व्यवहारात दयाळूपणा

• जे लोक युद्ध लढतात त्यांना वाटते की ते दयाळू आहेत, परंतु ते फक्त एका गटासाठी आहे
• बौद्ध धर्मात आपल्याच मनातील अज्ञान हे शत्रू आहे
• अज्ञानामुळे झालेल्या पक्षपातामुळे आपण आपल्या मित्रांना मदत करतो आणि आपल्या शत्रूंना हानी पोहोचवतो
• स्वतःला इतरांच्या शूजमध्ये ठेवल्याने आपल्याला कठीण परिस्थितीत दयाळूपणे वागण्यास कशी मदत होते
• हमास आणि इस्रायलमधील युद्ध आणि सर्वसाधारणपणे युद्ध याबद्दल चर्चा
• आमच्यासोबत काम करत आहे चिकटलेली जोड, राग आणि राग, आणि शांततेत जगण्यासाठी अज्ञान
• विवादांचे निराकरण करण्यासाठी टिपा – प्रत्येकाच्या गरजा पूर्ण करणे
• प्रश्न आणि उत्तरे
• इतके बौद्ध टक्कल का आहेत?
• जगात खरे वाईट आहे का?
• आपल्यापेक्षा भिन्न असलेल्या लोकांच्या चपलात स्वतःला घालणे इतके कठीण का आहे?
• जेव्हा समोरची व्यक्ती त्यांच्या स्वतःच्या दृष्टिकोनाबाहेर पाहण्यास नकार देते तेव्हा तुम्ही संघर्ष कसा दूर कराल?

आपण दयाळूपणाबद्दल बोलणार आहोत. आपण युद्धाच्या मध्यभागी याबद्दल बोलण्याची कल्पना करू शकता, जिथे युद्धे कशावरही आधारित असतात परंतु दयाळूपणा, परंतु जेथे लोक युद्धे लढू इच्छितात विचार की ते दयाळू आहेत? बऱ्याच मार्गांनी हे सोपे आहे आणि इतर मार्गांनी युद्ध चालू असताना दयाळूपणाबद्दल बोलणे अधिक कठीण आहे. विशेषत: जर तुमचे मित्र त्या भागात राहत असतील तर ते खरे आहे. माझे रशियामध्ये मित्र आहेत. माझे युक्रेनमध्ये मित्र आहेत. इस्रायलमध्ये माझे मित्र आहेत. मी इस्रायलमध्ये असताना काही पॅलेस्टिनी लोकांना भेटले आणि ते आता कुठे आहेत हे मला माहीत नाही. मी गाझाला भेट दिली. तर, या गोष्टी केवळ "त्या इतर सर्व लोकांसाठी" जगभरात घडत असलेल्या काही गोष्टी नाहीत ज्यांना आपण ते शोधू देऊ. माझ्या भावाच्या कुटुंबाचा काही भाग इस्रायलमध्ये आहे. त्यापैकी काही तेल अवीवमध्ये आहेत जिथे बॉम्बस्फोट होत आहेत आणि त्यापैकी काही वेस्ट बँकमध्ये आहेत. आत्ता गाझा तसा नाही, पण या वेड्यावाकड्या युद्धाचे काय होणार कुणास ठाऊक. 

लोकांच्या समूहाचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी तुम्ही शस्त्र का हाती घ्याल? काही लोक म्हणतात की हे त्यांचे कर्तव्य किंवा त्यांची जबाबदारी आहे. त्यांना वाटते, "हा माझा गट आहे आणि मला त्याचे रक्षण करावे लागेल आणि त्याचे संरक्षण करावे लागेल." म्हणून, "हा माझा दया दाखवण्याचा मार्ग आहे." गोष्ट अशी आहे की ते एका गटावर दयाळूपणा दाखवत आहे पण दुसऱ्या गटाचे काय? तेच नेहमी विसरलेले असते. दुसऱ्या गटाचे काय? ते काय अनुभवत आहेत? याचाच विचार करायला हवा. तो फक्त "आमचा गट" नाही का? आपल्या कृतीचा प्रत्येकावर आणि स्वतःवर काय परिणाम होतो याचा विचार केला पाहिजे. हे फक्त "आमच्या गटावर" नाही. 

मी शिकलेल्या पहिल्या धर्म अभ्यासक्रमात, माझ्या शिक्षकांनी माणूस हा कुत्र्यासारखा कसा आहे यावर भाष्य केले. जेव्हा तुम्ही त्यांच्याशी चांगले असता तेव्हा ते तुमच्यावर प्रेम करतात; जेव्हा तुम्ही अनोळखी असता तेव्हा ते तुमच्यावर भुंकतात आणि तुम्हाला चावतात. दुसऱ्या शब्दांत, ते तुमच्या मित्रांना मदत करते, तुमच्या शत्रूंना हानी पोहोचवते. त्याचे हे बोलणे ऐकून मला खूप धक्का बसला. तो म्हणाला, "कुत्रे त्यांच्या मित्रांना मदत करतात आणि त्यांच्या शत्रूंना हानी पोहोचवतात: माणसांच्या बाबतीतही असेच आहे." आणि मी विचार केला, "अरे, तो बरोबर आहे. तो बरोबर आहे.” पण आपण तसा विचार करत नाही. आपल्या मित्रांना मदत करणे आणि शत्रूंना हानी पोहोचवणे हे किती तरी उदात्त आहे असे आपल्याला वाटते. हे खूप उदात्त आहे: "मी इतरांच्या फायद्यासाठी स्वतःचा त्याग करत आहे." आणि आम्ही या प्रक्रियेत खूप दहशत निर्माण करत आहोत. हे बोलणे अशा प्रकारे सुरू करण्याचा माझा हेतू नव्हता, परंतु हे माझ्या मनात आहे, म्हणून माझ्या तोंडून बाहेर पडले. [हशा] मला ज्या गोष्टीपासून सुरुवात करायला आवडते ती म्हणजे काही मिनिटे आपला श्वास पाहणे आणि आपले मन शांत करणे आणि नंतर भाषणासाठी चांगली प्रेरणा निर्माण करणे. तर, ते प्रयत्न करूया.

म्हणून, आपण आपल्या श्वासाचा न्याय न करता फक्त आपला श्वास पाहत आहोत. चांगला श्वास आणि दुर्गंधी नाही. [हशा] ते तुम्हाला टेलिव्हिजनवर जे सांगतात त्याशिवाय. [हशा] फक्त श्वासोच्छ्वास आहे, म्हणून त्या श्वासाकडे लक्ष न देता त्याकडे लक्ष द्या. तुमचे लक्ष विचलित झाल्यास, तुमचे लक्ष श्वासाकडे घरी आणा.

आमची प्रेरणा जोपासत आहे

च्या गटाचे सदस्य आहोत हे आठवून सुरुवात करूया सर्व जिवंत प्राणी. सर्व सजीवांचा एक मोठा समूह आहे. आणि असा काही समान मुद्दा असावा ज्याच्या आधारे आपण हा मोठा गट तयार करतो. हा सामान्य मुद्दा असा आहे की त्यांच्यापैकी प्रत्येकाला फक्त आनंदी व्हायचे आहे आणि प्रत्येकाला दुःखही नको आहे. त्या दृष्टिकोनातून, भिन्न सजीवांमध्ये, त्यांचे स्वरूप, त्यांची शारीरिक वैशिष्ट्ये, त्यांची मानसिक वैशिष्ट्ये, त्यांची वंश, त्यांचे धर्म, त्यांचे राष्ट्रीयत्व, त्यांची लैंगिक ओळख यांमध्ये अजिबात फरक नाही. यापैकी कोणतीही गोष्ट आपल्याला सजीवांच्या समूहात बनवणाऱ्या गोष्टी नाहीत.

सामान्य मुद्दा म्हणजे सुखाची इच्छा आणि दुःखमुक्त होण्याची इच्छा. जर आपण ती इच्छा आपल्या भेटलेल्या प्रत्येक सजीवामध्ये पाहू शकलो आणि जेव्हा आपण पाहतो तेव्हा हीच प्राथमिक गोष्ट आहे कोणत्याही जिवंत प्राणी, मग आपल्यावर असे घडते की कोणीही मित्र आणि प्रिय नसतात, शत्रू आणि द्वेषी नसतात आणि कोणीही अनोळखी नसतात. एक मिनिट प्रयत्न करा आणि मित्र, शत्रू, अनोळखी - मदतनीस, हानी पोहोचवणारा, तटस्थ व्यक्तीच्या भेदभावात आपले मन विसावा. दु:ख नको आणि सुख नको म्हणून त्या सर्वांना समान समजा.

आणि मग या मोठ्या गटात असण्याचा विचार करा सर्व जिवंत प्राणी, आम्ही इतरांवर अवलंबून आहोत. ते आपले अन्न तयार करतात. आम्ही राहतो ती इमारत ते बांधतात. ते रस्ते बनवतात ज्यावर आम्ही चालतो. ते आपल्याला माहित असलेल्या सर्व गोष्टी शिकवतात, अगदी कसे बोलावे ते अगदी प्रगत शिकवणीपर्यंत. इतर सजीवांशिवाय मार्ग नाही we जिवंत राहू शकतो. 

ते पाहता, एकमेकांना मदत करण्यात अधिक अर्थ नाही का? इतर सजीवांची काळजी घेणे आणि त्यांच्या चांगुलपणासाठी त्यांना प्रोत्साहन देणे अधिक अर्थपूर्ण नाही का? बदला घेण्याऐवजी सहिष्णुता बाळगण्यात अधिक अर्थ नाही का? हे सर्व लक्षात घेऊन, आज संध्याकाळी इतर सर्व सजीवांची काळजी घेणाऱ्या मनाने, त्यांनी आनंदी आणि दुःखमुक्त व्हावे अशी खुल्या मनाने चर्चा करूया. आणि शारीरिक शत्रूंना इजा करून नव्हे तर त्यावर मात करण्याचा मार्ग दाखवून इतरांना आनंद देण्यासाठी आणि दुःखापासून त्यांचे संरक्षण करण्यासाठी स्वतःला अधिक सक्षम बनवण्याचा प्रयत्न करूया. राग आणि द्वेष आणि सूड.

खरा शत्रू कोण?

