मला राग का येतो?

मला बौद्ध धर्माची एक गोष्ट आवडते ती म्हणजे चक्रीय अस्तित्वातील जीवन असमाधानकारक आहे असे म्हणत नाही, तुमचा दिवस चांगला जावो. आपण नेमके का भोगतो हे सांगून जाते. आणि मग ते आम्हाला एक स्पष्ट निर्गमन धोरण देण्यासाठी आणखी पुढे जाते. दु:ख आणि जन्म, वृद्धत्व, आजारपण आणि मृत्यू या अखंड चक्रातून सुटण्याचा मार्ग ज्याला आपण चक्रीय अस्तित्व किंवा संसार म्हणतो. बौद्ध धर्म आपल्याला हे देखील सांगते की आपण दुष्ट, पापी प्राणी नाही, ज्याची मुक्तीची आशा नाही. त्याऐवजी आम्ही मूर्ख, अज्ञानी प्राणी आहोत ज्यामध्ये भेदभाव नसलेली आवड आहे. मला तुमच्याबद्दल माहिती नाही पण मला एक पर्याय दिला तर मी वाईटापेक्षा अज्ञानी राहीन. हे मला स्वतःला शिक्षित करण्याची आणि सुधारण्याची संधी देते.

जर तुमचा ज्युडिओ-ख्रिश्चन जगाचा दृष्टिकोन असेल तर आम्ही देवाच्या प्रतिमेत निर्माण झालो आहोत. आम्हाला इच्छाशक्ती देण्यात आली आणि दुर्दैवाने आम्ही काळी बाजू निवडली. आदाम आणि हव्वा पासून आम्ही तुटलेली आणि वाईट आहे. केवळ देवाच्या कृपेनेच आपण स्थिर होऊ शकतो. त्यामुळे रागावणे अगदी स्वाभाविक आहे कारण आपला मूळ स्वभाव स्वार्थी आणि दुष्ट आहे. मला हे थोडे निराशावादी वाटते.

आपण सर्व महान दयाळूपणा आणि करुणा करण्यास सक्षम आहोत आणि आपण सर्वजण शेवटी आपल्या दु:ख आणि दुःखांपासून मुक्त होऊ शकतो. (फोटो © ARochau / stock.adobe.com)

व्यक्तिशः मला बौद्ध जगाचा दृष्टिकोन आवडतो. आपण सर्वजण नित्यनियमाने पुण्यरहित कृत्ये करतो. पण आपल्या सर्वांच्या आत खोलवर आहे बुद्ध निसर्ग म्हणजेच, आपण सर्व महान दयाळूपणा आणि करुणा करण्यास सक्षम आहोत आणि आपण सर्वजण शेवटी आपल्या दुःख आणि दुःखांपासून मुक्त होऊ शकतो. आपण सर्वजण प्रबुद्ध बुद्ध बनू शकतो. होय, अगदी डोनाल्ड ट्रम्प.

तर, आम्हाला काय थांबवत आहे? हे मूलत: अज्ञान आहे. तेजस्वी सूर्यप्रकाश आमचा बुद्ध सत्याच्या आकलनाच्या अभावामुळे निसर्ग ढगाळ झाला आहे. वास्तव बद्दल सत्य. आम्‍हाला आश्रित उत्‍पत्‍नासारखे महत्‍त्‍वाचे मूल्‍य समजत नाही. या ग्रहावरील सर्व काही असंख्य कारणांमुळे कसे उद्भवते आणि कसे थांबते परिस्थिती. आम्हाला नश्वरता आणि परस्परावलंबन समजत नाही. सर्वकाही कसे क्षणिक आणि बदलते आणि सर्वकाही आणि प्रत्येकजण आपल्या अस्तित्वासाठी एकमेकांवर अवलंबून असतो. आम्हाला कळत नाही चारा, कारण आणि परिणामाचा नियम. आपण जे काही विचार करतो, बोलतो आणि करतो त्याचे परिणाम होतात. पण सगळ्यात जास्त म्हणजे आपल्याला उदासीनता कळत नाही. या जगात काहीही स्वतःच्या बाजूने अस्तित्वात नाही. काहीही ठोस, अपरिवर्तित किंवा मूळतः अस्तित्वात नाही. हे विशेषतः स्वतःला लागू होते. आपले शरीर आणि मन सतत प्रवाही अवस्थेत असतात. आपण जन्माला आलो होतो तीच व्यक्ती नाही किंवा कालही तीच व्यक्ती नाही. आपले विचार आणि श्रद्धा सतत बदलत असतात. आणि जेव्हा तुम्ही ठोस किंवा कायमस्वरूपी काहीतरी शोधण्याचा प्रयत्न करता तेव्हा तुम्हाला ते सापडत नाही. स्वत: ला प्रत्यक्षात एक भ्रम आहे. आमच्यावर अवलंबून राहून ते अस्तित्वात आहे शरीर आणि मन. स्वतःचे चुकीचे आकलन करून आणि ते इतर सर्व गोष्टींपेक्षा स्वतंत्र आहे असा विचार करून, आपण आपल्या जीवनातील अनुभवांवर आधारित अनेक ओळख निर्माण करतो. माझा जन्म झाला तेव्हा माझे नाव केन ठेवण्यात आले. त्या नावाला काहीच अर्थ नव्हता. मी लघवीचा एक blob होता, pooping प्रोटोप्लाझम. पण ६६ वर्षांनंतर केन एक विद्यार्थी, डॉक्टर, हायकर, बाइकर, स्कीयर, पर्यावरणवादी, वडील, पती, ज्यू, ख्रिश्चन आणि आता बौद्ध आहे. या सर्व ओळखी मनाने निर्माण केल्या आहेत. आत्मा असेल तर कुठे आहे? आमच्यात आहे का शरीर किंवा आपल्या मनात? हे आपले विचार, श्रद्धा, भावना, संवेदना, धारणा आहेत का? मी केन नावाचा हा छोटा होमनकुलस शोधण्याचा प्रयत्न केला आहे जो स्वतःच्या बाजूने अस्तित्वात आहे आणि कायमस्वरूपी आणि अपरिवर्तित आहे. मी ते शोधू शकत नाही.

