သစ္စာလေးပါး

ဒက္ခိဏနှင့် ဒုက္ခဖြစ်ရခြင်း အကြောင်းတရား

• စက်ဝိုင်းဖြစ်တည်မှု၏ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော သဘောသဘာဝကို မြင်ရန် အရေးကြီးသည်။
• သံသရာလည်ရခြင်း၏ အကြောင်းတရားများ
• အရိယာကို ကျင့်နည်း အဋ္ဌမမဂ်

စိတ်ကိုဖွင့်၊ ကြည်လင်သောစိတ် 06a- သစ္စာလေးပါး (download,)

မေးဖြေ

• ဗုဒ္ဓဘာသာအခေါ်အဝေါ်များကို ရှင်းလင်းခြင်း။
• ဖြောင့်မတ်ခြင်း အစားထိုးခြင်း။ အမျက်ဒေါသ
• အဆိုပါ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု

နှလုံးသားဖွင့်၊ ကြည်လင်သောစိတ် 06b- အမေးအဖြေ (download,)

ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်အားထက်သန်မှုကို ဖန်တီးကြပါစို့။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝိညာဏကျင့်စဉ်တစ်ခုပြုလုပ်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သက်ရှိအားလုံးနှင့် ချိတ်ဆက်ကာ၊ သက်ရှိအားလုံးနှင့် အပြန်အလှန်ဆက်နွှယ်မှုရှိ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝသည် ၎င်းတို့အပေါ် မည်သို့မူတည်သနည်း၊ ၎င်းတို့အပေါ် မည်သို့မူတည်ကြောင်း ကြီးမားသော စေ့ဆော်မှုကို သတိရရန်မှာ အထူးအရေးကြီးကြောင်း သတိရရန် အရေးကြီးပါသည်။ ငါတို့ကို ကြင်နာဖူးလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်သည် အခြားသူများ၏ကြင်နာမှုကို ပြန်လည်ပေးဆပ်သည့်အရာတစ်ခုဖြစ်စေရန် လှုံ့ဆော်မှုကိုဖန်တီးကြပါစို့၊ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို မြှင့်တင်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပို၍အကျိုးရှိနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓသာသနာတော်သို့ မည်မျှကြာအောင် လျှောက်လှမ်းခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် သူတစ်ပါးအကျိုးကို သိသိသာသာ တိုးပွားစေပါသည်။ အဆုံးအမကို နာယူစဥ်စဥ်စဥ်းစားတဲ့ ဒီစေတနာကို သတိရပါ။

ဤနိပါတ် (ဒေသနာတော်) သည် အရိယာသစ္စာလေးပါး။ ဤသည်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အခြေခံတရားများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဘယ်ဒေသပဲဖြစ်ဖြစ် အမျိုးအမျိုးရဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာ ထုံးတမ်းစဉ်လာတိုင်းဟာ အရိယာသစ္စာလေးပါးကို လိုက်နာကြပါတယ်။ ဤသည်တို့သည် ရှေးဦးစွာသော အဆုံးအမများပေတည်း။ ဗုဒ္ဓ သူ၏ [မကြားရနိုင်သော] သို့မဟုတ် သူ၏အယူဝါဒအတွက် အကြောင်းအရာတစ်ခုလုံးကို အကျဉ်းချုံးဖော်ပြခဲ့သည်။ အရိယာအမှန်တရားလေးပါးထဲက ပထမနှစ်ခုက ငါတို့ရဲ့လက်ရှိအတွေ့အကြုံအကြောင်းပြောပြီး နောက်ဆုံးနှစ်ခုက အစားထိုးအတွေ့အကြုံတစ်ခုအကြောင်း ပြောကြတယ်။

မြင့်မြတ်တယ်လို့ ခေါ်ရတဲ့ အကြောင်းအရင်းက အမှန်တရားတွေက သူတို့ကိုယ်သူတို့ မွန်မြတ်တာကြောင့် မဟုတ်ပါဘူး။ ဥပမာ ပဌမသစ္စာသည် ဒုက္ခသစ္စာကို တစ်ခါတစ်ရံ ဒုက္ခဟု ပြန်ဆိုသည်။ ဆင်းရဲခြင်းနဲ့ ပတ်သက်လို့ မွန်မြတ်တဲ့အရာ မရှိပါဘူး။ အရိယာဟု ခေါ်ဝေါ်ခြင်းမှာ အရိယာဟု ဆိုရသော် အနတ္တကို တိုက်ရိုက် ခံယူကြသော သတ္တဝါတို့သည် ထိုအရာတို့ကို အမှန်ဟု မှတ်ကြကုန်၏။ ဒါကြောင့် သစ္စာလေးပါးလို့ ခေါ်တယ်။ အမှန်တရားကို သိတဲ့ တရားထိုင်တဲ့ ဥပါဒါန် ရှိသူ တွေ က ထင်မြင် တဲ့ အတိုင်း မှန် ပါတယ် ။ ဒါကြောင့် [သူတို့] ယုံကြည်စိတ်ချရတယ်။

ငါသူတို့ကို အကြမ်းဖျင်းပြပြီးမှ တဆင့်ပြန်သွားမယ်။ ပထမအချက်က ဒက္ခိဏသစ္စာ။ ဒက္ခိဏ ဆိုသည်မှာ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိ။ ၎င်းကို ဒုက္ခဟု မကြာခဏ ဘာသာပြန်သော်လည်း ၎င်းသည် အလွန်ကောင်းသော ဘာသာပြန်မဟုတ်ပါ။ တခါတရံမှာ အဆင်မပြေမှုတွေက ပျော့ညံ့လွန်းတာကြောင့် ဒုက္ခရောက်တယ်လို့ ပြောတတ်ပါတယ်။ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော အမှန်တရားသည် ကောင်းမွန်သော အင်္ဂလိပ်စကားမဟုတ်ပါ။ ဒါကြောင့် တစ်ခါတလေမှာ ဒက္ခိဏလို့ပဲ ပြောတာ။ အဲဒါ ပါဠိသက္ကတစကားလုံး။ ဒုတိယတစ်မျိုးကား ဤဒက္ခဏ၏ မူလအစ၊ တတိယအချက်မှာ ချုပ်ရာ လွတ်မြောက်မှု ၊ စတုတ္ထကား ချုပ်ရာသို့ ရောက်သော လမ်းဖြစ်သည်။

ပဌမသစ္စာ - ဒက္ခိဏသစ္စာ နှင့် အရိယသစ္စာ ၊ ချုပ်ငြိမ်းခြင်း နှင့် ချုပ်ငြိမ်းခြင်း လမ်းကြောင်းသည် အစားထိုး အတွေ့အကြုံ ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ရှိအတွေ့အကြုံကို အမြဲတစေ တွေးတောဆင်ခြင်တတ်သောကြောင့် ၎င်းသည် အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ အလွန်တိကျစွာ သိမြင်ရန် အရေးကြီးပါသည်။ ဒါကိုလုပ်ဖို့အတွက် ကျွန်တော်တို့ အများကြီး ခံနိုင်ရည်ရှိပါတယ်။ ဒါဟာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အလွန်စိမ်းတဲ့ အတွေ့အကြုံဖြစ်ပြီး အဲဒါကို မကြည့်ချင်ပါဘူး။ ငါတို့က အဲဒါကို မကြည့်ချင်ဘူး။

ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အတွေ့အကြုံက ဘာလဲ။ ကောင်းပြီ၊ ငါတို့မွေးတယ်၊ အိုတယ်၊ နာတယ်၊ သေတယ်။ အဲဒီအကြောင်းကို ဘယ်သူပြောချင်လဲ။ ငါဆိုလိုတာကို မင်းမြင်လား။ အဲဒါကို ငါတို့ ဘယ်လိုရှောင်ရမလဲ သိလား။ ပေါ့ပေါ့ပါးပါးနဲ့ ချစ်ခဲ့မယ်ဆိုရင်ပေါ့။ ချမ်းသာငါတို့အားလုံး အကောင့်ဖွင့်ကြမယ်။ ပဋိသန္ဓေ, ဇရာ, ဖျားနာခြင်း, သေခြင်းဟူမူကား၊ ဒါပေမယ့် အခြေအနေက ဘာလဲဆိုတာကို နားလည်ဖို့က တကယ်ကို အရေးကြီးပါတယ်၊ မဟုတ်ရင် အဲဒါကနေ ရုန်းထွက်ဖို့ လှုံ့ဆော်မှု ရှိလာမှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အခြေအနေကိုကြည့်ရန် အလွန်ခံနိုင်ရည်ရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် အချိန်အများစုတွင် လာလမြေတွင် လုံးဝနေထိုင်နေပါသည်။

အဲ့ဒါကြောင့် ငါတို့က ကိုယ့်ကိုကိုယ် အရမ်းအလုပ်ရှုပ်နေတာပဲ မဟုတ်လား? ရုပ်ရှင်သွားကြည့်ရင်း အင်တာနက်နဲ့ လူမှုဆက်ဆံရေးတွေ အားလုံးကို ဟိုသွားဒီသွား ဟိုသွားဒီသွား လုပ်လိုက်၊ အခြေခံအားဖြင့် ဘယ်သူက တစ်ယောက်တည်းနေရတာကို နှစ်သက်ပြီး ကိုယ့်စိတ်နဲ့ ကိုယ့်အခြေအနေကို ကြည့်ရတာလည်း။ ဒါကြောင့် တစ်မျိုးပြီး တစ်မျိုး အာရုံထွေပြားပြီး ဒီတိုင်းပြည်မှာ ငါတို့က ကိုယ့်ကို အရမ်းမူးနေတာပဲ။ ငါတို့ တစ်ယောက်တည်းနေပြီး ငါတို့အခြေအနေ ဘယ်လိုရှိလဲ ကြည့်လိုက်တော့ အခိုက်အတန့်ရောက်လာတဲ့အခါ aaahh နဲ့တူတယ်။ တီဗီဖွင့်ပါ၊ ရေဒီယိုဖွင့်ပါ၊ တစ်စုံတစ်ဦးကိုခေါ်ပါ၊ ရုပ်ရှင်သွားပါ—တစ်ခုခုလုပ်ပါ။