बौद्ध धर्मात आपण शत्रूंबद्दल बोलतो. शत्रू कोण? हे अज्ञान आहे. हे आपल्या स्वतःच्या मनातील अज्ञान आहे, इतरांच्या मनात नाही. आपल्या स्वतःच्या मनातील अज्ञानामुळे गोष्टी कशा अस्तित्त्वात आहेत याचा गैरसमज होतो आणि वास्तविक, ठोस I या कल्पनेचा शोध लावतो जो इतर कोणापेक्षाही अधिक महत्त्वाचा आहे. या मोठ्या घनतेच्या आधारे मी मग काय आहे याची काळजी घेतो माझे, आम्ही दरम्यान विभागतो me आणि इतर, आणि अर्थातच, माझे इतरांपेक्षा महत्वाचे आहे. आणि माझ्यापेक्षा इतर अनेक आहेत याची काही हरकत नाही. आमचा लोकशाहीवर विश्वास आहे की बहुमताचा विजय होतो. त्यावर आमचा विश्वास आहे. माझ्यापैकी एक आहे आणि इतरांपैकी असंख्य वजा एक आहेत, तर बहुसंख्य कोण आहे? अगणित इतर वजा एक. ते बहुसंख्य आहेत. पण मला सर्वात जास्त कोणाची काळजी आहे? ME!

त्या पक्षपातीपणामुळे आपण आपल्या मित्रांना मदत करतो कारण ते आपल्याला आनंद देतात आणि आपल्या शत्रूंना हानी पोहोचवतात जेणेकरून ते आपले नुकसान करू शकत नाहीत. लोक कधी कधी मला विचारतात, “माणुसकी प्रगती करत आहे असे तुम्हाला वाटते का? मानवी विकासाच्या दृष्टीने आपण वर जात आहोत का? बरं, होय, आमच्याकडे कृत्रिम बुद्धिमत्ता आहे. मला आश्चर्य वाटते की कृत्रिम बुद्धिमत्तेला माहित आहे की युद्ध किती मूर्ख आहे. किंवा आम्ही कृत्रिम बुद्धिमत्ता शिक्षित केली आहे जेणेकरून ती फक्त आमच्या स्वतःच्या मानवी मूर्खपणाला वाहून नेईल? लोक मला विचारतात, “कृत्रिम बुद्धिमत्तेबद्दल तुम्हाला काय वाटते? ते आम्हाला मदत करेल की नाही?" मला कल्पना नाही. मी त्याच्याशी बोललो नाही. 

पण माणूस म्हणून आपण प्रगती करत आहोत का? आमच्याकडे एकमेकांना दुखावण्याचे बरेच चांगले मार्ग आहेत - मारण्याचे बरेच प्रभावी मार्ग. ड्रोनसह तुम्हाला फक्त तुम्ही बालवाडीत असल्याचे भासवून ते लाँच करायचे आहे. तो आकाशात जातो आणि एखाद्याला मारतो, आणि आपण त्यांच्याकडे पाहण्याची किंवा आपण काय केले याची जाणीव देखील नाही. पण त्या हत्येमागील मन जेंव्हा तुम्हाला जावं लागलं होतं त्यापेक्षा वेगळं आहे का? मन तेच आहे, नाही का? मन एकच आहे. आता आपण इतके प्रगत आहोत असे का वाटते? तंत्रज्ञान सुधारण्याचा अर्थ असा नाही की आपण जीवनात खरोखर महत्त्वाच्या गोष्टींमध्ये अधिक हुशार आहोत. तुम्हाला हवी असलेली सर्व यंत्रसामग्री तुमच्याकडे असू शकते आणि पूर्णपणे दयनीय असू शकते. 

आजकाल तुम्हाला स्वतःचे टर्म पेपर देखील लिहावे लागत नाहीत. प्रमाणपत्रावर तुमचे नाव आल्यावर AI तुमचे सर्व काम करू शकते आणि तुमच्यासाठी पदवीधर होऊ शकते. कधीतरी तो संगणक येईल आणि म्हणेल, “हे बघ, तू माझी प्रतिष्ठा चोरलीस!” [हशा] पण तुमच्याकडे खूप काही असू शकते सामान आणि पूर्णपणे दयनीय व्हा. मानव चंद्रावर जाऊ शकतो. तर काय? या ग्रहावर आपण एकत्र राहू शकत नाही तरीही आपल्याला चंद्रावर जायचे आहे. तेथे कल्पना काय आहे? आम्ही चंद्रावर जाणार आहोत आणि आमचे स्वतःचे छोटे समुदाय स्थापन करणार आहोत आणि त्यांच्यात फक्त आमच्या कल्पना असलेल्या लोकांना येऊ द्या. की आपल्याला आवडत नसलेल्या सर्व लोकांना आपण चंद्रावर पाठवून त्यांना स्वतःचे घर बांधायला लावणार आहोत? त्यामुळे ऑस्ट्रेलियाची लोकसंख्या वाढली. [हशा] नाही का? त्यांची सुटका करण्यासाठी ब्रिटीशांनी त्यांचे सर्व गुन्हेगार ऑस्ट्रेलियाला पाठवले. माझा अंदाज आहे की ऑस्ट्रेलिया चंद्राच्या जवळ आहे. [हशा]

आपण माणसं अनेकदा आपलेच सर्वात वाईट शत्रू असतो. आणि जे आपल्याला आपला सर्वात वाईट शत्रू बनवते ते म्हणजे आपले स्वतःचे अज्ञान, आपले स्वतःचे चिकटलेली जोड जो मित्र आणि शत्रू यांच्यात भेदभाव करतो आणि म्हणूनच आपल्या मित्रांशी संलग्न असतो, आपल्या मित्रांना अनुकूल करतो. आमच्याकडे आहे जोड भौतिक वस्तू आणि संपत्तीसाठी: “मला हे हवे आहे. माझ्या भिंतीवर असे कागदाचे तुकडे ठेवून मला ही वस्तू मिळाल्याने किंवा अशा व्यक्तीसोबत दिसल्याने मला सामाजिक दर्जा मिळेल. अशा प्रकारे मला स्टेटस मिळेल ज्यामुळे मला आनंद होईल.”

तुमच्याकडे भिंतीवर हे सर्व कागद आहेत की तुम्ही यासाठी पदवी प्राप्त केली आणि तुम्ही ते जिंकले, पण तुम्ही काय करता? तुम्ही सकाळी उठून दिवसभर भिंतीकडे बघत बसता आणि म्हणता, “मी खूप आनंदी आहे”? तुम्ही तुमचे डिप्लोमा आणि प्रमाणपत्रे पुन्हा पुन्हा वाचता का? “किंडरगार्टनमधील सर्वोत्कृष्ट वर्तणूक असलेले मूल होते”: “तो मी होतो! मी खूप आनंदी आहे.” मग पुढील प्रमाणपत्र: “अशा प्रकारे क्वांटम गणितात पीएचडी पदवी प्राप्त केली”: “अरे, तो मी आहे!” आणि मग मी मागे वळतो आणि हायवेवर मला कापून टाकणाऱ्या कोणावर तरी ओरडतो. किंवा मला पाहिजे असलेली पार्किंगची जागा घेणाऱ्या दुसऱ्या कोणावर तरी मी ओरडतो. किंवा आजकाल, आधुनिक अमेरिकेत, तुमच्या शेजारच्या मुलाने त्यांची खेळणी तुमच्या लॉनवर फेकली आणि तुम्ही फक्त बंदूक काढून त्या मुलाला गोळ्या घालता. किंवा तुमचा शेजारी सफरचंदाच्या झाडाचा काही भाग कापतो ज्याला तुम्ही "तुमचे" सफरचंदाचे झाड मानता, म्हणून तुम्ही त्याला शूट करा. असे घडत असते, असे घडू शकते. आपण इतके सुसंस्कृत आहोत ना?

सहानुभूती बदल घडवते 

आपण हे कसे बदलू? आपल्यात इतरांबद्दल सहानुभूतीची वृत्ती किंवा दयाळूपणाची वृत्ती कशी आहे? आपण तिथे बसून स्वतःला म्हणू शकत नाही, “दयाळू व्हा. दया कर. दया कर." तुम्ही तिथे बसून असे म्हणू शकता की जोपर्यंत कोणीतरी तुम्हाला स्वतःची पुनरावृत्ती थांबवण्यास सांगणार नाही आणि शांत राहा, परंतु ते आम्हाला दयाळू बनवत नाही. ते आम्हाला दयाळू बनवत नाही. जे आपल्याला दयाळू बनवते ते खरोखरच असे काहीतरी आहे जे आपल्याला खरोखर लहान असताना शिकवले गेले होते. याला म्हणतात स्वतःला दुसऱ्याच्या शूजमध्ये घालणे. ही एक अतिशय अत्याधुनिक बौद्ध प्रथा आहे ज्याचे नाव आहे “समान करणे आणि स्वतःची आणि इतरांची देवाणघेवाण.” जर तुम्हाला महत्त्वाचे वाटायचे असेल तर तुम्ही तेच म्हणता, परंतु आम्ही तीन वर्षांचे असताना शिकलो तेच आहे—किंवा शिकण्याचा प्रयत्न केला कारण प्रौढांना आम्हाला शिकायचे आहे. “स्वतःला दुसऱ्याच्या शूजमध्ये ठेवा”: त्यांच्यासारखे काय वाटते? हेच करायला हवे. 

मध्यपूर्वेतील परिस्थितीबद्दल काही लोक काय म्हणत आहेत ते मी पेपरमध्ये वाचत होतो. एका व्यक्तीने एक ओपिनियन पीस लिहिला होता, “तुम्हाला माहिती आहे, इस्त्रायलींना युद्ध हवे नव्हते. त्यांनी युद्ध सुरू केले नाही. तो हमासचा दोष आहे. आणि बिडेन म्हणतात की प्रत्येक देशाला स्वतःचा बचाव करण्याचा अधिकार आहे. ” आपल्या सर्वांकडे विभाग आहे संरक्षण कारण तो नेहमी दुसऱ्याचाच असतो, नाही का? आम्ही परिस्थितीचे खरोखर परीक्षण करेपर्यंत आणि आम्ही यात योगदान दिले हे कबूल करेपर्यंत. तर, मी हा एक लेख वाचत होतो, आणि या माणसाने ज्या प्रकारे तो लिहिला होता ते असे होते की इस्त्रायली पूर्णपणे निर्दोष आहेत आणि त्यांचा या घडण्याशी काहीही संबंध नाही. आणि पॅलेस्टिनी शंभर टक्के वाईट आहेत. लेख लिहिणारा हा प्रौढ माणूस होता. त्यासाठी त्याला किती मोबदला मिळाला कुणास ठाऊक. संपूर्ण गोष्ट फक्त आपल्या मित्रांना मदत करणे आणि आपल्या शत्रूंना हानी पोहोचवणे याबद्दल होती. तुमचा शत्रू शंभर टक्के कसा चुकीचा आहे आणि तुमचा मित्र, तुमची बाजू शंभर टक्के कशी बरोबर आहे, याबद्दल ते होते.

