तंत्रात गोंधळ

• परीक्षणाचे महत्त्व (पुन्हा) अ आध्यात्मिक शिक्षक त्याच्याकडून शिकवणी घेण्यापूर्वी
• पाश्चात्य संस्कृती कठीण किंवा हानीकारक परिस्थिती निर्माण करण्यासाठी कसे योगदान देते
• परीक्षण करताना आणि ऐकताना आपल्या बुद्धीचा वापर करणे आध्यात्मिक शिक्षक
• समजून घेणे तंत्र आणि जोडीदाराचा योग्य सराव करा
• तांत्रिकासोबत आलेल्या वचनबद्धतेचे काळजीपूर्वक ऐकणे आणि समजून घेणे दीक्षा

मला कालपासून पुढे चालू ठेवायचे आहे जिथे मी शिक्षकांनी विद्यार्थ्यांना अपमानास्पद वाटेल अशा प्रकारे वागले असेल अशा परिस्थितींना कसे हाताळायचे याबद्दल मी थोडेसे बोलत होतो. काल आम्ही "हे कसे होऊ शकते" यासारख्या काही गोष्टींबद्दल थोडेसे बोललो. त्यात योगदान देणारे काही घटक.

तेव्हा दुसरा प्रश्न निर्माण होतो. आपल्या विशेषत: पाश्चात्य परिस्थितीमध्ये किंवा पाश्चात्य संस्कृतीत अशा काही गोष्टी घडण्यास अनुकूल आहेत का? आमच्या तिबेटी मित्रांकडून किंवा तिबेटी शिक्षकांकडून हे घडत असल्याच्या बातम्या आम्ही ऐकत नाही. अर्थात, तिबेटी संस्कृती त्या गोष्टी टेबलाखाली ठेवते जेणेकरून लोकांचा विश्वास कमी होऊ नये. पण तरीही, अशी कोणतीही उदाहरणे दिली गेली नाहीत.

मला वाटते की काही गोष्टी यात योगदान देतात, आमची बाजू बनवतात — आणि हे मी काल बोललेल्या गोष्टीशी संबंधित आहे—म्हणजे आम्ही बौद्ध धर्मात नवीन आहोत म्हणून आम्ही भोळे आहोत. शिक्षकाचे गुण तपासणे आणि नातेसंबंध निर्माण करताना सावधगिरी बाळगणे हा संपूर्ण विषय आपल्याला माहित नाही किंवा आपण विचार केला नाही. आणि आम्ही तपासले तरीही, आम्ही फार बारकाईने तपासत नाही. मला वाटते की त्यात योगदान देणारी एक गोष्ट म्हणजे जेव्हा एखादा शिक्षक खूप करिष्माई असतो तेव्हा आपण त्याच्या प्रेमात पडतो. मला असे वाटते की आशियाई देशांमध्ये बौद्ध धर्म अधिक प्रस्थापित असल्याने, लोकांना माहित आहे: “उच्च पदव्या असलेल्या लोकांना शोधू नका. लोकांना चांगले स्क्रीन करा. आणि त्यांना शिक्षकांसाठी योग्य वागणूक माहित आहे, म्हणून ते ते शोधतात.

