကတော့ ဒါတွေအားလုံးပါပဲ။ ဖြစ်ရပ် အတ္တမရှိခြင်း၊ တစ်မျိုးမျိုး၏ ကြီးမားသော အနှစ်သာရမရှိခြင်း။²
• စတုတ္ထအချက်မှာ “နိဗ္ဗာန်သည် စစ်မှန်သော ငြိမ်းချမ်းမှု” ဖြစ်သည်။

၎င်းတို့သည် ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ ရပ်တည်ချက်များကို အမှန်တကယ် ပုံဖော်ထားသောကြောင့် ဤတံဆိပ်လေးခုကို ဖြတ်သန်းပါမည်။ ဗုဒ္ဓဓမ္မ. သို့သော် သူတို့အတွင်း၌ ရှုထောင့်အမျိုးမျိုးရှိသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တိုင်းသည် ပကတိသဘောသဘာဝအပေါ် တူညီသောခံယူချက်ရှိကြသည်မဟုတ်ပေ။ ရှေးယခင်က ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ငြင်းခုံမှုများ အများအပြားရှိခဲ့ပြီး ယခုအချိန်တွင် ဆက်လက်၍ ငြင်းခုံနေကြဆဲဖြစ်သည်။ တကယ်တော့ စကားရည်လုပွဲဟာ တီထွင်ဖန်တီးနိုင်စွမ်းရဲ့ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုပါ။ ဗုဒ္ဓဓမ္မ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ခုခုကို သင်ယူရုံမျှမက “ဟုတ်ပါတယ်၊ ဒါအမှန်ပါပဲ” လို့ တွေးပြီး စူးစမ်းလေ့လာဖို့ သင်ကြားပေးထားတာကြောင့် အဲဒါကို လက်ခံပြီး ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့မေးခွန်းတွေကို ရှင်းထုတ်လိုက်ပါ။

ပထမတံဆိပ်- အခြေအနေအားလုံးသည် မမြဲပါ။

တံဆိပ်လေးခု၏ ပထမဆုံး ပေါင်းစပ်မှုကို ကြည့်ကြပါစို့ ဖြစ်ရပ် မမြဲပါ။ ငါပြောသလိုပဲ ပေါင်းစပ်ပါ။ ဖြစ်ရပ် ထုတ်လုပ်သောပစ္စည်းများ၊ ပေါင်းစပ်ထားသော သို့မဟုတ် ပေါင်းစပ်ထားသော၊ အေးစက်သောအရာများဖြစ်သည်။ တစ်ခုခုကို ထုတ်လုပ်လိုက်ရင် အကြောင်းတရားကြောင့် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ထွက်လာတာ မဟုတ်လား။ ဘယ်အရာကမှ ထွက်လာတာမဟုတ်ဘူး။ ယခု အချို့သောသူများသည် အကြောင်းမရှိဘဲ ဖြစ်ပေါ်လာသည်ဟု ဆိုကြပေမည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက နည်းနည်းတော့ ပြဿနာဖြစ်လာတော့ ကျွန်မတို့ရဲ့ နေ့စဉ်ဘ၀နဲ့ ပတ်သက်လာရင် ကျွန်မတို့ရဲ့ နေ့စဉ်ဘ၀မှာ တစ်ချိန်လုံး လည်ပတ်နေတဲ့ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးသက်ရောက်မှုတွေကို သတိရှိလို့ပါပဲ။ အချို့သောအကျိုးသက်ရောက်မှုများရရှိရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် အမြဲတမ်းလုပ်ဆောင်နေပါသည်။ မင်းထမင်းချက်စားလို့ရတယ်။ စားစရာဝယ်စရာရှိလို့ အလုပ်သွား၊ မင်းသူငယ်ချင်းတွေရှိဖို့ မင်းလူတွေကို ပြုံးပြတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများကို လုပ်ဆောင်သည်၊ ၎င်းတို့သည် တိကျသောရလဒ်များကို ဆောင်ကြဉ်းပေးကြောင်းသိ၍ အချို့သောလုပ်ဆောင်ချက်များကို လုပ်ဆောင်ပါသည်။ အဲဒါ ငါတို့နေ့စဉ်ဘ၀မှာ။

သို့ဆိုလျှင် ဒဿနအဆင့်တွင်၊ အရာများကို မည်သည့်နေရာမှ ထွက်လာသည်ဟူ၍မဆို အဓိပ္ပာယ်ရှိမည်လား။ မဟုတ်ဘူးလား။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ရဲ့ နေ့စဉ်အတွေ့အကြုံနဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက်ပါပဲ။ မင်းမျိုးစေ့ကို စိုက်ပြီး ကြီးထွားလာတာကို ငါတို့တွေ့တယ်—ဟုတ်ပါတယ်၊ အကြောင်းတရားတွေကနေ ထွက်လာတဲ့ ရလဒ်တွေရှိတယ်။ အကြောင်းတရားတွေရှိရင် သူတို့ရဲ့ အကြောင်းတရားတွေက ဘာတွေလဲ။ သင့်တွင် ပကတိတည်မြဲသော အကြောင်းတရားတစ်ခုရှိသည်ဟု ဆိုသော ဒဿန ဓလေ့ထုံးတမ်းအချို့ရှိသည်။ တနည်းအားဖြင့်ဆိုရသော် အကြွင်းမဲ့ဖန်တီးသူ၊ သူ့အလိုလို ရည်ညွှန်း၍ မဖန်တီးထားသော ဖန်တီးသူနှင့် လုံးဝမပြောင်းလဲဘဲ ဖန်တီးနိုင်စွမ်းရှိသူ ကဲ့သို့သော အရာတစ်ခုရှိသည်။ ယခု ဤနေရာတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့ စုံစမ်းမည်ဆိုပါက- မပြောင်းလဲသော အကြွင်းမဲ့၊ အငြိမ်ဖန်တီးသူမှ အရာများ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်ပါသလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်အတွေ့အကြုံကို ပြန်ကြည့်ကြပါစို့။ အကြောင်းတရားတစ်ခုကို ဖန်တီးသောအခါ၊ ထိုအကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးသည့် လုပ်ငန်းစဉ်တွင် ပြောင်းလဲပါသလား။ အစေ့သည် မြေ၌ပေါက်၍ ပေါက်သောအခါ အစေ့သည် ပြောင်းလဲတတ်သလော။ အဲဒီတော့ အကြောင်းတရားတွေက အမြဲတမ်း ပြောင်းလဲနေတာကို တွေ့တယ်။ ရလဒ်ထွက်ပေါ်ဖို့အတွက် ပြောင်းလဲရမယ်။ မပြောင်းလဲသော အရာသည် မည်သည့်အရာကိုမျှ လွှမ်းမိုး၍ မဖန်တီးနိုင်ပါ။

ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းမဟုတ်သော အကြွင်းမဲ့ ဖန်တီးသူရှိလျှင် သူကိုယ်တိုင် သို့မဟုတ် သူမသည် မတည်မြဲဟု ဆိုလိုသည်မှာ ၎င်းတို့သည် မပြောင်းလဲပါ။ ထာဝရတည်မြဲပြီး မပြောင်းလဲသော အရာသည် ဖန်ဆင်းခြင်းတွင် မိမိကိုယ်ကို ပြောင်းလဲခြင်းပါ၀င်လျှင် မည်သည့်အရာကိုမျှ ဖန်တီးနိုင်မည်နည်း။ ငါဘာတွေလုပ်နေလဲ မင်းမြင်လား။ အဲဒါကို ခဏလောက်စဉ်းစားပါ။ အကြွင်းမဲ့ ဖန်တီးရှင် ရှိတယ်လို့ သင့်မှာ ယုံကြည်ချက်ရှိလို့ ရယ်စရာလို့ ခံစားရရင် အဲဒါနဲ့ တကယ်ထိုင်ပါ။ မပြောင်းလဲပါက ဖန်တီးသူ မည်သို့ဖန်တီးနိုင်မည်နည်း။ သူ့ကိုယ်သူ မပြောင်းလဲဘဲ ရလဒ်တစ်ခုထွက်လာနိုင်တယ်ဆိုတာ ငါသိပါသလား။ အဲဒါကို ဆန်းစစ်ဖို့ မင်းရဲ့ ဉာဏ်ကို တကယ်သုံးပါ။

အကြောင်းတရားအားလုံးသည် ရလဒ်များကို ဖြစ်ပေါ်စေသည့် ပြောင်းလဲမှုဖြစ်ပြီး ရလဒ်များသည် ပြောင်းလဲမှုအကြောင်းတရားများဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်သည်။ ရလဒ်များသည် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် ထုတ်လုပ်ထားသောကြောင့် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် မတည်မြဲကြသည်—နှင့် ၎င်းတို့သည် အနာဂတ်တွင် အခြားအရာများအတွက် အကြောင်းရင်းများ ဖြစ်လာကြသည်။ အစေ့သည် အညွှန့်ဖြစ်လာ၍ ထင်းဖြစ်လာပြီး ပြာဖြစ်သွားကာ ပြန်လည်အသုံးပြုသည့် အညွှန့်ဖြစ်လာသည်။ အရာရာတိုင်းဟာ အမြဲတစေ စီးဆင်းနေပြီး အချိန်တိုင်း ပြောင်းလဲနေပါတယ်။

သိမ်မွေ့သော မမြဲခြင်း။

ပြောင်းလဲမှုအဆင့်တွေ အမျိုးမျိုးရှိတယ်။ ပြောလိုက်တဲ့အခါ အားလုံးတပ်ထားတယ်။ ဖြစ်ရပ် မမြဲခြင်း နှင့် ခဏတာ 'မမြဲခြင်း' အဆင့် အမျိုးမျိုး ရှိပါသည်။ မမြဲခြင်း၏ အကြမ်းဖျင်းအဆင့်နှင့် မမြဲခြင်း၏ သိမ်မွေ့သောအဆင့် ရှိပါသည်။ မမြဲခြင်း၏ စုစုပေါင်းအဆင့်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏မျက်စိဖြင့် မြင်နေရသည့်အရာ—အရာတစ်ခု ရပ်တန့်နေသည်။ ပစ္စုပ္ပန်ပုံစံမှာ ရပ်တန့်သွားရုံပါပဲ။ သိမ်မွေ့သော မတည်မြဲခြင်း ယေဘုယျအားဖြင့် အပေါ်ယံအားဖြင့် တူညီနေသော်လည်း အမှန်တကယ်တွင် ၎င်းသည် အခိုက်အတန့်သို့ ပြောင်းလဲနေသည်။

ဒီမမြဲခြင်း သို့မဟုတ် ကြမ်းတမ်းတဲ့ အဆင့်ကို ပြန်သွားကြည့်ရအောင်။ ဥပမာဆိုရသော် သစ်ပင်ပြိုကျသောအခါ သို့မဟုတ် အဆောက်အအုံပြိုကျသောအခါ၊ တစ်စုံတစ်ယောက်သေဆုံးသောအခါ၊ အစာပုပ်သွားသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏မျက်စိဖြင့်မြင်ရသော ဤပြောင်းလဲမှုအဆင့်သည် အမြဲရှိနေသည်- နေဝင်သည်၊ လထွက်သည်—ဤကြီးမားသောပြောင်းလဲမှုရှိပါသည်။ ဒီလို ဆိုးရွားတဲ့ အပြောင်းအလဲတွေ ရှိနေပေမယ့်၊ ဒီအရာတွေအားလုံးဟာ အေးစက်ပြီး အကြောင်းတရားကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာတာကြောင့်၊ တစ်ခါတရံမှာ ပြင်းထန်တဲ့ အပြောင်းအလဲကို အံ့သြမိပါတယ် မဟုတ်လား? ငါတို့ရဲ့စိတ်က သူတို့နဲ့ပတ်သက်တယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သေဆုံးသွားတဲ့အခါ ကျွန်တော်တို့ အရမ်းတုန်လှုပ်သွားတယ်မဟုတ်လား? "ဒီလူက ဘယ်လိုသေသွားတာလဲ" ဒါတောင် လူတိုင်းသေရမယ်ဆိုတာ ငါတို့အားလုံးသိတယ်မဟုတ်လား? သမိုင်းတလျှောက် လူတိုင်းသေဆုံးသွားခဲ့ပြီး မည်သူမျှ အကန့်အသတ်မရှိ အသက်ရှင်ကျန်ခဲ့သည်။ ဘာသာရေးခေါင်းဆောင်ကြီးများ အားလုံး ကွယ်လွန်သွားကြပြီ။ ဒါကို ငါတို့သိပေမယ့် ဖြစ်ပျက်လာတဲ့အခါတောင်မှ ငါတို့ အရမ်းအံ့သြသွားတယ်။