बौद्ध धर्मात, आपण अवलंबित्वाबद्दल बोलतो - की कोणतीही एक वस्तू अस्तित्वात असण्यासाठी अनेक कारणे असावी लागतात आणि परिस्थिती, अनेक भाग, एकत्र येणे. कोणतीही घटना घडण्यासाठी अनेक कारणे असतात आणि परिस्थिती. जर आपण फक्त एक कारण घेऊन ते परत शोधण्याचा प्रयत्न केला तर आपण कोणत्याही मूळ कारणापर्यंत पोहोचू शकत नाही कारण प्रत्येक कारणाला एक कारण असते. आणि प्रत्येक घटनेसाठी, खूप भिन्न कारणे आहेत. म्हणून, जेव्हा जेव्हा संघर्ष होतो तेव्हा त्यात सामील असलेल्या प्रत्येकाने काहीतरी योगदान दिले आहे. काही लोकांनी कदाचित इतरांपेक्षा जास्त योगदान दिले आहे, परंतु प्रत्येकाने काहीतरी योगदान दिले आहे. पण आपल्याला कृष्णधवल पाहायला आवडते. आणि आम्ही नेहमी विचार करतो की आम्ही त्या बाजूने आहोत जी पूर्णपणे निर्दोष आहे, ज्याने काहीही योगदान दिले नाही. तुम्ही लहान असताना हे सुरू होते. तुम्हाला भावंडं नसतील तर तुम्हाला हे शिकण्याचा आनंद नाही, पण आमच्यापैकी ज्यांना भावंडं आहेत त्यांच्यासाठी ही नेहमीच आमच्या भावंडांची चूक होती, नाही का? नेहमी. 

मी? मी काही केले नाही. त्याने सुरुवात केली. तेव्हा आई म्हणते, हे कोणी सुरू केले याची मला पर्वा नाही. तुम्ही सर्वात जुने आहात. आपल्याला अधिक चांगले माहित असले पाहिजे. "परंतु! नाही, त्याने ते सुरू केले आणि त्याने ते केवळ सुरू केले नाही तर हे आणि हे आणि हे आणि हे केले. तोच दोषी आहे. त्याला शिक्षा करा!” नाही, मुला. मला तुमच्या युक्त्या माहित आहेत. [हशा] आणि मग तुम्हाला वाटते, “अरे, मला अन्यायाने, अन्यायाने शिक्षा झाली. ही खरंतर माझ्या भावंडाची चूक होती, पण पुन्हा माझ्यावर दोषारोप झाला - मी गरीब, गोड, निष्पाप." 

लहानपणी तुझं असं होतं का? तिथेच आहे आणि मग आपण मोठे होऊन तेच करतो. आणि आता आम्ही गटांमध्ये एकत्र सामील झालो आहोत, म्हणून आम्ही अशा गटाचा भाग आहोत जो नंतर दुसऱ्या गटापेक्षा चांगला आहे आणि दुसऱ्या गटावर हल्ला करू शकतो. आणि एकमेकांशी भांडून आणि मारून आपण शांततेत जगू असे आपल्याला वाटते. 

मी व्हिएतनाम युद्धादरम्यान मोठा झालो आणि मला “लॉटरी” मध्ये ड्राफ्ट केले गेले असते की नाही हे पाहण्यासाठी मी माझी जन्मतारीख कधीही तपासली नाही. पण माझे काही मित्र ड्राफ्ट होत होते आणि काही घरी येत होते शरीर पिशव्या आणि काही स्वतःच्या पायावर घरी येत होते. आणि सरकार आणि युद्धाच्या बाजूने असलेले म्हणत होते, “आम्ही हे युद्ध शांततेत जगण्यासाठी लढत आहोत. कम्युनिस्ट व्हिएतनाम ताब्यात घेत आहेत आणि डोमिनो इफेक्टसह, ते व्हिएतनाम ते लाओस ते कंबोडिया ते थायलंड ते सिंगापूर - अगदी ऑस्ट्रेलियापर्यंत जातील. तो डोमिनो इफेक्ट आहे. त्यामुळे आता कम्युनिस्टांना रोखले पाहिजे. आम्हाला फक्त त्यांना मारायचे आहे आणि मग तेथे कम्युनिस्ट राहणार नाहीत आणि आम्ही शांततेत जगू शकू.

हे माझ्या किशोरवयीन वर्षांमध्ये आणि माझ्या विसाव्या दशकाच्या सुरुवातीच्या काळात होते आणि मी फक्त म्हणत होतो, “मला ते समजत नाही. शांततेत जगण्यासाठी आपण इतरांना का मारत आहोत?” दोन्ही गोष्टी जमत नव्हत्या. हत्या हिंसक आहे. ते जीवन उद्ध्वस्त करत आहे. त्यामुळे वेदना होत आहेत. असे काहीतरी शांततेचे परिणाम कसे आणू शकते? याचा मला काहीच अर्थ नव्हता आणि तरीही मला त्याचा काही अर्थ नाही. पण नंतर मला बौद्ध धर्माचा अनुभव आला की आपण इतर सर्व सजीवांवर कसे अवलंबून आहोत, आणि आपण सर्वजण सुख हवेत आणि दुःख नकोत कसे सारखेच आहोत आणि म्हणूनच प्रत्येकाची काळजी घेणारे हृदय विकसित करणे आणि त्यासाठी कार्य करणे कसे महत्त्वाचे आहे. तुम्हाला शक्य तितका सर्वांचा फायदा. जेव्हा मी अशा शिकवणी ऐकल्या तेव्हा मी म्हणालो, "अरे, याचा अर्थ आहे!" आणि त्याहूनही अधिक अर्थपूर्ण असा होता की त्यांनी “दयाळू व्हा, दयाळू व्हा, दयाळू व्हा” असे म्हटले नाही. ते म्हणाले, “याचा विचार करा. मग याचा विचार करा. मग ह्याचा आणि ह्याचा आणि ह्याचा विचार करा.” "मला इतरांच्या फायद्याचे व्हायचे आहे" या निष्कर्षाप्रत नेणारा विचार करण्याचा एक संपूर्ण मार्ग होता.

चुकीच्या कल्पना सोडून देणे

आपण आता जिथून आहोत तिथून पुढे जाण्याच्या प्रक्रियेत-माझा, मी, माझा आणि माझा विचार करणे-"मला इतरांचे भले करायचे आहे," असा विचार करणे, आपल्याला आपल्या काही चुकीच्या कल्पना सोडून द्याव्या लागतील. आता, तुम्हाला वाटेल की चुकीच्या कल्पना सोडणे सोपे होईल. त्या फक्त चुकीच्या कल्पना आहेत. ते स्टील आणि काँक्रिटचे बनलेले नाहीत. त्या फक्त मनात तरंगणाऱ्या कल्पना आहेत. ते शारीरिक नाहीत. तुमचे मन देखील भौतिक नाही, म्हणून तुम्हाला वाटते की फक्त एक कल्पना फेकून देणे आणि दुसरी कल्पना घेणे सोपे आहे. परंतु प्रत्यक्षात, आपल्या कल्पना बदलणे आश्चर्यकारकपणे कठीण आहे. आपण एखाद्या गोष्टीवर विश्वास ठेवतो आणि आपण ज्यावर विश्वास ठेवतो तो "मी कोण आहे" चा भाग बनतो. आमचा यापुढे यावर विश्वास नसल्यास, आम्ही या गटाचे सदस्य होणार नाही. हे लोक आपल्याला आवडणार नाहीत. आम्हाला स्वीकारले जाणार नाही. आणि आम्हा सर्वांना स्वीकारले जावे आणि कोणत्या ना कोणत्या गटात सहभागी व्हायचे आहे.

तुम्हाला काय वाटते ते बदलणे हे भितीदायक आहे. पण आपल्या शत्रूंना हानी पोहोचवल्याने आपल्याला शांततेत जगू देतील, की आपण त्यांच्यापासून मुक्ती मिळवू, या कल्पनेकडे लक्ष द्या. हमास आणि इस्रायलमध्ये काय चालले आहे ते पाहिले तर दोन्ही बाजू एकच बोलत आहेत. इस्रायली बाजू म्हणत आहे, “संयम नाही. तुम्ही बाहेर जा आणि जमवाजमव करा.” ते जमवून आणत असलेल्या साठ्याची ही काही अविश्वसनीय संख्या होती. आणि कल्पना अशी आहे की तुम्ही बाहेर जा आणि शत्रूचा नाश करा. पण हमास नेमका तसाच विचार करत आहे. तर, हमास रॉकेट लॉब करत आहे आणि इस्रायल रॉकेट लॉब करत आहे. या संपूर्ण घटनेत धक्कादायक बाब म्हणजे हमासकडे इतकी रॉकेट आणि अनेक तोफा आहेत आणि ते खूप व्यवस्थित आहेत. भूतकाळात, हमासला राग आला होता, म्हणून ते अनेकदा काही रॉकेट इस्रायलवर झूम करतात आणि नंतर इस्रायल काही रॉकेट परत झूम करते. ते काही काळ करतात आणि नंतर ते थांबतात. पण आता प्रत्येक बाजू म्हणत आहे, "आम्ही तुम्हाला नष्ट करणार आहोत."

इस्रायल म्हणत आहे, “गाझा पूर्वीसारखा राहणार नाही.” काही देशांमध्ये हमास आणि इतर अरब लोक घोषणा देत आहेत, “तुम्ही आमची तोफ आहात; आम्ही गोळ्या आहोत," आणि "इस्राएलचा नाश करा." हमास हेच करण्याचा प्रयत्न करत होता आणि हेच या हल्ल्याबद्दल धक्कादायक होते. ते वास्तविक लोक पाठवत होते आणि इस्रायलमध्ये लढत होते जिथे आधी फक्त रॉकेट होते. तुमच्या घरात एक सुरक्षित खोली आहे आणि बॉम्बस्फोट झाल्यावर तुम्ही खरेदीसाठी बाहेर असाल तर शहरात आश्रयासाठी जागा आहेत. आणि कधी कधी हल्ले होते. ते बस किंवा तत्सम काहीतरी उडवून देतील, परंतु ते त्यांच्या AK-47 किंवा काहीही असले तरी शेजारच्या परिसरात जात नव्हते आणि ज्यांच्या संपर्कात येतील त्यांच्यावर थेट हल्ला करत होते. हे इस्रायली लोकांसाठी भयावह आहे. पण गाझामध्ये बॉम्ब टाकल्यानंतर काय चालले आहे याचा विचार इस्रायली करत आहेत का? 

