संयमाचा अभ्यास करण्याचा निर्धार

• चिडचिड करणारे मन आणि ते आपल्या दुःखाला कसे कारणीभूत ठरते
• सराव करण्याचा निश्चय करणे धैर्य
• कसे राग मित्रांबद्दल आणि शत्रूंबद्दलच्या आपल्या पक्षपाताशी संबंधित आहे
• चार वस्तू ज्यांचा आपल्याला राग येतो:
• दु: ख
• आपल्याला पाहिजे ते मिळत नाही
• कठोर शब्द
• अप्रिय आवाज
• विसर्जित करण्यासाठी नश्वरतेवर प्रतिबिंबित करणे राग
• दरम्यान संबंध चारा आणि दुःख
• दुःख कसे बळकट होते संन्यास
• च्या अभाव धैर्य आपल्या धर्म आचरणात अडथळा आहे
• ओळखीमुळे, दुःख सहन करणे सोपे होते

चला आपली प्रेरणा निर्माण करूया आणि विचार करूया की आपण आज लक्षपूर्वक ऐकू आणि सामायिक करू, जेणेकरून आपण त्याचे तोटे स्पष्टपणे पाहू शकू. राग स्वतःसाठी आणि इतरांसाठी देखील, आणि प्रतिकार करण्याचा एक मजबूत हेतू विकसित करा राग, आणि नंतर हे करण्यास सक्षम होण्यासाठी पद्धती शिकणे आणि सराव करणे. आणि आम्ही हे केवळ आमच्या स्वतःच्या मनःशांतीसाठी करणार नाही तर समाजासाठी सकारात्मक योगदान देऊ शकू आणि त्यामुळे आम्ही पूर्ण प्रबोधनाच्या मार्गावर प्रगती करू शकू आणि सर्वोत्कृष्ट लाभ मिळवण्यासाठी सर्व क्षमता प्राप्त करू शकू. इतर. म्हणून, क्षणभर त्याबद्दल चिंतन करा आणि येथे येण्याची तुमची प्रेरणा बनवा.

रुमिनेशन हे दुःखाचे कारण आहे

इकडे राईडवर आम्ही थोडं थोडंसं बोलत होतो आणि ते आमच्यासाठी किती दुःखाचं कारण आहे. नावाचा एक मानसिक घटक आहे अयोग्य लक्ष, आणि जेव्हा आपण एखादी वस्तू पाहतो तेव्हा आपण त्याकडे चुकीच्या दृष्टीकोनातून पाहतो. आपण ते अतिशयोक्त पद्धतीने पाहतो. राग येण्याच्या बाबतीत, कोणीतरी काहीतरी बोलतो आणि मग आपण त्याकडे बघतो आणि म्हणतो, "ते माझी चेष्टा करत आहेत." ते आहे अयोग्य लक्ष ते प्रोजेक्ट करत आहे, "अरे, ते माझी चेष्टा करत आहेत." कारण “ते माझी चेष्टा करत आहेत” हे त्यांच्या शब्दात अस्तित्वात नाही. त्यांचे शब्द केवळ ध्वनिलहरी आहेत. त्या ध्वनी लहरी माझ्या कानाला स्पर्श करतात, मला आवाज ऐकू येतो आणि मग अयोग्य लक्ष म्हणतात, "ते माझी चेष्टा करत आहेत." किंवा ते म्हणतात, "ते माझे नुकसान करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत," किंवा "ते मला आवडत नाहीत," किंवा "ते माझ्या आनंदाच्या मार्गात अडथळा आणत आहेत." 

एखाद्याच्या शब्दांवर कथा आणि अर्थ मांडण्याची ही प्रक्रिया, हे आपल्या मनातून येत आहे आणि कधीकधी आपण मनापासून वाचतो: “मला माहित आहे की ते असे का म्हणाले. ते म्हणाले की मी त्या ड्रेसमध्ये खरोखर छान दिसत आहे, परंतु त्यांचा खरोखर अर्थ काय होता, 'तुम्ही जाड होत आहात.' ” ठीक आहे? किंवा, "त्यांनी सांगितले की ते उशीरा आले कारण आणीबाणी होती, परंतु मला माहित आहे की ते एक मोठे खोटे होते." आम्ही ते प्रक्षेपित करतो, आणि त्यांच्या प्रेरणा वाचून आम्हाला आनंद होतो. आणि ते आमच्याबद्दल काय विचार करतात हे आम्हाला वाचायला मन आहे. “त्यांना वाटते की मी इतका मूर्ख आहे की मी त्या निमित्तावर विश्वास ठेवणार आहे. ते माझा अनादर करतात. ते माझ्यावर एक ओव्हर टाकण्याचा प्रयत्न करत आहेत. ते माझा गैरफायदा घेत आहेत.” हे सर्व आपल्या बाजूने येत आहे - त्यांची प्रेरणा वाचण्याचे मन - आणि मग आपण विचार करतो, "ठीक आहे, तर मला राग येणे चांगले!" कारण कोणतीही वाजवी व्यक्ती जेव्हा त्यांच्याशी अनादर केली जाते आणि त्याचा गैरफायदा घेतो तेव्हा तो रागावतो. तर, माझे राग वाजवी आहे, ते वैध आहे, ते योग्य आहे आणि जगातील प्रत्येकाने माझ्याशी सहमत असले पाहिजे. कारण मी बरोबर आहे आणि ते चुकीचे आहेत.