မည်သည့်ကိရိယာကိုမျှ မသင်ကြားဖူးသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထိုသို့တုံ့ပြန်မှုရှိသည်ဟု ကျွန်တော်ထင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အခြေအနေကို အကျိုးရှိသောနည်းလမ်းဖြင့် ကြည့်ရှုရန် ကိရိယာများ—၎င်းကို မည်သို့ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရမည်၊ မည်ကဲ့သို့ ကုစားရမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့မသိပါ။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် မည်သည့်ကိရိယာမျှမရှိသောကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကိုမကြည့်လိုပါ။ ဒါမှမဟုတ် ကျွန်တော်တို့မှာရှိတဲ့ ကိရိယာတွေက မပြည့်စုံဘူးလို့ ပြောလို့ရမလား။ အိုမင်းခြင်း၊ ဖျားနာခြင်း နှင့် သေခြင်းအပိုင်းကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရမည့် ကိရိယာများမှာ ဆေးသိပ္ပံဖြစ်ပြီး ဆေးသိပ္ပံက ခက်ခက်ခဲခဲ ကြိုးစားသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး သေကြသည်မဟုတ်လား ။ နှင့် cryonics တို့သည် သင်၏ အစိတ်အပိုင်းကို အေးခဲစေပါသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ ပြီးတာနဲ့ မင်းကို နောက်မှပြန်ယူပါ—မင်းသိပါတယ်၊ ဒါဟာ ကောင်းတဲ့အားထုတ်မှုတစ်ခုပါ၊ ဒါပေမယ့် ငါ အဲဒါကို အားမကိုးဘူး။

ပြီးတော့ ဖျားနာမှုကို တားဆီးဖို့ လုပ်သမျှ ဆေးပညာက ဒီနှစ်နဲ့ နောက်နှစ်တွေမှာ ကောင်းကောင်း ကုသပေးမယ့် အရာတွေ ဖျားနာမှုတွေ ဖြစ်လာတယ်။ အမှန်ပဲ မဟုတ်လား? ကျွန်တော်ဆိုလိုသည်မှာ သူတို့သည် ကြိုးစားသော်လည်း နှစ်စဉ်—“ကောင်းပြီ၊ ဒီဆေးကို ကျွန်တော်တို့ အတည်ပြုထားတယ်၊ ဒါပေမယ့် အခုက အဲဒါကို တကယ်ဖြစ်စေပြီး အဲဒါနဲ့ တခြားအရာက ကနဦးရောဂါထက် ပိုဆိုးတဲ့ ဘေးထွက်ဆိုးကျိုးတွေအဖြစ် ဖြစ်ပေါ်လာတာကို ကျွန်တော်မြင်ပါတယ်။” ဒါကြောင့် သူတို့ဘက်က အားထုတ်တာ ကောင်းပေမယ့် မွေးဖွားခြင်း၊ ဖျားနာခြင်း၊ အိုမင်းခြင်းနဲ့ သေခြင်းရဲ့ အခြေအနေ တစ်ခုလုံးဟာ ဒီလိုရှိခြင်းရဲ့ သဘာဝပဲ၊ ကိုယ်ခန္ဓာ.

ငါတို့ ပဋိသန္ဓေနေလာတာနဲ့အမျှ၊ အမိဝမ်း၌ ပဋိသန္ဓေယူသည်နှင့်အမျှ ငါတို့သည် ပဋိသန္ဓေနေချိန်မှစ၍ အိုမင်းရင့်ရော်နေပြီ၊ အိုမင်းခြင်းသည် တစ်ချိန်လုံး ဖြစ်ပေါ်နေပါသည်။ မင်းက အသက်မငယ်ဘူး၊ သန္ဓေတည်ပြီးနောက် ဇရာသည် စတင်သည်။ အဖျားတွေဝင်လာတော့ ငါတို့အားလုံး ဖျားနေပြီ။ ပြီးတော့ သေခြင်းတရားဟာ ကြီးကျယ်ခမ်းနားတဲ့ ဖိုင်နယ်ပါပဲ။ ငါတို့မှာ ဒရူးသမားတွေရှိခဲ့ရင်၊ ဒါက ငါတို့အတွက် စာရင်းသွင်းရမယ့်အရာမဟုတ်ဘူး။ မွေးဖွားရန်၊ အိုမင်း၊ ဖျားနာ၊ သေရန် ဤနေရာ၌ မှတ်ပုံတင်ရန် အကောင့်ဖွင့်ပါဟု တစ်စုံတစ်ယောက်က ပြောခဲ့ပါက မင်းလုပ်မှာလား။ မထင်ပါဘူး။ အဲဒါအတွက် စာရင်းသွင်းမယ်လို့ မထင်ဘူး။ ကျွန်တော်တို့က အခြေအနေအရ မွေးဖွားလာတာပါ။

ဒါဆို ဒီအခြေအနေမှာ ငါတို့ ဘယ်လို မွေးဖွားလာတာလဲ။ ဘာအကြောင်းကြောင့်လဲ? ဘဝဟာ လိင်ကတဆင့် ကူးစက်တတ်တဲ့ ရောဂါတစ်ခုလို့ တစ်စုံတစ်ယောက်က ပြောခဲ့တယ်—အရမ်းချစ်စရာကောင်းတယ်။ အဲဒါမျိုးပဲ မဟုတ်လား။ ဒါဆိုဘာကြောင့်ဖြစ်တာလဲ။ ဟုတ်တယ်၊ ငါတို့အမေနဲ့ အဖေ ရှုပ်နေတာမဟုတ်ဘူး။ မြွေပွေး မဟုတ်ဘူး။ နောက်ပြီးတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာက ဖန်ဆင်းရှင်လည်း မဟုတ်ဘူး၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ မွေးဖွားမှု၊ အိုမင်းမှု၊ နာမှု၊ သေမှုတို့အတွက် မှတ်ပုံတင်ထားတဲ့ အမှီအခိုကင်းတဲ့ ဖန်ဆင်းရှင်တွေရှိရင် ငါတို့က သူ့ကို စွပ်စွဲသင့်တယ်။ ဒီအတွက် မင်းရဲ့ဘဝကို ထိန်းညှိပေးမယ့် တစ်စုံတစ်ယောက်ရှိနေရင် မင်းလွတ်လွတ်လပ်လပ် မနေချင်ဘူးလား ဒါမှမဟုတ် ဖယ်ထုတ်ချင်နေတာလား။

ကောင်းပြီ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ မြင်တဲ့ပုံစံက အဲဒါက ငါတို့ကို ဒီအခြေအနေကို ရောက်သွားစေတဲ့ ပြင်ပအရာမဟုတ်ဘူးလို့ မြင်တယ်။ ယင်းအစား ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေအနေဖြစ်သည်။ ဒါဆို ဘယ်အချိန်လဲ။ ဗုဒ္ဓ ဒုတိယသစ္စာ၊ အရိယသစ္စာ၊ အဝိဇ္ဇာဆိုတဲ့ အရိယသစ္စာကို သင်ပေးတယ်။ အဝိဇ္ဇာသည် ဆင်းရဲခြင်း ၊ ငြိုငြင်သော စိတ်၏ အခြေအနေကို ဖမ်းစားနိုင်သော အရာများ သည် ၎င်းတို့ လက်တွေ့ တည်ရှိပုံ နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက် ဖြစ်သည် ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဥာဏ်ပညာအလွန်နည်းသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် နားမလည်နိုင်ဘဲနှင့် အချို့သောစုံစမ်းစစ်ဆေးမှုများကို စတင်လုပ်ဆောင်သောအခါ ကျွန်ုပ်တို့၏အခြေအနေကို ကျွန်ုပ်တို့နားလည်သဘောပေါက်မှုနည်းပါးပြီး မောဟနောက်သို့လိုက်နေခြင်းသည် အမှန်တကယ်ပင် တုန်လှုပ်စရာဖြစ်လာပါသည်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ အရာဝတ္ထုများသည် မှီခိုတည်ရှိနေပါသည်။ ဒါကို ကျွန်တော်တို့ နားလည်နိုင်ပါတယ်။ ခွက်သည် ကြွေခွက်များ- ရွှံ့ဖြင့်ပြုလုပ်ထားသော ကြွေခွက်များပေါ်တွင်မူတည်သည်။ ရွှံ့စေးနဲ့ စဉ့်နဲ့လုပ်ထားတဲ့ မီးဖိုတစ်ခု။ ခေါင်းလောင်းကို သတ္တုနှင့် မတူညီသောသတ္တုစပ်များဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည်—မည်သည့်အတိုင်းပင်ဖြစ်စေ ကျွန်ုပ်သည် ကျွန်ုပ်၏သိပ္ပံပညာအားလုံးကို မေ့သွားသည်—အပေါ်ပိုင်းရှိ ဓာတုပစ္စည်း၊ ခေါင်းလောင်းကိုပြုလုပ်သည့် မတူညီသောပစ္စည်းများ၊ အထည်သည်-ဤအရာသည် ဓာတုအထည်တစ်မျိုးဖြစ်သည်—ကွဲပြားသည်။ ငါတို့တီထွင်သောအရာများ။ အရာအားလုံးသည် ၎င်း၏အစိတ်အပိုင်းများပေါ်တွင်မူတည်သည်။ အဲဒါကို ရေးဖွဲ့တဲ့ ပစ္စည်းပေါ်မှာ မူတည်တယ်။

ဆိုလိုတာက အဲဒါကို ကျနော်တို့ မြင်နိုင်တယ်။ ငါတို့က ငါတို့ကို ကြည့်လိုက်တော့ ကိုယ်ခန္ဓာ: ငါတို့ ကိုယ်ခန္ဓာ သုက်ပိုးနဲ့ မမျိုးဥနဲ့ ငါစားတဲ့ အသီးအနှံတွေပေါ်မှာ မူတည်တယ်။ အဲဒီတော့ အပိုင်းတစ်ပိုင်းကနေပြီးတော့ ဒါကို ကျွန်တော်တို့ နားလည်နိုင်တယ်။ ဟိ ကိုယ်ခန္ဓာ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ၎င်း၏အကြောင်းတရားများပေါ်တွင်မူတည်သည်။ အခွအေန. ၎င်း၏အစိတ်အပိုင်းများပေါ်တွင်မူတည်သည်။ မှီခိုမှုဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဥာဏ်ပညာဖြင့် နားလည်နိုင်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့နှင့် သက်ဆိုင်သောအခါတွင်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ နေ့စဉ်နှင့်အမျှ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ဆက်စပ်နေပါသလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ မှီခိုမှုဖြစ်စဉ်တစ်ခုလိုလား။ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ယူဆချက်မျိုးဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာအတူတူပါပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ဒီနေ့က မနေ့ကလိုလား? သင်သိတဲ့လူတွေကို ကြည့်လိုက်တဲ့အခါ “အို…သူတို့ ကိုယ်ခန္ဓာမ​နေ့ကမှ​ပြောင်းသွားတာလား?" မဟုတ်ဘူး၊ သူတို့ကိုကြည့်တဲ့အခါ “အိုး၊ သူတို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာမှီခိုလား? သူတို့ရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာ အပိုင်းတွေရှိလား" သူတို့ရဲ့ အစိတ်အပိုင်းတွေဖြစ်တဲ့ ကျောက်ကပ်နဲ့ အူလမ်းကြောင်းနဲ့ အဆုတ်တွေကို သင်စပြီး စဉ်းစားနေပါသလား။ မဟုတ်ဘူး၊ အပြင်က အရေပြားကိုပဲ ကြည့်တယ်။ ဒီတော့ ဉာဏ်ပညာအရ အပိုင်းတစ်ပိုင်းကို မြင်နေရတယ်၊ ကိုယ်ခန္ဓာမှီခိုသည်။ ဒါပေမယ့် ငါတို့က ငါတို့နဲ့ သက်ဆိုင်တဲ့ နည်းလမ်းပဲ။ ကိုယ်ခန္ဓာ တခြားသူတွေရဲ့ ကိုယ်ခန္ဓာကို နေ့စဉ်နဲ့အမျှ လွတ်လွတ်လပ်လပ် ဖြတ်သန်းနေရသလိုမျိုး အရင်ကလို ပုံစံမျိုးလို့ ယူဆတယ်၊ ကိုယ်ခန္ဓာ အပြင်မှာ။ အကြောင်းတရားတွေရှိမယ် မထင်ပါဘူး။