စီးပွားရေးသည် အေးစက်သော ဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အကြောင်းတရားတွေကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာတာပါ။ အကြောင်းရင်းတွေက အမြဲတမ်း တက်လိုက်၊ တက်လိုက် တက်လိုက် ဖြစ်နေသလား။ မဟုတ်ဘူး၊ စီးပွားရေးက လည်ပတ်နေတာ၊ အတက်အဆင်း၊ တက်လိုက်၊ တက်လိုက်၊ အတက်အဆင်း ဖြစ်တော့မယ်ဆိုတာ ငါတို့အားလုံးသိတယ်။ ဒါပေမယ့် ပြုတ်ကျတဲ့အခါကျုပ်တို့အားလုံး အရမ်းအံ့သြသွားပြီး “ဒါက ဘယ်လိုဖြစ်တာလဲ။ စီးပွားရေးက အမြဲတက်နေရမယ်။” သို့သော် ၎င်းသည် ပေါင်းစပ်ဖွဲ့စည်းထားသော ဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သောကြောင့် အမြဲတမ်းတက်သွားမည်မဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိပါသည်။ ထို့ကြောင့် ဤမမြဲသော မမြဲခြင်းမျိုးပင်— ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ခုအပေါ် ပို၍ တွယ်တာလေလေ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်သည် အကြွင်းမဲ့ မမြဲခြင်းကိုပင် ဆန့်ကျင်လေလေပင်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ခုနှင့် အလွန်မတွယ်တာသောအခါ၊ ဆိုက်ဘေးရီးယားရှိ အခြားသူ၏အိမ် ပြိုကျသည်ဟု ပြောပါ၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် တစ်စုံတစ်ရာ အဓိပ္ပာယ်မရှိပေ။ ငါတို့အိမ်ပြိုကျနေတာလား? "ငါ" ဒါမှမဟုတ် "ငါ့" လို့ တံဆိပ်ကပ်ရတာက အများကြီး အဓိပ္ပါယ်ရှိတယ် မဟုတ်လား။

အဲဒါတွေ အကုန်လုံး တပ်ထားတယ်။ ဖြစ်ရပ် အကြွင်းမဲ့ မမြဲခြင်းတွေရှိတယ်။ ထိုအခါ၌ သိမ်မွေ့သော မမြဲခြင်းဟူသည် ဖြစ်ပေါ်လာသမျှ အရာအားလုံးကို ချုပ်ငြိမ်းစေရန် သြဇာလွှမ်းမိုးရန် အခြားသော အကြောင်းတရားများ မလိုအပ်ဟု ဆိုလိုသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ဖြစ်ပေါ်လာရုံမျှဖြင့် ချုပ်ငြိမ်းခြင်း၏ အကြောင်းရင်းဖြစ်နေပြီ ဖြစ်သောကြောင့် အရာများသည် တစ်ခဏမှ တစ်ခဏသို့ ပြောင်းလဲသွားခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် နောက်အခိုက်အတန့်ပင် မတည်မြဲပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ သိပ္ပံအတန်းများသို့ ပြန်သွားပါက အက်တမ်၏ သဘောသဘာဝကို လေ့လာသောအခါ သိပ္ပံအတန်းတွင် သင်ကြားပို့ချပေးသည့် အရာဖြစ်သည်။ အီလက်ထရွန်အားလုံးသည် တစ်ချိန်လုံး တစ်နေရာတည်းတွင် ရှိနေပါသလား။ နျူကလိယသည် အမြဲတူညီနေပါသလား။ ငါတို့မျက်စိနဲ့ မမြင်နိုင်တဲ့ ဒီသေးငယ်တဲ့ အဆင့်မှာတောင် အရာအားလုံးဟာ တဒင်္ဂ တဒင်္ဂ ပြောင်းလဲနေတယ်။ အီလက်ထရွန်သည် အခြားတစ်နေရာသို့ ရွေ့သွားသော်လည်း ၎င်းသည် အတိအကျတူညီသော အီလက်ထရွန်မဟုတ်ပေ။ အီလက်ထရွန်သည် တည်ငြိမ်ပြီး မပြောင်းလဲဘဲ တည်ရှိနေသည့်နေရာ၊ အက်တမ်ပတ်လည်ရှိ နေရာသည် ပြောင်းလဲနေပါသည်။ မကြိုက်ဘူး။ ဘာလို့လဲ ဆိုတော့ နေရာတွေပြောင်းရင် သူ့ဟာသူ ပြောင်းလဲနေတယ်။ အသစ်ဖြစ်လာသည်။ အီလက်ထရွန် အဟောင်းသည် အသစ်ဖြစ်ပေါ်လာသည့် တူညီသော စက္ကန့်ပိုင်း၌ ပြိုကွဲသွားသည်။ အဲဒီအသစ်က ပေါ်လာပြီး ခဏလောက် တည်မြဲနေပြီးတော့ ရပ်စဲသွားတာ မဟုတ်ဘူး။ ခဏတာ ဘယ်လိုတည်မြဲနေနိုင်မလဲ။ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ ဖြစ်စဉ်ဟာ ချုပ်ငြိမ်းပြီးသား ဖြစ်နေပါပြီ။ ဤခဏတာ မတည်မငြိမ်ဖြစ်မှုသည် အသေးငယ်ဆုံးသော စက္ကန့်ပိုင်းအတွင်း (အသေးငယ်ဆုံးသော) အရာများ ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ပြိုကွဲသွားခြင်းကို ဆိုလိုသည်။

အကြွင်းမဲ့ မမြဲခြင်း နှင့် သိမ်မွေ့သော မမြဲခြင်း အကြား ဆက်စပ်မှု ရှိသည်။ နေဝင်သောအခါတွင် ပြင်းထန်သော မတည်မငြိမ်ဖြစ်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်ရသည်၊ “အို၊ နေဝင်နေပြီ၊ ဘယ်​လို​နောက်​ကျ​နေပြီလဲ" ငါတို့ အံ့သြတယ် မဟုတ်လား? "အိုး၊ တခြားတစ်ခုခုလုပ်ဖို့ နှစ်နာရီလောက်ရှိမယ်ထင်တယ်၊ ဒါပေမယ့် နေဝင်နေပြီ။" နေက မိုးကုပ်စက်ဝိုင်းကို ကျော်လာတဲ့အချိန်ကစလို့ အရှေ့ဘက်ကနေ အနောက်ကိုရောက်ဖို့ စက္ကန့်ပိုင်းတိုင်း ပြောင်းလဲနေပါတယ်။ သူ့ရဲ့ အနေအထားက ရွေ့လျားနေတယ်၊ ​​ပြောင်းလဲနေတယ်၊ ​​ကမ္ဘာကြီးက ပြောင်းလဲနေတယ်၊ ​​အရာအားလုံးက ပြောင်းလဲနေတယ်။ စက္ကန့်ပိုင်း၊ တဒင်္ဂခွဲ၊ ဘာမှ မကျန်တော့ဘူး။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် ဤတဒင်္ဂမတည်မြဲခြင်းရှိသောကြောင့် နောက်ဆုံးတွင် ကြီးကျယ်ခမ်းနားသော နိဂုံးချုပ်ရာနေရာ—နှင့် နေဝင်သည့်အခိုက်အတန့်သို့ ရောက်ရှိသွားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

မမြဲသောဘဝနှင့် စိတ်တို့ကို ရှု၏။

ငါတို့ဘဝမှာလည်း ဒီလိုပါပဲ။ ကလေးမွေးပြီးရင် ကျွန်တော်တို့အားလုံး အရမ်းပျော်ကြပါတယ်။ ဒါပေမယ့် တကယ်တမ်းကျတော့ ကလေးမွေးပြီးကတည်းက ကလေးက အိုမင်းရင့်ရော်မှုဖြစ်စဉ်နဲ့ ပြိုကွဲပြီး သေဆုံးဖို့ နီးကပ်လာနေပြီဆိုတော့ ကလေးက တဒင်္ဂပြောင်းလဲနေပါတယ်။ ကလေး ကြီးပြင်းလာကာ လမ်းလျှောက်တတ်သူ ဖြစ်လာနိုင်စေသည့် အပြောင်းအလဲသည် အခိုက်အတန့်ဖြစ်ပြီး ဆယ်ကျော်သက် (ထိုအဆင့်ကို ကျော်သွားနိုင်လျှင် ကောင်းမလား။)၊ အရွယ်ရောက်ပြီးစ၊ အစရှိသဖြင့်ပေါ့။ ထိုခဏတာ ပြောင်းလဲမှုသည် နောက်ဆုံးတွင် သေခြင်းသို့ ဦးတည်စေသည်။ အံ့သြစရာတော့ မရှိပါဘူး။ ဒါပေမယ့် သေပြီးနောက်မှာလည်း ဘာမှမရှိတော့ဘူး။ အဲဒါကို ကျွန်တော်တို့ မြင်နိုင်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာသေဆုံးချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့စားခဲ့သော သုတ်ပိုးနှင့် မမျိုးဥနှင့် အစားအစာများ၏ ရလဒ်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ နောက်မှဖြစ်လာတဲ့ အကြောင်းရင်းတစ်ခု ဖြစ်လာတယ်။ အကယ်၍ ကိုယ်ခန္ဓာ မြုပ်ပြီးရင် သဘာဝအတိုင်း ပြန်လည်အသုံးပြုပြီး ပိုးကောင်တွေက နေ့လယ်စာကောင်းကောင်း စားကြပါတယ်။ အကယ်၍ ကိုယ်ခန္ဓာ မီးလောင်ပြီးရင် ငါတို့မှာ ပြာတွေရှိတယ်၊ ငါတို့မှာ ကာဗွန်ဒိုင်အောက်ဆိုဒ်တွေ ထွက်သွားတယ်။ (တကယ်တော့ မီးသဂြိုလ်တာက ပတ်ဝန်းကျင်အတွက် အရမ်းဆိုးတယ်လို့ ကျွန်တော်သိခဲ့ရတယ်။ အရင်က မသိခဲ့ပေမယ့် ပတ်ဝန်းကျင်အတွက် အရမ်းဆိုးရွားပါတယ်။) ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ ထိုကဲ့သို့ ပြန်လည်အသုံးပြုသည်။ မီးသဂြိုလ်ရင် ပြာတွေ မြေကြီးထဲကို ပြန်ပျော်သွားမယ်။ ဒါတွေအားလုံးဟာ ပြောင်းလဲခြင်း ၊ ပြောင်းလဲခြင်း ၊ ပြောင်းလဲခြင်း ၊ အတူတူဘဲ ။ နိစ္စဓူဝ ချုပ်ငြိမ်းမှု မရှိ။ ကိုယ်ခန္ဓာ. အသွင်သဏ္ဍာန်ကို တစ်နည်းနည်းနဲ့ ပြောင်းလဲလိုက်ရုံပါပဲ။

သေသည့်အချိန်တွင် စိတ်ဖြင့် ဘာဖြစ်သွားသနည်း။ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ ထိုဝိညာဏ်သည် ကွဲပြားသော သဘောသဘာဝနှင့် ကွဲပြားသော သန္တာန်ရှိ၏၊ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ သဘာဝအတိုင်း ပြန်လည်အသုံးပြုသည်။ ဝိညာဏ် (သို့မဟုတ်) စိတ်သည် ရုပ်မဟုတ်ပေ။ ၎င်းကို အက်တမ်နှင့် မော်လီကျူးများဖြင့် ပြုလုပ်ထားခြင်း မဟုတ်ဘဲ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရ ပြန်လည်အသုံးပြုနိုင်ခြင်း မရှိပါ။ သင့်တွင် နောက်ထပ်အခိုက်အတန့်တစ်ခုကို ဖန်တီးရန် စိတ်၏အချိန်တစ်ခုရှိသည်—ကျွန်ုပ်တို့အသက်ရှင်နေချိန်တွင် ပြုလုပ်သည့်အတိုင်းပင်။ ကျွန်ုပ်တို့ အသက်ရှင်နေချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝ၏ အခိုက်အတန့်သည် နောက်အခိုက်အတန့်ကို ဖြစ်ပေါ်စေပါသည်။

