गुरूला बुद्ध म्हणून पाहणे म्हणजे काय

• "शुद्ध स्वरूप" चे स्पष्टीकरण
• आपल्या नेहमीच्या विचार करण्याच्या पद्धती बदलण्याचे तंत्र
• शिक्षकाच्या अकुशल कृतींना धर्मापासून वेगळे करणे
• शिक्षकाने आपल्यासाठी केलेल्या चांगल्या गोष्टींचे कौतुक करण्याची शक्यता (शुद्ध शिकवणी देताना) आणि त्याने केलेल्या हानिकारक कृतींना माफ न करता.
• पाहणे म्हणजे काय गुरू म्हणून बुद्ध

आम्ही गेल्या दोन दिवसात जिथे होतो तिथेच चालू ठेवणार आहोत

आता मला या विषयावर बोलायचे आहे तंत्र "शुद्ध स्वरूप" म्हणतात. संपूर्ण बौद्ध धर्मात तुमच्याकडे अनेक भिन्न तंत्रे आहेत जी आम्हाला वेगवेगळ्या संकटांवर मात करण्यास मदत करतात. तंत्रांचे अनेक भिन्न स्तर आहेत, अनेक भिन्न अँटीडोट्स आहेत आणि असेच. स्पष्ट देखावा त्यापैकी एक आहे. च्या संदर्भात हे वारंवार कसे वाक्प्रचार केले जाते तंत्र- विशेषतः सर्वोच्च योग तंत्र-मग आपण आपल्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीला (स्वतःसह) देवता मानावे किंवा काहीतरी शुद्ध मानले पाहिजे. च्या प्रेरणेने शून्यतेवर ध्यान केल्यानंतर अभ्यासात बोधचित्ता, मग आपण आपल्या ज्ञानाची कल्पना देवतेच्या रूपात करतो आणि आपण स्वतःला ती देवता म्हणून ओळखतो. पण आम्ही शुद्ध देवता आहोत, आम्ही आमचे जुने नाही आणि ते आमचे जुने नाही शरीर ते देवतेचे बनते शरीर कारण सर्व काही शून्यात विरघळले आहे. आणि मग तुम्ही तुमच्या वातावरणाला एक शुद्ध भूमी म्हणून पाहण्याचा सराव कराल आणि तुमच्या आजूबाजूच्या लोकांना बुद्ध म्हणून पाहा, आणि तुम्ही वापरत असलेली संसाधने ज्यांच्यामुळे दुःख होत नाही, आणि तुमच्या सर्व क्रियाकलापांना पूर्ण-ज्ञानी व्यक्तीच्या क्रियाकलाप म्हणून पाहा.

प्रत्येक गोष्टीला शुद्ध म्हणून पाहण्याच्या या दृष्टीकोनातून, प्रत्येक गोष्टीवर आपण सहसा प्रक्षेपित करत असलेल्या सर्व गोष्टींपासून शुद्ध आणि मुक्त असल्याचा विचार करून नेहमी प्रत्येक गोष्टीतील दोष निवडणाऱ्या गंभीर, निर्णयक्षम मनावर मात करण्यास मदत करते: अंतर्निहित अस्तित्वापासून ते “त्या व्यक्तीच्या माझी चेष्टा करत आहे." आम्ही कल्पना करतो की ते सर्व संपले आहे आणि आम्ही प्रत्येकजण शुद्ध म्हणून पाहतो. हे आपल्या सामान्य दिसण्यावर आणि स्वतःबद्दल आणि इतरांबद्दल विचार करण्याच्या आपल्या सामान्य पद्धतीसाठी एक उतारा आहे.

त्या प्रकारच्या दृष्टीकोनातून, नंतर आपल्या आध्यात्मिक गुरूला पाहून-विशेषतः वज्र नावाच्या शिक्षकाला गुरू, ज्याने तुम्हाला दिले दीक्षा-अर्थात, तुम्हाला ते शुद्ध देखील पहावे लागेल. इतर प्रत्येकाला ए म्हणून पाहण्याचा सराव करणे हास्यास्पद होईल बुद्ध पण ती व्यक्ती नाही जी तुमची आहे आध्यात्मिक शिक्षक. परंतु सामान्यतः जेव्हा ते “समया” किंवा आपण घेतो तेव्हा आपण कोणत्या प्रकारचे वचनबद्धता आणि बंधने स्पष्ट करतात दीक्षा, ते सहसा अध्यात्मिक गुरूच्या शुद्ध स्वरूपाच्या दृष्टीने स्पष्ट करतात-विशेषतः. आणि त्या संदर्भात ते महत्त्वाचे का आहे याचे कारण म्हणजे ती पद्धत आपण आपल्या शिक्षकांबद्दलच्या आपल्या गंभीर बाबींवर मात करण्यासाठी वापरतो किंवा दुसरी सोपी पद्धत सामान्य महायान शिकवणींमध्ये शिकवली जाते. यामागचा उद्देश हा आहे की आपण आपले सर्व अंतर्गत कचरा अध्यात्मिक गुरूवर टाकण्यापासून आणि नंतर गुरूला कंटाळून निघून जाऊ नये.