သင်သိတဲ့လူကို ကြည့်လိုက်တဲ့အခါ သူတို့ဟာ သားအိမ်ထဲမှာ ဇိုင်းဂေါ့ဖြစ်စဥ်အချိန်က စိတ်ကူးကြည့်မိပါသလား။ မင်းက ဒီလို မကြာခဏ လုပ်မယ် မထင်ဘူး မဟုတ်လား။ "အိုး၊ မင်းက ဒီလောက်ချစ်စရာကောင်းတဲ့ ဇိုင်းဂေါ့ဖြစ်မယ်!" မထင်ပါဘူး။ အဲဒါ ကိုယ်ခန္ဓာ ဒီနေ့ အဲဒါအပေါ်မှာ မူတည်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ အမိဝမ်းထဲမှာ၊ သန္ဓေသားလောင်းက အဲဒီ့မှာ အသက်ရှင်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပစ္စုပ္ပန်နှင့် မည်သို့မျှ မသက်ဆိုင်ကြောင်း ကြည့်ပါ။ ကိုယ်ခန္ဓာ ယခင်အခိုက်အတန့်ဆီသို့ ကိုယ်ခန္ဓာ. ကျနော်တို့ကပဲကြည့်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင်ကြည့်ရှုသမျှအရာအားလုံးသည် "အို ဟုတ်ပြီ၊ အဲဒါက အဲဒီမှာ သူ့အနှစ်သာရရှိတယ်၊ သူ့သဘောသဘာဝရှိတယ်၊ အဲဒါက တခြားအရာအားလုံးနဲ့ လွတ်ကင်းအောင် လုပ်နိုင်တဲ့ အရာ" လို့ပဲ ယူဆတယ်။

အဲဒါကို သူ့ဘက်ကိုယ့်ဘက်ကနေပြီးတော့ ခေါ်တာ။ ဒီဘက်ခြမ်းက ရှိတယ်- ဒါက သူ့ဘက်ခြမ်းက ခွက်ပါ။ ငါ့စိတ်တွေ ဝင်လာပြီး ရိပ်မိနေတာ ဒါမှမဟုတ် ငါ့စိတ်က တံဆိပ်ကပ်တာနဲ့ ဘာမှမဆိုင်ဘူး။ သူ့ဘက်​က​နေ ခွက်​တစ်​ခုလို မြင်​တယ်​။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူများကိုကြည့်ကာ “အို…အဲဒီအထဲမှာ တကယ့်လူတစ်ယောက်ရှိတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စစ်မှန်သော ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး၊ စစ်မှန်သော အနှစ်သာရ တစ်မျိုးမျိုးနှင့် တစ်နေရာရာရှိ ဝိညာဉ်တစ်ခုပင် ဖြစ်နိုင်သည်။" ငါတို့ မဟုတ်ဘူးလား? လူတွေကို ကြည့်တဲ့အခါ သူတို့ဟာ မှီခိုနေတယ်လို့ ထင်ပါသလား။ မဟုတ်ဘူး၊ သူတို့ဟာ သူတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်စိတ်၊ ကိုယ်ပိုင်သဘာဝရှိတဲ့ အပြင်က တကယ့်လူတစ်ယောက်လို ဖြစ်နေပုံရပြီး၊ ငါတို့က သူတို့နဲ့တွေ့တာနဲ့ အတူတူ ဖြစ်နေတာ။ ဒါပေမဲ့ နည်းနည်းလေး ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာကြည့်တဲ့အခါ “မဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါမဟုတ်ဘူး၊ အဲဒီထဲမှာ အမြဲတမ်း မပြောင်းလဲနိုင်တဲ့ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး မရှိပါဘူး။” မင်းအမေ ကိုယ်ဝန်ရှိတုန်းက မင်းလုပ်ခဲ့တဲ့ စရိုက်တူတယ်လို့ မင်းမထင်ထားရင်။ မထင်ပါဘူး။

ငါတို့ရဲ့ ပင်ကိုယ်စရိုက်တွေ ပြောင်းလဲသွားတာ မင်းသိလား။ ငယ်ငယ်ကလို ပြောင်းလဲသွားတာ မကောင်းဘူးလား။ “Waaaahhhhh!” မှတပါး အခြားအရာများကို မည်သို့ပြောရမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ လေ့လာခဲ့သည်။ မင်းသိတယ်၊ ငါတို့ပြောင်းလဲတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပုံသေကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးမဟုတ်ပါ၊ အချို့သော ပုံသေအရာဖြစ်သည်။ သို့သော် ဤမောဟသည် အခြားအရာအားလုံးနှင့် မကင်းသော ကိုယ်ပိုင်သဘာဝရှိသကဲ့သို့ အရာအားလုံးကို ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။

အဲဒါကို စလုပ်လိုက်တာနဲ့၊ အဲဒါက တခြားအရာတွေအတွက် လွဲမှားမှုတွေ အများကြီးကို ပုံဖော်ဖို့ တံခါးဖွင့်ပေးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့ကိုယ်တွင်း၌ ကိုယ်ပိုင်သဘာဝရှိခြင်းဟု မြင်ရုံသာမက ၎င်းတို့ကို မွေးရာပါ ဆွဲဆောင်မှု သို့မဟုတ် မွေးရာပါ ဆွဲဆောင်မှုမရှိဟု ကျွန်ုပ်တို့မြင်သည်။ တစ်ခုခုကို ကြည့်တဲ့အခါ စိတ်က အလိုအလျောက် “ဆွဲဆောင်မှု/ဆွဲဆောင်မှု/မရှိ/ကြားနေ” မဟုတ်ဘူးလား။ ပြီးတော့ ငါတို့က တစ်ဖက်လူရဲ့ အနားကနေ လာတယ်လို့ ငါတို့ထင်တယ်။ ဒါမှမဟုတ် ငါတို့က အစားအသောက်ကို ကြည့်ပြီး “ကောင်း/မကောင်း/ eehhh” အစားအစာရဲ့ဘေးက ထွက်လာသလိုပဲ။ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား စွဲဆောင်နေသည့်အရာမှန်သမျှကို ကြည့်ကာ ပျော်ရွှင်မှုသည် ထိုအရာဝတ္တုတွင် ရှိနေပုံရသည်။ တစ်ယောက်ယောက်က ဒီစားပွဲပေါ်မှာ ဒေါ်လာတစ်ရာထည့်လိုက်ပြီး ငါတို့သွားတော့ "ဝိုး!" အလွန် ကို attachment သူ့အလိုလို တန်ဖိုးရှိသကဲ့သို့၊ စက္ကူနဲ့ မှင်တွေပဲ၊ ဒါပေမယ့် ပိုက်ဆံကို ကြည့်တာနဲ့ အိုး၊ အဲဒါက အထူးတန်ဖိုးရှိပြီး စက္ကူအပိုင်းအစတွေများလေလေ၊ ပိုအားကောင်းလေလေ၊ သြဇာပိုရှိလာလေလေ၊ ပိုအောင်မြင်လာလေလေ၊ တခြားလူတွေက ကျွန်တော့်ကို ကြည့်ပြီး လေးစားလာလေ၊ ကျွန်တော့်ကို မျှော်ကြည့်လာလေပါပဲ။ အဲဒီစာရွက်တွေပေါ်မှာ ရှိသမျှပစ္စည်းတွေကို ငါတို့စွပ်စွဲတယ် မဟုတ်လား? အဲဒီစာရွက်တွေမှာ အဲဒါတွေ ရှိလား။ မရှိ

ဒါတွေအားလုံးအတွက် လူမှုရေး အခန်းကဏ္ဍတွေကို ဖန်တီးပေးနေတဲ့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ စိတ်က လုံးလုံးလျားလျား ဖြစ်နေပေမယ့် အဲဒါကို သဘောမပေါက်ဘဲ၊ အရာတွေက သူတို့ကိုယ်သူတို့ အဲဒီသဘောသဘာဝရှိတယ်၊ သူတို့ကိုယ်သူတို့ ပျော်ရွှင်မှုရှိတယ်၊ သူတို့ကိုယ်သူတို့ တန်ဖိုးရှိတယ်၊ တန်ဖိုးရှိတယ် ငါတို့ ဒါပေမဲ့ ကျွန်တော်တို့ ကြည့်တဲ့အခါမှာတော့ ဒါမဟုတ်ဘူး။

ဒီမောဟရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ တစ်ချို့အရာတွေမှာ မွေးရာပါ အလှတရားကို ရှုတ်ချတယ်၊ ဒါကြောင့် အရာတွေကို တွယ်တာပြီး တွယ်တာတဲ့အခါ လောဘတက်တယ်၊ တောင်းဆိုလာတယ်၊ မျှော်လင့်ချက်တွေ အမျိုးမျိုးရှိတယ်၊ စိတ်ပျက်တယ်၊ ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ပျက်သွားပါသည်။ attachment ပျော်ရွှင်မှုကို မဖြစ်ပေါ်စေပါဘူး။ ဒါပေမယ့် တစ်ခါတရံမှာ ကျွန်တော်တို့က နည်းနည်းတော့ အသံထွက်လာတယ်၊ ဒီတော့ တစ်စုံတစ်ယောက်က ဝင်လာပြီး ငါတို့ကို ပျော်ရွှင်စေမယ်လို့ ထင်တဲ့အရာကို ရယူဖို့ နှောင့်ယှက်တဲ့အခါ အဲဒီလူ ဒါမှမဟုတ် အဲဒီအခြေအနေမှာ သူတို့မှာ မပျော်မရွှင်ဖြစ်နေတယ်လို့ ထင်ပြီး သူတို့ဟာ မွေးရာပါအတိုင်းပါပဲ။ အဆိုးမြင်ပြီးတော့ သူတို့ကို ဖျက်ဆီးပစ်ချင်တယ်။ ဒါကြောင့် ရန်သူတွေကို ဖန်တီးတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ မကြိုက်တဲ့အရာတွေကို ဖန်တီးပြီး မုန်းတီးမှုတွေ၊ ရန်လိုမှုတွေ၊ ရန်လိုမှုတွေ များလာတဲ့အခါ၊ ဘဝကို တွန်းထုတ်လိုက်ပါတော့တယ်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် အချို့သောအရာများကို ရယူရန်နှင့် အခြားအရာများကို တွန်းထုတ်ရန် ကြိုးစားနေသည့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် ဤမယုံကြည်နိုင်လောက်အောင် ခရီးတွင် ပါဝင်ပတ်သက်နေပါသည်။ ဒါကြောင့် တစ်ဘဝလုံးက စိတ်ပူနေကြတာ။ မင်းသိတယ်၊ ဒါကိုဖမ်း၊ တွန်းတယ်၊ ဒီကိုဖမ်းတယ်၊ အဲဒါကိုတွန်းတယ်။ မနက်အိပ်ရာနိုးတဲ့အခါ ဒါက အခြေခံအားဖြင့် ဖြစ်ပျက်နေတာတွေကို သင်မြင်နိုင်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ potluck နေ့လယ်စာစားသောအခါသင်၏စိတ်ကိုထားပါ။ မင်းစိတ်တွေဘာတွေလုပ်နေလဲကြည့်။ သင်သည် ထိုနည်းဖြင့် စကင်န်ဖတ်ပြီးနောက် သင်သည် “အိုး၊ ငါကြိုက်သော အရာကို၊ အဲဒါကို ရချင်တယ်။ ငါ့ရှေ့မှာ တန်းစီနေတဲ့လူတွေက အဲဒါကို အရင်မလုပ်ကြဘူးလို့ ငါမျှော်လင့်တယ်။ ဒါပေမယ့် သင်စကင်ဖတ်ကြည့်လိုက်တော့ တခြားအရာတစ်ခုခုကိုတွေ့ပြီးသွားတဲ့အခါ “အိုး၊ သူတို့မထည့်ထားရင် သိပ်ကောင်းမှာပဲ…” ဟူသော ပါဝင်ပစ္စည်းသည် သင်မကြိုက်သော “မထည့်ဘဲ၊ အိုး..ဘာလို့ ပဲစေ့တွေထည့်ထားလို့ ဒီငရုတ်သီးကို ဖျက်ဆီးရမှာလဲ” ထို့ကြောင့် အစာကိုကြည့်ရုံဖြင့် အလိုအလျောက် စိတ်သည် ဆုပ်ကိုင်ထားပြီး တွန်းလိုက်၊ ဆုပ်ကိုင်ကာ တွန်းလိုက်၏။ ဒီလိုမျိုး တစ်နေ့လုံး စိတ်ထဲမှာ သိပ်ပြီး ငြိမ်သက်မနေပါဘူး။ ပြီးတော့ ငါတို့ဘဝရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်တစ်ခုလုံးက ဆုပ်ကိုင်ပြီး တွန်းထုတ်ဖို့ပဲလိုတယ်။

ဘဝရဲ့ အဓိပ္ပါယ်နဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က ဘယ်လိုလဲ။ ဘဝရဲ့အဆုံးမှာ၊ နောက်ဆုံးတော့ ငါတို့က ဒီဘဝကနေ ထွက်သွားတဲ့အခါ၊ အဲဒါအတွက် ဘာကိုပြရမှာလဲ? ကျွန်ုပ်တို့၏လတ်တလော ဆုပ်ကိုင် တွန်းလှန်ခြင်း၏ အကြွင်းအကျန်များသာ ဖြစ်သော်လည်း၊ သင်သေခါနီးအချိန်၌ပင် မရှိသော ဆုပ်ကိုင်မှုနှင့် တွန်းထုတ်မှုတို့ လွန်ခဲ့သည့် နှစ်ပေါင်းများစွာ ရှိပြီဖြစ်သော်လည်း ထိုအရာများကို ဆုပ်ကိုင်ကာ တွန်းထုတ်လိုက်သောအခါတွင်၊ တကယ်အရေးကြီးတယ်။

ငယ်ငယ်က အကြိုက်ဆုံး အရုပ်တွေ ရှိခဲ့ဖူးပြီး အင်္ကျီတစ်ထည် ရှိဖူးတာ မှတ်မိလား။ လူတိုင်းမှာ အင်္ကျီတစ်ထည်ရှိလား။ အိုး၊ မင်းမှာ ကွက်လပ်မရှိဘူး ငါတို့က မင်းကို ကွက်လပ်တစ်ခု ယူလိုက်တာ ပိုကောင်းပါတယ်။ ငါတို့အများစုမှာ ကွက်လပ်တွေရှိတယ် မဟုတ်လား? ဒါမှမဟုတ် ကျွန်တော်တို့ရဲ့ အကြိုက်ဆုံး တိရိစ္ဆာန် ဒါမှမဟုတ် အဲဒီလိုမျိုးပေါ့။ ပြီးတော့ ငါတို့လုပ်ရမှာက ငါတို့က အရမ်းတွယ်တာနေလို့ ငါတို့မိဘတွေက ငါတို့ရဲ့ ဗလာ ဒါမှမဟုတ် ငါတို့တိရိစ္ဆာန်တွေကို မေ့သွားတဲ့အခါ ငါတို့မိဘတွေ ဘယ်လောက်တောင် ညည်းတွားနေလဲဆိုတာ မင်းသိလားလို့ မေးတယ်။ "အိုး၊ ငါ့အကွက်မပါဘဲ၊ ငါ့ခွေးစွပ်၊ ဒါမှမဟုတ် ငါ့အမိုက်စား ဆင်တစ်ကောင်မရှိရင် ငါအသက်မရှင်နိုင်ဘူး။" ဘာပဲဖြစ်​ဖြစ်​။ ထိုအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့ဘဝ၏ ထိုအချိန်အခိုက်အတန့်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် မယုံနိုင်လောက်အောင် အရေးကြီးပါသည်။ အခု မင်းရဲ့ ဗလာလေးအကြောင်း မင်းတွေးနေလား။ မမျှော်လင့်ပါဘူး! ဘဝရဲ့နှောင်းပိုင်းဘဝတုန်းက တွယ်တာခဲ့တဲ့အရာက "မေ့လိုက်ပါ၊ ဒီအရာကို လွှင့်ပစ်လိုက်ပါ" တဲ့။

ယခုမူ၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် blankie ၏ကိုယ်ပိုင်ဗားရှင်းရှိနေပြီမဟုတ်လော။ အိမ်တစ်လုံးဖြစ်နိုင်သလို အားကစားပစ္စည်းတွေလည်း ဖြစ်နိုင်သလို ကွန်ပျူတာပစ္စည်းတွေလည်း ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ "ဒါက ငါ့ကိစ္စပဲ၊ ငါ့မှာ လုံခြုံတယ်လို့ ခံစားရတယ်" ဟု ကျွန်ုပ်တို့တွင် စွဲမြဲစွာ တွေးခေါ်နေသည့် မတူညီသည့်အရာများစွာရှိသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကွက်လပ်၊ ကိုးကားချက်များသည် တစ်နှစ်ထက်တစ်နှစ် ပြောင်းလဲလာသည်။ အဲဒါကို တွယ်တာတဲ့အခါ၊ ငါတို့က အရမ်းတွယ်တာတယ်။ ဒါပေမယ့် သူ့အထဲမှာ မွေးရာပါ ဆွဲဆောင်မှုရှိနေရင်၊ ငါတို့ဟာ ငါတို့ရဲ့ ဗလာကျင်းနဲ့ ရှိနေမှာပဲ။ နောက်တစ်ခုက၊ လူတိုင်းက ငါတို့တွေ့သလိုပဲ ငါတို့ရဲ့ ဗလာကို လှတာကို တွေ့လိမ့်မယ်။ သူ့မှာ မွေးရာပါ အလှတရားတွေ ရှိနေရင် လူတိုင်း မြင်ဖူးကြမှာပါ။ အဲဒီတော့ တွယ်တာနေတဲ့အရာနဲ့ အတူတူပါပဲ။ ငါတို့ရဲ့ ခံယူချက်နဲ့ မကင်းဘဲ သူ့မှာ ဒီလို အရည်အသွေးတွေ တကယ်ရှိနေရင် အားလုံးက အတူတူပဲလို့ မြင်ကြမှာ မဟုတ်လား။

အကယ်၍ ဤနာရီသည် သူ့ဘက်ခြမ်းမှ လှပနေပါက ဆရာ၏ စားပွဲမှ လှပ၍ လှပသော အရာအား လူတိုင်းက ထိုနည်းအတိုင်းပင် မြင်ကြလိမ့်မည်။ စာရွက်တစ်ရွက်၊ တိပ်အသံဖမ်းစက် [မကြားနိုင်] အချို့သောလူများ တွဲသွားကြသည်။ ချိစ်ကိတ်။ အဆီမဖြစ်အောင် အရသာရှိတဲ့ ချိစ်ကိတ်။ စိတ်ကူးကြည့်ကြပါစို့။ ချိစ်ကိတ်မှာ သူ့ဘာသာသူ အလှရှိတယ်ဆိုရင် လူတိုင်းက ဒီအတိုင်းပဲ ကြည့်ကြလိမ့်မယ်။ လူတိုင်း cheesecake ကြိုက်လား မဟုတ်ဘူး၊ ဒီတော့ ကျွန်တော်တို့က အဲဒီလူတွေကို ကြည့်ပြီး “သူတို့က မှန်ကန်စွာ မတွေးတတ်ဘူး” လို့ပြောတာပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ ရွံရှာဖွယ်ကောင်းသော အခြားအရာများကို နှစ်သက်ကြသည်မှာ သေချာပါသည်။ အဲဒီတော့ သူတို့က ငါတို့ တွေးနေတာ မမှန်ဘူးထင်တာ။ ဒါပေမယ့် ဆွဲဆောင်မှု နဲ့ မုန်းတီးမှု တွေ ဘယ်လောက် များလဲ ဆိုတာကို သင် မြင်မိပါတယ် ။ ဒါတွေအားလုံးဟာ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ တွေးခေါ်မှုအပေါ် အခြေခံပြီး အဲဒါတွေကို ပုံဖော်တာပါ။

မုန်းတီးခြင်းနဲ့ အတူတူပါပဲ။ သင်တကယ် မကြိုက်တဲ့သူကို တွေးပြီး တစ်စုံတစ်ယောက်က အဲဒီလူကို ချစ်တယ်ဆိုတာ သတိရပါ။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ရွံရှာဖွယ်ကောင်းပုံပေါ်ပြီး အခြားလူများက အံ့သြဖွယ်ကောင်းသည်ဟု ထင်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံမှ ဤကောင်းခြင်းဆိုးသောအရည်အသွေးများသည် အရာဝတ္တုအတွင်းတွင် မွေးရာပါမရှိသည်ကို ပြသပါသည်။