गाझामधील साठ टक्क्यांहून अधिक लोक अन्नासाठी संयुक्त राष्ट्रांच्या मदतीवर अवलंबून आहेत, कारण बेरोजगारी खूप जास्त आहे कारण त्यांना नियमित व्यापार करता येत नाही, कारण सर्व काही ठप्प आहे. तुमच्याकडे मुक्त व्यापार वगैरे असू शकत नाही. म्हणून, प्रत्येकजण प्रत्येकाला मदत करण्याचा प्रयत्न करीत आहे किंवा प्रत्येकाचे नुकसान करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. आणि प्रत्येकजण दुःखी आहे. आणि प्रत्येक बाजू ओरडत आहे, “आम्ही जिंकणार आहोत. आणि आम्ही जिंकल्यानंतर आनंदाने जगणार आहोत!” युद्धानंतर असेच होते का?

असे होते का? युद्धात तुम्ही जिंकले किंवा हरले तरी फरक पडत नाही; प्रत्येकाला त्रास होत आहे. मारले गेलेले प्रत्येकाचे प्रियजन आहेत. माझ्या मेव्हणीचे तेथे कुटुंब आहे, म्हणून ते अशा लोकांना ओळखतात ज्यांना मारले गेले आहे किंवा सेवेसाठी बोलावले गेले आहे किंवा ज्यांना ओलीस ठेवले आहे. हा एक छोटासा देश आहे, त्यामुळे ज्याला हानी पोहोचली आहे अशा व्यक्तीला जाणून घेण्यापासून तुम्ही फक्त एक व्यक्ती दूर आहात. पण गाझा मध्ये, वेदना फक्त समान आहे. ते तुम्ही चित्रांमध्ये पाहू शकता. जेट्स झूम करून येतात आणि सगळा धुमाकूळ घालतात. ते "छतावर ठोठावणे" असे म्हणतात, ज्याचा अर्थ आवाज काढण्यासाठी लहान युद्धसामग्री सोडणे आणि लोकांना ते त्या ठिकाणी बॉम्बस्फोट करणार आहेत हे कळवणे असे. त्याला जीव वाचवायचे कारण लोक बाहेर पडू शकत होते. ते तसे करतील आणि मग संपूर्ण इमारतीत बॉम्ब टाकतील. पण या युद्धात ते तसे करत नाहीत. ते अशा प्रकारे "छतावर ठोठावत" नाहीत, त्यामुळे गाझामधील बरेच लोक नाराज आहेत. ते म्हणतात, "तुम्ही आमची इमारत उडवण्यापूर्वी आम्हाला सावध केले पाहिजे." कारण ज्या लोकांचे नुकसान होत आहे ते लढणारे लोक नाहीत. ज्या लोकांचे नुकसान होत आहे ते कुटुंब आहेत. जे लोक लढत आहेत ते असे लोक आहेत जे हमासने स्थापन केलेल्या भूमिगत व्यवस्थेत राहतात जेणेकरून ते कोठे आहेत किंवा त्यांची सर्व शस्त्रे कोठे आहेत हे कोणालाही माहीत नसताना ते मुक्तपणे फिरू शकतात.

वैयक्तिक पातळीवर संघर्ष

लोक त्यांना हानी पोहोचवत असलेल्या नेमक्या लोकांना मारतही नाहीत. ते त्या लोकांच्या कुटुंबियांना मारत आहेत. संपूर्ण गोष्ट पूर्णपणे वेडेपणाची आहे. मला असे वाटते की प्रत्येकजण ते समजू शकतो, परंतु जेव्हा आपण ते वैयक्तिक पातळीवर आणतो आणि ज्या लोकांबद्दल आपला राग आहे त्यांच्याकडे आपण पाहू लागतो तेव्हा काय होते? हे सर्वांगीण युद्ध नाही. कदाचित आमच्याकडे बंदूक नसेल. आम्ही त्यांना मारायला जाणार नाही. परंतु- त्यांना दयनीय बनवण्यासाठी आम्ही जे काही करू शकतो ते करतो, कारण आम्ही त्यांचा द्वेष करतो. 

आपण त्यांचा द्वेष का करतो? आजकाल प्रत्येक देशात मिश्र वंश आणि मिश्र धर्म वगैरे आहेत. “तू माझ्यापेक्षा वेगळा आहेस” असे आपण म्हणताच, “तू धोकादायक आहेस” असे आपल्याला वाटते. असे नाही की, "तुम्ही माझ्यासारखेच आहात: तुम्हाला आनंदी व्हायचे आहे आणि दुःखी होऊ नका." आपण प्रत्येक सजीवाकडे संशयाच्या नजरेने पाहू शकतो: “तू माझे काय करणार आहेस? तुम्ही मित्र आहात की शत्रू आहात? तू मला इजा करणार आहेस का? माझा तुझ्यावर विश्वास नाही. मला यापूर्वी वाईट अनुभव आले आहेत. मी तयार राहून स्वतःचे संरक्षण करणे चांगले आहे आणि जर तुम्ही माझे नुकसान करण्यासाठी काहीही केले तर मी त्याचा बदला घेईन आणि जोपर्यंत मी जिवंत आहे तोपर्यंत मी तुमच्याशी पुन्हा बोलणार नाही.” आणि जर तुम्ही अशा देशात वाढलात जिथे वेगवेगळ्या जमाती किंवा गट किंवा धर्म किंवा ते काहीही असो, तर तो द्वेष एका पिढीकडून दुसऱ्या पिढीकडे जातो. 

उदाहरणार्थ, युगोस्लाव्हिया एकच देश असायचा. आता किती देश आहेत हे मला माहीत नाही. तेथे सर्बिया, क्रोएशिया, बोस्निया आहेत - बरेच भिन्न देश आहेत. हे एक मोठे क्षेत्र नाही, परंतु त्यांच्याकडे अनेक भिन्न राष्ट्रीयत्वे आहेत. तर, जर त्यांच्या पूर्वजांनी लोकांशी युद्ध केले असेल की मग तुमच्या पूर्वजांनी या दुस-या गटाशी किती वाईट लढा दिला याच्या कथा ऐकून तुम्ही मोठे व्हाल आणि तिथले लोक ते इतके वीर कसे होते आणि त्यांच्याशी लढत होते या कथा ऐकतात. या गट जो खूप वाईट होता. 

मुळात, प्रौढ काय करतात ते आपल्या मुलांना द्वेष करायला शिकवतात. जर तुम्ही कोणत्याही पालकाला विचारले की, “तुम्ही तुमच्या मुलाला द्वेष करायला शिकवू इच्छिता का,” ते हो म्हणणार नाहीत. पण ते तेच करतात, कारण ते आम्हाला आणि त्यांना, आम्हाला आणि त्यांना शिकवतात. आणि तुम्ही कोणत्या गटाचे आहात हे महत्त्वाचे नाही कारण प्रत्येक गट अनेक, अनेक गटांमध्ये विभागला जाऊ शकतो. तुम्ही माझे कुटुंब पाहिल्यास, उदाहरणार्थ, एक वंशीय गट आहे, परंतु विस्तारित कुटुंबासह, ते सर्व कोण आहेत किंवा ते एकाच देशात राहत असले तरीही मला माहित नाही. जेव्हा मी लहान होतो तेव्हा एक अशी जागा होती जिथे कुटुंब उन्हाळ्याच्या सुट्टीसाठी गेले होते आणि मला लहानपणी शिकवले गेले होते की तुम्ही राहणाऱ्या लोकांशी बोलू नका. की अपार्टमेंट. मी म्हणालो, “का? मला वाटले ते आमचे नातेवाईक आहेत.” आणि मला उत्तर मिळाले, “फक्त त्यांच्याशी बोलू नका. ते वाईट लोक आहेत.” मला ते विचित्र वाटले कारण मला वाटले की ते कुटुंब आहेत. माझ्या आजी-आजोबांच्या पिढीच्या पातळीवर काहीतरी घडले. प्रत्यक्षात काय घडले याची मला कल्पना नाही, परंतु ते एकमेकांशी बोलले नाहीत. मग मी माझ्या पालकांची पिढी पाहिली की त्यांच्या पालकांना त्यांच्या भावंडांना आवडत नसल्याची उदाहरणे पाहिली, म्हणून कुटुंबांमध्ये घडणाऱ्या सर्व प्रकारच्या गोष्टींमधून त्यांच्यात भांडणे देखील सुरू झाली. ते वेगवेगळ्या गटात विभागले गेले. मी पाहिले की माझ्या लहानपणी माझ्या काकू आणि काकांसोबत, ज्यांच्यावर मला खूप प्रेम होते, ही व्यक्ती त्या व्यक्तीशी बोलली नाही आणि ती याच्याशी बोलली नाही. आणि जेव्हा आम्ही त्यांना भेटायला जायचो तेव्हा मी माझ्या आई-वडिलांना त्यांच्याच भावंडांबद्दल वाईट बोलतात. आणि ते काय करत आहेत? माझ्या पिढीसमोर तेच काम करण्याचा आदर्श ठेवत आहेत. तर, काय होते? मी माझ्या चुलत भावांकडे पाहतो, आणि हा एक त्याच्याशी बोलत नाही आणि तो याच्याशी बोलत नाही. हे फक्त आश्चर्यकारक आहे.

मला आश्चर्य वाटते की त्यांना हे माहित आहे की ते ते मॉडेलिंग करत आहेत आणि ते त्यांच्या स्वतःच्या मुलांना शिकवत आहेत. खरच का कुणास ठाऊक या एक बोलत नाही की एक? मला असे वाटते की याचे कारण कोणालाच आठवत नाही. प्रत्येकजण फक्त लक्षात ठेवतो की आपण त्यांचा तिरस्कार केला पाहिजे कारण ते वाईट आहेत. माझ्या आजी-आजोबांच्या पिढीत काय झाले ते मला माहीत नाही. माझ्या आई-वडिलांची पिढी, माझ्या प्रिय काकू आणि काका एकमेकांशी का बोलत नाहीत, हे मला कळत नाही. मला माहित नाही काय झाले. आणि मग माझ्या चुलत भावांसह, मी त्या सर्वांचा मागोवा देखील ठेवू शकत नाही. 