जेव्हा आपण धर्माचे पालन करण्यास सुरवात करतो तेव्हा आम्ही आमच्या सर्व जुन्या गोष्टी त्यात आणतो आणि आम्ही आमच्या आध्यात्मिक गुरूवर खूप काही प्रक्षेपित करतो. हे आश्चर्यकारक आहे. काही लोक या व्यक्तीला अधिकृत व्यक्ती म्हणून प्रक्षेपित करतात जो माझ्यावर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करत आहे. इतर लोक प्रोजेक्ट करतात की ते मला सर्व प्रेम देतील जे मला माझ्या कुटुंबाकडून कधीच मिळाले नाही. दुसरी व्यक्ती प्रोजेक्ट करते की त्यांना माझ्यावर विश्वास असेल जो इतर कोणाला नाही आणि मला एक महत्त्वाचे स्थान देईल. आम्ही सर्वजण आपापले सामान आणतो. आणि मग, शिक्षक काहीही करत असले तरी, तुमच्याकडे एक मत कारखान्यासारखे आहे जे कधीही संपावर जात नाही, कधीही बंद करत नाही, 25/8 चालवते…. जर तुमचा खूप सक्रिय मत कारखाना असेल तर तुमच्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल तुमची मते आहेत आध्यात्मिक शिक्षक करते, जसे तुम्ही पाहतात त्या प्रत्येकजण काय करतात याबद्दल तुमची मते आहेत. किंवा ते कसे दिसतात. किंवा काहीही. म्हणून आम्ही आमच्या शिक्षकाच्या वर वेड्यासारखे मत मांडू लागतो: ते असे का करतात, ते असे का करत नाहीत, ते या व्यक्तीशी असे कसे वागतात पण ते माझ्याशी असे वागतात, ते खूप वेळ झोपतात, किंवा ते खूप कमी झोपतात, किंवा ते इथे इतके कंजूस कसे आहेत आणि तिथे इतके उदार कसे आहेत, आणि हे आणि ते का…. संपूर्ण नऊ यार्ड.

त्यामध्ये बरीच सामान्य प्राधान्ये आणि मते आहेत. परंतु नंतर आपण कधीकधी आश्चर्यकारकपणे गंभीर होऊ शकतो. आम्ही आमच्या शिक्षकाला काहीतरी करताना पाहतो, आणि मग अचानक आम्ही सर्व प्रकारच्या गोष्टी शीर्षस्थानी ठेवतो, एक मोठी कथा तयार करतो आणि खरोखरच रागावतो आणि अस्वस्थ होतो आणि मग आम्ही म्हणतो, "ठीक आहे, मी पूर्ण केले. मी बौद्ध धर्म संपवला आहे, हा शिक्षक माझ्या आदरास पात्र नाही, आणि ते स्पष्ट करतात, ते दाखवतात, ते सर्व बौद्ध धर्माचे प्रतिनिधित्व करतात आणि म्हणून मी कंटाळलो आहे, बाय बाय." आणि आपण आपले धर्म आचरण सोडून देतो.

ते आश्चर्यकारकपणे कठीण आहे. जर आपण असे केले तर ते खूप धोकादायक आहे. आणि मी ते घडताना पाहिले आहे. मी इथे याबद्दल बोलत नाही तंत्र किंवा काहीही. पण माझ्या ओळखीच्या एका व्यक्तीला, त्याच्याकडे बरेच विद्यार्थी होते, आणि मग … त्याने काही गोष्टी केल्या ज्या मला वाटतात तितक्या कुशल नाहीत, परंतु काही विद्यार्थ्यांनी त्याकडे दुर्लक्ष केले, परंतु इतर विद्यार्थी खरोखरच कंटाळले, आणि मग ते मला म्हणाले, " बरं, त्यांनी मला ही धर्माचरण शिकवलं आणि त्यांनी शिकवलेल्या धर्माचरणावर माझा विश्वास नाही कारण तो आता कसा वागतोय ते पहा. तर, मी माझा सराव सोडू का? मी या शिक्षकापासून दूर गेले आहे, परंतु मी सराव सोडू का?" आणि मी म्हणालो, "नाही. तुम्हाला एक वास्तविक धर्माचरण मिळाले आहे, तुम्ही मला स्वतः सांगितले आहे की जेव्हा तुम्ही ते आचरण करता तेव्हा ते तुमच्या मनाला मदत करते. शिक्षकाच्या कृतीमुळे तुमची निराशा झाली म्हणून तुम्ही ते का सोडून द्याल? तो शिक्षक सर्वधर्माचा नाही. तुमचा आश्रय धर्मात आहे. तुझा आश्रय माणसात नाही.” म्हणून मी त्या व्यक्तीला त्यांच्या सरावात परत आणले. पण याने मला दाखवून दिले की जेव्हा आपण हायपर-क्रिटिकल होतो तेव्हा आपण आपली संपूर्ण सराव एकत्र सोडून देण्याचा धोका पत्करतो. आणि जर आपण असे केले तर त्याचे सर्वात जास्त नुकसान कोणाला होते? आम्ही आहोत. अगदी स्पष्टपणे, आम्ही आहोत.

मला असे म्हणायचे आहे की, जर तुमचे शिक्षक तुम्हाला काही विचित्र गोष्टी शिकवत असतील जे बौद्ध धर्म नाही, तर ती दुसरी गोष्ट आहे. परंतु जर तुमचे शिक्षक तुम्हाला बौद्ध धर्माचे काहीतरी शिकवत असतील आणि मग त्यांनी असे काहीतरी केले ज्याबद्दल तुमचे खरे मत वेगळे असेल - ते पैसे कसे खर्च करतात किंवा ते कसे करतात, तुमची कल्पना वेगळी असेल - तर तुम्ही खरोखर वेडे व्हाल आणि तुम्ही फेकण्याचा विचार कराल. तुमचा सराव दूर करा, तुम्हीच हरले आहात.