आपल्या संस्कृतीत बौद्ध धर्मात येणारे बरेच लोक कंटाळले होते, किंवा ते ज्या धर्मात वाढले होते ते त्यांच्याशी जुळत नव्हते, म्हणून ते काहीतरी नवीन शोधत होते. आणि आपण अशा संस्कृतीत राहतो जिथे प्रसिद्ध असण्यावर, सर्वोत्तम गोष्टी असण्यावर संपूर्ण भर असतो. आपल्याला नेहमीच सिनेतारकांकडे पाहायला आवडते. च्या कडे पहा लोक मासिक प्रसिद्ध लोक कोण आहेत, आणि ते खूप विलक्षण आहेत. आम्ही क्रीडा नायकांना उन्नत करतो. ते तिथपर्यंत आहेत. आमच्या संस्कृतीत लोकांची मूर्ती बनवण्याची प्रवृत्ती आहे, मला वाटते. मला असे वाटते की पाश्चात्य लोक काही तिबेटी शिक्षकांना भेटतात त्या दृष्टीने ते एक सूक्ष्म मार्गाने आले आहे, कारण जेव्हा शिक्षक फक्त एक मानक तिबेटी मजकूर काढतो आणि त्यातून वाचतो आणि स्पष्ट करतो, ठीक आहे. पण जेव्हा ते विनोद सांगतात, जेव्हा ते खरोखर चांगले इंग्रजी बोलतात, जेव्हा त्यांना आपल्या संस्कृतीबद्दल काही कळते आणि आम्हाला हसवतात, आणि त्यांचे डोळे चमकतात, आणि ते आमच्याकडे लक्ष देतात, आणि ते आमची खुशामत करतात, आणि काहीही झाले तरी आम्ही एकप्रकारे जातो. त्यासाठी. आम्ही नाही का? ही संपूर्ण प्रवृत्ती लोकांची मूर्ती बनवण्याची आहे. त्यामुळे पाश्चिमात्य देशांतील आपल्या संस्कृतीनुसार ती त्यात भूमिका बजावते असे मला वाटते. विशेषतः अमेरिकेत. आम्ही प्रसिद्धी आणि चमक आणि मोठ्या गोष्टींसाठी जातो. सर्वात यशस्वी कोण आहे. अरे, त्यांच्याकडे खूप विद्यार्थी आहेत म्हणून…. आणि मग तिबेटी ट्रम्पेट आणि घंटा आणि ड्रम आणि उच्च सिंहासन आणि ब्रोकेड आहेत. मग भूतकाळातील सद्गुरूंचे अवतार. त्या सर्व प्रकारच्या exotica. आम्ही ते पाहून मोहित झालो आहोत. त्यामुळे ते काही प्रकारे आमचे गंभीर विश्लेषण कमी करू शकते.

संपूर्ण गोष्ट- ज्या स्त्रियांवर लैंगिक शोषण झाले असे म्हणणाऱ्या महिलांसाठीच नाही, तर मला वाटते की उच्च स्थानावर असलेल्या पुरुषांसाठी आणि संस्थेच्या संस्थात्मक संरचनेत उच्च स्थानावर असलेल्या स्त्रियांसाठीही- लोकांना पद दिल्याबद्दल खूप आनंद होतो. , एक विशिष्ट गोष्ट करण्यास सांगितले जाईल. एक प्रकारचा, “अरे, द गुरू असे वाटते की मी हे करण्यास पात्र आहे.” ते आहे, पण धर्माच्या उत्कर्षात योगदान देण्याची लोकांची प्रामाणिक इच्छा देखील आहे. सर्व विद्यार्थी खुशामत करणारे होते असे मी नक्कीच म्हणत नाही. मी असे म्हणत नाही. धर्माची सेवा करण्याची आणि धर्माच्या प्रसारासाठी मदत करण्याची खूप प्रामाणिक इच्छा आहे. म्हणून लोक त्याकडे जातात, नंतर त्यांना कळते की अशा काही गोष्टी चालू आहेत ज्या इतक्या कोशर नाहीत.

हे असे आहे की, आम्ही सुरुवातीला विश्वास ठेवतो कारण आम्हाला मिळत असलेल्या शिकवणी आम्हाला आवडतात. असे होणे अगदी स्वाभाविक आहे. आणि मला वाटते की हा विश्वासघात आहे आध्यात्मिक गुरू जेव्हा ते शिकवणीशी सुसंगत अशा प्रकारे वागत नाहीत.