ဒီ session ရဲ့အစမှာ သင်လျှောက်သွားခဲ့တဲ့ စိတ်က အခုအချိန်မှာ တူညီနေပါသလား။ မဟုတ်ဘူး၊ မတူဘူးမဟုတ်လား? ဤခဏ၌ စိတ်၏ နောက်အခိုက်အတန့်၌ ကြီးမားသော အကြောင်းတရားအဖြစ် ရှုသောခဏ၌ ဤခဏ၌ ဖြစ်သော စိတ်သည် သေခြင်းသို့ ရောက်သောအခါ ဤဖြစ်စဉ်သည် စိတ်၏ နောက်အခိုက်အတန့်၌ ကြီးမားသော အကြောင်းတရားအဖြစ် ဆက်လက် ဖြစ်ပေါ်နေ၏။ ဒါကြောင့်မို့လို့ ဒီစိတ်သန္တာန်မှာ သာမာန် သတ္တဝါတွေ နောက်တစ်မျိုး ပြန်ဖြစ်ရင် အသစ်ပြန်ဖြစ်ကုန်တဲ့ ဒီစိတ်သန္တာန်မှာ ရှိတယ်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ. ကြီးမြတ်သော ကရုဏာတရားရှိသော သတ္တဝါတို့၌ မိမိတို့၏ ဇာတိကို ရွေးချယ်နိုင်စွမ်း ရှိသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ အနေဖြင့်လည်း ၎င်းတို့၏ စိတ်သဘောထားသည် ဆက်လက်တည်ရှိနေသော်လည်း နေရာအနှံ့ အာရုံရှိသော သတ္တဝါများကို အကျိုးပြုရန်အတွက် ကာတွန်းများစွာကို ထုတ်ပေးရုံသာဖြစ်သည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓစိတ်သည် တခဏချင်း ပြောင်းလဲနေသည်။ အပြောင်းအလဲဆိုတာ တစ်ချိန်က တစ်စုံတစ်ယောက်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဗုဒ္ဓ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ဆုံးရှုံးနိုင်တယ်။ သင့်စိတ်သည် ညစ်ညူးခြင်းကင်းပြီး ညစ်ညူးမှုများသာ သင့်ကို ပြိုလဲစေနိုင်သည်။ အညစ်အကြေးများကို တစ်ကြိမ် လုံးလုံး ဖယ်ရှားပြီးသည်နှင့် နောက်တစ်ကြိမ် ထပ်မံရရှိရန် နည်းလမ်းမရှိတော့ပေ။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့မှာ အပြောင်းအလဲအခိုက်အတန့်တွေရှိနေတုန်းပဲ၊ ကျွန်တော်တို့က ပြောနေတဲ့အချိန်မှာတောင် ဆက်ဖြစ်နေပါတယ်။ ဗုဒ္ဓစိတ်။

ဉာဏသိခြင်း နှင့် မမြဲခြင်း၏ အတွေ့အကြုံကို သိခြင်း

အဲဒါတွေ အကုန်လုံး တပ်ထားတယ်။ ဖြစ်ရပ် အချိန်တိုင်းပြောင်းလဲနေကြတယ်။ ဒီအကြောင်းကို ပြောထားပြီးသားဆိုတော့ အဲဒါကို ဥာဏ်ပညာအဆင့်မှာ ဘယ်လိုနားလည်လဲဆိုတာ သိနိုင်ပါတယ်။ သို့သော် တစ်စုံတစ်ခုက ၎င်းကို စိတ်ခံစားမှုအဆင့်သို့ အမှန်တကယ် မရောက်ရှိစေရန် တားဆီးထားသည်။ (ဦးခေါင်းကို ညွှန်ပြသည်) ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ရပါပြီ။ ဒီမှာ [နှလုံးကိုညွှန်ပြခြင်း] ? ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများကို တည်ငြိမ်ပြီး တည်မြဲနေစေ လိုပါသည်။ ဟုတ်လား? အဖြစ်အပျက်တွေ ပြီးသွားတဲ့အခါ အံ့သြမိပါတယ်၊ လူတွေသေတဲ့အခါ အံ့သြမိပါတယ်၊ စတော့ဈေးကွက် ပြောင်းလဲတဲ့အခါ အံ့သြမိပါတယ် ။ ဤအရာအားလုံးသည် ကြီးမားသော အံ့သြစရာဖြစ်ပြီး၊ သိမ်မွေ့သော မမြဲခြင်း မဆိုထားနှင့်၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဉာဏ်ပညာရှိသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဇာတိပကတိအတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးနှင့် မကိုက်ညီကြောင်း သင်မြင်သည်။

ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့သိသောအရာများကြားတွင် ဤကွာဟချက်သည် အဘယ်နည်း။ အဲဒါ အဝိဇ္ဇာလို့ခေါ်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို တိမ်မြုပ်စေသော မောဟအချို့ ရှိနေသည်ကို သင်မြင်နိုင်သောကြောင့် နေ့စဉ်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာဝတ္ထုများကို မမြင်နိုင်— ၎င်းတို့တည်ရှိနေသည်ကို ဉာဏ်ပညာအရပင် သိနိုင်သည်။ ဤမမြဲခြင်း၌ပင်လျှင် အဝိဇ္ဇာဖြင့် ရောထွေးကုန်၏။ အဝိဇ္ဇာကို နားလည်သဘောပေါက်လာလေလေ၊ ဤနားလည်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် လွန်စွာ အထောက်အကူဖြစ်နိုင်သည် ။ ကို attachment. အကြမ်းဖျင်းအများကြီးရှိတဲ့အခါ ကို attachment အရာများ—နှင့် ငါဆိုလိုသည်။ ကို attachment စိတ်သည် တစ်စုံတစ်ယောက် သို့မဟုတ် တစ်စုံတစ်ခု၏ အရည်အချင်းကောင်းများကို ချဲ့ကားပြောဆိုခြင်း သို့မဟုတ် ထိုနေရာ၌ မရှိသော ကောင်းသော အရည်အသွေးများကို ပြသနေခြင်း ဖြစ်သည်။ ပြီးနောက် စွဲလန်းတယ်“လိုချင်တယ်! လိုအပ်တယ်!" ဒီမန္တန်နှစ်ခုကို ငါတို့အများကြီးပြောနေတာ မင်းသိလား။ "ငါလိုချင်တယ်၊ ငါလိုအပ်တယ်၊ ငါရှိရမယ်၊ ငါမရှိရင်မနေနိုင်ဘူး။" (ကျွန်ုပ်တို့ နေ့စဉ်ပြောနေတဲ့ မန္တန်တွေ အများကြီးရှိတယ်။) မမြဲတာ၊ မမြဲတာ နဲ့ အထူးသဖြင့် သိမ်မွေ့တဲ့ မမြဲတာကို နားလည်ရင် အဲဒါကို လျော့ပါးစေတယ်၊ တွယ်တာတွယ်တာမှု.

ဘာပဲဖြစ်နေနေ၊ စွဲလန်းတယ် to သည် အခိုက်အတန့်အားဖြင့် ပြောင်းလဲနေသော ဖြစ်စဉ်ဖြစ်သည်။ ဒီအတိုင်းပဲ ကျန်တော့တာမဟုတ်ဘူး။ တစ်စုံတစ်ယောက်နဲ့ တစ်ခုခုနဲ့ တွယ်တာမိတဲ့အခါ အတူတူရှိနေစေချင်တယ် မဟုတ်လား? တစ်စုံတစ်ယောက်နဲ့ ပထမဆုံးတွေ့ပြီး ချစ်မိသွားတဲ့အခါ၊ ငါတို့အားလုံး လုပ်ခဲ့ပြီးပြီမဟုတ်လား? ဒါဆိုရင် မင်းရဲ့ စိတ်ကူးက ဒီအတိုင်းပဲ ရှိနေမှာဘဲ မဟုတ်လား ။ အဲဒီလူနဲ့ပတ်သက်တဲ့ မင်းရဲ့ခံစားချက်တွေ၊ မင်းနဲ့ပတ်သက်တဲ့ခံစားချက်တွေ၊ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးက ဒီအတိုင်းပဲရှိနေတော့မယ်။ ဆက်ဆံရေးသည် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဖြစ်စဉ်တစ်ခုလား။ ဟုတ်ကဲ့။ အကြောင်းတရားကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အရာတွေဟာ အတူတူပဲလား။ နံပါတ် [ရယ်မောသံများ] အရာများသည် တူညီနေမည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်ထားသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် လက်တွေ့နှင့် အနည်းငယ် ထိတွေ့နေပါသလား။ ဟုတ်ကဲ့။ မမြဲခြင်းတရားကို များများဆင်ခြင်လေ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ဤအရာမှ လွတ်မြောက်အောင် ကူညီပေးနိုင်သည်ကို သင်မြင်နိုင်သည်။ ကို attachment. ပြောင်းလဲသွားတယ်ဆိုတာ နားလည်လာတဲ့အခါ အဲဒါတွေကို အများကြီး ဖမ်းစားလို့မရပါဘူး။ သူတို့ဆီက ကျနော်တို့ အများကြီး မမျှော်လင့်ပါဘူး။ သူတို့ အပြောင်းအလဲလုပ်တဲ့အခါကျုပ်တို့ သိပ်စိတ်မ၀င်စားပါဘူး။ ကြည့်လိုက်ရင် စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတာက မင်းဘဝမှာ မင်းအပျော်ဆုံးဖြစ်ဖူးတဲ့အရာတွေကို ကြည့်ပါ။ သင်အရမ်းမပျော်ဖူးတဲ့ အရာတစ်ခုကို ခဏလောက်စဉ်းစားပါ။ သင်မလိုလားသလို မမျှော်လင့်ထားတဲ့ အပြောင်းအလဲတစ်ခုကြောင့် အဲဒီအရာက သင်မျှော်လင့်ထားသလို ရှေ့ဆက်ချင်တဲ့ အရာတစ်ခုရှိတာကြောင့် ဖြစ်မလာဘူးလား။ မင်းရဲ့အလုပ်ဖြစ်နိုင်တယ်။ မင်းရဲ့ဂုဏ်သတင်းဖြစ်နိုင်တယ်။ မင်းရဲ့ အဆင့်အတန်းလည်း ဖြစ်နိုင်တယ်။ ပိုင်ဆိုင်ခြင်း သို့မဟုတ် ဆက်ဆံရေးတစ်ခုခု ဖြစ်နိုင်သည်။ ကြည့်လိုက်ရင် ဘဝမှာ အကြီးကျယ်ဆုံးသော ဆင်းရဲဒုက္ခတွေက မပြောင်းလဲချင်ခဲ့တဲ့ အရာတစ်ခုကြောင့် ပြောင်းလဲသွားသလို ပြောင်းလဲဖို့ မမျှော်လင့်ထားတဲ့ အရာတစ်ခုကြောင့် ဖြစ်တတ်ပါတယ်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဝိဇ္ဇာနှင့် မမြဲသောတရားကို မမြင်လေလေ၊ အရာတို့ကို တွယ်တာလေလေ၊ ၎င်းတို့ကို အမြဲရှိနေရန် မျှော်လင့်လေလေဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သိမြင်နိုင်ပေသည်။ တွယ်တာလေလေ၊ သဘာဝပြောင်းလဲမှုဖြစ်စဉ် ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့အခါ နာကျင်မှုကို ခံစားရလေလေပါပဲ။

အရာတွေ ပြောင်းလဲပြီး တူညီမနေဘူးဆိုတာကို နားလည်ရင် စိတ်က နေရာပိုရလာမှာပါ။ သူတို့ပြောင်းလဲသွားတဲ့အခါ ကျွန်တော်တို့ အရမ်းအံ့သြပြီး လန့်သွားတာမဟုတ်ပါဘူး။ ၎င်းသည် ရယ်စရာကောင်းသောနည်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို ရရှိသည့်အခါတွင် ၎င်းကိုဆုံးရှုံးရမည်ဟု စိတ်ပူမည့်အစား ကျွန်ုပ်တို့ကို ပိုမိုပျော်ရွှင်စေပါသည်။ တစ်ခုခုနဲ့ အရမ်းတွယ်တာနေတဲ့အခါ “အိုး ဒီလူသေတော့မယ်” သို့မဟုတ် “ငါ့ဘဏ်အကောင့် ကျသွားတော့မည်” သို့မဟုတ် ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး အယူအဆတစ်ခု ရှိလာသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့နိုင်သည်။ ဒါဆို ငါတို့ ဘာလုပ်ကြမလဲ။ လွှတ်မယ့်အစား ကို attachment ဉာဏ်ပညာဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြောင်းလဲသွားတော့မည်ကို သိသော်လည်း စိုးရိမ်ကြောင့်ကြမှု ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ သင်ဘယ်လိုထင်ပါလဲ? စိုးရိမ်ပူပန်မှုတွေ အများကြီးရဲ့နောက်ကွယ်မှာ တွေးတောနည်းကလား။ မင်းမှာ တစ်ခုခုရှိပေမယ့် မင်းတကယ်မပျော်နိုင်တော့ဘူး၊ ဘာလို့လဲဆိုတော့ မင်းရဲ့စိတ်က ပြောင်းလဲသွားပြီး ထွက်သွားတော့မယ်ဆိုတာ မင်းစိတ်ထဲသိနေလို့။ ဒါကြောင့် တည်မြဲပြီး တည်ငြိမ်သွားအောင် အစွမ်းကုန် ကြိုးစားသွားမှာပါ၊ ဒါကြောင့် မပြောင်းလဲဘဲ ပျောက်ကွယ်သွားပါလိမ့်မယ်။ အဲဒါက စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပူဆွေး နာကျင်စေသလား။ ယောက်ျားလေး ဟုတ်တယ်မဟုတ်လား!