मला जे मिळत आहे ते असे आहे की हे सर्व मतभेद आणि मतभेदातून होणारी सर्व वेदना कारणीभूत आहे कारण आपण स्वत: ला अग्रगण्य समजत आहोत आणि इतर लोकांच्या शूजमध्ये स्वतःला घालण्याची साधी गोष्ट करत नाही. इस्त्रायल-हमास संघर्षात जर लोकांनी एकमेकांच्या पायावर घाला घातला तर ते खूप सोपे होईल, कारण दोन्ही बाजूंनी तेच घडत आहे. ते दोघेही बोंबा मारत आहेत. पॅलेस्टिनींपेक्षा इस्रायलींकडे अधिक संरक्षण आहे कारण पॅलेस्टिनी लोक दोन दशलक्ष लोक इस्त्रायलींकडे असलेल्या बंकरशिवाय एका छोट्या जागेत कुस्करले आहेत, परंतु आपण दोन्ही बाजूंनी काय चालले आहे याची चित्रे पाहिली तर ते समान आहे. वृत्तसंस्था चित्रे शेजारी-शेजारी दाखवतात तेव्हा मला खूप आवडते. आपण पाहू शकता की कोणत्याही बॉम्बस्फोट इमारतीसह, कोणत्याही बाजूला किंवा कोणत्याही ठिकाणी, काही चिन्ह असल्याशिवाय आपण ते कोणत्या देशात आहे हे सांगू शकत नाही. तो फक्त ढिगारा असेल तर, सर्व बॉम्बस्फोट इमारती अगदी सारख्याच दिसतात. कोणता देश सांगता येत नाही. या चित्रांमधील लोकांनी परिधान केलेले कपडे पाहिल्यावर तुम्हाला एकच गोष्ट सांगता येते. त्यांच्या चेहऱ्यावरचे भाव तेच! प्रत्येकजण एकतर रडत आहे आणि भीतीने आणि दुःखाने ओरडत आहे किंवा ते रागावले आहेत.

हे मनोरंजक आहे, नाही का? बॉम्बस्फोट झालेल्या इमारती तशाच आहेत, लोकांचे चेहरे तेच आहेत - अनुभवही तेच आहेत. फक्त एक गोष्ट वेगळी आहे ती म्हणजे तुम्ही कोणत्या प्रकारचे कपडे घालता. आता वगळता ते इस्रायल आणि गाझामध्ये जीन्स घालतात आणि काही चित्रांमध्ये ते कोणते आहेत याची तुम्हाला खात्रीही नसते कारण जीन्स सारखीच दिसते. आणि दोन्ही बाजू दहशतीत, भीतीने, शोकात आणि दु:खात जगत आहेत. पुन्हा, आम्ही या वस्तुस्थितीकडे येत आहोत की सर्व संवेदनशील प्राणी समान आहेत.

सर्व प्राणी समान आहेत

एक आई वर काय फरक आहे या बाजूला आणि एक आई की बाजूला, दोघेही रडत आहेत कारण त्यांची मुले मारली गेली आहेत? काही फरक नाही - जेव्हा आपण कल्पना तयार करतो, जसे की "ते वाईट आहेत." रॉकेटच्या बाबतीत दोन्ही बाजू समान गोष्टी करत आहेत. हमासने वास्तविक सैनिक, दहशतवादी पाठवले—तुम्ही त्यांना काहीही म्हणत असाल—त्यांनी लोकांना इस्रायली प्रदेशात पाठवले, आणि आता इस्त्रायली त्यांच्याकडे अधिक मारक शक्ती असल्याशिवाय तेच करण्याचा विचार करत आहेत.

इस्रायलमध्ये, प्रत्येकजण - पुरुष आणि स्त्रिया - सैन्यात जातात. माझा एक मित्र मला सांगत होता की तो सैन्यात असताना काही वर्षांपूर्वी आणखी एक लढाई झाली होती आणि त्यांना गाझामध्ये जाऊन लोकांच्या घरोघरी जाऊन तेथे दहशतवादी आहेत का हे पाहावे लागले. तो मला सांगत होता की तुला हेच करायचं आहे. तुम्हाला दारावर लाथ मारून आत घुसून ओरडून लोकांना घाबरवायचे आहे. तुम्हाला विचारावे लागेल, “आतंकवादी कुठे आहे? हे कुठे आहे आणि ते कुठे आहे?" आणि मग तुम्हाला त्यांच्या घरातून जावे लागेल आणि लोकांना शोधावे लागेल. बहुतेक वेळा तुम्हाला कोणीच सापडत नाही म्हणून तुम्ही निघून जाता आणि साहजिकच घरातल्या सगळ्यांना धक्का बसतो. त्याला तसे करण्यात आनंद वाटला नाही; ते मजेदार नव्हते. त्याला सैन्यात राहणे आवडत नव्हते. तुम्ही कल्पना करू शकता का की इतर लोकांच्या घरी जाऊन त्यांना इतका त्रास आणि भीती निर्माण करावी लागेल?

आपल्या कृतीने जगावे लागते

काही लोक म्हणतील, “होय, हे खूप चांगले आहे. मी खूप शक्तिशाली आहे. मी माझ्या देशाचे रक्षण करत आहे आणि माझ्याकडे शक्ती आहे आणि मी या शत्रूंचा नाश करत आहे. पण तुम्हाला माहिती आहे, आपण सर्वांनी नंतर स्वतःसोबत जगायचे आहे, नाही का? ही गोष्ट आहे: जेव्हा आपण रात्री झोपायला जातो, तेव्हा आपण स्वतःसोबत असतो आणि आपल्याला आपल्या कृतींचा अर्थ समजण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. म्हणून, बाहेरील प्रत्येकजण आपल्याला “नायक” म्हणू शकतो आणि प्रत्येकजण आपल्याला सांगू शकतो की आपण बरोबर आहोत, परंतु आतून, जेव्हा आपण इतरांना त्रास देतो तेव्हा मला वाटत नाही की खूप चांगली भावना राहते. काही लोक ते लपवू शकतात. त्याचं एक उत्तम उदाहरण आपल्या देशात आहे. मी कोणाचे नाव घेणार नाही. [हशा] या व्यक्तीला भांडणे, भीती आणि द्वेष निर्माण करण्यात आनंद होतो. कदाचित मी भोळा आहे, परंतु तरीही मला वाटते की त्या व्यक्तीच्या हृदयात ते जे करत आहेत त्याबद्दल त्यांना चांगले वाटत नाही.

इतर लोक आपल्याबद्दल काय विचार करतात याने खरोखर काही फरक पडत नाही कारण आपण असे आहोत ज्यांना स्वतःसोबत जगायचे आहे. आम्ही संघर्षात असलेल्या गटाचा भाग असलो किंवा आम्ही एखाद्या भावंडाशी भांडत असलो किंवा आमचा सर्वात चांगला मित्र किंवा सहकारी ज्यांच्यासोबत आम्ही काम करत आहोत अशा व्यक्तीशी भांडत असलो, तीच गतिशीलता आहे आणि तीच मानसिक स्थिती आहे. . तोच परिणाम आहे. पदवी आणि पद्धती भिन्न असू शकतात, परंतु प्लेबुक, जसे ते म्हणतात, समान आहे. “मी खूप वीर आहे असे म्हणण्यात फारसा अर्थ नाही. मी शत्रूला ठार केले. ”

मी सांगू शकतो की नंतर पहिला प्रश्न असेल, “मित्र राष्ट्रांनी नाझींशी लढून जिंकले हे चांगले आहे असे तुम्हाला वाटत नाही का? तुम्ही म्हणणार आहात की नाझी आणि मित्र राष्ट्र एकच आहेत आणि नाझींनी दुसरे महायुद्ध जिंकायला हवे होते? नाही, मी असे म्हणणार नाही. परंतु माझे शिक्षक जेव्हा संवेदनाशील प्राण्यांच्या दयाळूपणाबद्दल बोलत होते आणि प्रत्येकजण कोणत्या ना कोणत्या प्रकारे दयाळूपणे वागला होता त्याबद्दल ते काय म्हणाले ते मी तुम्हाला सांगेन. आम्ही सर्व आमच्या आवडत्या तिघांबद्दल म्हणालो - हिटलर, स्टॅलिन आणि माओ - "ते सर्व समान आहेत? ते सर्व समान दयाळू संवेदनशील प्राणी आहेत? त्यांनी काय केले ते पहा!” आणि लमा सगळ्यांना प्रिय म्हणत आणि त्याचं इंग्रजी तितकं चांगलं नसल्यामुळे तो आमच्याकडे बघायचा आणि म्हणायचा, “त्याचा अर्थ चांगला आहे, प्रिय.” आणि आम्ही जात होतो, “हिटलरचा अर्थ काय? माओ त्से-तुंग म्हणजे बरे? स्टॅलिन म्हणजे बरे? या लोकांनी लाखो लोकांचा बळी घेतला. त्यांचा अर्थ चांगला होता असे आपण कसे म्हणू शकतो?”  

बरं, मुळात, ते आनंदी राहण्याचा प्रयत्न करत होते, परंतु त्यांना आनंदाची कारणे आणि दुःखाची कारणे काय आहेत हे माहित नाही. म्हणून, त्यांनी फक्त त्यांच्या कल्पना आणि भावनांचे अनुसरण केले आणि म्हणाले, "जे लोक मला हानी पोहोचवत आहेत त्यांना मी नष्ट केले तर मी शांततेत जगेन." पण खरा शत्रू आपले अज्ञान आहे. राग आणि जोड. याचा अर्थ असा नाही की आपण स्वतःला मारून टाकावे. याचा अर्थ असा की आपण आपल्या अज्ञानाने काहीतरी केले पाहिजे, राग आणि जोड. याचा अर्थ त्या मानसिक अवस्थेवर उतारा लागू करून आपण त्या मानसिक अवस्थांना हद्दपार केले पाहिजे. अन्यथा, जर तुम्ही आम्हाला हिटलर, स्टॅलिन सारख्या परिस्थितीत आणले तर - कोणीही - आम्ही देखील त्याच प्रकारे वागू शकतो. रॉडनी किंग एपिसोड लक्षात ठेवण्याइतपत तुमच्यापैकी काही लोक भाषण ऐकत आहेत.

रॉडनी किंग हा आफ्रिकन-अमेरिकन नागरिक होता जो महामार्गावर गाडी चालवत होता. त्याने काय केले किंवा हे कसे सुरू झाले हे मला माहित नाही, परंतु बऱ्याच गोष्टींप्रमाणे, खेळाच्या शेवटी तो कसा सुरू झाला याने काही फरक पडत नाही. लॉस एंजेलिस महामार्गावरून पोलिस त्याचा पाठलाग करत होते, आणि एका क्षणी त्यांनी कार थांबवली किंवा त्याची कार क्रॅश झाली किंवा काहीतरी, म्हणून त्यांनी त्याला बाहेर ओढले आणि पोलिसांनी त्याला लगद्यापर्यंत मारले. त्यानंतर, लॉस एंजेलिसमध्ये खूप मतभेद झाले कारण आफ्रिकन-अमेरिकन लोक म्हणाले, "तुम्ही आमच्यापैकी एकाला मारले," आणि आफ्रिकन-अमेरिकन शेजारच्या कोरियन शेजारच्या जवळ होता जो गोऱ्या शेजारच्या जवळ होता आणि हे सर्व जातीय होते. सामान पुढे आणि मागे जात आहे. किराणा मालाची दुकाने कोरियन लोकांच्या मालकीची होती आणि या गटातील लोक कोरियन किराणा दुकाने जाळत होते आणि त्या गटातील लोक इतर हानिकारक गोष्टी करत होते. तो फक्त लॉस एंजेलिस मध्ये गोंधळ होता. या एका गोष्टीमुळे सगळेच गुंतले.