म्हणूनच परमपूज्य नेहमी म्हणतात जर तुमच्याकडे ए आध्यात्मिक शिक्षक कोण तुम्हाला अशा गोष्टी करण्यास सांगत आहे ज्या सामान्य बौद्ध गोष्टी करण्याच्या पद्धतीच्या विरोधाभासी आहेत किंवा ते सामान्य बौद्ध दृष्टिकोनाच्या विरोधाभासी काहीतरी शिकवत आहेत, तर तुम्ही त्या सूचनांचे पालन करत नाही.

ची एक कथा आहे बुद्ध मागील आयुष्यात जिथे एका शिक्षकाने त्याला बाहेर जाण्यास सांगितले आणि मला वाटते की ते खोटे आहे किंवा मारणे किंवा असे काहीतरी आहे, आणि बुद्ध शिक्षकाला म्हणाले, "नाही, मी तसे करत नाही." आणि शिक्षकाने त्याची परीक्षा घेतल्याचे प्रकरण होते.

हा प्रकार देखील आहे. आपल्याला आपली स्वतःची हुशारी वापरायची आहे आणि आपल्याला योग्य वाटत नसलेल्या गोष्टी करण्याच्या सूचना दिल्या गेल्या आहेत तर प्रश्न करण्याची जबाबदारी आपली आहे हे पाहणे आवश्यक आहे. आणि असे करणे उद्धट नाही, ते करणे चांगले आहे. पण ते आदरपूर्वक करणे. जर तुम्ही शिक्षकाकडे गेलात आणि तुम्ही ओरडायला आणि ओरडायला लागलात आणि (मोठ्याने) म्हणू लागलात, “परंतु आम्ही हे करू नये आणि तुम्ही आम्हाला हे शिकवत आहात आणि ते माझ्या विरोधात आहे उपदेश, आणि तुला वाटतं तू कोण आहेस..." आणि तुम्हाला माहिती आहे, आम्ही ओरडतो आणि ओरडतो आणि आम्ही एक मोठा गोंधळ निर्माण करतो, तो करण्याचा मार्ग नाही. ते करण्याचा मार्ग म्हणजे आत जाणे आणि त्या व्यक्तीशी प्रामाणिकपणे बोलणे, आणि त्यांच्याशी बोलून ते पूर्ण करण्याचा प्रयत्न करणे. आणि मला असे वाटते की या परिस्थितीत, मला असे वाटते की हे विद्यार्थी ज्यांनी लांब पत्र लिहिले आहे, ते शिक्षकांशी बोलायला गेले, आणि त्यांनी अतिशय आदरपूर्वक समजावून सांगितले, आणि तो ऐकणार नाही. त्यांनी त्यांचे काम केले.

अशा परिस्थितीत परमपूज्य म्हणाले, जर शिक्षकांनी ऐकले नाही, तर ते सार्वजनिक करण्याशिवाय तुमच्याकडे पर्याय नाही.

पुन्हा, काय सार्वजनिक करावे आणि ते कसे करावे हे निवडण्याची गोष्ट आहे. जर ही परिस्थिती असेल, उदाहरणार्थ, जर शिक्षक निश्चितपणे त्याच्या विरुद्ध वागत असेल उपदेश (आणि असेच), किंवा ते पैसे लुबाडत आहेत, किंवा ते पैशाचा गैरवापर करत आहेत, किंवा ते विद्यार्थ्यांसोबत झोपत आहेत…. दुसऱ्या शब्दांत, काही खरोखरच मोठ्या नैतिक गोष्टी, जर तुम्ही खाजगीत गेलात आणि शिक्षक ऐकत नसतील, तर त्या अशा प्रकारच्या गोष्टी आहेत ज्या सार्वजनिक करण्याशिवाय तुमच्याकडे पर्याय नाही.