शिक्षकाची कृती शुद्ध म्हणून पाहण्याची संपूर्ण कल्पना आपल्याला अशा नकारात्मक स्थितीत जाण्यापासून रोखणे आहे, जिथे आपण आपल्या शिक्षकांचा सल्ला ऐकणे थांबवतो.

आता, हे सर्व शिक्षक सामान्य बौद्ध नैतिकता पाळत आहे, आणि शिक्षक योग्य रीतीने वागत आहे या गृहीतावर आधारित आहे.

शिक्षकाला परिपूर्ण म्हणून पाहण्याच्या दृष्टीने आम्हाला अनेकदा आमच्या आध्यात्मिक गुरू म्हणून पाहण्यास सांगितले जाते बुद्ध. ते कोणते यावर अवलंबून आहे lamrim तुम्ही वाचलेला मजकूर. जे रिनपोचे ह्याबद्दल अगदी थोडक्यात बोलतात lamrim, तो यावर जोर देत नाही. इतर lamrim ग्रंथ त्यावर पूर्णपणे भर देतात. वेगवेगळ्या शिक्षकांच्या बाबतीत तेच आहे. ते म्हणतात, “तुम्ही तुमच्या शिक्षकाला दिसले पाहिजे बुद्ध.” मग आपण ते ज्या प्रकारे समजतो (पाश्चात्य म्हणून) ते म्हणजे, “अरे, हे शिक्षक आहेत बुद्ध, याचा अर्थ ते सर्वज्ञ आहेत. त्यांना सर्व काही माहित आहे. त्यामुळे जर ते विचित्र पद्धतीने वागत असतील तर आम्हाला सांगितले जाते की ही फक्त आमची मतांची फॅक्टरी आहे, परंतु आम्ही त्यांना असे समजले पाहिजे की बुद्ध. "

मला याबद्दल ऐकले आहे आणि ते शिक्षक म्हणून पाहण्याबद्दल आहे की नाही हे मला आठवते बुद्ध किंवा सामान्य संवेदनशील प्राणी म्हणून बुद्ध. मी विचार करत होतो, जर दोन लोक रस्त्यावर असतील आणि ते भांडत असतील तर मी काय करावे, मला त्या दोघांना बुद्ध समजले पाहिजे. आणि हा एक यमंतक आणि तो महाकाल, आणि म्हणून ते फक्त एकत्र नाचत आहेत आणि या मुठीच्या लढाईत कोणालाही दुखापत होणार नाही कारण ते दोघेही देवता आहेत. मी हे कसे पहावे? कारण ते नीट समजावून सांगत नाहीत. किंवा किमान माझा अनुभव. कदाचित त्यांनी ते चांगले समजावून सांगितले असेल, परंतु मला ते नक्कीच समजले नाही. मला हे देखील आठवते की कोर्समध्ये मी अनेक वर्षे गुंतलो आहे - तेथे दोन शिक्षक होते ज्यांचा खरोखर मोठा वाद होत होता, या सर्व गोष्टी चालू होत्या, संघर्ष आणि अपमान आणि गोष्टी पुढे मागे चालू होत्या. सुदैवाने त्यापैकी फक्त एकच माझे शिक्षक होते, दुसरे नव्हते. पण माझे बरेच मित्र होते आणि ते दोघेही त्यांचे शिक्षक होते, आणि ते खरोखरच गोंधळले होते. आणि मी असे आहे की, हे कसे घडते, आणि मला त्या दोघांना बुद्ध म्हणून पाहायचे आहे, परंतु ते हे करत आहेत. इथे काय चालले आहे? ते लोकांसाठी खूप गोंधळात टाकणारे होते.

1993 मध्ये, जेव्हा आम्ही परमपूज्य सह पाश्चात्य बौद्ध शिक्षकांची परिषद घेतली, तेव्हा त्यांनी यासंदर्भातील स्वतःचा वैयक्तिक अनुभव सांगितला. आता तुमच्यापैकी काहींना तिबेटच्या इतिहासाबद्दल कमी-अधिक माहिती असेल, पण परमपूज्य लहान असताना त्यांचे दोन प्राथमिक शिक्षक होते, तथाग रिनपोचे आणि रेटिंग रिनपोचे. की नाही हे कोणालाच माहीत नाही लामास भांडत होते की त्यांचे सेवक भांडत होते. हे दोन्ही असू शकते. असो, सामान्य दिसण्यानुसार, हे दोघे लामास, तसेच त्यांचे सेवक, खरोखरच तिबेटी सरकार आणि सेरा मठ यांच्यात युद्ध झाले होते जेथे रेटिंग रिनपोचे होते. त्यांच्यात प्रत्यक्ष शारीरिक युद्ध. त्यानंतर रेटिंग रिनपोचे यांना पोटाला पॅलेसमधील तुरुंगात बंद करण्यात आले.

