လွတ်​လပ်​ခွင့်​ရရန်​ စိတ်​ပိုင်းဖြတ်​သည်​

သံသရာမှ လွတ်ကင်းရန် သမာဓိကို နားလည်ခြင်း။

• တိဗက်၏အဓိပ္ပါယ် nge jung နှင့် အင်္ဂလိပ် "တို့ဖြင်"
• ရှမ်ဆာရစ် ကို attachment နှင့် တို့ဖြင်
• ကျားနှစ်ကောင်နှင့် စတော်ဘယ်ရီသီး၏ သရုပ်ဖော်ချက်
• ဝဋ်ဆင်းရဲကို စွန့်ပယ်ခြင်း။
• ကျင့်ဝတ်သိက္ခာကို စွန့်ပယ်ခြင်း။
• အာရုံစူးစိုက်မှု တိုးပွားစေပြီး စိတ်ကို ချုပ်တည်းစေခြင်း။
• အဝိဇ္ဇာကို ဖျက်ဆီးတတ်သော ပညာ

Open Heart, Clear Mind 08: The လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် (download,)

မေးဖြေ

• အပျက်သဘောဆောင်သော လုပ်ရပ်များ၏ သက်ရောက်မှု
• ကျင့်ဝတ်နှင့် အာရုံစူးစိုက်မှု
• အတ္တ၏သဘောတရားများ
• အစေ့ Karma

နှလုံးသားဖွင့်၊ ကြည်လင်သောစိတ် 08: အမေးအဖြေ (download,)

ဒီတစ်ပတ်မှာ လုပ်မယ့်အကြောင်းအရာကတော့ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက်။ အဲဒါတစ်ခုပါ လမ်း၏အဓိကရှုထောင့်သုံးရပ်ဒါကြောင့် အရမ်းအရေးကြီးတဲ့ အကြောင်းအရာတစ်ခုပါ။ နားလည်မှုလွဲမှားမှုတွေ အများကြီးရှိတာကြောင့် ဘာကိုဆိုလိုတယ်ဆိုတာ မှန်မှန်ကန်ကန် နားလည်ဖို့ အရေးကြီးပါတယ်။

တို့ဖြင်

တိဗက်အခေါ်အဝေါ် ဖြစ်၏။ ngé jung။ လို့ ဘာသာပြန်လေ့ရှိတယ်။ တို့ဖြင်ဒါပေမယ့် ngé အဓိပ္ပါယ်၊ အဓိပ္ပါယ် jung ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ “သေချာပေါက် ပေါ်ထွန်းချင်တယ်၊” “သေချာပေါက် ပေါ်ထွန်းချင်တယ်”၊ ဝေဒနာနှင့် ရှုပ်ထွေးမှုတို့မှ။ အကြောင်းစုံပြောကြတဲ့အခါ တို့ဖြင်ငါတို့ စွန့်လွှတ်ချင်တာက ဒုက္ခတွေ ရှုပ်ယှက်ခတ်နေတယ်။ သို့သော် စကားလုံး တို့ဖြင် အင်္ဂလိပ်လို နည်းနည်း ဆန်းကျယ်တယ် ၊ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ငါတို့ ကြားတဲ့ အခါ၊တို့ဖြင်“ငါတို့ ပျော်ရွှင်မှုကို စွန့်လွှတ်လိုက်တယ်လို့ ငါတို့ထင်တယ် မဟုတ်လား? အိုး၊ အဲဒီလူက စွန့်လွှတ်လိုက်တာ၊ ဆိုလိုတာက တခြားသူတွေ ပျော်ရွှင်အောင် လုပ်တဲ့အရာတွေကို မလုပ်ဘူး။ စွန့်စားသူသည် ဖိနပ်မရှိ၊ ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော အစာမရှိသော၊ ဆံပင်ဖါးဖြင့် သွားလာနေသူတစ်ဦးဖြစ်ပြီး ဤပျော်ရွှင်မှုအားလုံးကို စွန့်လွှတ်လိုက်သောကြောင့် ဤပုံသဏ္ဌာန်ကို ကျွန်ုပ်တို့ရရှိသည်။ ဒါပေမယ့် ဘယ်သူက ပျော်ရွှင်မှုကို စွန့်လွှတ်ချင်လဲ။ ငါတို့သည် ဆင်းရဲဒုက္ခကို စွန့်ပယ်၍၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆင်မပြေမှုများကို စွန့်လွှတ်ပါသည်။ အခွအေန.

မေးစရာရှိလာတာက “အိုး၊ ဒါဆို ကျွန်တော် စွန့်စားပြီး ဘားသွားလို့ရတယ်၊ အရက်ဆိုင်သွားလို့ရတယ်၊ ဒစ္စကိုသွားလို့ရတယ်၊ ရုပ်ရှင်သွားလို့ရတယ်လေ။ ဘာလို့လဲဆို​တော့ ကျွန်​​တော်​က ​ပျော်​ရွှင်​မှုကို စွန့်​လွှတ်​တာမဟုတ်​ဘဲ ဒီအရာ​တွေအားလုံးက ကျွန်​​တော့်​ကို ​ပျော်​ရွှင်​​စေတယ်​။" ထို့နောက် စစ်ဆေးရန်မေးခွန်းမှာ ၎င်းတို့သည် သင့်ကို အမှန်တကယ် ပျော်ရွှင်စေပါသလား။ အဲဒါ မေးစရာပါ။ ဒီလိုမျိုးအရာတွေက သင့်ကို တကယ်ပျော်ရွှင်စေသလား။ သူတို့သည် သင့်စိတ်ကို အမှန်တကယ် ငြိမ်းချမ်းစေသလား။