स्वतःची ही खोटी जाणीव मात्र आपल्या सर्वांमध्ये खूप प्रबळ आहे. ते स्वतःचे जीवन घेते. आणि जेव्हा आपण स्वतःला ठोस म्हणून पाहतो तेव्हा ते आपल्याला इतर जगापासून वेगळे करते. हे प्रत्येक गोष्टीकडे द्वैतवादी दृष्टिकोन निर्माण करते. आम्ही यापुढे स्वतःला प्रत्येकाशी आणि सर्व गोष्टींशी परस्परावलंबी म्हणून पाहत नाही तर त्याऐवजी वेगळे आहोत. आणि जेव्हा आपण वेगळे असतो तेव्हा त्याचा आपल्यावर कसा परिणाम होतो याच्या संदर्भात आपण प्रत्येक गोष्टीचा न्याय करू लागतो. या व्यक्ती किंवा वस्तूमुळे मला फायदा होतो आणि मला आनंद होतो का? ही व्यक्ती किंवा वस्तू मला हानी पोहोचवते आणि मला दुःखी करते का?

आमच्या आत्मकेंद्रितता प्रत्येक गोष्टीचा न्याय करतो आणि संलग्नक आणि तिरस्कार निर्माण करतो. पैसा आणि संपत्ती, प्रशंसा, चांगली प्रतिष्ठा आणि इंद्रिय सुख यासारख्या गोष्टींचे सकारात्मक गुण आपण अतिशयोक्ती करतो. या गोष्टी आपल्याला परम आनंद देतील असा आमचा खोटा विश्वास आहे. मग आपण त्या गोष्टींना मरणाच्या पकडीने चिकटून राहतो. ज्या गोष्टींमुळे आपला आनंद धोक्यात येतो त्यांच्या बाबतीत उलट सत्य आहे. आम्ही त्यांच्या नकारात्मक गुणांची अतिशयोक्ती करतो आणि त्यांना जोरदारपणे दूर ढकलतो—विशेषत: भिन्न जीवनशैली आणि विश्वास असलेले लोक. आपल्या तीव्र भावनांना धोका निर्माण करणारी कोणतीही गोष्ट भीती निर्माण करते. आणि भीती सहसा ठरतो राग.

राग ही नकारात्मक भावना किंवा दु:खांच्या समूहांपैकी एक आहे ज्याला आपण चुकून एक सामान्य भावना समजतो. पण प्रत्यक्षात राग अज्ञानावर आधारित आहे. त्या अज्ञानामुळे विकृत संकल्पना निर्माण होतात, ज्यामुळे आसक्ती आणि तिरस्कार निर्माण होतो. आसक्ती म्हणजे लोभ, वासना आणि स्वामित्व यासारख्या भावना. तिरस्कार म्हणजे द्वेष, पूर्वग्रह आणि यांसारख्या भावना राग. आपल्यापैकी बहुतेक जण पाहतात राग चुकीच्या मार्गाने. आम्ही म्हणतो की या व्यक्तीने आम्हाला राग दिला. हे खरे नाही. राग एक निवड आहे. आपण सर्वजण आपल्या जीवनात आनंदाची इच्छा करतो. राग आणि आनंद एकत्र राहू शकत नाही. शेवटच्या वेळी तुम्ही खूप रागावला होता याचा विचार करा. तुम्हाला शांत, समाधानी आणि समाधानी वाटले? तुम्ही आनंदी होता का? राग, ज्या व्यक्तीवर आपण वेडे आहोत ती व्यक्ती नाही, जी आपल्याला दुःखी बनवते.