आता तुम्ही कल्पना करू शकता की हे दोघे तुमचे शिक्षक होते आणि हे चालले होते का? त्याचा तुमच्या धर्म आचरणावर परिणाम होईल का? तुम्ही फक्त "हे सर्व विसरा" म्हणण्याच्या मार्गावर आहात का? खूपच भारी सामान आहे. आणि त्यात आणखी बरेच काही आहे, मी तुम्हाला संपूर्ण गोष्ट सांगत नाही.

परमपूज्य आपल्या दोन प्राथमिक शिक्षकांसह तरुण असताना ही परिस्थिती होती. आणि तो म्हणाला, “जेव्हा मी ध्यान केले तेव्हा मला धर्म शिकवताना त्यांनी माझ्यावर केलेल्या दयाळूपणाचा विचार केला – कारण मला सर्व काही माहित आहे, धर्माचे पालन करण्याची माझी क्षमता आणि धर्माने मला किती मदत केली आहे. लामास आणि इतर लामास. मी त्यांच्यावर टीका करू शकत नाही, कारण त्यांच्या दयाळूपणाबद्दल आणि त्यांनी मला शिकवलेल्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल मी कृतज्ञ आहे. आणि मी त्यांना माझ्या मध्ये कसे पाहतो चिंतन. पण,” तो म्हणाला, “जेव्हा मी उतरतो चिंतन आणि मला तिबेटी सरकारशी सामना करावा लागेल, मी माझ्या दोन शिक्षकांना सांगतो तुम्ही जे करत आहात ते चुकीचे आहे, लढणे थांबवा.” आणि मला आम्हा पाश्चात्यांची आठवण येते, आम्ही तिथे बसलो, व्वा. कारण तो आपल्या मनातील दोन गोष्टी परस्परविरोधी पद्धतीने मांडू शकतो. याकडे धर्मदृष्टीने पाहताना त्यांचे शिक्षक होते बुद्ध, अशी त्यांची भक्ती होती. तिबेटी सरकारकडे व्यावहारिक दृष्टीने पाहता, त्याला "तुम्ही जे करत आहात ते चुकीचे आहे" असे म्हणावे लागले. एकाने विरोध केला नाही किंवा दुसऱ्याला परावृत्त केले नाही. आणि यामुळे मला हे दिसून आले की माझी विचार करण्याची पद्धत (आणि मला वाटते, बहुधा, बर्याच लोकांसाठी) आपण एका व्यक्तीमध्ये परस्परविरोधी गुण एकत्र ठेवू शकत नाही, जरी ते भरपूर असले तरीही. जर कोणी चांगले असेल तर ते जे काही करतात ते चांगले आहे, आम्ही त्यांच्या प्रेमात वेडे आहोत, ते काहीही नुकसान करू शकत नाहीत. जेव्हा ते एक चूक करतात तेव्हा ते जे काही करतात ते वाईट असते आणि आम्ही त्यांच्यावर टीका करतो.

आम्ही आमच्या वैयक्तिक संबंधांमध्ये असे आहोत, नाही का? आम्ही एखाद्याच्या प्रेमात वेडे आहोत, ते चुका करतात, तुम्ही त्याकडे दुर्लक्ष करता कारण तुम्ही त्यांच्यावर खूप प्रेम करता. मग ते लगेच तुम्हाला न आवडणारे काहीतरी करायला लागतात, ती एक छोटीशी गोष्ट – वरची काच, किंवा उजवीकडे वरची काच, किंवा सिंक साफ न होणे, किंवा त्यांना त्यांचे काम करायला उशीर होणे, निघून जाणे. जमिनीवर त्यांचे घाणेरडे मोजे – आणि अचानक तुम्ही या व्यक्तीवर रागावला आहात ज्याच्या प्रेमात तुम्ही वेडे आहात. बरोबर? आपण सर्वांनी असे घडले आहे. आम्ही अतिरेकी आहोत.

त्यामुळे शिक्षकाकडे पाहण्याचे हे तंत्र मला काय वाटले बुद्ध त्या अतिरेकी मानसिकतेत जाण्यापासून रोखण्यासाठी सर्व कृती शुद्ध म्हणून तयार केल्या आहेत. पण, जसे मी आधी म्हटल्याप्रमाणे, आपण अनेकदा ते तसे पाहत नाही, त्याचा अर्थ काय ते आपल्याला समजत नाही.

उदाहरणार्थ, मला आठवते की माझ्या एका मित्राने मला सांगितले होते- बराच काळ धर्माचा विद्यार्थी- आम्ही आमचे शिक्षक या गोष्टीबद्दल बोलत होतो. बुद्ध, शिक्षक म्हणून पाहणे बुद्ध, आणि ती म्हणाली की ती एके दिवशी आमच्या शिक्षकाबरोबर कुठेतरी जात होती आणि तिने फक्त गृहित धरले, कारण तो ए बुद्ध, की ते जात असलेल्या ठिकाणी कसे जायचे याचे दिशानिर्देश त्याला कळतील. आणि त्याने तसे केले नाही. आणि त्यामुळे तिचा विश्वास उडाला. आणि मी विचार केला, नाही मला वाटत नाही की शिक्षक म्हणून पाहण्याचा अर्थ असा असू शकतो बुद्ध. बिंदू A पासून B पर्यंत जगात कुठेही कसे जायचे हे त्याला माहित असावे? पण जर तो सर्वज्ञ असेल आणि तुम्हाला सांगितले असेल की तो सर्वज्ञ आहे-विशेषतः तुमचा सर्वोच्च योग तंत्र, ज्याने तुम्हाला दिले सशक्तीकरण- मग अर्थातच तुम्ही असा विचार करता आणि तुम्ही त्या समस्येत पडता. नाही का?