ကျွန်ုပ်တို့ တွယ်တာနေသည့်အရာများစွာကို ကြည့်သောအခါ—ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးတွင် မတူညီသောအရာများရှိသည်—အချို့က "အိုး၊ ဘား၊ ဒါကောင်းတဲ့နေရာပဲ၊ ငါသွားချင်တယ်!" လူအချို့က “အိုး၊ ဘား၊ ဆွဲငင်လိုက်တာ။ မုန့်ဆိုင်သွားချင်တယ်၊ ဘားကိုမေ့လိုက်၊ မုန့်ဆိုင်သွားပေးပါဦး။” ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်ဗားရှင်းရှိသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို ပျော်ရွှင်မှုအတွက် ဆုပ်ကိုင်ထားသည့်အရာဖြစ်သည်၊ ယင်းသည် အမှန်တကယ် ပျော်ရွှင်မှုကို ဆောင်ကြဉ်းပေးပါသလား။ သို့မဟုတ် အဆင်မပြေဖြစ်ခြင်းဖြစ်တတ်သည်။ ထို့ကြောင့် ပိုကြီးသော ပျော်ရွှင်မှု၊ ကျေနပ်မှု ပိုရလာလျှင် စွန့်လွှတ်ရန် စိတ်မ၀င်စားသော အရာတစ်ခု- ငါပြောနေတာကို ရယူလိုက်ပါ။ အကြောင်းမူကား၊ သတ္တဝါတို့သည် သံသရာ၌ ကျင်လည်ကုန်သကဲ့သို့ အာရုံရှိသော အရာဝတ္ထုတို့နှင့် ထိတွေ့ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ကာမဂုဏ်တို့၌လည်း စွဲကပ်ကုန်၏၊ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးတွင် ကျွန်ုပ်တို့နှစ်သက်သည့် ကိုယ်ပိုင်အသိတရားများ ရှိကြပြီး တစ်စုံတစ်ဦးသည် အခြားသူတစ်ဦးကို နှစ်သက်သောအရာကို မနှစ်သက်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အမှတ်တံဆိပ်ကို စွဲလမ်းနေပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှန်တကယ်ပင် စိတ်ကျဉ်းမြောင်းသူများ ဖြစ်ကြပြီး သင်အလုပ်ဖြစ်လျှင် ထိုအရာများကသာ ပျော်ရွှင်မှုကို ဆောင်ကြဉ်းပေးသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ထင်သောကြောင့် ဘား သို့မဟုတ် မုန့်ဆိုင် သို့မဟုတ် ဗျူရို (စီးပွားရေးရုံး) တွင် သင်အလုပ်ဖြစ်လျှင်။ "ဒါက ပျော်ရွှင်မှုကို ယူဆောင်လာလိမ့်မယ်" ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ထင်မြင်ပါသည်။ ဒါ ငါတို့ကိုယ်တိုင် အတွေ့အကြုံမဟုတ်ဘူး၊ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ငါတို့အားလုံးမှာ အဲဒီအရာတွေရှိထားပြီး ခဏတာနေကောင်းနေပေမယ့် ငါတို့အရင်တုန်းကလိုနေရာမျိုးမှာ ပြန်ရောက်နေပြီဆိုတော့ နောက်ပိုင်းမှာ သူတို့က ငါတို့ကို တိုက်ခန်းမှာထားခဲ့တယ်။ ငါတို့က ဘာပဲ ဖြစ်ဖြစ် ငါတို့က အရက်သမား၊ မုန့်ဟင်းခါးသမားပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ အလုပ်သမားပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ ငါတို့က ဘာပဲလုပ်လုပ် လုပ်ပြီးရင် ငါတို့ စတင်ခဲ့တဲ့ နေရာကနေ ငါတို့ ပြန်ရောက်နေပြီ။

ငါတို့ စွန့်လွှတ်လိုက်တာဟာ ပျော်ရွှင်မှု မဟုတ်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် ကျေနပ်မှုမရှိသော၊ အေးချမ်းသောစိတ်အား ရှာဖွေနိုင်စွမ်းမရှိခြင်း သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် ကျေနပ်မှုတစ်စုံတစ်ရာကိုရရှိရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် စွန့်လွှတ်လိုက်ပါသည်။ အပျော်အပါးလိုက်စားမှုမှာ အန္တရာယ်ကြီးတဲ့ အပျော်အပါးကို အမြဲသွားနေရသလိုမျိုး၊ ပျော်ရွှင်မှုအတွက် ရုန်းကန်ခြင်းဟု မကြာခဏခေါ်သည်။ အကြောင်းစုံပြောကြတဲ့အခါ တို့ဖြင်ဒါဟာ အဆင့်နိမ့်တဲ့ ပျော်ရွှင်မှုကို စွန့်လွှတ်ခြင်းရဲ့ လက္ခဏာပါပဲ။ အဲဒီအခေါ်အဝေါ်ကို “တိကျသေချာတဲ့ ပေါ်ပေါက်လာခြင်း” သို့မဟုတ် “လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက်” ထို့နောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် “ငါဝင်နေတဲ့ ဘောင်ထဲကနေ ထွက်လာချင်တယ်” ဟူသော အပြုသဘောဆောင်သော ရှုထောင့်ကို ကြည့်ကာ “ကျိန်းသေ ပျော်ရွှင်သော အခြေအနေသို့ ပေါ်ထွက်ချင်ပါသည်။ ငါသည် ဆင်းရဲဒုက္ခမှ လွတ်မြောက်ပြီး လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ရောက်ရန် စိတ်ပိုင်းဖြတ်ထားသည်။ အဲဒါက အာရုံခံစားမှု ပျော်ရွှင်မှုအပြင် တခြားပျော်ရွှင်မှုမျိုးတွေ ရှိတယ်ဆိုတာ သိခြင်းအပေါ် အခြေခံပါတယ်။

ဘာဝနာ အာရုံမှ ဆင်းသက်လာတဲ့ ပျော်ရွှင်မှု ရှိတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့စဉ်ဘ၀တွင် တရားဓမ္မကို ကျင့်သုံးရုံမျှဖြင့် စိတ်ကို ကျဉ်းကြပ်စေသော အရာများစွာကို စွန့်လွှတ်ခြင်းမှ ဆင်းသက်သော ပျော်ရွှင်မှု ရှိပါသည်။ ထိုအခါ၌ အလုံးစုံသော စိတ်ကို စင်ကြယ်စေခြင်းငှာ အလုံးစုံသော ဉာဏ်အလင်းကို ရခြင်း၏ အဆုံးစွန်သော ချမ်းသာသုခသည် ရှိ၏၊