မမြဲတာကို တကယ်နားလည်ရင် မမြဲတဲ့အရာကို မြဲအောင်လုပ်ဖို့ထက်၊ ကို attachment အဲဒါကို ငါတို့ ပိုဉာဏ်ကောင်းလာပြီး လွှတ်လိုက်တာ ကို attachment နှင့် စွဲလန်းတယ်. သို့ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆုံးရှုံးခြင်းအတွက် စိုးရိမ်ပူပန်မှုများကို လွတ်မြောက်စေသည်။ စိုးရိမ်ပူပန်မှုတွေ ကင်းဝေးတဲ့အခါ ရှိနေတဲ့အရာကို ခံစားဖို့ စိတ်က ပိုပွင့်လင်းလာပါတယ်။ ဟိုမှာရှိတုန်းက အရာတွေကို ပျော်ဖို့မကောင်းလို့ ရယ်စရာအတွေ့အကြုံတစ်ခုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် များသောအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် မရှိကြပေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အများအားဖြင့် အတိတ်နှင့် အနာဂတ်တွင် ရှိနေကြသည်။ ပြောင်းလဲသွားတော့မှာကိုသိရင် ဟိုမှာပျော်နေလိုက်ရုံပါပဲ—တကယ်တော့ ပိုကောင်းတာပေါ့ မဟုတ်လား။ ဟိုမှာရော သွားတဲ့အခါရော မရှိဘူး။ စွဲလန်းတယ်ဒါကြောင့် ဝမ်းနည်းစရာ မရှိပါဘူး၊ စိုးရိမ်စရာ မရှိပါဘူး။

တစ်ချိန်က "မင်းမှာ ခွက်ကောင်းကောင်းတစ်လုံးရရင် ခွက်ကွဲနေပြီထင်တယ်" လို့ တစ်ယောက်ယောက်ပြောဖူးတယ်။ ငါကြည့်လိုက်ရင် ဒါက ငါ့ရဲ့ လှပတဲ့ခွက်တစ်ခွက်လို့ ငါထင်နိုင်တယ် "ဒါပေမယ့် ငါ့ခွက်က အပြောင်းအလဲရဲ့ သဘောသဘာဝကြောင့် ကွဲနေပြီ" ကွဲတော့မယ်။ ဒီခွက်က ကွဲသွားမှာ သေချာတာဘဲ၊ မင်းသဘောမတူဘူးလား။ သေချာတာကတော့ ဒီခွက်က ကွဲတော့မယ်။ ဒီခွက်က ပြုတ်ကျတာပဲဖြစ်ဖြစ် တစ်စုံတစ်ယောက်က ခေါက်လိုက်တာပဲဖြစ်ဖြစ် ကောင်းကင်ကနေ တစ်ခုခု ပြုတ်ကျတာပဲဖြစ်ဖြစ် ဒီခွက်က ကွဲသွားမယ်ဆိုတာ ငြင်းလို့မရပါဘူး။ ဒီခွက်ဟာ ထာဝရတည်မြဲနေမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ တစ်နည်းအားဖြင့် ခွက်က ကွဲနေပြီမို့ အမြဲတမ်း ဒီမှာ ရှိနေဖို့နဲ့ အမြဲတမ်း အတူတူ ဖြစ်နေမယ်လို့ မျှော်လင့်ထားဖို့ ကြိုးစားဖို့ ဘာမှ မရှိပါဘူး။ ငါ့မှာ အဲဒီအသိတရားရှိပြီး အမြဲတမ်းမဖြစ်နိုင်ဘူးဆိုတာ ငါသိထားလို့ အပြီးတိုင်တည်မြဲအောင်ကြိုးစားရင် ခွက်ကဒီမှာရှိနေသ၍ ခွက်ကိုရတာပျော်တယ်။ ခွက်ကိုချလိုက်ပြီး ကွဲသွားတဲ့အခါ၊ အဲဒါဖြစ်လာတော့မယ်ဆိုတာ သိလိုက်ရတယ်--- ကမ္ဘာကြီးက ဆုံးတော့မှာမဟုတ်ဘူး။

မမြဲခြင်းတရားကို ကောင်းစွာ ဆင်ခြင်ခြင်း။

တံဆိပ်လေးခု၏ ပထမဆုံးသော ဤနားလည်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် အလွန်ထိရောက်သည်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်ပြောသလိုပဲ မှန်ကန်စွာသုံးရမယ်။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို ကောင်းစွာအသုံးမပြုပါက ဉာဏ်ပညာအရ တစ်စုံတစ်ခုပြောင်းလဲသွားတော့မည်ကို ကျွန်ုပ်တို့သိသော်လည်း ၎င်းကို တူညီအောင်ထားရန် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ပိုမိုခက်ခဲလာပါသည်။ အဲဒီအခါမှာ စိုးရိမ်စိတ်တွေ အပြည့်နဲ့။ အဲဒါက နည်းလမ်းမဟုတ်ဘူး။ သေချာစွာစဉ်းစား မမြဲခြင်းအပေါ်။ တစ်ခါတလေကျရင် ကျွန်တော်တို သေချာစွာစဉ်းစား မတည်မငြိမ်ဖြစ်နေပြီး "ကောင်းပြီ၊ ခွက်ကွဲနေပြီ" ဟု ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် တွေးတောမိပါသည်။ "ဒီကိစ္စကပြီးသွားပြီ။" “ဒါက ထာဝရတည်မြဲမှာ မဟုတ်ဘူး။” “ငါ့ဘဝတောင် ငါ့ဘဝက ပြီးသွားပြီ။ တစ်ချိန်ချိန်မှာတော့ ကုန်ဆုံးသွားတော့မှာ ဖြစ်သလို ထာဝရ သိမ်းထားဖို့လည်း မဖြစ်နိုင်ပါဘူး။” အဲဒါကို ငါတို့တကယ်လက်ခံရင် ဥာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး “blah, blah” ဆိုတဲ့ စကားတစ်ခွန်းတည်းမဟုတ်ဘဲ “ကောင်းပြီ ငါသေတော့မယ်။” ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်ပုံသည် အလွန်အားကောင်းသောနည်းလမ်းဖြင့် လွှမ်းမိုးသွားမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ဆုံးဖြတ်ချက်များချပုံ၊ မည်သို့သော ဆုံးဖြတ်ချက်များချသည်နှင့် အရေးကြီးသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆသည်များကို လွှမ်းမိုးသွားမည်ဖြစ်သည်။

အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းအနိစ္စ၊ တကယ်တော့ အဲဒါက အမှန်ပဲ။ ဗုဒ္ဓဓမ္မဘီးကို လှည့်သောအခါ ပထမဆုံး သင်ကြားခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် သူ၏နောက်ဆုံးသွန်သင်ချက်ကို စွန့်လွှတ်ခြင်းဖြင့် သရုပ်ပြခဲ့သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ သူကိုယ်တိုင်လည်း သေနေတယ်။ အလွန်အရေးကြီးသော သင်ကြားမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ အဲဒါကို နက်နဲတဲ့အဆင့်မှာ တကယ်ပဲ ဆင်ခြင်ရမယ်။

“ငါသေတော့မယ်” ဒါမှမဟုတ် “ချစ်ရသူသေတော့မယ်” ဒါမှမဟုတ် “ငါ ပျက်တော့မယ်” ဒါမှမဟုတ် အဲဒီအရာတွေကနေ အစပိုင်းမှာတော့ စိတ်ထဲရောက်သွားမယ်” အိုး-အိုး-အူး! ဒါကို မတွေးချင်ဘူး!" ပြီးရင် တီဗွီကိုဖွင့်တယ်မဟုတ်လား? ကျွန်တော်တို့ ရေခဲသေတ္တာကို သွားကြတယ်။ အင်တာနက်မှာ တစ်ခုခုသွားရှာတယ်။ ငါတို့ ခွေးလမ်းလျှောက်သွား။ သီချင်းတချို့ဖွင့်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပလပ်ထိုး၍ ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်ကို အာရုံစူးစိုက်ရန် အခြားအရာတစ်ခုခုကို ပြုလုပ်နေသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ပထမတွင် မမြဲခြင်းတရားကို သိနိုင်သောကြောင့် ထိတ်လန့်သွားပါသည်။ သို့သော် မမြဲခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများကို အမှန်တကယ် ကြိုတင်တွေးတောပြီးပါက၊ ဤနားလည်မှုသည် သင့်ဘ၀တွင် ပိုမိုချောမွေ့၊ လက်ခံနိုင်၊ အတက်အဆင်း နည်းပါးလာစေရန် ကူညီပေးမည်မှာ သေချာပါသည်။ မမြဲခြင်းတရားကို နားလည်ခြင်းရဲ့ အကျိုးကျေးဇူးတွေကို တကယ်တွေးပြီး မမြဲတာကို နားလည်ပြီး ဘယ်လိုနေထိုင်ရမယ်ဆိုတာ တကယ်တွေးကြည့်ရင် အဲဒီဥာဏ်ကို စပြီးသွားမယ့်အစား "အိုး-အိုး-အို့၊ အဲဒါတွေအားလုံး ပြောင်းလဲသွားပြီ။ !” မင်းသွားတော့ "အိုး ကောင်းလိုက်တာ။ ငါ့ရဲ့ လေ့ကျင့်မှု တစ်နေရာကို ငါရောက်နေပြီ” ဟုတ်တယ်၊ "ငါသေတော့မယ်၊ အရာအားလုံးပြောင်းလဲသွားလိမ့်မယ်" လို့တွေးဖို့က နည်းနည်းကြောက်စရာကောင်းတယ်။ ဟုတ်တယ်၊ ကြောက်စရာကောင်းတယ်၊ ဒါပေမယ့် "ငါလေ့ကျင့်မှုတစ်နေရာကိုရောက်နေလို့။ နောက်ဆုံးတော့ ဒီနားလည်မှုက ငါ့အတွက် တကယ်အကျိုးရှိပြီး ငါ့ဘဝ ပိုကောင်းလာလိမ့်မယ်။" ငါပြောနေတာကို မင်းလက်ခံလား။

အပြောင်းအလဲကို ထိန်းချုပ်ခြင်း။

ပရိသတ်ကို: မင်းပြောတုန်းက ငါ့စိတ်တွေ ဘယ်ရောက်သွားမှန်း ငါသဘောပေါက်သွားတယ် "ကောင်းပြီ၊ ပြောင်းလဲတော့မယ်ဆိုတာ ငါလက်ခံနိုင်တယ်" နောက်တော့ ဘယ်လိုပြောင်းမလဲ စိတ်ကူးယဉ်မိတယ်။ ဒီလိုမှမပြောင်းရင် လုံးဝမတွေးထားမိသလိုပဲ စိတ်တိုနေမှာပဲ ။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ပြောင်းလဲတော့မယ်ဆိုတာ ငါတို့သိတယ်၊ ဒါပေမယ့် ဘယ်လိုပြောင်းမယ်ဆိုတာကို ထိန်းချုပ်ချင်တယ်။ ဒါဆို မင်းရဲ့စိတ်က ဘယ်လိုပြောင်းသွားမလဲ၊ မင်းဘယ်လိုပြောင်းလဲသွားမလဲဆိုတဲ့ ဒါရိုက်တာဖြစ်ဖို့ အနာဂတ်ကို စိတ်ကူးယဉ်နေပြန်တယ်။ ငါတို့လိုချင်တဲ့ပုံစံကလွဲလို့ တခြားနည်းလမ်းနဲ့ ပြောင်းလဲမှာမဟုတ်ဘူး။ ဒါက တံဆိပ်လေးခုရဲ့ သုံးပုံတစ်ပုံထဲကို ရောက်သွားပါလိမ့်မယ်။ ငါတို့ ပထမနေရာမှာ ရှိနေတုန်းပဲ။ ဒါပေမယ့် ထိန်းချုပ်ထားတဲ့ “မိမိကိုယ်ကို” ဆိုတဲ့ ဒီအယူအဆဟာ တတိယတံဆိပ်မှာ ပါလာပါတယ်။ "အိုး ဟုတ်တယ်၊ ပြောင်းတော့မယ်၊ ဒါက ဘယ်လိုပြောင်းမလဲ" လို့ သူပြောခဲ့တာက အရမ်းကောင်းတဲ့အချက်ပါ။ "ဟုတ်တယ်၊ ငါ့ရဲ့ ချမ်းသာမှုက ပြောင်းလဲပြီး တိုးလာလိမ့်မယ်!"