काहीजण म्हणू शकतात की धार्मिक राग (उर्फ राग) विशिष्ट परिस्थितीत आवश्यक आणि सामान्य आहे. जेव्हा एखादा तरुण नाईट क्लबमध्ये जातो आणि लष्करी हल्ल्याच्या शस्त्राचा वापर करून द्वेष आणि दहशतीचे घृणास्पद कृत्य करतो तेव्हा त्याचे काय? मला बंदूकधारी माणसावर राग यायला नको का? त्याच्या कुटुंबाचे आणि मित्रांचे काय जे त्याच्या हेतूबद्दल अधिकाऱ्यांना सूचित करू शकले असते? किंवा त्याहूनही चांगले, 1.6 अब्ज मुस्लिमांचे काय जे काही प्रमाणात अज्ञानी आणि भ्रमित तरुणांच्या कृत्यांसाठी जबाबदार असले पाहिजेत? असे बरेच लोक आहेत ज्यांचा मला राग येऊ शकतो. पण तिथेच थांबू नका. मला कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या एजन्सींवर देखील राग आला पाहिजे ज्यांना चेतावणी चिन्हे असतानाही ठिपके जोडता येत नाहीत. आणि आमची यूएस काँग्रेस सोडू नका जी कॉमनसेन्स गन कायदा पास करण्यास अक्षम किंवा इच्छुक नाही. मी माझे सर्व जागरण तास त्यांच्यावर रागावले. आणि ते मला कुठे मिळेल? आणि यापैकी कोणीही माझ्यापेक्षा कमी अज्ञानी आणि भ्रमित आहे असे मी का मानावे? योग्य कारणे दिली आणि परिस्थिती मी सुद्धा काही घृणास्पद कृत्य करू शकतो. जेव्हा चक्रीय अस्तित्वाचा विचार केला जातो तेव्हा आपण सर्व एकाच बोटीत असतो. यातून बाहेर पडण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे प्रेम आणि करुणा. जसे डॉ. मार्टिन ल्यूथर किंग, ज्युनियर यांनी त्यांच्या 1964 च्या नोबेल शांतता पुरस्कार स्वीकृती भाषणात म्हटल्याप्रमाणे: "द्वेष द्वेषाला बाहेर काढू शकत नाही, फक्त प्रेम ते करू शकते."

काही लोक बौद्धांना निराशाजनक मानतात कारण आपण मृत्यू आणि नश्वरतेबद्दल बोलत आहोत. मी याच्या उलट पाहतो. बौद्ध धर्म आपल्याला आपले मानवी जीवन किती लहान आणि मौल्यवान आहे याची आठवण करून देतो. सराव करण्यासाठी आणि आपले चांगले गुण विकसित करण्यासाठी प्रत्येक दिवसाचा उपयोग करण्यासाठी हा एक वेक-अप कॉल आहे. बौद्ध जगाचा दृष्टिकोन खूप आशावादी आहे. आमचे दु:ख आणि दु:ख दगडात टाकलेले नाही. तारणाची कोणतीही आशा नसलेले आम्ही दुष्ट, तिरस्करणीय प्राणी नाही. सध्याच्या घडीला आपण आपल्या अज्ञानामुळे दुःखाच्या चक्रात अडकलो आहोत आणि चुकीची दृश्ये. पण हे धर्माच्या माध्यमातून बदलू शकते. शिकवणी ऐकणे, आपल्या विचारांमध्ये, भाषणात आणि कृतींमध्ये त्यांचा समावेश कसा करता येईल याचा खोलवर विचार करणे हे आमचे कार्य आहे. आणि आपल्या दैनंदिन जीवनात त्यांची अंमलबजावणी करण्याचा प्रयत्न करा. जर आपण आश्रय घेणे आठ सांसारिक चिंतांमध्ये, आपण कधीही बदलणार नाही. त्याऐवजी आपण पाहिजे आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, धर्म आणि द संघ. जर आपण आपली मने आणि अंतःकरण शिकवण्यांसाठी उघडले तर वाढ आणि बदलाच्या शक्यता अनंत आहेत आणि जगाला होणारा संभाव्य फायदा अमर्याद आहे.