ငါတို့လုပ်သမျှ ဒီခန့်မှန်းချက်၊ ငါတို့မှာရှိနေတဲ့ ဒီလွဲမှားမှုက ငါတို့ဘ၀မှာ ကမောက်ကမဖြစ်စေတယ်။ ထို့နောက် ဆုပ်ကိုင်ထားသော အလိုက်၊ ကို attachment လောဘ၊ ရန်လိုမှု၊ ရန်ငြိုးဖွဲ့မှုတို့ဖြင့် တွန်းအားပေးမှု အမျိုးမျိုးတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ ပြုလုပ်ကြသည်။ ခိုးတယ်၊ လိမ်တယ်၊ တခြားသူရဲ့နောက်ကွယ်မှာ ဆိုးဆိုးရွားရွားပြောတယ်၊ မျှတတဲ့ဝေစုထက် ပိုယူတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာခပ်သိမ်းကို ပြုလုပ်သည်။

အဲဒါက လုပ်ဆောင်ချက်တွေအားလုံးကို ငါတို့ခေါ်တဲ့ လမ်းကြောင်းဆီကို ဦးတည်သွားစေတယ်။ Karma. လုပ်ရပ်များသည် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်တွင် စွဲထင်ထင်ကျန်နေခဲ့ပြီး ထိုအရာများသည် ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ကြုံခံစားရသည့်အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားသည်။ ဒီလိုနဲ့ပဲ ဘဝတွေ ဆက်သွားနေရတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် ဤဘဝတင်မက၊ ဘဝများစွာရှိသည်။ မွေးဖွားခြင်းအကြောင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။ Karma ယခင် session တစ်ခုတွင်။ အဝိဇ္ဇာ ၊ စိတ်ဆင်းရဲခြင်း ၊ Karma.

အဲဒါ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ လက်ရှိအခြေအနေပါ။ ဟိ ဗုဒ္ဓ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို လေးလေးနက်နက်ကြည့်ကာ ရင်ဆိုင်ရမည်ဟု ပြောခဲ့သည်၊ သို့မှသာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းမှရုန်းထွက်ရန် လှုံ့ဆော်မှုနှင့် ခွန်အားများ ရရှိမည်ဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းအား ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော အရာတစ်ခုအဖြစ် အသိအမှတ်မပြုဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်၌ အကြောင်းတရားများ ရှိနေကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ သဘောမပေါက်ပါက၊ ဤအရာနှစ်ရပ်ကို မသိလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆက်လက်၍ လှည့်စားခံရပေတော့မည်။ ပြင်ပလောကနှင့် ဆက်စပ်နေသော စိတ်၏တုံ့ပြန်မှုဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကိုသာမက အခြားသူများအတွက်ပါ ပို၍ပို၍ပို၍ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ဖန်တီးပေးလိမ့်မည်။

ထို့ကြောင့် ဤတရားနှစ်ပါးသည် ပဌမအရိယာသစ္စာတည်း။ စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတ့ ဘုန်းတော်ကြီးသင် သင်္ကန်း၊ ငါတို့နောက်မှာ ကပ်ထားတဲ့ အကွက်တစ်ခုရှိတယ်၊ ဒါက အများအားဖြင့် နှစ်ပါးပဲ၊ ဒါပေမယ့် ငါတို့ထဲက တချို့က တစ်မျိုးပဲ ဝတ်ပြီးတော့ ဒီဘက်ကို လှည့်ထားတဲ့ အကွက်နှစ်ခုရှိတယ်။ ငါတို့နောက်ကွယ်မှာ ထားခဲ့တဲ့ နှောင့်ယှက်မှုနှစ်ခုဟာ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိခြင်းရဲ့ အမှန်တရားနဲ့ သူ့ရဲ့ဇစ်မြစ်ပါပဲ။ အဲဒါကို သူတို့က ကိုယ်စားပြုတယ်။ ရှေ့ဘက်၌လည်း ချုပ်ငြိမ်းရာ သစ္စာလမ်း၊ နိဗ္ဗာန်ရောက်ချင်သည် ၊ သင်္ကန်းသည် အရိယာသစ္စာလေးပါးကို အမှတ်ရစေသည်။

ငါတို့ ဘာကို သွားချင်တာလဲ စစ်မှန်တဲ့ ချုပ်ငြိမ်းမှုနဲ့ လမ်းမှန်. စစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှုဟူသည် မရှိခြင်း, ဒက္ခိဏ, အမျိုးမျိုးသော မရှိခြင်း, အထူးသဖြင့်, ထိုဒက္ခိဏ, အဝိဇ္ဇာ, ဒုက္ခ, ကင်းခြင်း, Karma. တကယ် ပညာရပ်ကို ရလာတဲ့အခါ ချုပ်ငြိမ်းမှု အစစ်အမှန်ဟာ စင်စစ်အားဖြင့် သိပြီးဖြစ်တဲ့ အရိယာပုဂ္ဂိုလ်ရဲ့ စိတ်ရဲ့ အလွတ်သဘောကို ရည်ညွှန်းတယ်၊ ဒီဒုက္ခ အဆင့် အမျိုးမျိုးကို သန့်စင်ပြီးတဲ့ စိတ်ကို သန့်စင်ပေးတဲ့သူ၊ ဤစစ်မှန်သော ချုပ်ငြိမ်းမှုသည် အလွန်ငြိမ်းချမ်းသည်ဟု ဆို၏။

အဆုံးစွန်သော ချုပ်ငြိမ်းရာ နိဗ္ဗာန်သည် ဖြစ်၏။ နိဗ္ဗာန်အဆင့် အမျိုးမျိုးရှိတယ်။ နိဗ္ဗာန၏ နောက်ထပ်အဓိပ္ပါယ်မှာ ငြိမ်းချမ်းရေးဖြစ်သည်။ ဆင်းရဲဒုက္ခကြောင့် တုန်လှုပ်ခြင်းသို့ အပြန်ပြန်အလှန်လှန် တုန်လှုပ်ခြင်း မရှိတော့သောကြောင့် ငြိမ်းချမ်းခြင်းဟု ခေါ်သည် ။ Karmaမောဟ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် အမှန်တကယ် ငြိမ်းချမ်းမှု၊ ထိုဆင်းရဲဒုက္ခများနှင့် သြဇာလွှမ်းမိုးမှုတို့မှ ကင်းလွတ်ပါသည်။ Karma မွေးဖွားခြင်းကို ဖြစ်စေသော အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား တွန်းအားပေးသည်။

ပိုလက်တွေ့အဆင့်ကို ကြည့်မယ်ဆိုရင် နိဗ္ဗာန်ဆိုတာ ဘယ်လိုဖြစ်နိုင်မလဲဆိုတဲ့ သဘောတရားကို သိချင်ရင် နောက်ဘယ်တော့မှ ဒေါသမဖြစ်ဖို့ စဉ်းစားပါ။ အဲဒါ ဘယ်လိုဖြစ်မလဲ။ ဘယ်တော့မှ ဒေါသမထွက်တော့ဘူး။ စာအုပ်ထဲက နာမည်ကို တစ်စုံတစ်ယောက်ကမှ မင်းကို ခေါ်နိုင်တယ်၊ သူတို့က မင်းကို ကြောက်စရာကောင်းအောင် လုပ်ပေးနိုင်တယ်၊ မင်းရဲ့စိတ်က မရှိတော့ဘူးလို့ ထင်လိမ့်မယ်။ အမျက်ဒေါသ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ အဲဒါက စိတ်ထားကောင်းဖို့ပဲလား။ ဒါ ကောင်းတယ် မဟုတ်ဘူးလား? မရှိ အမျက်ဒေါသ. ဒါ နိဗ္ဗာန်ရဲ့ အရည်အသွေးပဲ။

သို့မဟုတ် လောဘစိတ်၊ စွဲလန်းတယ် "ငါလိုချင်တယ်၊ ငါရှိရမယ်၊ ငါလိုချင်တယ်၊ လိုချင်တယ်၊ ငါလိုချင်တယ်။" အဲဒီစိတ်။ ပြီးတော့ အဲဒီစိတ်က မလုံမလောက်ဖြစ်နေလို့ မငြိမ်မသက်ဖြစ်နေတော့ မကျေနပ်မှုအမျိုးမျိုးကို ပေါက်ဖွားလာပြီး အကြောက်တရားတွေ ပေါက်ဖွားလာတယ်၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ငါတို့မှာ ဘာပဲရှိရှိ ဆုံးရှုံးရမှာ ကြောက်တယ်၊ ငါတို့မှာ လိုချင်တာမရှိဘူး၊ မရမှာကြောက်တယ်။ အဲဒါမရှိရင် ဘယ်လိုခံစားရမလဲ တွေးကြည့်ပါ။ တွယ်တာတွယ်တာမှု မကျေနပ်မှုနှင့် ကြောက်ရွံ့မှုတို့ ပါ၀င်သည်။ ဒါ ကောင်းတယ် မဟုတ်ဘူးလား? ဒါ ကောင်းတယ် မဟုတ်ဘူးလား။ ဘာပဲပြောပြော မင်းစိတ်တွေ အေးချမ်းတယ်။ မင်းမှာ ဘာပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ အဲဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး လုံးဝ အဆင်ပြေတယ်။ ဒီအထဲမှာ ကိုယ်ခန္ဓာငါ့မှာ ဒီလိုရှိမလား။ ကိုယ်ခန္ဓာ မဟုတ်ဘူး၊ ကိစ္စမရှိပါဘူး။ ဒါ ကောင်းတယ် မဟုတ်ဘူးလား? ငါတို့ အခု ဘယ်လိုဖြစ်နေလဲ ယှဉ်ကြည့်တော့ "အိုး ကိုယ်ခန္ဓာတစ်ချိန်လုံး သက်တောင့်သက်သာဖြစ်ရမယ်၊ ငါအဲဒါကို အရမ်းစိုးရိမ်တယ်၊ အဲဒါကို ကြည့်ကောင်းအောင်လုပ်ရမယ်။" ခရီးစဉ်တစ်ခုလုံးက ငါတို့နဲ့ပတ်သက်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ. ဒီအပေါ်မှာ ယောနိသောမနသိကာရ ရှိဖို့က ကောင်းပါတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ? သေချိန်ရောက်ပြီ၊ ပြဿနာမရှိ။ တကယ်တော့ ငါတို့ကိုယ်တိုင် ဖန်တီးထားတဲ့ ငါတို့ရဲ့ အတ္တဝိသေသ တစ်ခုလုံး “ငါက ဒီလူမှုရေးအဆင့်အတန်းနဲ့ ဒီလူ…” ငါတို့မှာ အထောက်အထားတွေ အများကြီးရှိတယ် မဟုတ်လား? ပြီးတော့ အဲဒီ အထောက်အထားတွေနဲ့ မတွဲမိအောင်၊ စာအုပ်ထဲက လူတွေက မင်းကို ဘယ်နာမည်မဆို ခေါ်နိုင်တယ်၊ မင်းဟာ လူတန်းစား လူတန်းစား ဖြစ်နိုင်တယ်၊ မင်း ချမ်းသာတယ်၊ ဆင်းရဲနိုင်တယ်။ သင့်အတွက် အရေးမကြီးပါ။ ဒါ ကောင်းတယ် မဟုတ်ဘူးလား? ဒါပဲရှိဖို့မဟုတ်ဘူး။ ကို attachment အဲဒီ အထောက်အထားတွေကို တွယ်ကပ်ထားတယ်၊ ဒါကြောင့် မင်းရဲ့ အထောက်အထား ခြိမ်းခြောက်ခံရတဲ့အခါ အားလုံး ပုံသဏ္ဍာန် ပျက်မသွားအောင်။