मला आठवते की आणखी एका वेळी कोणीतरी खूप नाराज झाले होते कारण शिक्षकांपैकी एक, त्याच्या बोलण्याच्या पद्धतीवरून असे सूचित होते की तो स्त्रियांना कनिष्ठ समजतो. आणि ते जात आहेत, “पण हे शिक्षक असावेत बुद्ध. तो स्त्रियांना कनिष्ठ म्हणून कसे पाहू शकतो आणि स्त्रियांचे दोष कसे काढू शकतो? तो खरोखर कसा असू शकतो बुद्ध?" आणि मग माझ्या आणखी एका शिक्षकाला वाटले की जॉर्ज बुश हे एक उत्कृष्ट राष्ट्राध्यक्ष आहेत कारण ते चिनी लोकांसमोर उभे राहिले. इराकच्या दृष्टीने तो एक मजबूत नेता होता. बाकी आपण जात आहोत, काय? पण त्यांचे जॉर्ज बुशवर प्रेम होते. डॉनीच्या तुलनेत जॉर्ज बुश आता काहीच नाही. पण त्यावेळी मला जॉर्जची खरी समस्या होती. आता जॉर्ज सोपे आहे.

पण हे तुम्हाला विचार करायला लावते: पाहत आहे गुरू जस कि बुद्ध म्हणजे माझ्या शिक्षिका स्त्रियांना कमी दर्जाच्या समजतात म्हणून मला हे करावे लागेल? माझ्या शिक्षकांना वाटते की जॉर्ज एक चांगला अध्यक्ष आहे आणि मला वाटते की त्याने आम्हाला निरुपयोगी युद्धात पाडले, परंतु मला माझे मत बदलावे लागेल कारण माझे गुरू आहे बुद्ध आणि बुद्धांना सर्व काही माहित आहे का? ज्या लोकांशी ओळख झाली आहे त्यांच्यासाठी हे कसे कठीण होते ते तुम्ही पहा तंत्र खूप लवकर. माझ्या मते, मूळ समस्या हीच आहे. लोकांशी ओळख करून दिली जाते तंत्र खूप लवकर. ही एक मोठी समस्या बनते.

या विशिष्ट परिस्थितीत, मी ही सर्व भाषणे का देत आहे, हा स्त्रोत आहे गुरू काही असामान्य वर्तन करत होते आणि विद्यार्थ्यांना सांगण्यात आले, “त्याच्या कृती शुद्ध म्हणून पहा. त्याला म्हणून पहा बुद्ध.” आणि मग तुम्हाला सांगितले जाते, जेव्हा कोणीतरी सर्वोच्च योगाचा सराव करत असतो तंत्र आणि त्यांना पूर्णत्वाच्या टप्प्याची जाणीव होते, ते अशा गोष्टी करू शकतात ज्या खूप असामान्य आहेत. कारण काल ​​सांगितलेली तिलोपा आणि नारोपाची गोष्ट आठवते? आणि मारपा आणि मिलारेपाची गोष्ट आठवते आणि टॉवर बांधणे आणि तो पाडणे आणि तो बांधणे आणि तो पाडणे आणि मिलारेपाला शिकवणीतून लाथ मारणे आणि त्याचा अपमान करणे? आणि ते साक्षात जीव आहेत. आणि मी माझ्या शिक्षकाला त्याच प्रकारे पहावे. आणि जर तुम्ही तुमचा समाया तोडला आणि तो तसा दिसत नसेल तर ते Avici नरकाचे थेट तिकीट आहे. त्यामुळे विद्यार्थी सर्वतोपरी प्रयत्न करतात, त्यांचा समाया ठेवतात आणि पहा गुरू अशा प्रकारे, आणि हे सर्व शुद्ध स्वरूप आहे. त्यामुळे नाही, गैरवर्तन नाही. कोणतेही शोषण नाही. यापैकी काहीही चालू नाही. हेच विद्यार्थी स्वतःला सांगण्याचा प्रयत्न करत होते, तेच त्यांनी इतर सर्वांना सांगितले. आणि त्यांनी काही लोकांना याबद्दल प्रेसचे प्रवक्ते कसे व्हायचे हे शिकवण्यासाठी एक PR एजन्सी नियुक्त केली. ते असे होते की, “कोणत्याही प्रश्नाचे थेट उत्तर देऊ नका आणि म्हणा, 'परमपूज्य या शिक्षकाला 100% समर्थन देतात.'”

त्यामुळे गोंधळाचे प्रकार बघायला मिळतात का? म्हणूनच परमपूज्य स्वत: लोकांना हे पाहण्यास शिकवा असे म्हटले आहे गुरू as बुद्ध आणि च्या सर्व क्रिया पाहण्यासाठी गुरू अनेक परिस्थितींमध्ये परिपूर्ण हे विष असू शकते आणि ही शिकवण सर्वत्र लोकांना दिली जाऊ नये.