दुसरीकडे, जर ही गोष्ट असेल जिथे तुम्ही एखाद्या व्यक्तीसोबत काही काळ अभ्यास करत असाल-कदाचित फार काळ नाही, अगदी थोड्या काळासाठी-पण तुमच्या लक्षात येईल की ते खरोखर तुमच्यासाठी काम करत नाही, काहीतरी योग्य नाही. ती व्यक्ती वाईट किंवा अनैतिक व्यक्ती आहे असे नाही, फक्त ती क्लिक करत नाही. अशा परिस्थितीत मग…. मिंग्यूर रिनपोचे त्यांच्या लेखात (वेबवर) म्हणत होते, अशा परिस्थितीत तुम्ही जा आणि त्यांनी जे काही केले त्याबद्दल तुम्ही शिक्षकांचे आभार मानता आणि मग तुम्ही इतर शिक्षकांसोबत जाऊन अभ्यास करू शकता, परंतु तुमचा अनादर नाही. ती व्यक्ती.

मला आठवते की एकदा मी सिएटलमध्ये शिकवत होतो तेव्हा एक स्त्री होती जी काही काळ माझ्यासोबत डीएफएफमध्ये शिकत होती, आणि नंतर ती माझ्याकडे आली आणि ती म्हणाली, "तुला माहित आहे की मी देखील या दुसऱ्या गटात जात आहे, आणि आपण येथे शिकवलेल्या प्रत्येक गोष्टीची मी खरोखर प्रशंसा करतो, मी खूप आभारी आहे, परंतु चिंतन या इतर गटातील शैली ही खरोखरच माझ्यासाठी चांगली काम करणारी गोष्ट आहे, म्हणून मी तुम्हाला सांगू इच्छितो की मी तिथे जाणार आहे आणि मी येथे येणार नाही, परंतु तुम्ही जे केले त्याबद्दल मी खूप आभारी आहे. " आणि गोष्टी करण्याचा हा एक सुंदर मार्ग होता. तिच्याकडून वाईट भावना नव्हती, माझ्याकडून काय चालले आहे याबद्दल कोणतेही कोडे नव्हते, नाते अजूनही टिकून होते. अशा परिस्थितीत ते करण्याचा हाच मार्ग आहे.

इथे आणखी एक प्रश्न येतो, विशेषतः परिस्थितीत…. कारण अशी अनेक क्षेत्रे होती ज्यात या विशिष्ट शिक्षकाने वाईट वागणूक दिली होती आणि त्यापैकी एक त्याच्या विद्यार्थ्यांसोबत झोपण्याच्या बाबतीत होता. हे वेबवर पोस्ट केले गेले आणि वेबवर आणि सर्व गोष्टींचे वर्णन केले गेले. प्रश्न येतो, “बरं, सर्वोच्च वर्गात तंत्र पती-पत्नीसोबत सराव करण्याची काही प्रथा नाही का?" कारण आपण देवतांना एकत्र पाहतो, ऐकतो गुरू पद्मसंभव आणि येशे त्सोग्याल, मग ही प्रथा नाही का? मग तो जे करत आहे ती तशी कायदेशीर प्रथा असू शकत नाही का?

येथे आपल्याला खरोखर समजून घेणे आवश्यक आहे तंत्र, आणि विशेषतः सर्वोच्च वर्ग तंत्र. सहसा या गोष्टी सार्वजनिक केल्या जात नाहीत, परंतु परमपूज्य आजूबाजूला असलेल्या चुकीच्या माहितीचा प्रतिकार करण्यासाठी काही गोष्टींबद्दल सार्वजनिकपणे बोलू लागले आहेत, कारण चुकीची माहिती अशी आहे की, “अरे, तिबेटी लोक सराव करतात तंत्र त्यामुळे ते सर्व एकमेकांसोबत झोपण्यात आणि मद्यपान करण्यात व्यस्त आहेत. आणि भिक्षु आणि नन्स ब्रह्मचर्य पाळत नाहीत.” जगभरात ही एक सामान्य अंधश्रद्धा आहे. आणि लोक पवित्रतेवर टीका करतात, ते तिबेटी लोकांवर टीका करतात.