ဆင်းရဲကို ပယ်ရှားရန် မမြဲခြင်းတရားကို မှတ်သားခြင်း။

ပရိသတ်ကို: မမြဲခြင်းအကြောင်းကို ဉာဏ်အဆင့်ဖြင့် တွေးတောခြင်း၌ပင် နှစ်သက်မှု 'ဒုက္ခ' နှင့်လည်း သက်ဆိုင်သည်ကို ငါတွေ့၏။ အဲဒီဒုက္ခတွေ ရောက်လာပြီး ငါလုပ်သလို ထာဝရတည်မြဲစေချင်တယ်။ ကို attachment. ဒါကြောင့် ဆင်းရဲဒုက္ခကို စပြီး တွေးကြည့်မိရင် “ဒါလည်း ပြောင်းလဲလိမ့်မယ်”။ ဒီလိုအပြုအမူမျိုးကနေ စိတ်ထဲကနေ ရုန်းထွက်နိုင်အောင် ကူညီပေးတယ်။

VTC- နောက်ထပ်ကောင်းတဲ့အချက်ဗျ။ တခါတရံ အခိုက်အတန့် အတွေ့အကြုံကို ကြုံလာရတဲ့အခါ ကောင်းတဲ့အရာကို မပြောင်းလဲဖို့ မျှော်လင့်ထားသလို နာကျင်စရာကို မပြောင်းလဲဖို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ထိုနာကျင်သောအရာ၌ ​​တွယ်ကပ်နေသောအခါ "ငါ နာကျင်နေရပြီး ပြောင်းလဲသွားမည်မဟုတ်ပေ။" ငါတို့က အဲဒီအနေအထားမှာ ရောက်နေတာပဲ မဟုတ်လား? ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းဟု ခေါ်သည်- "ငါ နာကျင်ကိုက်ခဲနေပြီး ပြောင်းလဲတော့မှာ မဟုတ်ဘူး" သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်စုံတစ်ဦးကို ဆုံးရှုံးလိုက်ရသည်- "ကျွန်တော် ဝမ်းနည်းပူဆွေးပြီး ပြောင်းလဲသွားမှာ မဟုတ်ပါဘူး" နာကျင်ခြင်း နဲ့ ဝမ်းနည်းခြင်းတွေ ဖြစ်တတ်ပါတယ်။ ဖြစ်ရပ်? မတည်မြဲဘူးလား မမြဲပါ။ အဲဒီတော့ လုပ်သင့်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ နာကျင်တယ်၊ အမြဲတမ်းနာကျင်နေမှာလား။ မင်းစိတ်တွေမပျော်တဲ့အခါ အမြဲမပျော်နိုင်ဘူးလား? မင်းအဲဒီမှာ တုံ့ဆိုင်းနေသလား [ရယ်သံများ]။

ဘယ်အချိန်မှာအကြှနျုပျ၏ ကိုယ်ခန္ဓာ နာကျင်တယ်၊ အမြဲတမ်းနာကျင်သွားမှာလား။ ဤအရာသည် သင့်အတွက် အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသော အရာဖြစ်သည် သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း။ ဘယ်အချိန်မှာ ကိုယ်ခန္ဓာ နာကျင်တယ်၊ နာကျင်တာကို ကြည့်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ပြောင်းလဲခြင်းရှိမရှိကြည့်ရှုပါ။ အတိအကျတူညီနေပါက စောင့်ကြည့်ပါ။ ပိုအားကောင်းလာပြီး အားနည်းလာသလား။ ဒါဆိုရင်တော့ ပြောင်းလဲနေပြီမဟုတ်လား? အမြဲတမ်း တူညီတဲ့ ဧရိယာမှာ ရှိပါသလား။ ဒါမှမဟုတ် ဧရိယာတစ်ခုနဲ့ နောက်တစ်ခုက ပိုသွားသလား။ ဒါကြောင့် နာကျင်တဲ့ခံစားမှုကို ကြည့်ပြီး မြဲသလား မမြဲဘူးလား။ ကျွန်တော့်သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်က တရားထိုင်တယ်။ သူ့မှာ ပခုံးတစ်ဖက်မှာ မယုံနိုင်လောက်စရာ ဝေဒနာတစ်ခု ခံစားရပြီး နာကျင်မှုကို ကြည့်နေပြီးနောက် ရုတ်တရက် အခြားပခုံးဆီ ခုန်ဆင်းသွားတယ်လို့ သူက ပြောပြပါတယ်။ အဲဒါက ငါတို့စိတ်က အရာတွေကို ဖန်တီးတယ်။

ဒါကိုလည်း စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နာကျင်မှုတွေနဲ့ တွေ့နိုင်ပါတယ်။ ဝမ်းနည်းပူဆွေးခြင်း သို့မဟုတ် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း သို့မဟုတ် ဆိုးရွားသော စိတ်အခြေအနေ သို့မဟုတ် မည်သည့်အရာမျိုးမဆို ဝမ်းနည်းပူဆွေးခြင်း သို့မဟုတ် စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းတို့ကို အမှန်တကယ် ခံစားရသည့်အခါ ၎င်းသည် ဖြစ်ပေါ်လာသည့် ဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ပြောင်းတော့မယ်။ အဲဒီစိတ်ဝေဒနာကို ကြည့်ပါ။ တစ်ခဏချင်း အတူတူပဲလား။ လုံးဝ မပြောင်းလဲဘဲ နာရီဝက်လောက် စိတ်ဓာတ်ကျတဲ့ အခြေအနေကို ထိန်းထားနိုင်မလား။ တကယ်က ခက်ပါတယ်။ "ငါ ဒီစိတ်ဓာတ်ကျမယ်၊ ဒါမှ ဒီစိတ်ဝေဒနာ၊ ဝမ်းနည်းစရာ၊ ဝမ်းနည်းစရာ၊ ဒီအတိုင်းပဲ ဖြစ်မယ်၊ ပြောင်းလဲတော့မှာ မဟုတ်ဘူး" လို့ပြောရင်၊ ဒီလိုမျိုး လုပ်ပေးနိုင်မလား။ မဟုတ်ဘူး၊ စိတ်ဓာတ်ကျနေချိန်မှာတောင်မှ တခြားအရာတွေကို တွေးနေတာ ဒါမှမဟုတ် တခြားအရာတွေကို မြင်နေရတဲ့အခါမျိုးမှာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့စိတ်က လုံးဝကွဲပြားတဲ့ အတွေ့အကြုံကို ခံစားရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဤအတွေ့အကြုံကို အမှန်တကယ်ကြည့်ရှုပြီး ကြည့်ရှုရန်မှာ ကြည်နူးစရာကောင်းသော ခံစားချက်ကို ပြောင်းလဲစေရုံသာမက နာကျင်ခံစားရခြင်းလည်း ဖြစ်တတ်ပါသည်။ အသျှင်ဆမ်ကီက “မင်းရဲ့ ဝေဒနာက မတည်မြဲဘူး” တဲ့။ အတူတူဖြစ်မှာမဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့ နေမကောင်းဖြစ်နေချိန် သို့မဟုတ် စိတ်ဓာတ်ကျနေချိန်၌ပင် ထိုဉာဏ်ပညာရှိရုံမျှဖြင့်ပင် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အလွန်အထောက်အကူဖြစ်နိုင်သည်- “ငါဘယ်လိုမှ ခံစားရမှာမဟုတ်ဘူး။ ဒါဟာ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ ဖြစ်စဉ်တစ်ခုပါ။” သင်လုပ်သမျှအရာအားလုံးသည် အကြောင်းရင်းအနည်းငယ်ကို ပြောင်းလဲလိုက်ပြီး အရာအားလုံးသည် ပြောင်းလဲသွားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

မင်းက အရမ်းအောက်တန်းကျပြီး ဒီပန်းတွေထဲက ပန်းတစ်ပွင့်ကို မင်းကြည့်လိုက်တော့ ပန်းကိုကြည့်နေတဲ့အခိုက်မှာ မင်းစိတ်တွေပြောင်းသွားပြီလား။ ပြောင်းသွားပြီမဟုတ်လား ဒါမှမဟုတ် သင်မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ဗုဒ္ဓဒါမှမဟုတ် ချစ်ခင်ကြင်နာမှု တခဏချင်း ဖြစ်ပေါ်လာတာ ဒါမှမဟုတ် ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်။ ဒီမူဘောင်ထဲကို ရောက်သွားတဲ့အခါ “ငါဘာပဲလုပ်လုပ် မပြောင်းလဲဘူး” ဆိုတဲ့ သဘောတရားကို ငါတို့ကိုယ်တိုင်က လက်တွေ့နဲ့ ထပ်တူမကျဘူးဆိုတာ ငါတို့ နားလည်နိုင်တယ်။ ဒါဟာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ မသိနားမလည်မှုရဲ့ နောက်ထပ်ပုံစံတစ်ခုပါပဲ။

အကြင်အကြောင်းတရားအကြောင်း

အကြောင်းရင်းခံနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ပြောနိုင်တာတစ်ခုရှိတယ်။ ပြောင်းလဲသောအရာများသည် အကြောင်းရင်းရှိရမည်၊ ထို့ကြောင့် ပရမ်းပတာ သို့မဟုတ် ကြုံရာကျပန်းမရှိဟု ကျွန်ုပ်တို့ပြောနေပါသည်။ ဒါ့ပြင် အကြောင်းတရားတွေက သူတို့ကိုယ်သူတို့ ရလဒ်ထွက်လာဖို့ ပြောင်းလဲရမယ်။ ဒါမှ အမြဲတမ်း အကြောင်းတရားတွေကို ဖယ်ထားလိုက်ပါ။ အကြောင်းတရားများအကြောင်း နောက်တစ်ချက်မှာ တစ်စုံတစ်ခု၏ အကြောင်းတရားတစ်ခုဖြစ်ရန်၊ ၎င်းသည် အလားအလာ သို့မဟုတ် ထိုအရာအား ထုတ်လုပ်နိုင်စွမ်းရှိရန် လိုအပ်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် အရာအားလုံးသည် အခြားမည်သည့်အရာကိုမျှ မထုတ်လုပ်နိုင်သလို မည်သည့်အကြောင်းကြောင့်မှလည်း မည်သည့်အရာမှ မထုတ်လုပ်နိုင်ပေ။ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးတရားကြားက စာပေးစာယူရှိတယ်။ ဒေစီမျိုးစေ့ကို စိုက်တဲ့အခါ ဒေစီရရင် ကျူလစ်မရပါဘူး။ ဒေစီစေ့သည် အကြောင်းတရား ဖြစ်၏၊ မမြဲ၊ မပြောင်းလဲ၊ ဒါပေမယ့် ဒါဟာ tulip စိုက်ပျိုးနိုင်စွမ်းရှိတယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ အကြောင်းတရားတစ်ခုခုမှ ထွက်ပေါ်လာသော ရလဒ်များသည် အကြောင်းတရား၏ အလားအလာနှင့် ကိုက်ညီပါသည်။ အကြောင်းအကျိုးဆက်နွယ်မှုရှိတယ်။

ပျော်ရွှင်ခြင်း၏ အကြောင်းတရားများ နှင့် ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းတရားများ ရှိသည် ဖြစ်သောကြောင့် နားလည်ရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ပျော်ရွှင်မှုကို ဖြစ်စေသော အကြောင်းရင်းနှင့် ဒုက္ခဖြစ်စေသော အရာများကို နားလည်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အရေးကြီးသည်၊ သို့မှသာ ၎င်းတို့အတွက် အကြောင်းရင်းများကို ဖန်တီးနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ပျော်ရွှင်ခြင်း၏ အကြောင်းတရားများနှင့် ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းတရားများကို လွဲမှားစွာ ခွဲခြားသိမြင်နိုင်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့ မတွေ့ကြုံလိုသော ရလဒ်ဆီသို့ ဦးတည်စေမည့် အကြောင်းတရားများ ဖန်တီးဖန်တီးခြင်းတွင် ပါဝင်နိုင်ပါသည်။ ကျူးလစ်များသည် ဒေစီမှ ဆင်းသက်လာပြီး ဒေစီများသည် ခရမ်းချဉ်သီးအစေ့မှ ဆင်းသက်လာသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့တွေးထင်နေပုံရသည်။ ငါတို့ရဲ့ဘဝကို ကြည့်လိုက်ရင် မင်းပျော်ရွှင်မှုကို ကိုယ့်အတွက် ဖန်တီးပေးတယ်လို့ မင်းထင်တဲ့အရာတွေကို မင်းလုပ်ခဲ့ပေမဲ့ မင်းလိုချင်တဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို မရခဲ့ဘူး။ အဲဒီတုန်းက ပျော်ရွှင်မှုရဲ့ အကြောင်းရင်းကို အတိအကျ နားမလည်ခဲ့ဘူး။