ကျွန်ုပ်တို့၏အထောက်အထားကို ခြိမ်းခြောက်ခံရသောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ပုံသဏ္ဍာန်ပျက်သွားသည်မဟုတ်လော။ “ဒါကို ငါ တာဝန်ယူတယ်” ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ထင်သည်။ နောက်တော့ တစ်ယောက်ယောက်က ထင်မြင်ချက်ပေးတယ်။ "မင်းရဲ့ထင်မြင်ချက်ကို ဘယ်သူကမေးတာလဲ။" ဒါမှမဟုတ် "ငါလုပ်နေတာ အဆင်ပြေတယ်" လို့ ခုခံပြောဆိုပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရာများကို အလွန်တွယ်တာပြီး ၎င်းတို့သည် သမရိုးကျ တည်ရှိနေပြီး လုံးဝမရှိဟု စိတ်ကူးကြည့်ရုံမျှဖြင့်၊ ကို attachment သူတို့ကို။ ကောင်းတယ် မဟုတ်လား?

အဲဒီအခါမှာ တခြား သတ္တဝါတွေ ဒုက္ခရောက်နေတာကို မင်းမြင်တဲ့အခါ ငါက သူတို့ကို ကူညီရင် ငါ့အတွက် ဘာဖြစ်လာမှာကို စိုးရိမ်စရာ စိုးရွံ့စရာ မလိုဘူး ဆိုတော့ သူတို့အတွက် အကျိုးရှိအောင် မင်းကိုယ်မင်း တကယ် အကျိုးပြုနိုင်တယ်။ "ဒါကို ငါပေးလိုက်ရင် ငါ ဘာဖြစ်သွားမလဲ" ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများကို ကူညီသောအခါတွင် မျှော်လင့်ချက်များစွာရှိမည်မဟုတ်ပါ။ "အိုကေ၊ ငါ မင်းကို တစ်ခုခု ပေးခဲ့တယ်၊ မင်း အခု ငါနဲ့ ပိုတူတယ်" အဲဒါတစ်ခုမှရှိမှာမဟုတ်ဘူး။

နိဗ္ဗာန်ကို နည်းနည်းပါးပါး တွေးကြည့်ရင် လွတ်မြောက်မှုဆိုတာ ခံစားမှုတစ်မျိုးမျိုး ရနိုင်တယ်။ တကယ်တော့ ဒီအချက်ကို သဘောတရားအရ ဆုပ်ကိုင်ထားနိုင်တာ ဘာမှမဟုတ်ပေမယ့် အနည်းဆုံးတော့ အဲဒီမှာရှိမယ့် ငြိမ်းချမ်းရေးနဲ့ လွတ်လပ်မှုမျိုးအတွက် ခံစားချက်တချို့ ရနိုင်ပါတယ်။

အဲဒါ တတိယသစ္စာပဲ။ စတုတ္ထအချက်က လမ်းမှန်- ငါတို့ အဲဒီကို ဘယ်လိုရောက်တာလဲ။ ထိုလမ်းကြောင်းသည် အမှန်တကယ်ပင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိဉာဏ်ကို ရည်ညွှန်းသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့ မွေးမြူလိုသော စိတ်အခြေအနေသည် ထိုငြိမ်းချမ်းမှုကို ရစေရန်အတွက် အမှန်တကယ် မွေးမြူလိုသော စိတ်အခြေအနေကို ရည်ညွှန်းသည်။ အခု ငါတို့က ကျွမ်းကျင်လာရင် အမျက်ဒေါသ နာကြည်းခြင်း နှင့် နာကျင်စေသော ခံစားချက်များ ၊ ကျွန်ုပ်တို့ လုပ်ချင်သည် မှာ ကရုဏာ နှင့် ကျင့်ဝတ် နှင့် သတိပဋ္ဌာန် စသည်တို့ ၌ ကျွမ်းကျင်သော သူများ ဖြစ်လာ သည် ။

လိုက်နာရမည့် တိကျသေချာသော လမ်းကြောင်းနှင့် သတ်မှတ်ထားသော လေ့ကျင့်ရေးနည်းလမ်းတစ်ခု ရှိပါသည်။ ဒီဟာနဲ့ ဒီဟာကို ကျင့်သုံးပြီးတော့ ဒီဟာကို ကျင့်သုံးပြီးတော့ ငါတို့ရဲ့ စိတ်တွေကို ဘယ်လို ဖွံ့ဖြိုးအောင် လုပ်ရမလဲဆိုတာ အားလုံးရဲ့ အရင်းခံဖြစ်တဲ့ အဝိဇ္ဇာကို ဖယ်ရှားနိုင်စေဖို့ လမ်းပြမြေပုံပါပဲ။ လမ်းကြောင်းအဖြစ် အများအားဖြင့် ပြောဆိုကြသည်။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု. တစ်နည်းဆိုရသော် အကျင့်စာရိတ္တနှင့် အာရုံစူးစိုက်မှု ဉာဏ်ပညာတို့၌ မြင့်မားသော လေ့ကျင့်မှုများ။

မြတ်စွာဘုရားအကြောင်းပြောသော အခြားနည်းတစ်ခုရှိသေးသည်။ အဋ္ဌမမဂ်. တစ်ဖန် “အရိယာ” ဟူသည်ကား အရိယာသတ္တဝါတို့၏ အကျင့်ဖြစ်သောကြောင့် အနတ္တကို တိုက်ရိုက်သိသော အာရိယိတို့တည်း။ အရိယာ အဋ္ဌမမဂ် မှန်ကန်သော အမြင်ရှိရန် မှန်ကန်သော စေတနာ၊ မှန်ကန်သော အသက်မွေးမှု မှန်ကန်သော လုပ်ရပ်၊ မှန်ကန်သော အပြောအဆို၊ မှန်ကန်သော အားထုတ်မှု၊ မှန်ကန်သော သတိပဋ္ဌာန်၊ ထိုရှစ်မျိုးတို့ကား ကျင့်စဉ်အတိုင်း မွေးမြူလိုသော အရာများပေတည်း။ အဲဒါတွေကို လေးလေးနက်နက် ကြည့်လိုက်ရင် သူတို့မှာ မေတ္တာနဲ့ ကရုဏာတွေ အများကြီး ပါနေတာကို တွေ့နေရလို့ လွတ်မြောက်ဖို့ လမ်းစဉ်ကို ကျင့်ကြံတဲ့အခါ မွန်မြတ်တဲ့ အကျင့်ကို ကျင့်ချင်တယ်၊ အဋ္ဌမမဂ်. ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသက်ရှိသတ္တဝါများ၏ အခြေအနေကို လှည့်ပတ်ကြည့်ရှုသည့်အခါ ၎င်းတို့အတွက် မေတ္တာနှင့် ကရုဏာရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအခြေအနေမှ မိမိကိုယ်ကိုသာမက ဤအခြေအနေမှ သတ္တဝါအားလုံးကို လွတ်မြောက်လိုသောကြောင့် ဤလမ်းကို သူတို့၏အကျိုးအတွက် ကျင့်သုံးလိုပါသည်။

မြင့်မြတ်မှုကို အတိုချုံးကြည့်ကြပါစို့ အဋ္ဌမမဂ်. ပဌမ မှန်ကန်သောအမြင်သည် အရိယာသစ္စာ လေးပါးကို မှန်ကန်သော ရှုမြင်ခြင်း ဖြစ်သည်- မကျေနပ်မှုဟူသည် အဘယ်တရား ဖြစ်သနည်း၊ အဘယ်သို့ ဖြစ်သနည်း၊ အဘယ်သို့ ထွက်မြောက်အံ့နည်း၊ အဘယ်သို့ ခရီးကို သွားရမည်နည်း၊ ပြင်ပသတ္တဝါများ သို့မဟုတ် အခြားလူများ သို့မဟုတ် ပြင်ပဖန်တီးသူ သို့မဟုတ် အခွင့်အလမ်း သို့မဟုတ် ထိုကဲ့သို့သော အရာတစ်ခုခုကြောင့် ဖြစ်ရသည့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ မှားယွင်းသော အယူအဆများကို စွန့်လွှတ်လိုက်ပါ၊ သို့သော် အမှန်တကယ် မှန်ကန်သောအမြင်ကို ပိုင်းခြားသိမြင်နိုင်စေပါသည်။

ဒုတိယအရိယာ အဋ္ဌမမဂ်မှန်ကန်သော ကြံရွယ်မှု ဟူသည် မပျက်စီးစေလိုသော ရည်ရွယ်ချက် ဖြစ်သည်- သူတပါးကို မထိခိုက်စေဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘဝဖြတ်သန်းမှု၊ တို့ဖြင်. တစ်နည်းဆိုရသော် စွန့်စားခြင်း။ စွဲလန်းတယ်စိတ်လည်း ၊ ကို attachment ကုသိုလ်တရားတို့၌ စေတနာရှိခြင်း။ မေတ္တာ၊ ကရုဏာနှင့် စေတနာရှိခြင်း—သူတစ်ပါးကို ကောင်းစေလိုသောဆန္ဒရှိခြင်း။

ပြီးမှ မှန်ကန်သော အသက်မွေးဝမ်းကြောင်း- ကျွန်ုပ်တို့၏ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းပြုပုံ၊ ဘဝအတွက် လိုအပ်ချက်များ—အစားအစာ၊ အဝတ်အစား၊ အမိုးအကာနှင့် ဆေးဝါးများ— ၎င်းတို့ကို လိမ်လည်ခြင်းမှမဟုတ်ဘဲ အခြားသူများကို ထိခိုက်နစ်နာစေသော လုပ်ငန်းမျိုးမှမဟုတ်ဘဲ ရိုးသားသောနည်းလမ်းဖြင့် ရရှိပုံ။

မှန်ကန်သော လုပ်ရပ်များ- သူတစ်ပါးကို ထိခိုက်နစ်နာစေသော ကာယကံကို စွန့်လွှတ်ခြင်း၊ ၎င်းတို့၏ ဥစ္စာများကို ခိုးယူခြင်း၊ ပညာမဲ့ သို့မဟုတ် မကြင်နာသော လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခြင်း။