एकदा, खूप वर्षांपूर्वी—हे १९८६ मध्ये होते—मी हाँगकाँगमध्ये होतो, आणि एका माणसाने केंद्राला कॉल केला आणि त्याने ऑफर दिली संघ दाना, आणि मी स्वीकारले. मग जेव्हा आम्ही जेवण करतो तेव्हा तो मला विचारू लागला की मी सराव करतो का तंत्र, आणि कोणत्या प्रकारचे तंत्र, आणि मी त्याला शिकवण्यासाठी उपलब्ध आहे का तंत्र, आणि मी शक्य तितक्या लवकर घरी गेलो. मला वाटत होतं, या माणसाला ही कल्पना कुठून आली? बरं, हे या सामान्य गैरसमज आणि अंधश्रद्धेतून आहे. हे खरोखर स्पष्ट करणे आवश्यक आहे.

हा गोंधळ होण्याचे कारण म्हणजे आपण कथा ऐकतो. तिबेटी लोक एक अतिशय पुराणमतवादी समाज आहेत, परंतु तेथे बंडखोरपणाचा अंडरकरंट आहे. आपण तिलोपा आणि नारोपाच्या कथा ऐकतो. दोघेही महान भारतीय मास्टर होते. तिलोपा हे योगी होते. नारोपा होते मठाधीश (माझा विश्वास आहे) नालंदा. त्याला बरेच काही माहित होते, खूप अभ्यास केला होता, खूप चांगले शिकले होते, परंतु त्याला माहित होते की त्याला पुढील टप्प्यावर जाण्याची आवश्यकता आहे. म्हणून त्याने नालंदा सोडली आणि तो तांत्रिक गुरुच्या शोधात होता. त्याला तिलोपा दिसला, जो या जुन्या प्रकारची व्यक्ती होती ती आगीत मासे तळत बसलेली होती. त्याने ओळखले की तिलोपा हा खरोखर एक महान तांत्रिक गुरु आहे, त्याने त्याला आपले शिक्षक म्हणून घेतले आणि नंतर तिलोपा, नारोपाला प्रशिक्षण देण्याच्या प्रक्रियेत, त्याच्याकडे सर्व प्रकारची कामे करायला लावली. जसे की, ते एके दिवशी चालत होते आणि एका कड्यावर उभे होते, आणि तिलोपा म्हणाली, "जर माझा खरा शिष्य असता तर तो या कड्यावरून उडी मारेल." आणि नारोपाने कड्यावरून उडी मारली. तो खाली पडला, त्याची हाडे मोडली आणि तिलोपाने त्याला बरे केले. ते बहुतेकदा शेवटच्या भागावर जोर देत नाहीत. पहिला भाग आहे. तो आपल्या तांत्रिक गुरुवर इतका एकनिष्ठ होता की त्याचे तांत्रिक गुरू जे काही बोलले ते त्याने लगेचच केले. त्या कड्यावरून उडी मारली.

दुसरी कथा आहे. मला आठवते की झोंग रिनपोचे यांनी हे सांगितले होते आणि माझे काही शिक्षक जे तिथे होते ते पाहून हसले होते. लग्नाची मेजवानी होती, लग्न चालू होते आणि तिलोपाने नारोपाला वर जाऊन लग्नाच्या मध्यभागी वधूचे स्तन पकडण्यास सांगितले. म्हणून नारोपा वर जातो आणि करतो. ते उन्मादपणे हसत आहेत. आम्ही [डोके खाजवत] जात आहोत. परंतु आम्हाला सांगितले जाते की हे परिपूर्ण आहे गुरू शिष्य भक्ती. तुमचे शिक्षक तुम्हाला ते करायला सांगतात, तुम्ही ते करा.