मग प्रश्न येतो, तसेच का, मग, उदाहरणार्थ, मध्ये आपल्या हाताच्या तळव्यात मुक्ती, यावर इतका जोर दिला जातो का? कारण पाबोन्का रिनपोचे यांनी दिलेल्या आणि त्रिजंग रिनपोचे यांनी रेकॉर्ड केलेल्या त्या शिकवणी, पाबोन्का रिनपोचे यांनी सर्वोच्च योगाची मालिका देण्यापूर्वी प्रास्ताविक शिकवणी होती. तंत्र भिक्षूंच्या गटाला दीक्षा. त्याचे श्रोते असे लोक होते जे धर्माप्रती एकनिष्ठ होते, ज्यांनी तत्वज्ञानाच्या ग्रंथांचा अभ्यास केला होता, ज्यांना धर्माची चांगली जाण होती आणि ते सर्वोच्च धर्म देण्याच्या अगोदर होते. तंत्र दीक्षा कुठे, मी म्हणत होतो, तुम्ही प्रत्येकाला बुद्ध म्हणून पाहता. त्यामुळे त्या परिस्थितीत ते नक्कीच बसेल.

आणि तेव्हापासून वज्रयान तिबेटमध्ये खूप लोकप्रिय आहे, आणि बरेच शिक्षक त्यांच्या विद्यार्थ्यांचे मार्गदर्शन करत आहेत, जरी त्यांनी ते घेतले नसले तरीही दीक्षा लवकरच ते त्यांना त्या मार्गाने चालवणार आहेत, म्हणून ते म्हणतात, आतापासून ते चांगले आहे, फक्त तुम्ही एक नवशिक्या आहात, तुमच्या शिक्षकाकडे पहा बुद्ध आणि सर्व क्रिया शुद्ध म्हणून पहा. परंतु हे बाळ नवशिक्यांसाठी कार्य करत नाही. निदान पाश्चात्यांशी तरी नाही. कदाचित तिबेटी…. त्यांचा खूप विश्वास आहे आणि ते ते करू शकतात.

पण प्रत्यक्षात, माझे तिबेटी मित्र जे म्हणतात ते चेहऱ्यावर नाही लामास पण त्यांच्या पाठीमागे ते टीका करतील. त्यांनी मला सांगितले आहे, उदाहरणार्थ, मठात त्यांच्या वर्गात रिनपोचे असतील तर ते त्यांच्याशी तितक्याच कठोर वादविवाद करतील, आणि जर ते योग्य वागले नाहीत तर ते त्यांना तितकेच चिडवतील जितके ते प्रत्येकाला चिडवतील. इतर पण आम्ही पाश्चात्य, ते सर्व तिबेटी आहोत, ते बुद्ध आहोत, ते पवित्र आहोत. यामुळे आपण खूप गोंधळून जातो. सर्व क्रिया परिपूर्ण आहेत.

परमपूज्य म्हणतात की अशा प्रकारची शिकवण नवीन लोकांना देऊ नये. आणि मग परम पावन पुढे वर्णन करतात की प्रत्यक्षात तीन प्रकारचे आध्यात्मिक गुरू आहेत. पण मला वाटते की मी ते उद्यासाठी जतन करणे चांगले आहे. आणि माझ्याकडे एक मार्ग आहे ज्याद्वारे मला शुद्ध स्वरूप समजले आहे जे थोडे वेगळे आहे, ते अधिक उपयुक्त असू शकते. आपण ते उद्या करू.

प्रेक्षक: पाहिल्यासारखे वाटते गुरू जस कि बुद्ध एक वास्तविक सराव आहे. हे काही नाही, म्हणजे, बाहेरचे आहे तंत्र, तुम्ही नेहमी करायला हवे असे काही नाही. ते एका विशिष्ट संदर्भात आहे.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): जर तुम्ही सर्वोच्च योगाचा सराव करत असाल तंत्र मग ते तुमच्या सरावाचा भाग बनते. आणि इथे गृहीतक आहे की तुम्ही चे गुण तपासले आहेत गुरू-एक विद्यार्थी म्हणून तुम्ही ते तपासले आहे-तुम्ही याची खात्री केली आहे की गुरू एक विश्वासार्ह शिक्षक आहे, की त्यांना माहित आहे की ते कशाबद्दल बोलत आहेत. तुम्ही यात घाई करत नाही. तुम्हाला सर्वोच्च वर्ग मिळाला आहे तंत्र दीक्षा या व्यक्तीकडून आणि प्रत्येक गोष्ट शुद्ध म्हणून पाहण्याच्या तुमच्या सरावाचा एक भाग म्हणून, अर्थातच तुम्ही तुमच्या आध्यात्मिक गुरूलाही शुद्ध म्हणून पाहता. शुद्ध दिसण्याचा हाच संदर्भ आहे.

प्रेक्षक: बरोबर, तुम्ही बाजारात जाताना आवडेल….

VTC: मग तुम्हीही प्रत्येकाला शुद्ध म्हणून पहा.

प्रेक्षक: म्हणून जेव्हा तुम्ही तुमच्या शिक्षकासोबत बाजारात जाता आणि त्याला दिशा माहीत नसते, तेव्हा कदाचित ही सराव लागू करण्याची ही वेळ नसेल….

VTC: बरोबर. आपण पाहू शकता की सरावाचा उद्देश शिक्षकांवर आपला कचरा टाकू नये आणि नंतर रागावून, नाराज होऊन तेथून निघून जाण्यास मदत करणे हा आहे. सरावाचा उद्देश असा नाही की आपल्या शिक्षकाला सर्व काही माहित आहे.

