प्रश्नमंजुषा: आर्यदेवाचे ४०० श्लोक, अध्याय ९
प्रश्नमंजुषा: आर्यदेवाचे ४०० श्लोक, अध्याय ९
आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन यांनी आर्यदेवांच्या पुनरावलोकनासाठी खालील प्रश्न एकत्र केले आहेत मध्यम मार्गावरील 400 श्लोक, धडा 10: स्वतःबद्दलच्या गैरसमजांचे खंडन करणे.
-
या प्रकरणाचे मुख्य मुद्दे काय आहेत?
-
एखादी व्यक्ती जन्मतःच स्त्री, पुरुष किंवा नपुंसक नसण्याची कारणे कोणती आहेत?
-
एखाद्याला स्त्री, पुरुष किंवा नपुंसक असे कोणत्या आधारावर म्हटले जाते? आपण जन्मजात एक स्त्री, पुरुष किंवा नपुंसक आहात याचा विचार केल्याने आपली प्रतिमा किंवा आपल्याबद्दलची भावना कशी बदलते? आपण दुसर्या लिंग असण्याची कल्पना करू शकता?
-
जो ब्लोच्या वादाचे तुम्ही खंडन कसे कराल “स्व हा कायमस्वरूपी आहे आणि तो संसारात प्रवेश करणारा आणि सोडणारा आहे. जर स्व नसती तर संसारात कोणामुळे चारा? कोणाला मुक्ती मिळेल?"
-
वरील विधानाचे खंडन केल्यावर, आपण कसे स्पष्ट कराल की एखाद्या व्यक्तीच्या प्रभावाखाली संसारात पुनर्जन्म कसा होतो चारा आणि मुक्ती मिळू शकते? संसारात कोण आहे आणि कोणाला मुक्ती मिळते?
-
कर्माची बीजे एका जीवनातून दुसऱ्या जीवनात कशी वाहून जातात?
-
कोण हलवतो तुमचा शरीर स्वत: नाही तर?
-
एका जन्मातून दुसऱ्या आयुष्यात जाणारा आत्मा किंवा कायमस्वरूपी आत्मा नसेल तर तुम्ही मागील जन्मांच्या स्मृती कशी धराल? तुमचे सध्याचे नाव आणि समुच्चय असलेली व्यक्ती मरण पावली तर कोणाचा पुनर्जन्म होईल? ती व्यक्ती आणि आजचा तुमचा संबंध काय आहे? मेंदू मागील जीवन लक्षात ठेवू शकतो?
-
तुमचे मन कायम आहे का? का किंवा का नाही? तुझे मन तुझे आहे का? का किंवा का नाही?
-
आपण एका वैश्विक मनाच्या कल्पनेचे खंडन कसे करता जे आपण गर्भधारणेपासून उद्भवतो आणि मृत्यूच्या वेळी विरघळतो?
-
आपण आपल्या आत असल्याची भावना आहे शरीर. तुम्हाला ते कोणत्या आधारावर वाटते? तुमच्या आत तुम्ही आहात का शरीर? असेल तर कुठे आहे? जर नसेल तर कोणाचे शरीर खरचं?
-
जर मुक्ततेच्या वेळी स्वतःचे अस्तित्व असेल तर तुम्ही संसारात असताना स्व नाही असे का म्हणता? मुक्तीच्या वेळी जर आत्म अस्तित्वात नसेल तर मुक्ती कोणाला मिळाली?
-
श्लोक स्पष्ट करा:
कार्यात्मक गोष्टी उद्भवल्यापासून
तेथे कोणतेही खंडन नाही.
आणि कारण ते थांबतात
स्थायित्व नाही.
क्विझ पुनरावलोकने येथे आढळू शकतात: प्रश्न 1-5, प्रश्न 6-9आणि प्रश्न 10-13.
आदरणीय थुबतें चोद्रोन
आदरणीय चोड्रॉन आपल्या दैनंदिन जीवनात बुद्धाच्या शिकवणींच्या व्यावहारिक वापरावर भर देतात आणि ते पाश्चात्य लोकांना सहज समजतील आणि आचरणात आणतील अशा प्रकारे समजावून सांगण्यात कुशल आहेत. ती तिच्या उबदार, विनोदी आणि स्पष्ट शिकवणींसाठी प्रसिद्ध आहे. तिला 1977 मध्ये धर्मशाळा, भारत येथे कायब्जे लिंग रिनपोचे यांनी बौद्ध नन म्हणून नियुक्त केले आणि 1986 मध्ये तिला तैवानमध्ये भिक्षुनी (पूर्ण) नियुक्ती मिळाली. तिची पूर्ण बायो वाचा.