आपण अशा प्रकारच्या कथा ऐकतो, मग आपल्याला कल्पना येते की आपण देखील असे वागले पाहिजे. माझ्या एका शिक्षकाने त्यांच्या एका शिक्षकाचा हवाला दिला होता जो म्हणाला…. माफ करा माझे कंबोडियन (मी आता फ्रेंच बोलू शकत नाही), "जर तुमच्या शिक्षकाने तुम्हाला शिट खायला सांगितले तर तुम्ही ते गरम असतानाच खाल." उदाहरण म्हणून तुम्ही तुमच्या तांत्रिक गुरुच्या सूचनांचे पालन करा. माझ्या एका शिक्षकाने, ज्यांच्यावर मी प्रेम आणि आदर करतो, त्यांनी त्यांच्या शिक्षकाचा उल्लेख केला, जो खूप प्रसिद्ध आहे माती असे कोण म्हणाले.

आता, गोष्ट अशी आहे की आपण हे नीट समजून घेतले पाहिजे. जेव्हा आपल्याला तिलोपा आणि नारोपा ची उदाहरणे दिली जातात…. अर्थात, तिलोपा अत्यंत जाणवली होती. त्याने मासे पकडले आणि तळून काढले, त्याने त्यांना नंतर जिवंत केले. निरोपाने कड्यावरून उडी मारली आणि हाडे मोडली, तिलोपाने त्याला बरे केले. त्याने वधूचे स्तन पकडल्यानंतर काय झाले ते मला माहित नाही. त्याला कसेतरी संरक्षित केले गेले असावे, अन्यथा मला खात्री आहे की त्याने लगद्याला मारहाण केली असती.

मग आपण मार्पाने मिलारेपाशी कसे वागले याबद्दल ऐकतो, त्याला टॉवर बांधायला लावला आणि नंतर तो खाली घ्या आणि तो बांधला आणि खाली घ्या, आणि असेच पुढे. आम्हाला कल्पना येते की, “माझ्यासाठी हे असेच होणार आहे, आणि जरी मला सामान्य गोष्टींपेक्षा काहीतरी करण्यास सांगितले गेले तरी मी ते करेन कारण मी या अत्यंत जाणवलेल्या उदाहरणांचे अनुसरण करीत आहे. योगी मी माझे अनुसरण करीत आहे गुरूच्या सूचना. आणि हे माझे सर्वोच्च वर्गातील मास्टर्स आहेत तंत्र. "

गोष्ट अशी आहे की, आणि परमपूज्य हेच सांगतात, तुम्ही तपासा, आणि तुमच्या गुरूमध्ये तिलोपाचे गुण असतील, आणि तुमच्यात नारोपाचे गुण असतील तर ते करा. जर तुम्ही दोघेही अत्यंत जाणलेले प्राणी असाल आणि तुम्ही ते बुद्धीचे प्रदर्शन म्हणून पाहत असाल तर आनंद आणि रिकामेपणा, मग ते ठीक आहे. पण, जर तुम्ही शिक्षक असाल तर तिलोपाचे गुण नसतील आणि तुमच्यात नारोपाचे गुण नसतील, तर तुम्ही नाही म्हणता. परमपूज्य अत्यंत व्यावहारिक आहे.

परंतु विद्यार्थ्यांना ते माहित असणे आवश्यक नाही, त्यांना ते समजावून सांगितले गेले नाही. तुम्ही सर्वोच्च वर्ग घ्याल ही गोष्ट त्यांच्याकडून ऐकायला मिळते तंत्र, तुमच्याकडे हे आहे समाया, जर तुम्ही तुमचा समाया तोडत असाल (विशेषतः तुमच्या शिक्षकांच्या सूचना ऐकत नाही, किंवा आणखी वाईट म्हणजे तुमच्या शिक्षकावर टीका करणे) हे Avici नरकाचे एकेरी तिकीट आहे, त्यामुळे तुम्हाला ते करायचे नाही. तुमचा समाया ठेवायचा आहे.