मी माझ्या विसाव्या दशकाच्या सुरुवातीच्या किंवा किशोरवयीन वयाच्या उत्तरार्धात होतो—मी आता आहे त्यापेक्षा लहान आहे, जो खूप तरुण आहे. [हशा] पण मला वाटले की जर मला रॉडनी किंगसारखे मोठे केले गेले असते, तर त्याने जे केले तेच मी केले असते, जे पोलिसांपासून वाचण्याचा प्रयत्न होता. जर मला गोऱ्या पोलिसांसारखे वाढवले ​​गेले असते, तर मी त्यांच्यासारखे वागले असते, जे एखाद्याचा पाठलाग करणे होते. जर मला कोरियन लोकांप्रमाणे वाढवले ​​गेले असते, तर मला माझ्या मालमत्तेचे आणि माझ्या स्टोअरचे रक्षण करायचे असते आणि ज्या लोकांनी ते तोडले आणि नष्ट केले त्या लोकांवर मी वेडा झालो असतो. मला जाणवले की मी त्या तीन गटांपैकी कोणत्याही गटातील व्यक्ती असू शकतो. 

तुम्ही कधी असा विचार केला आहे का, की तुमचा जन्म वेगळ्या ठिकाणी वेगळ्या कुटुंबात आणि वेगळ्या जाती, धर्म आणि राष्ट्रीयत्वाने झाला असता? तुम्ही कधी विचार केला आहे की त्या देशांतील लोकांनी जे केले ते तुम्ही केले असते आणि कदाचित तुम्ही त्यांच्यासारखेच विचार केले असते? याचा अर्थ असा नाही की प्रत्येकजण असाच विचार करतो. उदाहरणार्थ, रशियामध्ये बरेच रशियन आहेत जे युद्धाशी सहमत नाहीत. परंतु जर आपण यापैकी कोणत्याही ठिकाणी जन्मलो असतो, तर आपल्याला ती कंडिशनिंग वाढली असती, आणि आपण काही गोष्टी ऐकल्या असत्या आणि कदाचित कृती आणि विचार केला असता. तर, आपण इतर कोणापेक्षा चांगले आहोत का? मला नाही वाटत.

अँटीडोट्स लावणे

पुन्हा, आपल्यापैकी प्रत्येकाने वैयक्तिक स्तरावर आपल्यासोबत काम करणे हाच आपल्यासाठी शांततेत जगण्याचा एकमेव मार्ग आहे चिकटलेली जोड, आमचे राग आणि राग, आणि आमचे अज्ञान. जेव्हा मी लहान होतो तेव्हा मला वाटले, “जग शांत करणे खूप सोपे असावे. प्रत्येकाने हे लक्षात घेतले पाहिजे की इतरांशी सुसंवाद साधणे आपल्या फायद्याचे आहे. ” आणि मग ते कसे घडले ते मला माहित नाही, परंतु काही लोक होते ज्यांनी त्रास दिला me आणि उचलले me आणि अर्थपूर्ण गोष्टी केल्या me आणि दुखापत my भावना “हे सर्व आहे त्यांच्या दोष!" आणि मग मला बौद्ध शिकवणांचा सामना करावा लागला आणि मला समजले की मी इतरांसारखाच आहे. मी माझ्या मित्रांना मदत करतो आणि माझ्या शत्रूंना इजा करतो. माझ्या मित्रांना मदत करा, माझ्या शत्रूंना हानी पोहोचवा. खरा शत्रू अज्ञान आहे, राग, जोड. त्या शत्रूला मी डेझीमध्ये सोडून दिले. 

मला राग आला तर मी बरोबर आहे. "ती व्यक्ती वाईट आहे आणि त्यांनी काय केले ते पहा." आणि माझे सर्व मित्र माझ्याशी सहमत आहेत, त्यामुळे माझे सर्व मित्र माझ्याशी सहमत आहेत म्हणून मी बरोबर आहे. म्हणूनच ते माझे मित्र आहेत: कारण ते माझ्याशी सहमत आहेत की मी बरोबर आहे आणि ती व्यक्ती चुकीची आहे. जर ते माझ्याशी सहमत नसतील तर ते माझे मित्र नाहीत. तर, मैत्रीचे माझे निकष पहा: तुम्हाला माझ्याशी सहमत असणे आवश्यक आहे; तुला माझी साथ द्यावी लागेल. मी काय मानतो याने काही फरक पडत नाही; तुला मला मजबुती द्यावी लागेल. नाहीतर तू आता माझा मित्र राहणार नाहीस. सामान्य माणसांचा विचार असाच असतो.

तुम्ही अध्यात्मिक साधक असाल, जेव्हा तुमच्यात काही दोष आहेत किंवा तुमच्याकडून काही चुका झाल्या आहेत असे कोणीतरी तुमच्या लक्षात आणून देते, तेव्हा तुम्ही म्हणाल, "मला ते सांगितल्याबद्दल तुमचे खूप खूप आभार." तर मग आपण स्वतःला विचारले पाहिजे की, "आम्ही आध्यात्मिक साधक आहोत की इतर सर्वांसारखे आहोत?" “ही त्यांची चूक आहे, माझी चूक नाही” अशी नवी मुद्रा करून सर्वांकडे बोटे दाखवत आहोत का? आपण विचार करत आहोत की, “मी काही केले नाही. मी गोड आणि निष्पाप आहे. ते माझे नुकसान करत आहेत. मी नुकसान केले नाही. बरं, मी फार मोठी हानी केली नाही; मला फक्त माझा मुद्दा मांडायचा होता. माझा मुद्दा फारसा वाईट नव्हता, पण जेव्हा ते इतर कोणाशी तरी असे वागतात तेव्हा त्यांच्या स्वतःच्या फायद्यासाठी - सहानुभूतीने - मी त्यांना सांगायला हवे की त्यांनी हे सर्व सुरू केले आणि ते मूर्ख आहेत!

मी आहे नेहमी निर्दोष. यात नेहमीच दुस-याचा दोष असतो. मी स्वतःला दोष देण्यासाठी म्हणत नाही. उतारा म्हणजे, “अरे, ही माझी चूक आहे. सर्व काही माझी चूक आहे. माझ्याकडे खूप अज्ञान आहे, राग आणि द्वेष. मी खूप वाईट माणूस आहे." होय, होय, होय: हा स्वतःला महत्त्वाचा बनवण्याचा आणखी एक मार्ग आहे. सर्वोत्कृष्ट होण्याऐवजी आपण सर्वात वाईट आहोत. कसे तरी आपण इतर सर्वांपेक्षा वेगळे आहोत आणि आपण इतके शक्तिशाली आहोत की आपण सर्वकाही चुकीचे करू शकतो. नाही, मी असे म्हणत नाही की ते औषध आहे. 
यासाठी अनेक अँटीडोट्स आहेत राग. मध्ये तुम्हाला अनेक चांगले अँटीडोट सापडतील सह कार्य करत आहे राग आणि उपचार राग. पण जेव्हा आपल्याला राग येतो तेव्हा आपण एक गोष्ट करू शकतो ती म्हणजे थांबून म्हणा, “हे समोरच्या व्यक्तीच्या दृष्टिकोनातून कसे दिसते?” आम्ही असे गृहीत धरू शकतो की त्यांना काय वाटले हे आम्हाला माहित आहे आणि आम्हाला त्यांची प्रेरणा माहित आहे, परंतु आम्ही त्यांना विचारले का? नाही, पण आपण इतर लोकांची मने वाचू शकतो, बरोबर? [हशा] होय, बरोबर. म्हणून, आपल्या स्वतःच्या दृष्टिकोनात अडकून राहण्याऐवजी फक्त स्वतःला विचारा, "ही परिस्थिती दुसऱ्याच्या दृष्टिकोनातून कशी दिसते?" आपण अडकतो, नाही का? जेव्हा तुम्ही थांबता आणि स्वतःला विचारता, "ही परिस्थिती इतर व्यक्तीच्या दृष्टिकोनातून कशी दिसते?"

भिन्न दृष्टीकोन

माझा एक मोठा आह-हा क्षण मला बौद्ध धर्माला भेटल्यानंतर आला, मी किशोरवयीन असताना नाही. तुम्ही किशोरवयीन असताना तुम्हाला असे वाटते की तुमचे पालक तुमच्यावर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करत आहेत. जेव्हा तुम्ही सोळा वर्षांचे असता तेव्हा तुम्ही जवळजवळ सर्वज्ञ असता आणि तुम्ही तुमचे स्वतःचे निर्णय घेऊ शकता. तुमचे आयुष्य कसे जगायचे हे तुम्हाला माहीत आहे. तुम्हाला तुमच्या पालकांची कशाचीही गरज नाही—तुम्हाला काही पैसे देणे आणि तुम्ही त्यांना भेटायला जाता तेव्हा कपडे धुणे याशिवाय. त्याशिवाय, आपल्याला त्यांची आवश्यकता नाही. तुम्ही स्वतंत्र प्रौढ आहात. आपण सर्वांनी असाच विचार केला नाही का? “माझे पालक माझ्यावर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करत आहेत. ते पाहत नाहीत की मी एक बुद्धिमान प्रौढ आहे आणि माझे स्वतःचे निर्णय घेण्यास सक्षम असावे.” तुमचे पालक खूप कंट्रोलिंग आहेत. घरी किती वाजता यायचे ते सांगतात. ते तुम्हाला पाहिजे तेवढे पैसे देत नाहीत. ते तुम्हाला तुमची स्वतःची लाँड्री कधी कधी करायला लावतात. ते सांगतात की तुम्ही स्वार्थी आहात. “नाही! मी, स्वार्थी? नाही!”  