မှန်ကန်သောအပြောအဆို- လိမ်ညာခြင်းကို စွန့်ပယ်ပြီး သဘောထားကွဲလွဲမှုများကို ဖန်တီးရန်၊ ကြမ်းတမ်းသောစကားများနှင့် ပျင်းရိစွာပြောဆိုခြင်းကို အသုံးချပါ။ ယင်းအစား၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အပြောအဆိုတွင် သစ္စာရှိမှုနှင့် ကြင်နာမှုကို မွေးမြူပါ၊ သင့်လျော်သည့်အခါတွင် ပြောဆိုခြင်း၊ အခြားသူများကို သင့်မြတ်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့၏အပြောအဆိုကို အသုံးပြုပါ။

မှန်ကန်သောအားထုတ်မှု- ငွေများများရအောင် ကြိုးစားအားထုတ်ပြီး မိတ်ဆွေများကို ကူညီကာ ရန်သူများကို ဒုက္ခပေးကာ ကိုယ့်အတ္တကို ချီးမြှောက်မည့်အစား၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လမ်းကြောင်းကို ကျင့်ကြံအားထုတ်လိုပါသည်။ အကျဉ်းသားတစ်ယောက်က ကျွန်မကို အဲဒီအကြောင်း တစ်ခုခုရေးတယ်။ မေ့သွားပြီ။ ငါသွားကြည့်ရမယ်။ မှန်ကန်သောအားထုတ်မှုနှင့်ပတ်သက်၍ အလွန်ကောင်းမွန်သော ဥပမာတစ်ခုကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ဝမ်းနည်းပါတယ်၊ အခု မမှတ်မိတော့ဘူး။

သတိပဋ္ဌာန်: သတိပဋ္ဌာန် ကိုယ်ခန္ဓာကျွန်ုပ်တို့၏ခံစားချက်များ—ပျော်ရွှင်မှု၊ မကျေနပ်မှုများနှင့် ကြားနေခံစားချက်များ—နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်—စိတ်၏အဆင့်နှင့် အခြေအနေများနှင့် အားလုံး၊ ဖြစ်ရပ်. ဤအရာများ မည်သို့လုပ်ဆောင်သည်ကို သိရှိနားလည်နိုင်သော ဉာဏ်ပညာကို ပြုစုပျိုးထောင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဝိဇ္ဇာနှင့် ဒုက္ခတို့ကို အမှန်တကယ် ဖြတ်ကျော်နိုင်စေရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဉာဏ်ပညာ၏ အရာများကို အာရုံစူးစိုက်နိုင်စွမ်းကို ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်း၊ Karma ငါတို့ကိုချည်နှောင်သော။ တစ်ခုတည်းသော အာရုံစူးစိုက်မှုကို မွေးမြူပြီး လက်တွေ့သဘောသဘာဝကို အမှန်တကယ် ထိုးဖောက်ဝင်ရောက်နိုင်သော ဉာဏ်ပညာနှင့် ပေါင်းစပ်ကာ အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ တွေးတောဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် ထိုစိတ်ကို သန့်စင်စေရန် အသုံးပြုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဒုတိယအရိယာသစ္စာကို သန့်စင်ရန် စတုတ္ထသစ္စာကို အသုံးပြုသည်။ ဒါမှသာလျှင် ပဌမသစ္စာတရားနဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်တဲ့ တတိယအရိယာသစ္စာကို ရောက်ပါတယ်။

သစ္စာလေးပါး၏ အကျဉ်းချုပ်မျှသာ ဖြစ်ပါသည်။ တကယ်ကို နက်နက်နဲနဲ ဆွေးနွေးဖို့ အများကြီး လိုပါသေးတယ်။

မေးခွန်းများနှင့်အဖြေများ

ပရိသတ်ကို: “နိဗ္ဗာန်” “လွတ်မြောက်မှု” နှင့် “ဉာဏ်အလင်း” အကြောင်းကို ကြားရသောအခါ အားလုံးက အဓိပ္ပါယ်တူသည်ဟု ထင်ရသည်။

ဆရာတော် Thubten Chodron (VTC) ဤစကားလုံးများသည် မတူညီသော အကြောင်းအရာများတွင် အနည်းငယ်ကွဲပြားသော အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ အများအားဖြင့် “ဗောဇ္ဈင်” ကို ရည်ညွှန်းတဲ့အခါ ဗုဒ္ဓကို ရည်ညွှန်းပြီး “နိဗ္ဗာန်” ကို ရည်ညွှန်းတဲ့အခါ စက်ဝိုင်းဖြစ်မှု ကင်းမဲ့တဲ့ ရဟန္တာရဲ့ အခြေအနေကို ရည်ညွှန်းတာပါ။ အဲဒါ ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ အတိအကျ မတူဘူးလား။ ရဟန္တာတို့သည် ဆင်းရဲချုပ်ရာ 'အဝိဇ္ဇာ' တို့ကို ပယ်ရှားကုန်၏၊ Karma ၎င်းသည် သံသရာ၌ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို ဖြစ်စေသည်။ သို့သော် ဗုဒ္ဓသည် အလုံးစုံကို မသိနိုင်အောင် တားဆီးထားသော စိတ်၏ အစွန်းအထင်းများကို ဖယ်ရှားပေးသည်။ ဖြစ်ရပ်ဒါကြောင့် ဗောဇ္ဈင်၊ မြတ်စွာဘုရား ရဟန္တာ၏ လွတ်မြောက်ခြင်းထက် သာလွန်၏။

ဤစကားကို ယေဘူယျအားဖြင့် ငါသုံးသည်ရှိသော် “တည်ကြည်ခြင်းမရှိသော နိဗ္ဗာန” အကြောင်းကိုလည်း ပြောဆိုကြပြီး မတည်မငြိမ်ဖြစ်သော နိဗ္ဗာန်သည် ဉာဏ်အလင်းနှင့် အတူတူပင်၊ မြတ်စွာဘုရား. မမြဲသော နိဗ္ဗာန်သည် သမ္ပဇာန၌ မတည်၊ ရဟန္တာ၏ ငြိမ်းအေးမှု၌ မတည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ရဟန္တာသည် မိမိတို့၏စိတ်ကို လွတ်မြောက်စေသော်လည်း အာရုံရှိသော သတ္တဝါအားလုံးအတွက် အမြတ်ဆုံးဖြစ်ရန် စွမ်းရည် အပြည့်မရှိသောကြောင့်ပင်။

ရဟန္တာတို့သည် စိတ်၌ 'ဒုက္ခ'အစွန်းအထင်း'ဟု ခေါ်ဝေါ်ကြဆဲ၊ မြတ်စွာဘုရား အဲဒါတွေကို ဖယ်ရှားပစ်လိုက်ပြီ။ ထို့ကြောင့် “မမြဲသော နိဗ္ဗာန်” အကြောင်းကို ပြောသောအခါ ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် သံသရာ၌ မတည်ဘဲ ရဟန္တာ၏ အတ္တနိဗ္ဗာန၌ မတည်မနေ ဟူသော နိဗ္ဗာနဟူသော စကားကို အခြားနည်းဖြင့် သုံး၏။

မော်တော်ယဉ်သုံးစီးအကြောင်း ပြောတဲ့အခါနဲ့ ဆင်တူပါတယ်။ ကြားနာသူအဝိဇ္ဇာ ၊ bodhisattva။ အဆိုပါ ကြားနာသူ အဆုံးအမကို ကြားနာ၍ ကျင့်ကြကုန်သော သတ္တဝါတို့ကို ရည်ညွှန်း၍ အဝိဇ္ဇာ အဝိဇ္ဇာဖြင့် နိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်ကုန်သော သတ္တဝါတို့ကို ဆိုလို၏။ အဲဒါတွေက အတိအကျ လုံးဝမဟုတ်ပဲ ဒီဝေါဟာရတွေရဲ့ ကောက်ချက်ချရှင်းလင်းချက်တွေချည်းပါပဲ။

မည်သို့ပင် ဆိုစေကာမူ ရဟန္တာကို ရခြင်းအကြောင်းကို လေ့လာသောအခါ နိရောဓဟု ခေါ်သည်။ သစ္စာဉာဏ်အလင်း တစ်ဦး၏ ကြားနာသူ, အ သစ္စာဉာဏ်အလင်း solitary-realizer နှင့်လည်းကောင်း ဉာဏ်အလင်းပေးသူများt ၏ bodhisattva. သို့သော် ဤဉာဏ်သုံးပါးသည် အတိအကျ တူညီသည်မဟုတ်။ ထို့ကြောင့် ဤနည်းဖြင့် ယာဉ်သုံးပါးကို လေ့လာသောအခါ “ဗောဇ္ဈင်” ဟူသော စကားလုံးသည် အမျိုးမျိုးသော အဓိပ္ပါယ်ရှိနိုင်သည်။ စကားစပ်မိအောင် နားထောင်ပေးရပါမယ်။

ပရိသတ်ကို: အထီးကျန် သိမြင်သူ သည် ထေရဝါဒ နှင့် နိမိတ်ပုံ ဖြစ်သည် bodhisattva မဟာယာန၌ရှိခဲ့သည်။

VTC: လူတွေကို ထေရဝါဒနဲ့ မဟာယာနဆိုပြီး ကွဲပြားအောင် ခွဲခြားနိုင်လို့ ဒီဝေါဟာရတွေက တကယ်ကို ရှုပ်ထွေးနိုင်ပါတယ်။ တစ်နည်းက သူတို့၏ အတွေးအခေါ် အယူအဆများအတိုင်း ဖြစ်ပြီး နောက်တစ်နည်းမှာ ၎င်းတို့၏ စေ့ဆော်မှုအရ ဖြစ်သည်။ တရားနာသူနှင့် အဝိဇ္ဇာ နှစ်မျိုးလုံးသည် နိဗ္ဗာန်ကို ရည်မှန်းသည်။ တိဗက်လူမျိုးများသည် ထေရဝါဒဟူသော ဝေါဟာရကို မသုံးသောကြောင့် အလွန်ရှုပ်ထွေးပါသည်။ မကြိုက်တဲ့ တခြားစကားလုံးကို သုံးကြတယ်။ ထေရဝါဒနှင့် မသက်ဆိုင်သော ဟိယာနဟူသော ဝေါဟာရကို သုံးစွဲကြသည်။ ဟိနယာန နှင့် ထေရဝါဒသည် ကွဲပြားသောကြောင့် ရှုပ်ထွေးလာသည်။

အဲဒါကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်းလေး လုပ်ကြည့်ရအောင်။ တစ်စုံတစ်ယောက်ရဲ့အပေါ်မှာ မူတည်တယ်။ ဆန္ဒ. ဒါကြောင့် ထေရဝါဒ အစဉ်အလာမှာ ကြီးကြီးမားမား လူတွေဟာ ကိုယ့်လွတ်မြောက်မှုကို တောင့်တကြပေမယ့် လူတိုင်းလုပ်တယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ အဲဒီ့မှာ စေတနာအရမ်းရှိတဲ့သူတွေရှိမယ်ထင်တယ်။ ပြီးတော့ ထေရဝါဒဆရာတွေအဖြစ် ထင်ရှားတဲ့ ဘုရားလောင်းတွေလည်း ရှိကောင်းရှိမယ်။

မဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာဖြစ်ဖို့ သင်ဟာ ဉာဏ်အလင်းကို လိုချင်တယ်။ ဗုဒ္ဓသို့သော် မဟာယာန ဓလေ့ထုံးတမ်းကို ကျင့်သုံးသူတိုင်းတွင် ထိုကဲ့သို့ ဖြစ်မနေပေ။ ဆန္ဒ. အချို့သောသူများသည် မိမိတို့၏လွတ်မြောက်ရေးကို လိုလားတောင့်တကြသည်။ ဒါကြောင့် ကိုယ့်ကိုကိုယ်ခေါ်တဲ့ကိစ္စက အရေးမကြီးပါဘူး။ ဒါကို ခွဲခြားဖို့ နည်းလမ်းတစ်ခုက မင်းရဲ့ကိုယ်ပိုင် စေ့ဆော်မှုဖြစ်ပြီး လူတစ်ဦးချင်းနဲ့ အစဉ်အလာတစ်ခုစီအရ ကွဲပြားသွားမှာ မဟုတ်လား။

ပရိသတ်ကို: ကင်းလွတ်နေတယ်လို့ ပြောတာနော်။ အမျက်ဒေါသ တတိယအရိယာသစ္စာကို ပြောတဲ့အခါ “ဖြောင့်မတ်ခြင်း” ဆိုတဲ့ အယူအဆကကော အမျက်ဒေါသ” -အမျက်ဒေါသ အဲဒါ မတရားမှုကို တုံ့ပြန်တာလား။ ဖြောင့်မတ်ခြင်းအတွက် အစားထိုးရန် အဘယ်အရာကို အကြံပြုလိုသနည်း။ အမျက်ဒေါသ?

VTC: ကရုဏာ။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် “သနားခြင်း” ဟူသော သဘောထားကို မကြာခဏ ကြားနေရသောကြောင့် ကရုဏာကို ကောင်းစွာ နားလည်ရန် လိုအပ်သည်။ စိတ်မပူပါနဲ့။” အဲဒါ ငါတို့ပြောနေတာမဟုတ်ဘူး။ သနားခြင်းကရုဏာတရားသည် အလွန်တန်ခိုးကြီးသည်ဟု ငါထင်သည် အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကရုဏာတရားသည် အခြေအနေအရပ်ရပ်ရှိလူတိုင်းကို ပြုစုစောင့်ရှောက်သောကြောင့်၊ အမျက်ဒေါသ တစ်ဖက်နှင့်တစ်ဖက်၊

ထိုဘက်လိုက်မှုကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ကွယ်ပျောက်သွားသည်နှင့် တပြိုင်နက် အခြေအနေတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ အမှန်တကယ်အကျိုးရှိနိုင်မှုစွမ်းရည်သည် ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်မျက်နှာပျက်သွားသောကြောင့် မျက်စိကွယ်သွားပါသည်။ "ငါက ဒီဘက်ပဲ၊ ငါက ဒီဘက်ပဲ" ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုသမျှ အရာအားလုံးသည် အလိုအလျောက် ကောင်းနေပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုသော အရာအားလုံးသည် အလိုလို ဆိုးရွားနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလွန်မျက်စိကွယ်သွားကြသည်။ အရာတွေရဲ့ ကွဲပြားမှုကို မမြင်နိုင်ပါ။

ကိုယ်ချင်းစာစိတ်ရှိ၍ ဤအရာသည် ဒုက္ခတစ်ခုဖြစ်ပြီး လူတိုင်းဒုက္ခရောက်နေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့မြင်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ထိုကဲ့သို့ ဘက်လိုက်ခြင်းမရှိပေ။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့စိတ်က မတုန်လှုပ်ပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကိုကြည့်ရှုပြီး “ပဋိပက္ခမဖြစ်စေဘဲ ဖြေရှင်းရန် ဖြစ်နိုင်ခြေအချို့ကို ဖန်တီးသည့်နည်းလမ်းဖြင့် ဤအခြေအနေကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းနိုင်မည်နည်း။”

အကြောင်းမှာ ဖြောင့်မတ်ခြင်းပြဿနာနှင့် အမျက်ဒေါသ မတရားမှုအဆုံးသတ်ရန် နည်းလမ်းတစ်ခုအဖြစ် ပြင်းထန်သော ပြင်းထန်သောနည်းလမ်းများကို မကြာခဏ ရှာဖွေနေခြင်းဖြစ်သည်။ ပြင်းထန်သောနည်းလမ်းဖြင့် အခက် အခဲမှာ ကျူးလွန်သူအား ရိုက်နှက်ပြီးသည်နှင့် ပြစ်မှုကျူးလွန်သူသည် သားကောင်ဖြစ်လာပြီး စိတ်ဆင်းရဲ စေတတ်ပါသည်။ ဘယ်သူကမှ အရိုက်ခံရတာကို မကြိုက်ဘူး၊ သူတို့ လှည့်ပြီး ရိုက်နှက်သူတွေကို ကြည့်ပြီး "ငါ မင်းကို ချစ်တယ်" လို့ပြောကြတယ်။

အဲဒီတော့ ဘာဖြစ်သွားလဲ ဆိုတော့ အခု ကျူးလွန်သူ တွေ အများကြီး ရှိတော့မယ်။ အမျက်ဒေါသဒုက္ခတွေ အများကြီးပဲ။ တစ်ဖက်က အောင်ပွဲခံတယ်လို့ မင်းထင်ပေမယ့် တခြားလူတွေက သနားစရာကောင်းပြီး စိတ်ဆင်းရဲနေသရွေ့ အဆုံးစွန်ထိ ပြန်တိုက်ခိုက်ကြလိမ့်မယ်။ အဲဒီလို ရှုမြင်ပုံ၊ အဲဒီလို လုပ်ရပ်မျိုးက ပြဿနာပဲ။ ယင်းအစား၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြေအနေကို ကြည့်ရှုပြီး လူတိုင်းအတွက် ပြီးပြည့်စုံမှု မရှိသည့် ဖြေရှင်းနည်းကို စဉ်းစားနိုင်သော်လည်း အနည်းဆုံး လူအချို့သည် ၎င်းတို့၏ လိုအပ်ချက်များကို ဖြည့်ဆည်းပေးပြီး ပေါင်းစည်းရန် သင်ယူရန် ကူညီပေးနိုင်ပါသည်။

ပရိသတ်: ငါ့မှာ မေးခွန်းတစ်ခုနဲ့ မှတ်ချက်တစ်ခုရှိတယ်။ ဘယ်စာအုပ်မှာ ပါလဲ မသိပေမယ့် စာအုပ်တစ်အုပ်ရှိတယ်။ သမ်မာကမျြး “မင်းရဲ့အမျက်ဒေါသကို နေမ၀င်စေနဲ့” လို့ဆိုတယ်။ အဲဒါက ငါ့ဘဝအတွက် တကယ်အထောက်အကူဖြစ်တယ်ဆိုတာ ငါတွေ့တယ်။ ငါ့မေးခွန်းက စတုတ္တအရိယာသစ္စာကို ရှင်းပြနိုင်မလား။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု?

VTC: ဒါဆို မင်းရဲ့မှတ်ချက်တစ်ခုရှိတယ်ဆိုတာ ငါထပ်ပြောချင်တယ်။ သမ်မာကမျြး “မင်းရဲ့အမျက်ဒေါသအပေါ် နေကို မကျစေနဲ့” လို့ဆိုထားတဲ့ အခန်းငယ်။ တော်တော်လှတယ်ထင်တယ်။ ဤသည်မှာ ခွင့်လွှတ်ခြင်းတစ်မျိုးမျိုး မွေးမြူခြင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အရာများကို စွန့်လွှတ်ခြင်းအကြောင်းဖြစ်သည်။ အမျက်ဒေါသထို့ကြောင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းအားလုံးနှင့် မျိုးဆက်များတစ်လျှောက်လုံးအတွက် နေနေသာသာ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင် မတည်မြဲပါ။ ပြီးတော့ မင်းရဲ့မေးခွန်းက “စတုတ္ထအရိယာသစ္စာကို ရှင်းပြနိုင်မလား။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု? "

ဒါဆိုတကယ်တော့၊ အရိယာမဂ်ရှစ်ပါး အတွင်း၌ ပေးသွင်းနိုင်ပါသည်။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု. မြင့်မြတ်သော ကျင့်ဝတ်ကို ကျင့်သောအခါ မှန်ကန်သော အသက်မွေးမှု မှန်ကန်သော အကျင့်နှင့် မှန်ကန်သော အပြောအဆိုတို့ ဖြစ်ပေလိမ့်မည်။ အထူးသဖြင့် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်များ မြင့်မားရေး သင်တန်းများ ပို့ချပေးနေသည်။ စည်းမျဉ်းများ: အချို့သော လုပ်ဆောင်ချက်များကို မပြုလုပ်ရန် သတိရှိရှိ ဆုံးဖြတ်ချက်ချခြင်း။

ထိုအခါ မှန်ကန်သော အာရုံဖြင့် ငါတို့သည် မှန်ကန်သော သတိသမ္ပဇဉ်နှင့် မှန်ကန်သော စိတ်ကို စောင့်ရှောက်၏။ အဋ္ဌမမဂ်. တခါတရံမှာ မှန်ကန်တဲ့ အားထုတ်မှုမျိုး ထားတတ်ပေမယ့် အားထုတ်မှုဟာ အားလုံးနဲ့ သက်ဆိုင်ပါတယ်။ ထို့ကြောင့် မှန်ကန်သော အာရုံစူးစိုက်မှုသည် ကမ္မဋ္ဌာန်းကျင့်စဉ်ကို သင်ယူပြီး သင်၏စိတ်ကို ထိန်းချုပ်နည်းဖြစ်သည်။ ထိုအခါ တတိယအဆင့်မြင့်သော ပညာကို လေ့ကျင့်ခြင်းသည် မှန်ကန်သောအမြင်နှင့် မှန်ကန်သော ရည်ရွယ်ချက်- ပရမတ်အမှန်တရားကိုသာမက သမားရိုးကျအရာများကို ကြည့်ရှုနိုင်သော ဉာဏ်ပညာရှိခြင်း ဖြစ်၏။ ဒါတွေအားလုံးဟာ ကြီးမားတဲ့အကြောင်းအရာတွေပါ။