ကျွန်ုပ်တို့တွင် ပိုမိုမြင့်မားသော ပျော်ရွှင်မှုအဆင့်များတွင် အတွေ့အကြုံများစွာ မရှိပါ။ အစပိုင်းမှာတော့ နည်းနည်းကြောက်စရာကောင်းပုံရတယ်။ ကျနော်တို့က ပိုကြည့်တယ်။ တို့ဖြင် “ဒါက ကြောက်စရာကောင်းတယ်။ ဒီအရာတွေကို လက်လွှတ်မခံချင်ဘူးဆိုတော့ ပိုကောင်းလာမလားတော့ မသိပါဘူး။” ဒါပေမယ့် အဲဒီ့ရဲ့ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကတော့ မင်းရခဲ့တဲ့ ကြည်နူးမှု ပျော်ရွှင်မှုကို မစွန့်လွှတ်ဘူး၊ ရလာခဲ့တဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေကို စွန့်လွှတ်ပြီး စွန့်လွှတ်လိုက်တယ်ဆိုတာ သိလိုက်ရတယ်။ ကို attachment ဝဋ်ဆင်းရဲသို့ ရောက်စေသော အရာဝတ္ထု။ အဲဒါက ငါတို့ကို ဒုက္ခပေးမယ့် အရာမဟုတ်ဘူး၊ အဲဒါ ငါတို့ပဲ။ ကို attachment စိတ်သည် အလွန်နာကျင်စေသော အရာဝတ္ထုကို တွယ်တာသောအခါ၊ ငါတို့က အဲဒါကို စွန့်လွှတ်ပြီး အဲဒါတွေ ကင်းစင်တဲ့ နိုင်ငံတော်ကို တောင့်တနေတာ၊ အဲဒီ လွတ်လပ်မှုဟာ သူ့အလိုလို ပျော်ရွှင်စရာကောင်းတဲ့ အရာတစ်ခု၊ အေးဆေးကျေနပ်စရာကောင်းတယ်။

အဲဒါက စကားလုံးအကြောင်း နည်းနည်းလေးပဲ ပြောနေတာ၊ ငါတို့ ကြိုးစားနေတာက ဘာလဲ။ ဤအလုံးစုံသော စိတ်ဆင်းရဲမှုတို့ကို စွန့်ပယ်၍ ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော တွန်းလှန်ခြင်းမှ လွတ်မြောက်စေသော အကြံအစည် အလုံးစုံကိုသာလျှင် ရှုလော့ အခွအေနအဆင်မပြေတာကို ဆုပ်ကိုင်ထားမယ့်အစား အခွအေနမရှိတဲ့အခါ ပျော်ရွှင်မှုလို့ပဲ ထင်ကြတယ်။

ကျားတစ်ကောင်က သူ့ကိုလိုက်ဖမ်းတဲ့ ကောင်လေးရဲ့ ရီစရာပုံပြင်လေးတစ်ပုဒ်ကို ပြောပြတော့ ချောက်ကမ်းပါးပေါ်ကနေ ခုန်ချသွားပေမယ့် ချောက်ကမ်းပါးအောက်ခြေမှာ ကျားတစ်ကောင်ရှိနေတယ်။ သူသည် သစ်ကိုင်းတစ်ကိုင်းကို ဖမ်းကိုင်လိုက်ပြီး ကျားနှစ်ကောင်ကြားရှိ သစ်ကိုင်းပေါ်တွင် ချိတ်ဆွဲထားသည်။ အဲဒီမှာ စတော်ဘယ်ရီသီးတစ်လုံး ပေါက်လာလို့ သူက “အိုး၊ အံ့သြစရာကောင်းတဲ့ စတော်ဘယ်ရီသီး။ အခု ကျွန်တော် ပျော်နိုင်ပါပြီ။"

မတူညီသော ဓလေ့ထုံးတမ်းများသည် ဤဇာတ်လမ်းကို ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် အသုံးပြုကြသည်။ ဒါပေမယ့် မင်းက ကျားနှစ်ကောင်ကြားက စတော်ဘယ်ရီသီးကနေ ဘယ်လိုပျော်ရွှင်မှုမျိုး ရနိုင်မလဲလို့ ငါအမြဲတမ်းကြည့်တယ်။ ပြောချင်တာက ဟုတ်တယ်၊ အခိုက်အတန့်မှာ ပျော်ရွှင်မှုဆိုတာ ရှိသင့်တယ်။ သူတို့က ဇာတ်လမ်းကို မကြာခဏ ပြောပြတတ်တယ်- ဟုတ်ကဲ့၊ ခဏနေပါ။ အရင်က မင်းကို လိုက်နေတဲ့ ကျားကို မကြောက်ပါနဲ့ နောက်လာမဲ့ ကျားကို မကြောက်ပါနဲ့။ ဒါပေမယ့် စတော်ဘယ်ရီသီးကို ခံစားပြီး ခဏလေးနေလိုက်ပါ။ တစ်ချို့လူတွေက အဲဒီလို ဇာတ်လမ်းကို ပြောကြပေမယ့် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရတော့ အဲဒါက ကျွန်တော့်အတွက် သိပ်မလုပ်ဖြစ်ပါဘူး။ ကျားနှစ်ကောင်ကြား အကိုင်းအခက်မှာ ချိတ်ဆွဲထားတဲ့အခါ စတော်ဘယ်ရီသီးမှာ ပြည့်စုံမှုတစ်ခုခု ရလိမ့်မယ်လို့ မထင်ပါဘူး။ အဲဒီလိုမြင်ရင် ဘာလုပ်ချင်လဲ။ ဒီအခြေအနေကနေ လုံးလုံး လွတ်ချင်မှ လွတ်မယ်။ သင်တကယ်လုပ်ချင်တာက ပျံသန်းဖို့ သင်ယူချင်တာပါ။ စတော်ဘယ်ရီသီးတွေကို မေ့လိုက်ပါ၊ ပျံသန်းဖို့ သင်ယူပါ။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ အဲဒါက မင်းကို လုံး၀ အခြေအနေကနေ လွတ်မြောက်စေလိမ့်မယ်။

ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀တွင် မကြာခဏဆိုသလို ရှုပ်ထွေးမှုများနှင့် ရှုပ်ထွေးသောရွေးချယ်မှုများစွာကို ကြုံတွေ့ရတတ်သည်။ "ဒီလိုလုပ်ရမလား? ငါလုပ်သင့်သလား။ ဘယ်အရာက ငါ့ကို ပိုပျော်စေမှာလဲ။” ဒါမှမဟုတ် "ငါ့ကို ဘာက နာကျင်စေမလဲ။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ဒီမှာ ဒီကျား၊ ဟိုမှာ ဒီကျားရှိလို့ အဲဒါတွေအားလုံးကို သွားလာဖို့ အချိန်ရောက်ပြီ" ဒါပေမယ့် အဲဒါက ဘောင်ထဲမှာပဲ စဉ်းစားနေတုန်းပဲ။ "ပျော်ရွှင်မှုတွေ ရနိုင်သလို နာကျင်မှုတွေ တတ်နိုင်သမျှ ဝေးဝေးနေနိုင်ဖို့ ငါ့ဘဝကို ငါ ဘယ်လို လမ်းညွှန်နိုင်မလဲ။" ကျွန်ုပ်တို့ ဝိညာဉ်ရေးအရ ကြိုးပမ်းနေသည့်အရာမှာ ထိုသေတ္တာထဲတွင် လုံးလုံးပိတ်မိနေသည့် ဤမကျေနပ်ဖွယ်အခြေအနေမှ မိမိကိုယ်ကို လွတ်မြောက်ရန်ဖြစ်သည်။ ဒီအရှုပ်အထွေးကနေ လွတ်ကင်းကြပါစေ။

ဝဋ်ဆင်းရဲကို စွန့်ခြင်း၌လည်း ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ အကြောင်းတရားတို့ကို စွန့်ပယ်လို၏။ ပြီးတော့ ဟိုဘက်မှာ ခြေတစ်လှမ်းပဲ ကူးတယ်။ ကြှနျုပျတို့အရမ်းတွယ်တာတဲ့အရာတချို့က ကျွန်တော်တို့ကို ပြဿနာတွေ အများကြီးပေးလာတယ်ဆိုတာ သိလာရတယ်။ ဘားကိုသွားရတာ ကောင်းပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် မူးပြီး နောက်နေ့ အိမ်ပြန်ရောက်တော့ နေလို့မကောင်းဘူး။ မုန့်ဆိုင်သွားရတာ ကောင်းပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် ဒီကိုယ်အလေးချိန်ကို ထိန်းထားတော့ တကယ်ကို စိတ်မသက်မသာ ခံစားရပြီး သင့်ဆရာဝန်က သင်နဲ့ အရမ်းမပျော်သလို ဆီးချိုရောဂါလည်း ဖြစ်နေပါပြီ။ ဒါမှမဟုတ် သင်ဟာ အလုပ်ဝါသနာပါသူဖြစ်လာပြီး နောက်ဆုံးမှာ ကျေနပ်စရာမဟုတ်တော့ဘဲ ငွေနဲ့ ဂုဏ်ဒြပ်တွေ ရလာပေမယ့် သင့်မိသားစုဘဝလည်း ဒုက္ခရောက်ပြီး အခြားအရာများစွာကို ဒုက္ခရောက်စေပါတယ်။

ဒီအရာတွေက ဆွဲဆောင်မှုရှိတဲ့ပုံပေါက်နေတယ်၊ ​​ဒါပေမယ့် အဲဒါတွေကို အနီးကပ်ကြည့်မယ်ဆိုရင် ငါတို့အမြဲတမ်းလိုချင်နေတဲ့ ချက်ချင်းပျော်ရွှင်မှုကိုတောင် ယူဆောင်လာမှာမဟုတ်ဘူး။ သူတို့က ကျွန်တော်တို့ကို ချက်ချင်း အလျင်စလို ပေးစွမ်းနိုင်ပေမယ့် ဒီဘဝမှာတောင် သူတို့က ပြဿနာတွေနဲ့ အခက်အခဲများစွာကို သယ်ဆောင်လာကြပါတယ်။ သူတို့နောက်ကိုလိုက်ခြင်းအားဖြင့် ကျွန်တော်တို့ဟာ အဆိုးမြင်မှုကို ဖန်တီးပါတယ်။ Karma ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို မှုန်ဝါးစေသော၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ကို ဖုံးကွယ်ကာ၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို ပို၍နာကျင်စေသော အခြေအနေများတွင် ဖြစ်စေသည်။

ဝဋ်ဆင်းရဲ၏ အကြောင်းတရားများကို စွန့်ပယ်ခြင်း။

ကျွန်တော်တို့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်လာတဲ့အခါ၊ တို့ဖြင် ဝဋ်ဆင်းရဲမှ၊ အခွအေနအကြောင်းအကျိုးကို ပယ်စွန့်ခြင်းသည်လည်း များစွာသော ကိစ္စဖြစ်သည်။ ကို attachment နှင့် တဏှာ နှင့် စွဲလန်းတယ် ဒီအရာတွေ အားလုံးနဲ့ စတင်ဖို့ လိုတယ်။ ဤအရာအားလုံးကို အစပြု၍ အလွန်အံ့သြဖွယ်ကောင်းလောက်အောင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မမြင်ဘဲ၊ ၎င်းတို့ကို တောင့်တပြီး တွယ်ကပ်မနေပါက၊ နောက်ပိုင်းတွင် ပြဿနာအားလုံး ရှိတော့မည်မဟုတ်ပါ။