အကြောင်းတရားအကြောင်းပြောကြတဲ့အခါ၊ အကြောင်းတရား လို့ ခေါ်တဲ့ အကြောင်းတရားတွေ ရှိတယ်-- အခြားအရာတွေရဲ့ နောက်အခိုက်အတန့် အစစ်အမှန်တွေ ဖြစ်လာတယ်။ ဥပမာအားဖြင့် အစေ့သည် အညှောက်ပေါက်ရခြင်း၏ အဓိကအကြောင်းအရင်းဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် သမဝါယမ ရှိတယ်။ အခွအေန. အစေ့သည် နွေဦးပေါက်ရောက်သည့်တိုင်အောင် အညွှန့်မပေါက်ဘဲ ရေရှိချိန်အထိ၊ မြေသြဇာမပြည့်မီအထိ လုံလောက်စွာ နွေးထွေးသည်။ သေချာတာတွေရှိတယ်။ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုအခြေအနေများ ထိုအစေ့သည် ဒေစီတွင် ပေါက်ရန် လိုအပ်သည်။ အစေ့အဆန်မရှိရင် ဒေစီသီးကို ရနိုင်တော့မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ သင့်တွင် အကြောင်းရင်းများစွာရှိသော်လည်း အကြောင်းရင်းတစ်ခုပင်မရှိပေ။ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုအခြေအနေများမင်းက အဲ့ဒီအချိန်လေးမှာ ဒေစီတစ်ထည်တော့ ရမှာမဟုတ်ဘူးလား။ အားလုံးပြီးတဲ့အခါ နောက်ထပ်အချိန်တစ်ခုအထိ စောင့်ရပါဦးမယ်။ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုအခြေအနေများ ဒေစီမရခင် အတူတူလာပါ။

ငါတို့ဘ၀မှာ ဒီလိုပါပဲ၊ ပျော်ရွှင်မှုရဲ့ အကြောင်းရင်းလို့ ထင်ရတဲ့ အကြောင်းရင်းတွေကို အကြိမ်ပေါင်းများစွာ ဖန်တီးထားပေမယ့် အစား ဒုက္ခကို ခံစားရတယ်။ ကွဲပြားသောအရာအချို့ ဤနေရာတွင် ဖြစ်နိုင်ပါသည်။ ပထမဆုံးအနေနဲ့၊ ငါတို့ထင်တဲ့အရာက ပျော်ရွှင်မှုရဲ့အကြောင်းရင်းမဟုတ်ဘူး—ဒါဟာ ဆင်းရဲခြင်းရဲ့အကြောင်းရင်းလည်းဖြစ်နိုင်တယ်။ ဒုတိယအနေနဲ့၊ ငါတို့လုပ်နေတာက ပျော်ရွှင်မှုအတွက် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်တဲ့ အကြောင်းရင်းဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်တယ်၊ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ပျော်ရွှင်မှုရဲ့ အဓိကအကြောင်းတရားမဟုတ်ဘူး။ မင်း ဒေစီ စိုက်ချင်တာနဲ့ ဒေစီမျိုးစေ့ မရှိဘူး၊ ဒါပေမယ့် မင်း ဆက်ပြီး ရေလောင်းပြီး ရေလောင်းတယ်။ ပြီးရင် ဒေစီအစား ရွှံ့နဲ့ လျှော်လိုက်ပါ။ ရေက မင်းကို ဒေစီတစ်ပင် ယူလာပေးနိုင်ပေမယ့် မင်းမှာ အစေ့မရှိဘူး။ နွေဦးဖြစ်နိုင်တယ်၊ ရေလောင်းလို့ရတယ်၊ ဒါပေမယ့် ဒေစီတွေ မရှိဘူး။

ကုသိုလ်ကို ပုံထဲထည့်တယ်။

ပျော်ရွှင်မှုအတွေ့အကြုံအကြောင်းပြောတဲ့အခါ အဓိကအကြောင်းတရားတွေထဲက တစ်ခု ဒါမှမဟုတ် အဓိကအကြောင်းအရင်းက ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ယခင်လုပ်ရပ်လို့ ပြောလို့ရမလား။ Action သည် အင်္ဂလိပ်စကားလုံးဖြစ်သည်။ Karma. ကျွန်ုပ်တို့၏ယခင်လုပ်ဆောင်မှုများသည် ပျော်ရွှင်မှု၊ နာကျင်မှုနှင့် ကြားနေခံစားချက်များ—သို့မဟုတ် ပျော်ရွှင်မှု၊ ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် တန်းတူခံစားမှုများအတွက် အဓိကအကြောင်းရင်းများဖြစ်သည်။ (ဤနှစ်ခုစလုံးသည် အတူတူပင်ဖြစ်သည်၊ ပျော်ရွှင်မှု သို့မဟုတ် ပျော်ရွှင်မှုဟု ဆိုပါက အရေးမကြီးပါ၊ ဝေဒနာ သို့မဟုတ် ဆင်းရဲခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ တူညီသောအရာကို ဆိုလိုသည်။) ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြင်ပအရာများကို စုဆောင်းပြီး အလုပ်များနေပေမည်။ အခွအေန ရလဒ်တစ်ခုရရန်၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဓိကတစ်ခုကို မဖန်တီးရသေးပါ။ အဲဒါကြောင့် နားလည်မှုပါ။ Karma တကယ်အရေးကြီးတယ်။ ငါတို့နားလည်ရင် Karma ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျောင်းအုပ်ကြီးကို ဖန်တီးရန် အလွန်အာရုံစိုက်နိုင်သည်။ အခွအေန ကျွန်တော်တို့ တွေ့ကြုံချင်တဲ့အရာအတွက်။ ပြီးတော့မှ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုအခြေအနေများ လိုက်လာပါ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကို တစ်ခါတစ်ရံတွင်လည်း လွှမ်းမိုးနိုင်သည်—သို့သော် အမြဲတမ်းမဟုတ်ပေ။ တခါတရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့တွင် အဓိကအကြောင်းအရင်းများ ရှိနိုင်သည်။ Karmaဒါပေမယ့် သမဝါယမ အခြေအနေ မရှိဘူး။

အကြောင်းရင်းခံသည် ရှုပ်ထွေးသောအရာဖြစ်သည်—သို့သော် အကြောင်းတရားနှင့် ရလဒ်ကြားတွင် စာပေးစာယူ အမြဲရှိနေရမည်။ ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အတိုင်းအတာအရ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များအတွက် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အတိုင်းအတာ ရှိပါသည်။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ဒါကို သူဖန်တီးခဲ့တာမဟုတ်ဘူး၊ ပုံဖော်ခဲ့တာပဲလေ။ သတ္တဝါတို့ ချမ်းသာမှုကို မြင်တော်မူသောအခါ ထိုချမ်းသာ၏ အဓိက အကြောင်းတရားတို့ကို ကြည့်ရှု၍ သီလနှင့် ပြည့်စုံခြင်းဟု ခေါ်၏။ Karma. ကာမသုခဝေဒနာ ခံစားနေရသည်ကို မြင်သောအခါ ထိုတရား၏ အဓိကအကြောင်းရင်းကို ကြည့်ရှု၍ သီလမရှိ၊ ပျက်စီးစေသော၊ အပျက်သဘော၊ အကုသိုလ်ဟု ခေါ်၏။ Karma. ဘာသာပြန်ရန် နည်းလမ်းများစွာရှိသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်သည့်အရာနှင့် ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ကြုံခဲ့ရသည့်အရာများကြား၊ ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ကြုံခဲ့ရသည့်အရာများနှင့် အတိတ်တွင်ပြုလုပ်ခဲ့သည့်အရာများကြားတွင် စာပေးစာယူတစ်ခုရှိသည်။

အဆိုပါပိုကြီးရုပ်ပုံလွှာ

အကြောင်းရင်းခံ၏ ဤလုပ်ဆောင်ချက်သည် တစ်သက်တာမှ နောက်ဘဝအထိ ရှည်လျားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ရှိဘဝအတွေ့အကြုံများအတွက် အကြောင်းရင်းအားလုံးသည် ဤတစ်သက်တာတွင် ဖန်တီးထားခြင်းမဟုတ်ပေ။ ၎င်းတို့ထဲမှ အများအပြားကို ယခင်ဘဝများက ဖန်တီးခဲ့ကြသည်။ အလားတူပင်၊ ဤတစ်သက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ဖန်တီးခဲ့သော အကြောင်းရင်းများစွာသည် ဤတစ်သက်တွင် ရင့်မှည့်သွားမည်မဟုတ်ပေ။ ၎င်းတို့သည် နောင်ဘဝတွင် ရင့်မှည့်လိမ့်မည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အကြောင်းရင်းခံကို ချဲ့ထွင်ရန် လိုအပ်ပြီး အကျိုးရလဒ်သည် အကြောင်းတရားပြီးနောက် ချက်ခြင်းနောက်သို့ လိုက်ရန် မလိုအပ်ကြောင်း သိမြင်ရမည်ဖြစ်သည်။

ကျောင်းသွားတဲ့အခါ ဝင်ငွေနည်းနည်းရအောင် ဘွဲ့တွေရအောင် ကျောင်းတက်မယ် ဆိုကြပါစို့။ သင်တန်းတစ်ခုစီမှာ စာမေးပွဲတစ်ခုပြီးတိုင်း ၀င်ငွေရှာလို့ရလား။ မဟုတ်ဘူး၊ အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးနေပေမယ့် ရလဒ်ချက်ချင်း မရသေးဘူးလား။ ဒါပေမယ့် သင် အဲဒီသင်တန်းတက်တယ်၊ နောက်သင်တန်းတက်မယ်၊ နောက်သင်တန်းတက်မယ်။ အဘယ်ကြောင့်? သင်နောက်ဆုံးမှာ သင်လုံလောက်တဲ့သင်တန်းတွေတက်တော့မယ်ဆိုတာ သင်သိတဲ့အတွက်ကြောင့် သင်လုံလောက်တဲ့ဗဟုသုတရမှာဖြစ်ပြီး အဲဒီစာရွက်တစ်ရွက်ကို သင်ရရှိမှာပါ။ ပြီးတော့ အပြင်ထွက်ပြီး အလုပ်ရှာရင် ပိုက်ဆံရလိမ့်မယ်။ တစ်ကြိမ်လျှင် သင်တန်းတစ်ခု သို့မဟုတ် သင်တန်းသုံးလေးခု ပြုလုပ်ရန် ကျေနပ်နေပါသည်။ အသိပညာရရှိခြင်း၏ အဓိကအကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးရန် သင်ကျေနပ်နေပါသည်၊ အကြောင်းမှာ နောက်ပိုင်းတွင် သင်သည် ရလဒ်ကို ရရှိမည်ကို သင်သိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ရလဒ်ချက်ချင်းမပေါ်ပေမယ့် သင်ကျေနပ်ပါတယ်။

အလားတူပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခု အပြုသဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များ သို့မဟုတ် အဖျက်လုပ်ရပ်များကို လုပ်ဆောင်နိုင်သော်လည်း ရလဒ်သည် ချက်ချင်း မလိုက်နာပါ။ ဆောင်းဦးတွင် မျိုးစေ့ကို စိုက်ပျိုးခြင်းနှင့် တူသည်။ ဒေစီမျိုးစေ့တွေ အကုန်ရပေမယ့် ဆောင်းဦးပေါက်မှာ ဒေစီတွေ မပေါက်ဘူး။ နွေဦးရာသီအထိ စောင့်ရမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤဘဝတွင် အကြောင်းရင်းအချို့ကို ဖန်တီးနိုင်သော်လည်း ထိုအကြောင်းတရားများသည် အနာဂတ်ဘဝတစ်သက်တာအထိ ၎င်းတို့၏ရလဒ်များကို မခံစားရပါ။

နောက်တဖန် မင်းမှာ အကြောင်းရင်းရှိရင်တောင် သမဝါယမ အခြေအနေလိုတယ်။ ဟိုမှာဟာသဟောင်းပဲ၊ တကယ်တော့ အဲဒါက ခရစ်ယာန်ပြက်လုံးပဲ၊ ငါတို့က ဗုဒ္ဓဘာသာအဖြစ် ပြောင်းလဲပြီး ဆုတောင်းတဲ့လူတွေ၊ ဗုဒ္ဓ။ "ဗုဒ္ဓ, ဗုဒ္ဓ, ဗုဒ္ဓကျေးဇူးပြုပြီး ထီပေါက်လို့ ရမလား" ကောင်လေးက ဆုတောင်းတယ်၊ ဆုတောင်းတယ်၊ ဆုတောင်းတယ်၊ ထီမပေါက်သေးဘူး။ နောက်ဆုံးတော့ သူက “ဗုဒ္ဓဘာလို့ ထီမပေါက်တာလဲ။ နှင့် ဗုဒ္ဓ “လက်မှတ်ဝယ်ပါ” လို့ ပြောပါတယ်။ ဒီကောင်မှာ ရှိနိုင်တယ်။ Karma ထီပေါက်ရန်၊ သို့သော် လက်မှတ်ရရန် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှု အခြေအနေမရှိပါက ထီပေါက်မည်မဟုတ်ပါ။

ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်တွင် ပညာရှိစွာ ရင်းနှီးမြှုပ်နှံမှု