पण प्रत्यक्षात, या गोष्टी आमच्याकडे दाखवणारे लोकच आहेत जे आम्हाला दाखवत आहेत की आम्हाला कशावर काम करण्याची गरज आहे. याचा अर्थ आम्हाला आलेली प्रत्येक टीका खरी आहे असे नाही. काय खरे आहे आणि काय नाही हे वेगळे करण्यासाठी आपल्या स्वतःच्या मनात काही शहाणपण असणे आवश्यक आहे, कारण बरेचदा लोक आपल्यासारखेच असतात आणि अतिशयोक्ती करतात आणि गोष्टी योग्यरित्या पाहत नाहीत. पण जेव्हा मी मोठा झालो तेव्हा माझ्यासाठी हे धक्कादायक होते की मला वाटले की माझ्या स्वातंत्र्याचा संघर्ष आहे, माझ्या पालकांच्या नजरेतून, संघर्ष माझ्या सुरक्षेसाठी होता असे दिसते. मी सुरक्षित राहावे अशी त्यांची इच्छा होती आणि त्यांनी मला चांगले निर्णय घेण्यास मदत करण्यासाठी अटी घातल्या. हे त्यांना माझी काळजी आहे हे देखील मला दिसले नाही. ते माझ्यावर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करताना मला ते दिसले. जेव्हा आपण एखाद्याच्या दृष्टिकोनातून परिस्थितीकडे खरोखर पाहू शकतो आणि संघर्ष कसा दिसतो ते पाहू शकतो हे खरोखर मनोरंजक आहे. माझे आई-वडील आणि मी एकमेकांना मिस करत होतो. आम्ही वेगवेगळ्या गोष्टींवर भांडत होतो. 

जर तुम्ही संघर्षाचा अभ्यास कराल चिंतन, ते तुम्हाला नेहमी विचारायला शिकवतात की वेगवेगळ्या पक्षांना खरोखर काय हवे आहे. ते दोन लोकांचे अगदी साधे उदाहरण देतात जे एका संत्र्यावर भांडत आहेत. ते एकमेकांवर रागावतात कारण हा संत्रा घेतोय पण दुसऱ्याला वाटतं की ही त्यांची संत्री आहे. ते संत्र्यावर लढत आहेत आणि प्रत्येकजण असा दावा करत आहे, "ते माझे आहे आणि मी ते घेणार आहे." पण या पक्षाला संत्री का हवीत असे विचारले तर संत्र्याचा ज्यूस बनवायचा आहे असे ते सांगतात. दुसऱ्या पक्षाचे म्हणणे आहे की त्यांना संत्र्याची साल घ्यायची आहे आणि ते बारीक करून ते बेक करत असलेल्या केकमध्ये ठेवायचे आहे. म्हणून, प्रत्यक्षात, जर ते त्यांच्या संघर्षाबद्दल बोलले तर त्यांना हे समजेल की समान संत्रा एकाच वेळी दोघांनाही आनंदी करू शकते. ते संत्री घेऊन त्याचा लगदा या व्यक्तीला देऊ शकतात आणि त्याची साल त्या व्यक्तीला देऊ शकतात. आणि मग प्रत्येकाला हवे ते मिळेल. त्यांना संत्र्यावर लढण्याची गरज नाही. आपण किती संघर्षात आहोत जेव्हा आपण खरोखर संवाद साधला तर आपण प्रत्येकासाठी अनुकूल असे उपाय शोधू शकू? 

तसेच, संघर्षांमध्ये, तुम्ही एखाद्या भौतिक गोष्टीवरून भांडणे सुरू करू शकता परंतु नंतर वास्तविकपणे संघर्षाचा विषय तुम्ही कसा संवाद साधता यावर बदलतो. मुळात संत्रा कोणाला हवा आहे किंवा संत्रा कोणाला हवा आहे यावरून याची सुरुवात होऊ शकते, परंतु नंतर ही व्यक्ती खरोखरच वेडी होऊन म्हणते, "तू नेहमीच स्वार्थी आहेस आणि मला पाहिजे असलेले सर्व घेतोस," आणि दुसरी व्यक्ती म्हणते, "नाही, तू नेहमीच आहेस. सर्वकाही घेत आहे, आणि आपण ते सामायिक देखील करणार नाही! आणि मग संघर्ष आता संत्र्याबद्दल नाही. संत्र्याबद्दल कोणीही खरोखर काळजी घेत नाही. आता कोण स्वार्थी आहे यावरून ते लढत आहेत किंवा समोरच्याचे कोण ऐकत नाही आणि कोण दार ठोठावत आहे आणि कोण वस्तू फेकत आहे यावरून ते लढत आहेत. संवादाच्या पद्धतीवरून ते भांडत आहेत; प्रत्येकजण संघर्षाचा वास्तविक विषय विसरला आहे.

जर आम्ही ते खरोखर तपासण्यासाठी थोडा वेळ काढला, तर आम्हाला कळेल की आम्ही प्रत्येकाच्या गरजा पूर्ण करू शकतो. परंतु आपण सर्वांनी आपले विचार बदलले पाहिजेत आणि हा कठीण भाग आहे. 

प्रश्न व उत्तरे

प्रेक्षक: बौद्ध धर्मावर विश्वास ठेवणारे सर्व लोक टक्कल का आहेत? [हशा]

आदरणीय थबटेन चोड्रॉन (VTC): बरं, सर्व प्रथम, सर्व बौद्ध टक्कल नसतात. त्यांच्यापैकी काहींचे केस आहेत. पण असण्याचा भाग म्हणून ए मठ, आमचा स्वतःचा गणवेश आहे आणि आम्ही मुंडण करतो. का? ते त्याग करण्याचे प्रतीक आहे राग, अज्ञान आणि चिकटलेली जोड. हे विशेषतः प्रतीक आहे जोड कारण आपले केस हा आपला एक मोठा भाग आहे जोड, नाही का? तुम्ही चांगले दिसावे म्हणून तुमच्या केसांवर किती वेळ आणि पैसा खर्च करता? तुम्ही करून पहा. तुम्ही केस धुण्यासाठी, वाळवण्यात, कंघी करण्यात आणि मरण्यासाठी किती वेळ घालवला याचा तुम्ही एका आठवड्यात मागोवा ठेवता. जर तुमच्याकडे केस नसतील तर तुम्ही केस काढण्यासाठी किती वेळ घालवता? तुम्ही तुमच्या केसांसाठी उत्पादनांवर किती पैसे खर्च करता? तुमचे केस खराब होत असल्याने तुम्ही किती चिडता? 

मी लहान असताना, तुझे केस सरळ, सोनेरी असावेत. सर्व मस्त मुलांकडे तेच होते. माझ्याकडे काय होते? माझे कुरळे, काळे केस होते. कुरळे, काळे केस असलेला मला कोण आवडेल? तुम्हाला किशोरवयीन असल्याचे आठवते का? मला माहित आहे की तुमच्यापैकी काही जणांनी तुमच्या आयुष्याचा तो भाग सोडून दिला आहे, पण आम्ही आमच्या केसांसाठी किती चिडतो? सेलिब्रिटींकडे पहा. तुम्ही यापैकी कोणताही फॅन्सी गाला पुरस्कार सोहळा पाहता आणि प्रत्येकजण सजलेला असतो. हे हॅलोविन सारखे आहे. [हशा] काही लोक ज्या प्रकारे केसांना कंघी करतात ते तुम्ही पाहता आणि ते हॅलोविनसारखे आहे. काही लोकांचे वेगवेगळे रंग आणि वेगवेगळ्या गोष्टी त्यात अडकलेल्या असतात. ते संपूर्ण दिवस कपडे घालण्यात आणि त्यांचे केस करण्यात घालवतात, आणि त्यांनी कदाचित इतर लोकांना हे अपमानकारक कपडे बनवण्यासाठी आणि त्यांचे केस आणि मेकअप करण्यासाठी पैसे दिले असतील. आणि हे फक्त महिलाच नाही; ते पुरुषही आहेत. या सर्व चमकदार रंगांसह पुरुष प्रवाही, फ्लफी टोपी आणि गोष्टींमध्ये दिसत आहेत. तर, ते सर्व पैसे फक्त चांगले दिसण्यासाठी खर्च केले गेले जेणेकरून तुम्ही वर्तमानपत्रात लिहिले जावे आणि कोणीतरी रेड कार्पेटवर उभे असलेले तुमचे छायाचित्र काढावे. रेड कार्पेट का? मला माहीत नाही. हिरव्या किंवा पिवळ्या कार्पेटमध्ये काय चूक आहे? नाही, तो रेड कार्पेट असावा. [हशा]

प्रेक्षक: म्हणूनच आपण टक्कल झालो आहोत. [हशा]

व्हीटीसी: नक्की! म्हणूनच आपण टक्कल झालो आहोत. [हशा] आम्ही या सगळ्यापासून मुक्त होण्याचा प्रयत्न करत आहोत जोड आणि हे सर्व मूर्खपणा ज्यातून तुम्ही जात आहात. तसे, आदरणीय, तुमचे केस थोडेसे लांब आहेत, आणि ते त्या बाजूपेक्षा जास्त राखाडी आहेत. हे जाणूनबुजून आहे की तुम्ही तुमचे केस मरत आहात. आपण ते रंगविले. [हशा]

प्रेक्षक: मी या संभाषणाशी संबंधित आहे. [हशा]

व्हीटीसी: आपण सगळे म्हातारे का दिसतो याबद्दल मी बोलू इच्छित नाही का? [हशा] 

प्रेक्षक: जगात खरे वाईट आहे का? आणि जे लोक इतके वेगळे किंवा वाईट आहेत अशा लोकांच्या शूजमध्ये स्वतःला घालणे खूप कठीण आहे, मग तुम्ही त्यास कसे सामोरे जाल?

व्हीटीसी: “खरी वाईट” म्हणजे काय? त्याचा अर्थ सांगा. अन्यथा, मी प्रश्नाचे उत्तर देऊ शकत नाही. "खरा वाईट" म्हणजे एक माणूस आहे आणि त्यांनी केलेली प्रत्येक कृती इतरांसाठी हानिकारक आहे का? वाईट म्हणजे काय? पण त्यांनी जे केले ते एखाद्याला आवडले तर काय? "वाईट" म्हणजे काय? याचा अर्थ असा आहे की जेव्हा तुम्ही ही कृती करता नेहमी वाईट? कोणत्याही परिस्थितीत, परिस्थिती आणि लोक गुंतलेले स्वतंत्र, ते वाईट आहे? शुद्ध वाईट म्हणजे काय? याचा विचार करा. आणि मग दुसरा भाग, जे लोक इतके वेगळे आहेत त्यांच्यासोबत शूज बदलणे इतके कठीण का आहे, कारण आपल्या मनाला फरक पाहण्याचे प्रशिक्षण दिले जाते. शिक्षणाचा अर्थ असा आहे. बालवाडीतून तुम्ही काय शिकता? A, B, C, D: ते वेगळे आहेत. पिवळा, जांभळा, निळा: ते वेगळे आहेत. आपण त्यांना वेगळे सांगण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. गोलाकार, चौरस, आयताकृती: तुम्हाला ते भेदभाव करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. उंच आणि लहान: काय फरक आहे? आपले बरेचसे शिक्षण हेच आहे: विविध वस्तू ओळखणे शिकणे. समजूतदारपणा ही समस्या नाही. तुम्हाला भूक लागली असल्यास परंतु तुम्हाला गोष्टींमधील फरक कळत नसेल, तर तुम्ही रेफ्रिजरेटरऐवजी गॅस टाकीकडे जाऊ शकता. ती चांगली कल्पना नाही. 