ငါပြောနေတာကို မင်းသဘောပေါက်လား။ သင့်မှာ အဝတ်လျှော်စက်မရှိရင် သင့်လျှော်စက်ကွဲမှာကို ကြောက်စရာမလိုပါဘူး။ အချို့သောအရာများအတွက် ပူးတွဲပါဖိုင်များမရှိပါက သင့်တွင် ထိုအရာဝတ္ထုရှိမရှိ သို့မဟုတ် ထိုအရာမရှိခြင်းအတွက် သင်စိုးရိမ်နေစရာမလိုပါ။ မင်းရဲ့စိတ်က ပိုလို့တောင် ဟန်ချက်ညီတယ်၊ ပိုပြီးတော့ ညီညာတယ်။

ဒုက္ခဝေဒနာကို စွန့်လို၍ ထိုဒုက္ခဝေဒနာကို စွန့်လို၏။ အခြေခံအကြောင်းတရားများမှာ ကို attachment မောဟနှင့် အမျက်ဒေါသ အဲဒါက ကျွန်တော်တို့ကို ဖြစ်ပေါ်စေတဲ့ ကွဲပြားတဲ့အရာတွေ အများကြီးနဲ့ ပတ်သက်စေတယ်။ Karma ဝေဒနာခံစားဖို့ ငါတို့ကို ရင့်မှည့်စေတယ်။ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့အား ပြင်ပအရာဝတ္ထုများနှင့် လူများနှင့် ပတ်သက်စေကာ စိတ်ရှုပ်ထွေးစေခြင်း၊ ကို attachmentနှင့်  အမျက်ဒေါသ အနာဂတ်တွင် ပိုမိုဆင်းရဲဒုက္ခဖြစ်စေရန်အတွက် မျိုးစေ့များကို စိုက်ပျိုးသည့် အနုတ်လက္ခဏာဆောင်သည့် လုပ်ဆောင်ချက်များကို ကျွန်ုပ်တို့ ဖန်တီးပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဆင်းရဲဒုက္ခဝေဒနာများနှင့် စိတ်ဆင်းရဲစရာ အခြေအနေများကို စွန့်လွှတ်ရုံသာမက၊ အထူးသဖြင့် ထိုအခြေအနေများသို့ ပို့ဆောင်ပေးသည့် အကြောင်းတရားများအားလုံးကို စွန့်လွှတ်ပါသည်။ ကို attachment နှင့် တဏှာပြီးတော့ မုန်းတီးမှုတွေနဲ့လည်း ဟုတ်ပါတယ်။ အမျက်ဒေါသမာန၊ ငြူစူခြင်း နှင့် စိတ်ရှုပ်ထွေးခြင်း ၊

ကျင့်ဝတ်

ဖြစ်ပျက်က ဒုက္ခတွေ လွတ်ချင်လေလေ ဒုက္ခဆိုတဲ့ အကြောင်းရင်းကို တားချင်လေလေပါပဲ။ ဤတွင် ကျင့်ဝတ်သည် ကျင့်ခြင်းသို့ ရောက်၏၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကောင်းသောကျင့်ဝတ်ကို ကျင့်ဆောင်သောအခါ၌ စိတ်ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းတရားများကို ပယ်ရန် လုပ်ငန်းစဉ်၌ ကျရောက်နေသည်။ ငါပြောနေတာတွေကို ရဖို့လား။ ထို့ကြောင့် ကျင့်ဝတ်သိက္ခာသည် ကောင်းမွန်သောဖိနပ်နှစ်ချောင်းဖြစ်ခြင်းအတွက်သာ မဟုတ်ပါ။ ပညာရှိ၍ သိခြင်း၏ အကြောင်းကား ”ဤကား ဆင်းရဲကို ဖြစ်စေ၏။ ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းတရားကို ငါပယ်၏။ အကျင့်စာရိတ္တကောင်းအောင် ကျင့်နေတယ် ဆိုတော့ စိတ်ဆင်းရဲစေမယ့် လုပ်ရပ်တွေကို စွန့်လွှတ်လိုက်ရင် ပျော်ရွှင်မှုကို ပိုဖြစ်စေတဲ့ လုပ်ရပ်တွေကို ဖန်တီးတယ်။

အကျင့်စာရိတ္တသည် မထိခိုက်စေရန် ဆန္ဒဖြစ်သည်။ အဲဒီလို ကျင့်ဝတ်တွေကို တွေးကြည့်တော့ တစ်စုံတစ်ယောက်က ငါတို့အပေါ် ချမှတ်ထားတဲ့ စည်းမျဥ်းတွေ မဟုတ်ဘူး၊ မထိခိုက်စေချင်တဲ့ ဆန္ဒရှိတယ်။ မပျက်စီးစေလိုသော ဆန္ဒများ တိုးများလာလေ၊ ကိုယ်ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းတရားများနှင့် ဝေးကွာလေလေ ဖြစ်သည်။ မှန်တယ်မဟုတ်လား မပျက်စီးစေလိုသော စိတ်ကို များများ မွေးမြူလေ၊ အဝိဇ္ဇာနှင့် ဝေးကွာလေလေ၊ အမျက်ဒေါသနှင့် ကို attachment ကျွန်ုပ်တို့၏ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းတရားများအဖြစ် ပြုမူသည်။ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုတာ ကိုယ်ကျိုးအတွက်၊ ကိုယ့်အကျိုးအတွက်၊ ပြီးတော့ သူတစ်ပါးအကျိုးအတွက်လည်း လုပ်တာပေါ့။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများ ပျော်ရွှင်စေလိုပြီး မဆင်းရဲချင်ကြကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့မြင်ပါက၊ ၎င်းတို့ကို ဒုက္ခဖြစ်စေမည့် အန္တရာယ်ဖြစ်စေသော လုပ်ရပ်များကို ကျွန်ုပ်တို့ မလုပ်လိုပါ။ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာကို စောင့်ထိန်းတဲ့အခါ ကိုယ့်စိတ်ဆင်းရဲမှု အကြောင်းရင်းကို စွန့်လွှတ်ပြီး တခြားသူတွေကို စိတ်ဆင်းရဲအောင် မလုပ်တော့ဘူး။ ကိုယ့်အတွက်ရော တခြားသူတွေပါ အကျိုးရှိအောင် လုပ်တယ်။