प्रेक्षक: तुमचे स्पष्टीकरण ऐकणे खूप उपयुक्त आहे, कारण मला वाटते की ते खूप गोंधळात टाकणारे आहे

VTC: हे खूप गोंधळात टाकणारे आहे. आणि त्याचप्रमाणे, तुमचे शिक्षक आजारी पडतात. तुम्हाला असे म्हणायचे आहे का, “ठीक आहे, तो प्रत्यक्षात ए बुद्ध, ते खरे तर एक निर्मानकाय आहे शरीरत्यामुळे तो आजारी नाही, म्हणून मला त्याला डॉक्टरांकडे नेण्याची गरज नाही. ठीक आहे, नाही, ते म्हणतात की तुम्ही तिथे काय करता असे तुम्हाला वाटते की तो आजारी असल्याचे प्रकट करत आहे (अन्य शब्दात, तो खरोखर एक आहे बुद्ध पण तो ते प्रकट करत आहे) जेणेकरून मी चांगले निर्माण करू शकेन चारा त्याची काळजी घेणे आणि त्याला डॉक्टरांकडे नेणे आणि तो आजारी असताना त्याची देखभाल करणे. पण ते फक्त एक देखावा आहे, ते फक्त एक प्रकटीकरण आहे. तुम्हाला ते बघायला शिकवले जाते. जेणेकरुन आपण ते तसे पाहू शकल्यास इतके वाईट नाही.

वैयक्तिकरित्या सांगायचे तर, जर माझे शिक्षक आजारी पडले तर त्यामुळे माझा त्याच्या अनुभवावरील विश्वास कमी होत नाही. जर त्याला कुठेतरी कसे जायचे हे माहित नसेल तर ते मला त्रास देत नाही. जर त्याची राजकीय आणि लैंगिक मते माझ्यापेक्षा वेगळी असतील तर ते मला त्रास देत नाही. कारण मी इथे कुठेतरी गाडीत कसे जायचे, राजकारण किंवा लैंगिक समस्या शिकण्यासाठी आलेलो नाही. मी येथे धर्म शिकण्यासाठी आलो आहे.

खूप त्रास सहन करून मी या निष्कर्षावर पोहोचलो, कारण काही व्यावहारिक मुद्द्यांवर माझी माझ्या शिक्षकांपेक्षा वेगळी मते होती आणि मला जाणवले की मला फक्त असे म्हणायचे आहे, “तुम्हाला माहित आहे, पहा, हे एक मुक्त जग आहे, लोक त्यांच्याकडे जातात. गोष्टी वेगळ्या. प्रत्येकजण गोष्टींकडे मी जसा पाहतो तसाच पाहणार नाही किंवा माझ्या शिक्षकासह मी करतो त्याप्रमाणे गोष्टींना प्राधान्य देणार नाही. याचा अर्थ असा नाही की माझ्या शिक्षकाची चूक आहे आणि याचा अर्थ मी चुकीचा आहे असेही नाही. याचा अर्थ फक्त हे नैसर्गिक मानवी फरक आहेत. माझ्या शिक्षकाला त्याच्या मताचा हक्क आहे, मला माझ्या मताचा हक्क आहे. राजकारणासारख्या गोष्टींवर, या प्रकारची सामग्री. त्यामुळे मी त्या गोष्टींचा मला त्रास होऊ देत नाही. मला वैयक्तिकरित्या असे म्हणण्याची गरज वाटत नाही की, "बरं, तो फक्त नकळत प्रकट होत आहे." किंवा, "तो फक्त आजार प्रकट करत आहे." कारण मला असे वाटत नाही की यापैकी कोणत्याही गोष्टीमुळे माझ्या गुरूंवरील भक्ती धोक्यात येते.

काही लोक, मी तुम्हाला दिलेल्या उदाहरणाप्रमाणे त्यांची भक्ती धोक्यात येऊ शकते. किंवा काही लोक म्हणतील, "परंतु तुमच्या गुरूंसह सर्वांना बुद्ध म्हणून पाहण्याचा सराव करायला नको का, म्हणजे हा सामान्य प्रथेचा भाग नाही का?" ज्याला मी म्हणतो, “हो, मग मी खरे तर, जेव्हा तुम्ही सर्व आजारी पडाल, तेव्हा मला असेही म्हणायला हवे की, 'तुम्ही फक्त आजारपण दाखवत आहात.' कारण तुम्ही सर्व बुद्ध आहात.

आता नक्कीच, जर मला वाटले की तुम्ही सर्व बुद्ध आहात…. एक प्रकारे मी तुमच्यासाठी खूप छान असू शकते. पण दुसऱ्या मार्गाने, मी तुम्हाला शक्य तितके प्रशिक्षण देऊ शकत नाही आणि माझ्या काही कर्तव्यांकडे दुर्लक्ष करू शकतो. त्यामुळे मला वाटते की तुम्ही वेगवेगळ्या परिस्थितीत वेगवेगळ्या प्रकारे गोष्टी पाहू शकता. आणि मला खात्री आहे की, जरी बुद्ध…. म्हणजे, द बुद्ध देखावे आहेत.... त्याची सर्व रूपे शुद्ध आहेत. पण त्याच वेळी, आपण गोंधळलेल्या मनाचे संवेदनाशील प्राणी आहोत हे त्याला जाणवते. म्हणूनच तो आपल्याला करुणेने शिकवतो. मग आपण विचार करू शकतो, “बरं तर बुद्ध सर्वकाही शुद्ध म्हणून पाहतो, तो आपल्याला गोंधळलेल्या संवेदनाशील प्राणी म्हणून कसे पाहू शकतो? तो आपल्याला बुद्ध समजत नाही का? पण जर तो आपल्याला बुद्ध म्हणून पाहत असेल तर तो आपल्याला का शिकवेल कारण आपण आधीच ज्ञानी झालो आहोत.