काल मला आठवतंय की सर्वोच्च वर्ग देण्‍यापूर्वी शिक्षक नेहमीच पाश्‍चिमात्य लोकांना हे नीट समजावून सांगत नाहीत तंत्र दीक्षा. किंवा जरी ते दरम्यान ते स्पष्ट करतात दीक्षा, हे केवळ विधीचा एक भाग म्हणून समोर येते, ते काहीतरी म्हणून येत नाही (किंवा लोक ते काहीतरी म्हणून ऐकत नाहीत) खरोखर काळजीपूर्वक ऐकण्यासाठी आवश्यक आहे, कारण त्यांना सर्व सांगितले गेले आहे, “हे एक अद्भुत आहे हा सर्वोच्च वर्ग घेण्याची संधी तंत्र दीक्षा, तुम्हाला ते पुन्हा कधीही मिळणार नाही. जा.” म्हणून ते लक्षपूर्वक ऐकत नाहीत, ते नीट समजावून घेतलेले नाही. त्यामुळे लोकांना कळत नाही.

आणि मग जर तुम्ही तुमच्या शिक्षिकेचे कौतुक करत असाल, तर असा विचार करणे सोपे आहे की, “कदाचित माझे शिक्षक तिलोपा असतील, त्यामुळे कदाचित… मी नारोपा आहे असे मला वाटत नाही, पण कदाचित मला जाणीव होण्याच्या टोकावर आहे आणि ही एक गोष्ट. मला वर ढकलेल, आणि मला झटपट ज्ञान, त्वरित साक्षात्कार होईल. मी त्या जुन्या योगींसारखा होईन. ते लगेच माझ्याकडे येईल.” आणि म्हणून तुम्ही पुढे जा.

म्हणून, सर्व प्रथम, पती-पत्नीच्या सरावात गुंतण्यासाठी तुम्हाला केवळ सामान्य महायान बौद्ध धर्माचे पालन न करता, सराव करणे आवश्यक आहे. वज्रयान. केवळ तीन खालच्या तंत्रांचा सराव नाही तर उच्च वर्गाचा सराव करणे तंत्र. नुसता जनरेशन स्टेजचा सराव करत नाही, तर पूर्णत्वाच्या टप्प्याचा सरावही करतो. आणि तुम्हाला पूर्णत्वाच्या टप्प्यावर एका विशिष्ट स्तरावर असणे आवश्यक आहे. तर तुमच्याकडे आधीच पूर्ण आहे संन्यास, बोधचित्ता, शहाणपण समज शून्यता. तुमच्याकडे आधीच काही मानसिक शक्ती आहेत. माझे एक शिक्षक म्हणतात की तुम्ही तिथल्या सफरचंदाच्या झाडाकडे पाहू शकता [खिडकीकडे निर्देश करतो] आणि तुमच्या सामर्थ्याने तुम्ही सफरचंद झाडावरून खाली पाडू शकता. आणि मग तुम्ही सफरचंद वर जाऊन झाडाला पुन्हा जोडू शकता. तुम्ही इथे असताना आणि झाड तिकडे जात असताना. तर, तुमच्यात अशी क्षमता आहे.

किंवा झोपा रिनपोचेने एकदा एखाद्याला म्हटल्याप्रमाणे जो अत्यंत अपारंपरिक आणि वादग्रस्त पद्धतीने वागत होता…त्याने गेलोंगमा पाल्मोची कथा सांगितली. ती एक नन होती जी न्युंग ने प्रथेच्या वंशाची प्रमुख आहे. तिला कुष्ठरोग झाला होता. लोकांना वाटले की ती फक्त एक कुष्ठरोगी आहे, तिच्यापासून दूर जा आणि आजारी पडा. त्यांना तिच्या सरावाची ताकद समजावून सांगण्यासाठी, तिने तिचे डोके कापले आणि तिचे डोके धरले आणि नंतर अर्थातच नंतर ते पुन्हा जोडले. म्हणून झोपा रिनपोचे या विशिष्ट व्यक्तीला म्हणाले, "तुम्ही हे आणि हे दावा करत आहात, परंतु कृपया गेलोंगमा पाल्मोने जसे केले तसे काहीतरी करा, आणि मग आम्हाला तुमची शक्ती दिसेल."