तेच आपण पाहतो. ठीक आहे? आणि मग आपण त्याबद्दल पुन्हा पुन्हा विचार करत राहतो. ते आमचा आदर करत नाहीत याची सर्व कारणे आम्ही जाणून घेतो. ते फक्त शब्द नव्हते, ते कसे म्हणाले. तो आवाजाचा सूर होता. ते त्यांच्या चेहऱ्यावरचे भाव होते. ते त्यांचा अनादर झाकण्याचा प्रयत्न करू शकतात, पण मला ते त्यांच्या चेहऱ्यावर दिसत आहे. आणि तुम्हाला काय माहित आहे? प्रत्येक वेळी ते मला पाहतात तेव्हा ते तसे दिसतात. आणि प्रत्येक वेळी जेव्हा मी त्यांना पाहतो तेव्हा ते मला काही खोटे बोलतात. मला माहित आहे काय चालले आहे. आणि मग, आम्ही न्यायाधीश, ज्युरी, फिर्यादी यांना बोलावतो आणि आमच्या मनात आम्ही ज्युरी चाचणी घेतो आणि त्या व्यक्तीला खोटे बोलणे आणि अनादर केल्याबद्दल दोषी ठरवतो. हे सर्व आपल्या आत चालले आहे, आणि आपण अनेक वेळा खटला चालवतो आणि फिर्यादी अनेक वेळा समोरची व्यक्ती दोषी का आहे याची कारणे सांगतो. आणि ज्युरी म्हणतात, "बरोबर!" आणि न्यायाधीश म्हणतात, "जा तुझा बदला घे!" आणि मग आपण ते करतो, नाही का?

हे सर्व आपल्या आत घडत असते, पण आपण इतके गोंधळून जातो की हे बाह्य वास्तव आहे असे आपल्याला वाटते आणि मग आपण अत्यंत दुःखी होतो. आणि मग आपण अशा लोकांपैकी एक बनतो ज्यांना त्या बाईने काल रात्री विचारले जे नेहमी त्यांच्या समस्या दुसऱ्या कोणाला तरी सांगतात, पुन्हा पुन्हा. ही ती व्यक्ती आहे जी समोरच्या व्यक्तीला विचारते, "मी काय करावे?" परंतु खरोखर कोणताही चांगला सल्ला ऐकू इच्छित नाही कारण आपल्या अहंकाराला या भयानक व्यक्तीचा बळी पडल्यामुळे खूप ऊर्जा मिळते. “ते माझ्याशी कसे वागतात ते पहा! सर्व काही नंतर मी त्यांच्यासाठी केले आहे! मी या पात्रतेसाठी काय केले?" तुम्ही ते शब्द ऐकता का? मी संपूर्ण दिनचर्या खाली केली. [हशा] प्रथम मी ते शिकले कारण मी माझ्या आईला असे म्हणताना ऐकले, आणि तू तुझ्या पालकांकडून शिकतोस, मग मीही असाच विचार करू लागलो.

तुम्ही तुमच्या मुलांना शिकवू इच्छित असा प्रकार नाही का? होय, परंतु जर आपण सावधगिरी बाळगली नाही तर आपण त्यांना तेच शिकवतो. तर, शेवटचा मुद्दा असा आहे की, “याला पात्र होण्यासाठी मी काय केले? मी जगाचा बळी! सर्व काही माझ्यावर येते! ” आणि खूप लक्ष वेधण्याचा एक चांगला मार्ग आहे. तुम्हाला माहीत आहे का? "मला थोडी दया दाखवा!" आणि मग जेव्हा तुम्ही मला काही सल्ला द्याल, तेव्हा माझे मंत्र आहे, “सी, पेरो—” (“होय, पण—”). दररोज मी माझ्या बाहेर काढा गाल आणि: "सी, पेरो," "सी, पेरो," "सी, पेरो." 