ဤလမ်းစဉ်၌ ကျင့်ဝတ်သည် အဘယ်မျှလောက် အရေးကြီးသနည်းဟူမူ- ဤအကြောင်းကြောင့်လည်း ဒုက္ခဖြစ်စေလိုသော ဆန္ဒကို စွန့်လွှတ်သည်နှင့်အမျှ ငါတို့သည် ဆင်းရဲခြင်း၏ အကြောင်းရင်းကို ဖန်တီးခြင်းကိုလည်း စွန့်ကုန်၏။ ဒါ စွန့်စားခြင်းဆိုတဲ့ လမ်းကြောင်းပေါ် ပထမဆုံးခြေလှမ်းပါပဲ။

ယခု ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ထဲတွင် တွေးကြည့်ရန်မှာ အလွန်စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းပါသည်။ “ဘယ်သူ့ကိုမှ မထိခိုက်စေချင်ပါဘူး၊ နူးညံ့သိမ်မွေ့တဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တစ်ယောက် ဖြစ်ချင်ပါတယ်။ မထိခိုက်စေချင်ဘူး။" အင်း... ကြည့်စမ်း၊ စိတ်ထဲ နည်းနည်းကြည့်ရတာ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်၊ တစ်ခါတလေ မင်းသိတဲ့သူကို စိတ်မသက်မသာဖြစ်အောင် လုပ်လိုက်တာနဲ့ ငါတို့က နည်းနည်းတော့ တုန်လှုပ်သွားပြီး သူတို့အတွက် တစ်ခုခုလုပ်ပေးတာကို မမှတ်မိဘူးမဟုတ်လား၊ ? တစ်စုံတစ်ယောက်က သင့်အား တစ်ခုခုလုပ်ခဲ့ပြီး သင်သည် မှန်ကန်သော Aghr ကို ရလိုက်ရုံပင်။ နောက်တော့ မင်းအရမ်းအပြစ်ကင်းတဲ့ပုံပေါ်တယ်။

ဒါမှမဟုတ် တစ်ခါတရံမှာ ငါတို့မှာ ဒီလိုပုန်ကန်မှုမျိုးရှိတယ်၊ ဒီလိုမျိုး၊ "Mmm" ဆိုတာ မင်းသိလို့လား။ အဲဒါကို မင်းသိလား "… ဖြစ်စေသည်!" သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့တွင် မတူညီသော နည်းလမ်းငယ်များ ရှိသည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားလူများကို အနိုင်ယူနေသလို ခံစားရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ထိခိုက်စေရန် မလိုအပ်ပါ။ ကောင်းပြီ၊ တစ်ချို့လူတွေက ကြီးလေးတဲ့ ပြစ်ဒဏ်နဲ့ ဗုံးချချင်ကြတယ်၊ ဒါပေမယ့် တစ်ခါတလေတော့ သူတို့ရဲ့ ခံစားချက်တွေကို နည်းနည်းလေး ထိခိုက်စေဖို့ စိတ်မ၀င်စားဘူး။ သူတို့ကို နှောင့်ယှက်ဖို့စိတ်မကူးဘူး၊ သူတို့ကို စိတ်မသက်မသာဖြစ်စေဖို့ စိတ်မပူပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ဤအရာမှ အနည်းငယ် တုန်လှုပ်ချောက်ချားသွားသည်၊ ၎င်းသည် “အိုး… ငါက ပိုအစွမ်းထက်တယ်။ ငါတစ်​​ယောက်​ကိုဒုက္ခ​ပေးနိုင်​တယ်​...Mmm.." ဒါပေမဲ့ အဲဒီလိုလုပ်ရင် ငါတို့က လူကောင်းဖြစ်မှာ မဟုတ်ဘူး။

ဒီဒုက္ခကို စွန့်လွှတ်လိုတဲ့ ဆန္ဒကို ကြည့်ရတာ အတော်လေးကို စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်၊ တကယ်တော့ မလွယ်ဘူး ဟုတ်တယ်၊ သိပ်မလွယ်ဘူး။ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ကောင်းကောင်းကြည့်ဖို့ လိုတယ်။ တစ်စုံတစ်ယောက်အား ထိခိုက်နစ်နာစေခြင်းသည် ကျွန်ုပ်အား ကောင်းသည်ဟု အဘယ်ကြောင့်ထင်သနည်း။ ဒီလိုမျိုး ငါ့ကို ဘာကြောင့် ခွန်အားဖြစ်စေမယ်လို့ ခံစားရတာလဲ။ ဒါမှမဟုတ် ငါ့ကို ပိုပြီး ဂုဏ်တက်စေသလား။ ဒါမှမဟုတ် ငါ့ကို ထိန်းချုပ်တဲ့ ခံစားချက်မျိုး ပေးပါ။ အခြေခံအားဖြင့် တစ်စုံတစ်ယောက်ကို ငါ အမှားလုပ်မိနိုင်တယ် မဟုတ်လား? တခါတရံတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှားလုပ်သူများနှင့် ဝေးကွာနေတတ်သည်။ ငါတို့က သိပ်အပြစ်ကင်းတယ်။ "Mmm၊ အဲဒါက မင်းကို အနှောင့်အယှက်ပေးလို့လား။ ကိုယ်တစ်ကယ်စိတ်မကောင်းပါဘူး။" “သင်တကယ်တွဲသင့်သည် (မကြားရနိုင်၊ ၂၃း၁၀)။ “ဘာမှ ထိခိုက်နစ်နာအောင် မဆိုလိုပါဘူး။ မင်းက လွန်ကဲပြီး တွယ်တာနေတာပဲ”