ငါတို့ဘ၀မှာ ဒီလိုပါပဲ၊ ငါတို့က အဓိက အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးပေမယ့် တစ်ခါတစ်ရံမှာ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုအခြေအနေများ မရှိသေးဘူး။ သီလကို ကျင့်ကြံပြီး သီလကို ကျင့်ဖို့ ကြံစည်တဲ့အခါ အဓိက အကြောင်းတရားတွေကို တတ်နိုင်သမျှ ဖန်တီးချင်တယ်၊ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုအခြေအနေများ နောက်မှလာမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘွဲ့ဒီဂရီရရှိရန် သင်တန်းများစွာတက်ရန် လိုအပ်သကဲ့သို့၊ ကျွန်ုပ်တို့လိုချင်သော တိကျသောရလဒ်ကောင်းတစ်ခုရရှိရန်အတွက် သီလနှင့်ပြည့်စုံသော လုပ်ဆောင်ချက်များစွာကို စုစည်းမှုတစ်ခု လိုအပ်ပေမည်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ စိတ်ရှည်ပြီး ရလဒ်အတွက် အဲဒီအကြောင်းတရားတွေကို ဖန်တီးပေးရုံနဲ့ ပျော်ရွှင်ပါတယ်။

အလားတူပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဖျက်အဆီးများကို ဖန်တီးနိုင်သည်။ Karma အန္တရာယ်ရှိသော လုပ်ရပ်များကို လုပ်ပါ ထိုနည်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဖျက်အဆီးများကို ဖန်တီးနိုင်သည်။ Karma ပြင်ပ အကြောင်းတရားများ မရှိသောကြောင့် ချက်ချင်း မမှည့်နိုင်သော အန္တရာယ်ရှိသော လုပ်ရပ်များကို ပြုလုပ်ပါ။ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုအခြေအနေများ မရှိဘူးလား။ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ကို သန့်စင်ဖို့ အခွင့်အရေးပေးတယ်။ Karma. အဲဒါကြောင့် တကယ်လုပ်ဖို့ အရေးကြီးတယ်။ သန့်စင် ကဲ့သို့သောအလေ့အကျင့်  ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော် ၃၅ ပါးအား ပူဇော်ခြင်း။, ဝဇရဇတ္တဝ, နောက် ... ပြီးတော့။ သင်ဘယ်တော့လဲ။ သန့်စင် မင်းရဲ့ အဓိကအကြောင်းအရင်းကို ဆန့်ကျင်တဲ့ နေရာမှာ တခြားအကြောင်းတရားတစ်ခုကို ထိုးသွင်းနေတယ်။ ဒါမှမဟုတ် ဟန့်တားနေတာလား။ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုအခြေအနေများ အဓိကအကြောင်းတရားတွေ ရင့်မှည့်စေဖို့အတွက် အဲဒီကို ရောက်လာတယ်။ အဲဒါ လုပ်ဖို့ အရေးကြီးတယ်။ သန့်စင်.

ဘယ်သူက ဘယ်သူ့ကို ဒုက္ခဖြစ်စေတာလဲ။

ပရိသတ်ကို: မိသားစုအကြောင်း၊ အကြောင်းတရားနဲ့ အကျိုးအကြောင်းတွေ အများကြီး စဉ်းစားပြီးပြီ။ ဘယ်သူက ဘာဖြစ်တာလဲဆိုပြီးတော့ တော်တော်စိတ်ရှုပ်သွားတယ်။ တခါတရံတွင် ကျွန်ုပ်သည် ကျွန်ုပ်၏ ချက်ခြင်းလုပ်ဆောင်မှုကြောင့် ကျွန်ုပ်၏ကလေးများကို ဝမ်းနည်းပူဆွေးစေခဲ့ပုံရသည်၊ သို့သော် ၎င်းတို့သည် ပထမနေရာတွင် ရှိနေရန် အကြောင်းတရားမျိုး ရှိသင့်ပါသည်။ တကယ်ပဲ စိတ်ရှုပ်စရာဖြစ်လာတယ်။ ငါအဲဒါကိုမရှုပ်ထွေးစေချင်ပေမယ့် အဲဒါတွေအားလုံးကို ခွဲထုတ်ဖို့ကြိုးစားတဲ့အခါ ပိုရှုပ်ထွေးလာတယ်။

VTC- မင်းမိသားစုအကြောင်းတွေးနေတာပဲ (ဒါက မိသားစုအပြင်မှာလည်း သက်ဆိုင်တယ်)။ တစ်ခါတလေမှာ သင့်ကလေးတွေ မပျော်ဘူးဆိုတာကို သင်မြင်ရပြီး သင်ပြောခဲ့တာ ဒါမှမဟုတ် လုပ်လိုက်တဲ့အရာဟာ အဲဒီမပျော်မရွှင်ဖြစ်ရတဲ့ အကြောင်းရင်းတစ်ခုလို့ သင်ထင်မြင်နိုင်ပါတယ်။ ရှုပ်ထွေးလာသည်။ သူတို့စိတ်ချမ်းသာမှုကို ဖြစ်စေတာလား၊ ဒါမှမဟုတ် သူတို့မှာ မပျော်မရွှင်ဖြစ်စေတဲ့ ကုသိုလ်ကံတစ်မျိုးမျိုး ရှိခဲ့သလား၊ ဘယ်သူက ဘာဖြစ်တာလဲ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆင်းရဲဒုက္ခ သို့မဟုတ် ပျော်ရွှင်မှုကို တွေ့ကြုံရသည့်အခါတိုင်းတွင် အဓိကအကြောင်းအရင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင် လုပ်ရပ်ဖြစ်သည်။ “ဒါကြောင့် ငါ့ကို စိတ်မချမ်းသာအောင် လုပ်တယ်” လို့ ပြောတဲ့အခါ တောင်းပန်ပါတယ် ၊ အဲဒါ မုသားပဲ ။ ငါတို့ အများကြီး လိမ်တယ် မဟုတ်လား? “ဒါကြောင့်လည်း ကျမကို အရမ်းစိတ်မချမ်းသာစေပါဘူး။ သူတို့က ကျွန်တော့်ကို ရူးအောင်လုပ်တယ်။ အဲဒါ သူတို့အပြစ်။ အဲဒါတွေရဲ့ အကြောင်းအရင်းပဲ!” အဲ့ဒါမမှန်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ မပျော်ရွှင်မှု၏ အဓိကအကြောင်းရင်းမှာ အတိတ်က ဖန်တီးခဲ့သော ကျွန်ုပ်တို့၏ အန္တရာယ်ရှိသော လုပ်ရပ်များဖြစ်သည်။ ထိုသို့ ရင့်မှည့်ခြင်းအတွက် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှု အခြေအနေမှာ အခြားသူပြောခဲ့သည့် သို့မဟုတ် လုပ်ဆောင်ခဲ့ခြင်းလည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ သူများပြောခဲ့တာတွေ၊ လုပ်ခဲ့တာတွေနဲ့ ပတ်သတ်ပြီး- သူတို့မှာ ကောင်းမွန်တဲ့ ရည်ရွယ်ချက် ရှိကောင်းရှိနိုင်သလို၊ မကောင်းတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်လည်း ရှိကောင်းရှိနိုင်ပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ မသိသလို ကိစ္စမရှိပါဘူး။

“အိုကေ၊ နားလည်မှုလွဲရင် ဒေါသဖြစ်ခွင့်မရှိဘူး၊ ဒါ​ပေမယ့်​ သူတို့က ကျွန်​​တော့်​ကို တကယ်​လိုချင်​ရင်​ ကျွန်​​တော့်​မှာ စိတ်​ဆိုးဖို့ အခွင့်​အ​ရေးရှိပါတယ်​။" ဘာကြောင့် စိတ်ဆိုးဖို့ အခွင့်အရေး ရှိတာလဲ။ အဓိကအကြောင်းတရားက မင်းကိုဒုက္ခပေးချင်သည်ဖြစ်စေ မဆင်းရဲစေချင်သည်ဖြစ်စေ အဓိကအကြောင်းတရားက အမြဲတမ်း ငါတို့ကိုယ်တိုင်ရဲ့ လုပ်ရပ်ပါပဲ—ဒီဘဝဆိုတာ မလိုအပ်ပါဘူး။ ဟိုးယခင် တစ်သက်လုံး ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ အဲဒီ ဒေစီ ဒါမှမဟုတ် ခေါက်ဆွဲစေ့ကို ဘာခေါ်လဲ။ စိုက်ထားတာ ကြာပြီ၊ ဒါပေမယ့် ဒီဖြစ်ရပ်တစ်ခု ဖြစ်မြောက်ဖို့ အဆင်သင့် ဖြစ်နေခဲ့တယ်။

တာဝန်ယူပေးတယ်။

မိသားစုအကြောင်းပြောတုန်းကလို အခြေအနေမျိုးမှာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ တာဝန်က ကျွန်တော်တို့ရဲ့ လုပ်ရပ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏တာဝန်မှာ အခြားသူများ၏ရလဒ်များကို ထိန်းချုပ်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ တာဝန်က ကျွန်တော်တို့ရဲ့ လုပ်ရပ်ပါ။ “အိုး၊ ငါသူတို့ကို တကယ်စိတ်ဆိုးနေတာကြောင့် တစ်ယောက်ယောက်ကို ရိုင်းရိုင်းစိုင်းစိုင်းပြောခဲ့တာလို့ မဆိုလိုပါဘူး။ သူတို့ရဲ့ ခံစားချက်တွေ နာကျင်ခဲ့ရပြီး အားလုံးက သူတို့ရဲ့ အပြစ်တွေပါ။ အခုကျွန်တော်က ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တစ်ယောက်ဖြစ်ပြီး တကယ်က ကျွန်တော်ဟာ သမဝါယမအခြေအနေပဲလို့ မြင်ပါတယ်။ အဲဒါက သူတို့ကိုယ်တိုင် အဆိုးမြင်တယ်။ Karma. အဲ့ဒါကြောင့် ဒီစကားတွေပြောတဲ့အခါ သူတို့ရဲ့ ခံစားချက်တွေ နာကျင်ခဲ့ရတယ်။ ဒီစကားတွေပြောနေတာ အရေးမကြီးဘူး။ ကြည့်ပါ၊ အဲဒါ မင်းရဲ့ အဆိုးမြင်မှုပဲ။ Karma. ငါမင်းကိုဒီလိုပြောခဲ့တယ်။" အဲ့ဒါမမှန်ဘူး! ကျွန်တော်တို့ရဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်တွေအတွက် ကျွန်တော်တို့မှာ တာဝန်ရှိပါတယ်။ မကောင်းသောအကျိုးကို တစ်စုံတစ်ခုပြုလုပ်ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဖျက်ဆီးတတ်သော ကံမျိုးစေ့ကို ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စိတ်တွင် စိုက်ပျိုးနေပါသည်။

တစ်ကယ်တော့ ငါတို့က တခြားသူကို ဒုက္ခပေးတဲ့အခါ ဘယ်သူက အဆိုးဆုံးဖြစ်မလဲ။ ကြှနျုပျတို့မှာ။ အဲဒီလို မိသားစုမျိုးမှာ၊ တစ်ဖက်လူက မကြားချင်ဘူးလို့ သိထားတဲ့ စာနာတဲ့ လှုံ့ဆော်မှု နဲ့ တစ်ခုခုပြောတယ်လို့ ဆိုပါစို့။ ဒါပေမယ့် အဲဒါကို စဉ်းစားပြီး ကြီးပွားတိုးတက်ဖို့အတွက် သူတို့ကြားရမယ်ဆိုတာ ကျွန်တော်တို့ သိပါတယ်။ နာကျင်မှုကို ခံစားရသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် မကောင်းသော လှုံ့ဆော်မှုဖြင့် မလုပ်ဆောင်ခဲ့သဖြင့် အဆိုးမြင်မှုကို မဖန်တီးနိုင်ခဲ့ပါ။ Karma. ဒါပေမယ့် သူတို့ရဲ့ခံစားချက်တွေကို ထိခိုက်စေလိုတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ရှိခဲ့ရင် ဒါမှမဟုတ် ကျွန်တော်ပြောမယ့်အရာက ဒီလိုဖြစ်မယ်ဆိုတာကို သိခဲ့ရင် “ကျွန်တော် ပြန်ဖို့အခွင့်အရေးရှိပါတယ်။ ကြည့်ရတာ ငါဟာ ပူဇော်သက္ကာကို အကြံဉာဏ်ပေးပေမယ့်…” ဒါကြောင့် “အိုး၊ ငါက သနားပါတယ်” လို့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုထားပေမယ့် တကယ်တော့ ငါတို့ရဲ့ လှုံ့ဆော်မှုဟာ “ငါ မင်းကို လိုချင်တယ်” လို့ အဆိုးမြင်နေပါသေးတယ်။ Karma.