मला वाटते की येथे काय घडत आहे, सर्वप्रथम, आम्ही खूप शाब्दिक आहोत. आणि दुसरे म्हणजे, आपण प्रत्येक गोष्टीवर आणि प्रत्येकावर अंतर्निहित अस्तित्व प्रक्षेपित करतो. त्यामुळे जर कोणी ए बुद्ध ते जन्मजात अस्तित्वात आहेत बुद्ध. याचा अर्थ त्यांना एक संवेदनशील प्राणी म्हणून पाहण्याचा कोणताही मार्ग नाही. पण मला वाटतं बुद्ध, त्याच्या बाजूने, पाहतो, होय, त्याला शुद्धता दिसते. पण तो हे देखील पाहतो की दुःखी संवेदनाशील प्राणी आहेत. कारण जर त्याने ते पाहिले नाही, तर त्याला शिकवण्यात नक्कीच त्रास होणार नाही.

आणि मग जर संपूर्ण मुद्दा असा होता की आपण ए बुद्ध,पण मग सर्व भावूक प्राणी तुमच्याबरोबर बुद्ध झाले, मग तुम्हाला त्यांना शिकवायची गरज नाही, मग तुम्हाला बुद्ध बनण्याची गरजच काय? बुद्ध. मग तुम्ही फक्त ए बनत आहात बुद्ध स्वत: साठी आणि बोधचित्ता एक मोठा प्रहसन आहे.

बघतोस? मला असे वाटते की यापैकी बर्‍याच गोष्टींमध्ये, हे समान आहे जे तुम्ही साधर्म्य देता तेव्हा तुम्हाला हे पहावे लागते की तुम्ही सादृश्यतेचे कोणते भाग analogize करावयाचे आहेत आणि कोणते भाग नाही. अशा शिकवणींमध्ये, ते कसे लागू केले जावेत? आणि कोणत्या परिस्थितीत तुम्ही त्यांना बाजूला ठेवता? किमान हा एकमेव मार्ग आहे ज्याचा मी अर्थ लावू शकतो.

मला वाटते की परमपूज्य यांनी लोकांचा गोंधळ पाहिला जेव्हा ते म्हणाले, तुम्हाला माहिती आहे, ही सर्वोच्च श्रेणीशी जुळणारी गोष्ट आहे. तंत्र, हे बाळ नवशिक्यांना आणि अगदी मध्यभागी असलेल्या लोकांना शिकवले जाऊ नये.

प्रेक्षक: हे खरोखर एकाच वेळी दोन्ही बाजू पाहण्याशी संबंधित आहे, जे खूप कठीण आहे आणि भेदभाव करण्यासाठी खूप शहाणपण आवश्यक आहे.

VTC: होय. आम्हाला "हे सर्व आहे" किंवा "हे सर्व आहे" आवडते.

प्रेक्षक: आणि मग मला असे म्हणायचे होते की हे मनोरंजक आहे की भूतकाळातील यापैकी बर्याच शिकवणी फक्त मठवासींना देण्यात आल्या होत्या आणि आता त्या कोणत्याही वृद्ध व्यक्तीला दिल्या जातात. मला वाटते की भरपूर गैरवर्तन होण्याची अपेक्षा करणे योग्य आहे.

VTC: विशेषत: नवीन लोक धर्म केंद्रात येणार आहेत. दीर्घकालीन सामान्य शिष्यांना या शिकवणी देणे चांगले आहे. ते पूर्णपणे ठीक आहे. पण धर्मकेंद्रावर येणारे बाळ नवशिके? आणि मग इतर विद्यार्थी म्हणतात, "अरे ही एक दुर्मिळ संधी आहे..."

म्हणूनच मला वाटतं, तुमच्या धर्म आचरणात चांगला पाया तयार करा. तुम्ही ज्या स्तरावर आहात त्या स्तरावर सराव करा, आता तुम्हाला जे आरामदायक वाटते. आधीच स्वतःपेक्षा इतरांची काळजी घेण्याचा विचार केल्याने आपले मन खूप ताणले जाते. संसाराचे सुख हे खरे सुख नाही असे आधीच विचार करून आपले मन ताणत आहे. गोष्टी खऱ्या अर्थाने अस्तित्त्वात नसल्याचा आधीच विचार करणे हा एक मोठा ताण आहे. चला त्या गोष्टींवर काम करूया, आणि चांगली समज मिळवूया, आणि "ठीक आहे, मी येथे आहे आणि मला असे व्हायचे आहे" असा विचार करण्याऐवजी हळूहळू आपले मन ताणू या.

जसे ते म्हणतात, हळू हळू.

आणि मग जर आपण ते हळुहळू केले, तर जसे जसे आपण प्रौढ होत जातो तसतसे वेगवेगळ्या शिकवणी आपल्याला अर्थपूर्ण बनतात, कारण त्या आपल्याला आता समजलेल्या संदर्भात दिलेल्या आहेत, जे आपल्याला आधी समजत नव्हते.