ဒီအရာ တစ်ခုလုံးကို ရရင် ငါတို့ စိတ်ထဲမှာ ဒီယန္တရားက ဘယ်လိုဖြစ်မလဲ ဆိုတာ နည်းနည်းလောက် ကြည့်ရမယ်။ ဟုတ်တယ်၊ တခြားသူတွေကို ပေးစရာတွေ မပေးဘူး၊ စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ် မဟုတ်လား? တခါတရံ ကလေးတွေမှာ သင်ယူခဲ့တယ်။ ငယ်ငယ်က မှတ်မိတာက "ဖေဖေ မေမေကို ရူးအောင်လုပ်နည်း ငါသိတယ်" ဆိုတဲ့ စကားမျိုး ကြုံဖူးတယ်။ ပြီးတော့ ကျောင်းမှာ “ငါ့ဆရာတွေကို ရူးအောင်လုပ်တာ ငါသိတယ်” ပြီးတော့ "သူတစ်ပါးကို တကယ်နှောင့်ယှက်ဖို့ တစ်ခုခုလုပ်ရမယ်ဆိုတာ ငါသိတယ်" တခြားလူတွေကို စိတ်မသက်မသာဖြစ်အောင် လုပ်ပေးနိုင်ရင် ငါ့မှာ ခွန်အားတစ်ခုခု ရှိတယ်လို့ စိတ်ထဲမှာ စွဲထင်နေတဲ့ အတ္တဝိသေသကို ကြည့်ရုံပါပဲ။

ကျွန်တော်ပြောခဲ့သလိုပဲ ကျင့်ဝတ်သိက္ခာဆိုတာ လိုချင်တာကို စွန့်လွှတ်လိုက်တာ။ အဲဒါကို စွန့်လွှတ်လိုက်တာ၊ စွန့်လွှတ်လိုက်တာ။ အာဏာရချင်ရင် အာဏာရနိုင်မှာမဟုတ်ဘူး။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်သည် ပါဝါနှင့် စွမ်းအားမဟုတ်သောအရာကို ပို၍ အနီးကပ်ကြည့်နေသည်။ သူတို့အပေါ် ဗုံးချတာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ပြစ်ဒဏ်ပေးတာပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ ဘာပဲ ဖြစ်ဖြစ် တခြားသူတွေကို တစ်ခုခု လုပ်ပေးနိုင်တာမျိုးပေါ့။ အဲဒါက တကယ်ကို ထိုက်တန်တဲ့ စွမ်းအားမျိုးလား။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုမျဉ်းကြောင်းတစ်လျှောက် ဉာဏ်အမြင်အချို့ကို ပြုလုပ်သောကြောင့် ထိခိုက်စေလိုသောဆန္ဒကို စွန့်လွှတ်လိုက်ပါသည်။

အဆိုပါရှိပါတယ် တို့ဖြင်ကျင့်ဝတ်ကျင့်ဝတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်ရမည့် ပထမခြေလှမ်းဖြစ်သည်- ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို ကောင်းမွန်သောဦးတည်ချက်သို့ရောက်ရှိစေရန် ကူညီပေးသည်။ အဆင့်နိမ့်သော ပျော်ရွှင်မှုတွင် တွယ်ကပ်နေသော ဤအခြေအနေမှ ကျွန်ုပ်တို့ကို လုံး၀ လွတ်မြောက်ပါစေ။ အဝိဇ္ဇာ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် အဖန်ဖန် အထပ်ထပ် ပဋိသန္ဓေနေခြင်းကို သံသရာဖြစ်ခြင်း သို့မဟုတ် သံသရာဟုခေါ်သည် ။

စုခြင်း

အဲဒါပြီးရင် နောက်တစ်ဆင့်က အာရုံစူးစိုက်မှု တိုးလာတဲ့အတွက် စိတ်က လှည့်ပတ်အားသွင်းနေတဲ့ ဆင်ရူးတစ်ကောင်လို မဟုတ်ဘဲ သစ်ကိုင်းတစ်ခုကနေ အကိုင်းအခက်ကို လွှဲနေတဲ့ မျောက်တစ်ကောင်လို မနေဘဲ စိတ်ကို အာရုံစိုက်နိုင်တော့မယ်။ ကျင့်ဝတ်သည် အာရုံစူးစိုက်မှု ရှေ့သို့ မရောက်။ ကဲ ဘာလို့လဲ? ပထမဦးစွာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျင့်ဝတ်အရ ကာယနှင့် နှုတ်ဖြင့် တားမြစ်ထားသောကြောင့် ပြုလုပ်ရန် ပိုမိုလွယ်ကူပါသည်။ အာရုံစူးစိုက်မှုဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ကို ချုပ်ငြိမ်းစေပါသည်။ စိတ်ကို ချုပ်တည်းခြင်းသည် ရုပ်နှင့် နှုတ်ဖြင့် ပြုလုပ်ရန် ခက်ခဲသည်။ ထို့ကြောင့် မကောင်းသောရုပ်နှင့် နှုတ်ကို စွန့်သော ကျင့်ဝတ်ဖြင့် စတင်၍ မကောင်းသော စိတ်သဘောထားကို စွန့်လွှတ်နိုင်သော အာရုံသို့ တိုးဝင်ရန် လိုအပ်သည်။ လူတွေကို ကာယကံနဲ့ ဝစီကံ မထိခိုက်စေရင် လောကကြီးက ငါတို့ကို ဒုက္ခပေးချင်တဲ့ စိတ်ဒုက္ခတွေကို ဘယ်လို စွန့်လွှတ်မလဲ။

ထိုအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့ဘ၀တွင် အမှန်တကယ်မြင်တွေ့ရန် အရေးကြီးသောအချက်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စေ့ဆော်မှုမရှိဘဲ ပါးစပ်က မလှုပ်ဘူး။ စိတ်ထဲမှာ အရင်ဆုံး တွန်းအားတစ်ခု အမြဲရှိတယ်။ အဲဒါကြောင့် စိတ်နဲ့လုပ်ရတာထက် ပိုခက်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ စိတ်သည် ရှေးဦးစွာ လာသောကြောင့်၊ စိတ်၏ တွန်းအားသည် ရှေ့ဦးစွာ လာ၏။ ပြီးရင် ပါးစပ်ကို လှုပ်ပြီး ဖြစ်အောင် လှုံ့ဆော်ပေးတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ တစ်ခုခုလုပ်ပါ၊ အဲမှာ အချိန်အတိုင်းအတာတစ်ခုရှိတယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာ နှင့် စကားပြောတုံ့ပြန်မှု။ ဒါကြောင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာထက် နှုတ်နဲ့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ လုပ်ရပ်တွေကို ရပ်တန့်ဖို့က ပိုလွယ်တဲ့အတွက်ကြောင့် ကျင့်ဝတ်က အရင်လာပြီး အာရုံစူးစိုက်မှု တည်ဆောက်ရတာ ဖြစ်ပါတယ်။

သိက္ခာမဲ့တဲ့ လုပ်ရပ်တွေ အများကြီးလုပ်ရင် စိတ်က တွေးပြီး လှည့်ပတ်နေလိမ့်မယ်။ နောက်တော့ ငါတို့က ထိုင်လိုက်တာ သေချာစွာစဉ်းစားအာရုံမစိုက်နိုင်တော့ဘဲ တစ်စုံတစ်ဦးကို ထိခိုက်နစ်နာစေမယ့် နည်းလမ်းကို ကြံဆနေမယ်၊ ဒါမှမဟုတ် ဒီလိုလုပ်လိုက်တာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး အပြစ်ရှိတယ်လို့ ခံစားရလိမ့်မယ်။ သိက္ခာမဲ့သော အကျင့်သည် ကမ္မဋ္ဌာန်းအာရုံကို စွဲလမ်းစေသောကြောင့်၊ သေချာစွာစဉ်းစားခြင်းယုံမှားခြင်းသို့ရောက်ခြင်း သို့မဟုတ် နောင်တနှင့် အပြစ်ရှိစေခြင်း။

ဉာဏျပညာ

ထိုအခါ ထိုအာရုံကို အခြေခံ၍ စိတ်သည် တည်ငြိမ်လာပြီး အပျက်သဘော ခံစားမှုအားလုံးတို့၌ မကျရောက်ဘဲ အရာဝတ္တုတစ်ခုပေါ်တွင် အချွန်အတက်ဖြင့် တည်ရှိနေနိုင်သည်၊ ထို့နောက် ထိုအခြေခံသည် ဉာဏ်ပညာကို ပွားများနိုင်၏၊ ပကတိသဘောအရ၊ အရာဝတ္ထုတွေကို သူတို့မြင်တဲ့အတိုင်းပါပဲ။ ထိုသို့ပြုသောအခါ၌ အဝိဇ္ဇာကို ဆန့်ကျင်ဘက်ပြု၏။ အဝိဇ္ဇာကို ပယ်ပြီးသောအခါ၊ ကို attachmentအငြိုးထား၊ နာကြည်းမှု၊ မနာလိုမှု၊ မောက်မာမှု၊ မောဟမှ ပေါက်ဖွားလာသော ဤအရာအားလုံးတို့ကိုလည်း ဖယ်ရှားပစ်နိုင်၏။

ဒါကြောင့်မို့လို့ ကျွန်တော်တို့မှာ ဒီအဆင့်သုံးဆင့်ဖြစ်တဲ့ ကျင့်ဝတ်၊ အာရုံစူးစိုက်မှုနဲ့ ဉာဏ်ပညာ။ လို့ ခေါ်တယ်။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခု ဗုဒ္ဓဘာသာ၌။ လွတ်မြောက်ရေးလမ်းကြောင်းကို ဖော်ပြတဲ့အခါ အဲဒါတွေအပေါ်မှာ အခြေခံတယ်။ အဆင့်မြင့်သင်တန်းသုံးခုကျင့်ဝတ်၊ အာရုံစူးစိုက်မှုနှင့် ဉာဏ်ပညာ။ အဲဒါတွေကို လေ့ကျင့်ခြင်းအားဖြင့်၊ အဲဒါကို လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်နိုင်မှာပါ။ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် ငါတို့ရှိခဲ့တယ်။

အဆိုပါ လွတ်လပ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်ချက် ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ အားလုံးကို ဖြတ်တောက်ပစ်ချင်တယ်။ ဒီသုံးကြိမ် လေ့ကျင့်ခြင်းအားဖြင့်၊ အဲဒါကို ကျင့်ဖို့ လမ်းကြောင်းကို လက်တွေ့လုပ်နေတာ။ ဤဆင်းရဲမှုအပေါင်းမှ လွတ်မြောက်သော စိတ်ကို ဆောင်ယူ၏။ ဆင်းရဲဒုက္ခများမှ ကင်းဝေးပြီး ကျေနပ်ဖွယ်မရှိသော ရလဒ်များ—ထိုလွတ်လပ်မှုကိုယ်နှိုက်—ထိုကဲ့သို့သော သက်သာရာရစေသည့် အခြေအနေ၊ ချမ်းသာ. နောက်ပြီးတော့ အဲဒါကို သူတစ်ပါးအကျိုးအတွက် အသုံးချပြီးတော့ သူတစ်ပါးအကျိုးကို ဆောင်ရွက်ပေးပြီးတော့ တကယ်အကျိုးရှိအောင် အားထုတ်ပြီးတော့ လွတ်မြောက်မှုလမ်းကြောင်းကို ပို့ဆောင်တဲ့အခါမှာလည်း ပိုပြီးတော့လည်း အာရုံတွေ ရှိလာတာပေါ့။ ပျော်ရွှင်မှုနှင့် ချမ်းသာအဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် သင်၏လွတ်မြောက်မှုကို ရှာဖွေရုံသာမကဘဲ လူတိုင်းအတွက် စိတ်နှလုံး၊ မေတ္တာ၊ ကရုဏာစိတ်ရှိ၍ လူတိုင်းကို အမှန်တကယ် ပျော်ရွှင်စေလိုကြောင်း သင်အမှန်တကယ်သိသောကြောင့်၊