ကိုယ့်လုပ်ရပ်အတွက် တာဝန်ရှိတယ်လို့ လက်ခံရမယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကောင်းသောလှုံ့ဆော်မှုဖြင့် လုပ်ဆောင်ပြီး တစ်စုံတစ်ဦးကို ကူညီရန် ကြိုးပမ်းမှုဖြင့် ၎င်းတို့သည် နားလည်မှုလွဲခြင်းကြောင့် သို့မဟုတ် ၎င်းတို့သည် တစ်စုံတစ်ခုကို အလွန်အကဲဆတ်သောကြောင့်-- ကျွန်ုပ်တို့ လုပ်နိုင်သည်မှာ များစွာမရှိပါ။ အဲဒီလိုဖြစ်သွားတဲ့ အခြေအနေကို လက်ခံလိုက်ပါ။ ကျွန်တော့်မှာ ထိခိုက်နစ်နာစေလိုတဲ့ ရည်ရွယ်ချက် မရှိပါဘူး၊ ဒါကြောင့် ကျွန်တော့်ရဲ့ လုပ်ရပ်ကြောင့် အကုသိုလ် ဘာမှ မဖန်တီးခဲ့ပါဘူး။ ငါ၏ ရည်ရွယ်ချက်သည် ဆင်းရဲခြင်းငှါ မဖြစ်သေးသော ပုဂ္ဂိုလ်သည် ဆင်းရဲ၏။ ငါသူတို့ကိုကူညီနိုင်တဲ့နည်းလမ်းရှိရင် ငါကူညီမယ်။ တစ်ခါတလေမှာ ငါက သူတို့ကို ကူညီပေးနိုင်တဲ့သူ မဟုတ်ဘူး။

တစ်စုံတစ်ယောက် ဒုက္ခရောက်ပြီး အဲဒီလူကို အရမ်းချစ်ပြီး မဆင်းရဲစေချင်တဲ့ အခြေအနေမျိုးမှာ ကြုံဖူးသလား၊ ဒါပေမယ့် သင်က သူတို့ကို ကူညီပေးနိုင်တဲ့သူ မဟုတ်ဘူးဆိုတာ သင်သိပါသလား။ “ငါက သူတို့ကို ကူညီပေးနိုင်တဲ့သူ မဟုတ်ဘူး။ သူတို့ကို ကူညီပေးနိုင်တဲ့သူ ဒါမှမဟုတ် ပေါင်းစည်းနိုင်သူ ဒါမှမဟုတ် တစ်ခုခုကို ကူညီပေးနိုင်တာ ဖြစ်နိုင်တယ်။”

ပျော်ရွှင်မှုအတွက် အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးပါ။

ပရိသတ်ကို: လွန်စွာဆင်းရဲနွမ်းပါးသော စိတ်ဓာတ်ကျသော ဘဝတွင် နှစ်ပေါင်းများစွာ စိတ်မနှံ့သူ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်ပေသည်၊ သူတို့၏ လက်ရှိဘ၀တွင် ဤဘဝတစ်လျှောက်လုံး၌ အမှားအယွင်းတစ်စုံတစ်ရာ မလုပ်ခဲ့ဘဲ၊ Karma သူတို့၏ယခင်ဘဝအားလုံး၏ရလဒ်သည် လုံးဝဖြစ်နိုင်သည်—၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏လက်ရှိဘဝသက်တမ်းတွင် သန့်စင်အောင်မလုပ်နိုင်ကြဘူးလား။

VTC- ဟုတ်ကဲ့။ မေးခွန်းမှာ- တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ဤတစ်သက်တာတစ်လျှောက်လုံး အတော်လေး ဆက်တိုက် စိတ်ဓာတ်ကျနေသည့် အခြေအနေရှိနေသည်။ ဒါ ဒီဘဝရဲ့ ရလဒ်လား။ Karma သို့မဟုတ် ယခင်ဘဝ Karma? ဒီဘဝကို ကြည့်လိုက်ရင် သူတို့ဟာ အဆိုးမြင်တာ လုံးဝ မလုပ်ခဲ့ကြဘူး။ ဟုတ်တယ်၊ အဲဒါက အရင်ဘဝရဲ့ ရလဒ်ဖြစ်မှာ သေချာတယ်။ Karma.

ဒီဘဝရဲ့ ဒုက္ခတွေကို မင်းဘယ်လို တုံ့ပြန်သလဲ ဆိုတာက ပိုဖန်တီးနေတယ်။ Karma. “အိုး၊ စိတ်ဓာတ်ကျနေတယ်” လို့ တုံ့ပြန်ပြောဆိုပါ။ အဲဒါဆိုရင် ငါတို့လုပ်မယ်။ တရားအားထုတ်ခြင်း။ “ဤသည်ကား သတ္တဝါအားလုံးတို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် ပြည့်စုံပါစေ” ဟု ဆိုပါသည်။ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ခံယူ၍ ပျော်ရွှင်မှုကို ပေးကမ်းသော အကျင့်ကို ကျင့်၏။ မကောင်းတာလုပ်ရင်တောင် သီလဆောက်တည်တာ သီလရှိတယ်။ ထိုသီလသည် ချမ်းသာခြင်း၏ အကြောင်းတရား ဖြစ်ပေလိမ့်မည်။ မင်းရဲ့ စိတ်ခံစားချက်ကို အခုချက်ချင်း ပြောင်းလဲသွားတာကို မင်း ကြည့်ပြီး လိုက်ကြည့်မိနိုင်တယ်။ ဒါပေမယ့် သင်ဟာ အနာဂတ်ဘဝရဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို အမှန်တကယ် ဖန်တီးနေတာကြောင့် ဒါဟာ ရလဒ်တစ်ခုပါပဲ။ ဒါမှမဟုတ် အများကြီးလုပ်တယ်။ သန့်စင်. မင်းအများကြီးလုပ်တယ်။ ဝဇရဇတ္တဝ ကျင့်စဉ် (သို့) ဗုဒ္ဓကျင့်စဉ် ၃၅ ပါးကို သင်တကယ်တွေးနေတာက "ငါခံစားနေရတဲ့ ဒီစိတ်ဓာတ်က ဘာပဲဖြစ်နေဖြစ်နေ ငါအရင်ဘဝတုန်းက လုပ်ခဲ့တာတွေကို အတိအကျမသိပေမယ့် ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ငါဝန်ခံတယ်" အရင်ဘဝက တခြားလူတွေကို စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နာကျင်စေခဲ့တာ ဖြစ်နိုင်သလို အခုလည်း စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နာကျင်မှုကို ခံစားလာရပါပြီ။ ဒါဆို မင်းလုပ်တယ်။ ပြိုင်ဘက်အင်အား လေးခု သန့်ရှင်းစေလော့။ အဲဒီ့အလင်းတန်းတွေအားလုံးကို မင်းမြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ဗုဒ္ဓ သင့်အထဲသို့ ဝင်လာပြီး သင့်ကို ပြည့်စေကာ ထိုအရာအားလုံးကို အပျက်သဘောဆောင်သည်ဟု သင်ထင်မြင်နေပါသည်။ Karma ထုတ်ပြီး သန့်စင်ပေးရုံပါပဲ။ ဒါကလည်း အများကြီး ကူညီပေးတတ်တယ်။ အရာများစွာတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆင့်တစ်ခုတွင် အလုပ်လုပ်ရန် လိုအပ်သည်။ Karma ပြီးတော့ ငါတို့က အဆင့်အတန်းနဲ့ အလုပ်လုပ်ရမယ်။ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုအခြေအနေများ.

ကျွန်ုပ်တို့၏ အလေ့အကျင့်ကို အသုံးချ၍ ဒုက္ခရောက်နေသော အခြားသူများကို အကျိုးပြုပါ။

ပရိသတ်ကို: ဒါကို တခြားသူတွေအတွက် လုပ်ပေးနိုင်မလား။ သူတို့အပေါ် ဘယ်လိုအကျိုးသက်ရောက်မလဲ။ လူက စိတ်ဓာတ်ကျပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မဟုတ်သလို မသိဘူးလို့ ဆိုကြပါစို့ သန့်စင်ဒါပေမယ့် မင်းသူတို့ကို ယူလာပေးတယ်။ အဲဒါက ဘာသက်ရောက်မှုရှိလဲ။

VTC- တခြားလူက ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မဟုတ်၊ စိတ်ဓာတ်ကျတာ ဒါမှမဟုတ် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဝေဒနာတွေတောင် ခံစားနေရတဲ့ မင်းသိတဲ့လူပါ။

ကျွန်တော်တို့ တစ်ယောက်ချင်းစီက ကိုယ့်ဘာသာ ဖန်တီးတယ်။ Karma. ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ကို သန့်ရှင်းစေရမည်။ Karma. ဒါပေမယ့် ပေးကမ်းခြင်းကိုလည်း လုပ်နိုင်ပါသေးတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းသူတို့ရဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခကို ခံယူဖို့ စိတ်ကူးနေတာ၊ Karma အဲဒါကို ဖြစ်စေတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုပြင်းထန်သောကရုဏာကို ပြုစုပျိုးထောင်ပေးသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အလေ့အကျင့်တွင် များစွာအကျိုးရှိစေပါသည်။ တစ်ဖက်လူရဲ့ကောင်းမှုဖြစ်တဲ့ စွမ်းအင်နယ်ပယ်တစ်မျိုးမျိုးကို တည်ထောင်ထားတယ်လို့ ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ Karma ရင့်မှည့်ရန် အခွင့်အလမ်း ပိုကောင်းနိုင်သည်။ လူတစ်ဦးတစ်ယောက်အတွက် ဆုတောင်းတဲ့အခါ၊ အဲဒီလူက ပိုကောင်းလာတတ်တယ်လို့ ဒီလေ့လာမှုတွေအားလုံးကို သူတို့လုပ်ခဲ့တယ်။ ငါတို့ အင်အားနဲ့ တွေးတယ်။ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်း သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် အဓိကအကျိုးခံစားခွင့်ရှိသူဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ဆုတောင်းချက်၊ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုအခြေအနေများ သူတို့ရဲ့ ကောင်းကျိုးတွေကို ပေးစွမ်းနိုင်တဲ့ တစ်ဖက်လူရဲ့ ပတ်ဝန်းကျင်မှာ Karma မှည့်ခြင်း။ အဲဒါကြောင့် တစ်စုံတစ်ယောက် သေပြီးရင် ငါတို့ လုပ်နိုင်တယ်။ ဟာယပူဇော်သက္ကာ ပြီးတော့ အဲဒီအပိုကို ဖန်တီးဖို့ pujas နဲ့ အဲဒီလို မတူတဲ့ အရာတွေကို လုပ်ပါ။ Karma အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုအကျိုးအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ ရည်စူးထားသောကြောင့်၊ Karma မှည့်ရန်။ ဒါ​ပေမယ့်​ ဒါ​တွေ​တော့ သူတို့​ကောင်း​ကောင်း​ရှိ​ရမယ်။ Karma အဲဒီ့အချိန်မှာ ရင့်မှည့်နိုင်တဲ့ အစွမ်းရှိတယ်။

ပရိသတ်ကို: အကယ်၍ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ဤဘဝတွင် စိတ်မနှံ့သူဖြစ်ပြီး လူတို့ကို ထိခိုက်နစ်နာစေသော အပြုအမူမျိုး ပြုလုပ်ပါက နောင်ဘဝတွင် အဆုံးစီရင်ခြင်းခံရမည်လား။

VTC- အကယ်၍ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ဤဘဝတွင် စိတ်မနှံ့ဘဲ ဆိုးရွားသော လုပ်ရပ်များစွာကို ပြုလုပ်ပါက အနာဂတ်ဘဝတွင် ဒုက္ခများစွာ ကြုံတွေ့ရတော့မည်လား။

မင်းရဲ့ မှန်ကန်တဲ့ အာရုံတွေ လွဲနေတဲ့အခါမျိုးတွေ ရှိတယ်။ Karma သိပ်မလေးပါဘူး။ ဟိ Karma စိတ်က တကယ်နေမကောင်းရင်လောက် မလေးပါဘူး။ မရှိတဲ့အရာတွေကို စိတ်ကူးယဉ်နေရင်၊ Karma လောက်မလေးပါဘူး။ ငါတို့ရဲ့ ဘုန်းတော်ကြီးသင် သစ္စာကတိပြောရရင် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ root လို့ ဆိုကြပါစို့ သစ္စာကတိလုပ်ရပ်တစ်ခုလုပ်တဲ့အချိန်မှာ စိတ်မနှံ့ဘူးဆိုရင် အဲဒါက လုံးဝကို ပျက်သွားတာမဟုတ်ပါဘူး။ ပညတ်တော် အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် အာရုံခံစားမှုများ လုံးဝကင်းစင်သွားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ Karma ကွဲပြားခြားနားသည်။

---

1. နောက်ဆုံးဘာသာပြန်ဆိုချက်မှာ “အားလုံး အခြေအနေပေးထားသည်။ ဖြစ်ရပ် မမြဲဘူး” ↩

2. နောက်ဆုံးဘာသာပြန်ဆိုချက်မှာ “အားလုံး ဖြစ်ရပ် အချည်းနှီးဖြစ်ပြီး ကိုယ်ကျိုးမဖက်ပါ။" ↩