विवेकबुद्धी ही समस्या नाही. जेव्हा आपण विचार करतो की या वस्तू मूळतः भिन्न आहेत आणि एक चांगली आहे आणि एक वाईट आहे. एक माझ्या बाजूला आहे आणि एक धोकादायक आहे. तितक्या लवकर I सामील होतो - मोठा मी: me, I, my, माझे- मग आमची टीका तिथेच आहे. मला सामील असलेली प्रत्येक गोष्ट इतर सर्वांचा समावेश असलेल्या प्रत्येक गोष्टीपेक्षा अधिक महत्त्वाची आहे. आणि म्हणून ही अशी गोष्ट आहे जी पूर्ववत करण्यासाठी आपल्याला काम करावे लागेल. मला वाटते की सर्व धर्म "तुमच्या शेजाऱ्यावर स्वतःसारखे प्रेम करा" आणि "इतरांशी दयाळू वागा" यासारख्या गोष्टींबद्दल बोलतात. 

सूफीवादात, तुमच्या शेजाऱ्याच्या मालकीपेक्षा चांगली गोष्ट तुमच्या मालकीची नाही. तुम्ही तुमच्या शेजाऱ्यापेक्षा श्रीमंत आहात असे दर्शवेल असे काहीतरी तुमच्याकडे ठेवण्याची परवानगी नाही. हे आश्चर्यकारक नाही का? तुम्ही तुमच्या शेजाऱ्यांपेक्षा श्रीमंत आहात असे दर्शवणारे काहीतरी आपल्याकडे ठेवण्याची परवानगी नाही. जर आपण त्याचा सराव केला तर ती किती अर्थव्यवस्था असेल. पण जेव्हा आपण नेहमी अनुकूल असतो ME आणि इतरांना नापसंत करतो, मग आपण गोष्टी खूप गुंतागुंतीच्या बनवतो कारण आपल्याला फरक दिसतो; आम्हाला समानता दिसत नाही. आपल्या बौद्ध प्रथेतील एक गोष्ट ज्यावर आपण खरोखर जोर देतो ती म्हणजे सर्व संवेदनाशील प्राण्यांमधील समानता पाहणे. आणि हे फक्त सर्व मानवच नाही - अगदी टोळ, कोळी, जळू, पिसू. सर्व प्राणीमात्रांना सुखी व्हायचे आहे आणि त्यांना दुःख नको आहे. म्हणून, जर आपण आपल्या मनाला ते पाहण्यासाठी प्रशिक्षित केले तर तेच आपल्याला दिसेल. आणि मग आपल्याला त्यानुसार वाटते: “अरे, ते माझ्यासारखेच आहेत. त्यांना त्रास सहन करायचा नाही. त्यांना आनंदी व्हायचे आहे.”

प्रेक्षक: संघर्षात, तुम्ही फक्त "स्वतःला इतर लोकांच्या शूजमध्ये घालणे" तंत्राचा शेवट नियंत्रित करू शकता. जेव्हा दुसरा पक्ष त्यांच्या स्वतःच्या दृष्टीकोनाबाहेर पाहण्यास नकार देतो तेव्हा संघर्ष कमी करण्यासाठी तुम्ही काय करता?

व्हीटीसी: ते नेहमी करतात कारण त्यांना आमचा दृष्टिकोन दिसत नाही. आम्ही आहोत खुल्या मनाचा; आम्ही आहोत विचारशील त्या लोकांना आमचा दृष्टिकोन दिसत नाही. माझा एक मित्र आहे जो मध्यस्थी शिकवतो आणि मी एकदा त्याच्या एका कोर्सला गेलो होतो. तो गटाशी बोलत होता, आणि त्याने विचारले, "तुमच्यापैकी किती लोक संघर्षात आहेत आणि लवचिक आहे आणि ते सोडवू इच्छित आहे." सर्वांनी हात वर केले. मग त्याने विचारले, "आणि तुमच्यापैकी कितीजण अशा व्यक्तीशी संघर्षात आहेत जे त्यांच्या स्वतःच्या मताशी संलग्न आहेत आणि ऐकत नाहीत?" पुन्हा सगळ्यांनी हात वर केले. ध्यान करणारा माझा मित्र म्हणाला, “हे खूप मनोरंजक आहे. मी मध्यस्थीवर शिकवतो त्या प्रत्येक कोर्समध्ये मला सर्व सहकारी, शांतताप्रिय लोक मिळतात जे सत्य बोलतात आणि समजून घेतात. खोटे बोलणारे आणि इतरांचा गैरफायदा घेणारे लोक माझ्या अभ्यासक्रमात कधीच येत नाहीत. ते मनोरंजक नाही का?" 

आम्ही नेहमीच तडजोड करण्यास आणि सेटलमेंट करण्यास इच्छुक असतो, जो मोकळ्या मनाचा असतो. ते नेहमी बंद मनाचे असतात. पण जेव्हा तुम्हाला खरोखरच राग येतो किंवा जेव्हा तुम्हाला खरोखर धोका वाटतो तेव्हा तुम्ही स्वतःच्या मनाचे निरीक्षण करता तेव्हा हे मनोरंजक असते. तुमच्या मनातील भावना पहा "ती व्यक्ती हे केले किंवा हे करणार आहे.” आहे का संशय त्या क्षणी तुमच्या मनात की समोरची व्यक्ती चुकीची आहे? नाही. तुमच्या मनात काही प्रश्न आहे की तुम्ही बरोबर आहात? नाही. "नक्कीच मी बरोबर आहे." आणि उपाय आहे: "दुसऱ्या व्यक्तीला बदलावे लागेल." प्रत्येक संघर्ष असा आहे: “मी बरोबर आहे. तुम्ही चुकीचे आहात. तुला बदलावे लागेल.” आणि इतर पक्षही तेच म्हणत आहेत. "मी बरोबर आहे. तुम्ही चुकीचे आहात. तुला बदलावे लागेल.” मग, जेव्हा आपण एखाद्या गोष्टीत अडकतो तेव्हा आपण स्वतःच्या मनाकडे पाहतो, जेव्हा आपण खोदतो तेव्हा आपण आपल्याशी सहमत नसलेली कोणतीही गोष्ट ऐकतो का? 

मानसशास्त्रज्ञांनी या अभिव्यक्तीला "अपवर्तक कालावधी" म्हटले आहे. याचा अर्थ असा की जेव्हा तुम्ही एका विशिष्ट नकारात्मक भावनिक अवस्थेत असता, तेव्हा ठराविक कालावधीसाठी तुम्ही तुमच्या मताशी सहमत नसलेले काहीही ऐकू शकत नाही. आपण बघितले तर जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपण असेच असतो. आम्हाला दुसरे काही ऐकू येत नाही. जर कोणी आम्हाला सांगण्याचा प्रयत्न केला की समोरच्या व्यक्तीसाठी काय चालले आहे, आम्ही व्यत्यय आणतो आणि आम्ही म्हणतो, “होय, पण—” तुम्ही इतर लोकांची मने कशी कार्य करतात याबद्दल तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या मनाकडे पाहत असाल तर हे आश्चर्यकारक आहे. हे आश्चर्यकारक आहे.

निष्कर्ष

बंद कसे करायचे, चला प्रयत्न करूया आणि आपण ज्यापासून सुरुवात केली होती त्याकडे परत येऊ, म्हणजे प्रत्येकाला आनंद हवा असतो आणि कोणालाही दुःख नको असते. तुम्हाला आवडत नसलेल्या व्यक्तींचा किंवा राजकीय पक्षांचा किंवा इतर देशांतील लोकांचा किंवा तुम्हाला जे काही आवडत नाही, जे तुम्हाला वाईट किंवा वाईट वाटतात त्याबद्दल काही मिनिटे विचार करण्याचा प्रयत्न करूया. तुम्ही त्यांच्याबद्दल जसा विचार करता तसे सांगण्याचा प्रयत्न करा, “त्यांना आनंदी व्हायचे आहे. त्यांना त्रास सहन करायचा नाही. सुखाची कारणे आणि दुःखाची कारणे काय आहेत हे त्यांना कळत नाही.” प्रत्येकाला असेच पाहायला सुरुवात करा आणि तुम्हाला बदल जाणवत आहेत का ते पहा. चला ते दोन मिनिटे करू. 

आणि मग प्रत्येकाकडे पाहा की त्यांच्या अंतःकरणात काही दयाळूपणा आहे. कारण प्रत्येकजण विशिष्ट प्राण्यांशी दयाळूपणे वागतो. प्रत्येकाच्या मनात दया असते. ते आमच्याकडे दाखवले जाऊ शकत नाही; ते दुसऱ्या कोणाकडे तरी दाखवले जाऊ शकते. पण त्यांच्यात दयाळूपणा आहे. म्हणून, प्रत्येकाच्या अंतःकरणात दयाळूपणे पाहण्याचा प्रयत्न करा, स्वतःसह. आणि मग ती दयाळूपणा वाटून घ्यायची आहे. 

आणि मग आपण आनंद करूया की आपण संध्याकाळ काहीतरी सार्थक विचारात घालवू शकलो. चला आनंद करूया की आपण प्रत्येकाने, वैयक्तिक आणि एक समूह म्हणून, खरोखरच आपले स्वतःचे विचार बदलण्यास सुरुवात केली आहे. राग ही समस्या आहे आणि त्यावर उपाय म्हणजे दयाळू हृदय असणे आणि इतरांमध्ये दयाळूपणा पाहणे. आपल्यात जशी दयाळूपणा आहे तशीच प्रत्येकाकडे दयाळूपणा आहे. आजची संध्याकाळ आपण सर्वांनी आपली मनं आणि अंतःकरणं अशा प्रकारे ताणून निर्माण केलेली सकारात्मक ऊर्जा अर्पण करूया. शांततेसाठी हे आमचे योगदान आहे.