जर तुमच्याकडे अशा प्रकारची शक्ती असेल, जिथे तुम्ही तुमचे डोके कापून ते पुन्हा जोडू शकता किंवा सफरचंद झाडावरून टाकून ते पुन्हा जोडू शकता, तर तुम्ही हे करण्याच्या पातळीवर आहात. अन्यथा, आम्ही नाही आणि आमचे शिक्षक नाही.

जेव्हा तुम्ही या प्रकारच्या सरावात गुंतता, तेव्हा दोन्ही भागीदारांना सराव पूर्ण होण्याच्या टप्प्यावर समान पातळीवर असणे आवश्यक आहे. असे नाही की भागीदारांपैकी एक आहे आणि ते फक्त दुसर्‍याचा वापर करतात. हे दोन्ही भागीदार स्टेजवर असणे आवश्यक आहे. म्हणून तुम्हाला स्वतःला तपासण्याची गरज आहे, आणि तुम्हाला शिक्षक तपासण्याची गरज आहे, तिथे काय चालले आहे.

तुम्ही पाहू शकता की जर दोन्ही लोक या टप्प्यावर असतील तर … कोणीही कधीही शिवीगाळ करणार नाही, कारण कोणताही गैरवर्तन होणार नाही. कारण त्या दोघांनी शून्यतेचे ध्यान केले आहे, देवता म्हणून पुन्हा प्रकट झाले आहे, देवतेच्या रूपात त्यांचे शरीर पाहत आहेत. शरीर, त्यांचे बोलणे देवतेचे भाषण म्हणून, आणि त्यांचे मन देवतेचे मन म्हणून, आणि मग ते स्पष्ट प्रकाशाचे मूलभूत जन्मजात मन प्रकट करण्यासाठी आणि शून्यतेची जाणीव करण्यासाठी वापरण्यासाठी वार्‍याचा वापर करतात. तर दोन लोक ज्यांना हे सर्व समजले आहे, जे सोबती सराव करत आहेत आणि विशेषत: जर तुम्ही वारा हाताळू शकत असाल आणि ते करू शकत असाल, तर प्रश्नच नाही. दुरुपयोग आहे असे कोणीही म्हणणार नाही. कारण ते दोघेही सराव करत आहेत आणि ते दोघेही बोध घेत आहेत.

त्या टप्प्यावर जे लोक आता जिवंत आहेत त्यांची संख्या कदाचित माझ्या एका हाताच्या बोटांच्या संख्येपेक्षा कमी असेल. आणि ते लोक इतर लोकांना सांगत नाहीत की ते तेच करत आहेत. ते लोक खूप समजूतदार असतात. तर या एका शिक्षकाची ही संपूर्ण गोष्ट, ज्याला झटपट नोकऱ्यांसाठी अनेक भागीदार आहेत, आणि नंतर भागीदार म्हणतात, “माझ्याशी गैरवर्तन झाले आहे आणि त्याची काळजी घेतली गेली नाही आणि वापरली गेली आहे, जर सर्वोच्च वर्ग असेल तर असे होणार नाही. तंत्र पूर्णत्वाचा सराव योग्य प्रकारे केला जात आहे.

ते चघळण्यासाठी पुरेसे आहे. आम्ही उद्या सुरू ठेवू. पण मला आशा आहे की हे लोकांसाठी काही गोष्टी स्पष्ट करत आहे. कारण संपूर्ण मुद्दा आहे…. या सर्व अडचणींवर उपाय म्हणजे शिक्षण. आम्ही आमच्या शिक्षणासाठी जबाबदार आहोत. त्यामुळे जर आपण शिक्षित होऊ शकलो तर या सगळ्यात किमान एक तरी माणूस सुशिक्षित आहे, काही झाले तरी.

उद्या आपण पाहण्याच्या संपूर्ण गोष्टीबद्दल बोलू गुरू म्हणून बुद्ध आणि जगात याचा अर्थ काय आहे. आजच्यासाठी हे पुरेसे आहे असे मला वाटते.