हे अफलातून आहे. काल ज्या श्लोकाने आपण थांबलो ते मानसिक दुःखाचे इंधन असल्याबद्दल बोलत होते राग. आणि हे त्याचे खूप चांगले उदाहरण आहे कारण आपण आपले मन दुखी करतो. म्हणून जेव्हा माझे शिक्षक, खूप वर्षांपूर्वी म्हणाले, “मन आनंदी रहा” आणि “आपले मन आनंदी करा” आणि मी त्याच्याकडे असे पाहिले की, “तू कशाबद्दल बोलत आहेस,” ते नेमके हेच बोलत होते. तर, तो सातवा श्लोक होता, जो मानसिक दुःखाबद्दल बोलत होता.

क्रोधाचे इंधन नष्ट करा

श्लोक 8: 

म्हणून मी या शत्रूचे हे इंधन पूर्णपणे नष्ट केले पाहिजे. चा हा शत्रू राग मला हानी पोहोचवण्याशिवाय दुसरे कोणतेही कार्य नाही.

आम्ही ज्याबद्दल आत्ताच बोललो ते आहे: आम्ही विचार करत आहोत हे लक्षात घेण्याची आणि व्हिडिओवरील स्टॉप बटण दाबण्याची क्षमता विकसित करणे. "मी न्यायाधीश, ज्युरी आणि खटला - आणि फाशीची शिक्षा यांबरोबर फिरणे आणि फिरणे थांबवणार आहे." [हशा] आपल्यात थोडी मानसिक स्पष्टता आणि गुंडगिरी थांबवण्याचा दृढ निश्चय असायला हवा. आणि हे आपल्या स्वतःच्या अनुभवाकडे वारंवार पाहण्याने आणि जेव्हा आपण अफवा पसरवतो तेव्हा आपण किती दुःखी असतो हे पाहण्यापासून येते. आणि कारण आपल्याला स्वतःला आनंदी व्हायचे आहे, तर आपण अशा गोष्टी करणे थांबवूया ज्या आपल्याला दुःखी करतात.

श्लोक 9: 

माझ्यावर जे काही घडेल ते माझ्या मानसिक आनंदाला त्रास देणार नाही. दुःखी झाल्यामुळे, मला जे हवे आहे ते मी पूर्ण करणार नाही आणि माझे पुण्य कमी होईल.

हे विकसित होत आहे धैर्य आणि माझ्यावर जे काही घडेल ते माझ्या मानसिक आनंदाला बाधा आणणार नाही असा दृढ आंतरिक निर्धार करणे. तुम्ही बघू शकता की असा विचार करण्यासाठी खूप धैर्य आणि दृढनिश्चय आवश्यक आहे, कारण सुरुवातीला आपण विचार करतो, "ठीक आहे, माझ्यावर कोणतीही नकारात्मक गोष्ट आली तर ती माझ्या मानसिक आनंदाला बाधा आणणार नाही," परंतु ती नकारात्मक गोष्ट आपल्या पायाच्या पायाचे बोट दाबत आहे. किंवा एक डास आपल्याला चावतो. पण मग आपण नेहमी मोठ्या गोष्टींकडे लक्ष देत असतो, जसे की कामावर कोणीतरी आपल्या मागे आपल्याबद्दल बोलतो. पण त्या गोष्टी खरोखर इतक्या मोठ्या नाहीत कारण लोक नेहमी आपल्या पाठीमागे बोलतात. आणि ते काय बोलतात याची कोणाला पर्वा आहे? “मला काळजी आहे! मला काळजी आहे! कारण माझी प्रतिष्ठा खूप महत्त्वाची आहे. प्रत्येकाने मला आवडले पाहिजे. कोणीही मला नापसंत करू शकत नाही!” माझ्या पाठीमागे कोणाला माझ्याबद्दल काहीही बोलण्याची परवानगी नाही. बरोबर?

येथे आपल्याला हा दृढ निश्चय असायला हवा की काहीही झाले तरी आपण आनंदी मन ठेवणार आहोत आणि जर या छोट्या गोष्टी आयुष्यात घडल्या-किंवा ज्या गोष्टी आपल्याला मोठ्या वाटतात त्या छोट्या गोष्टीही घडल्या-आपण खंबीर राहू. आणि मन प्रसन्न ठेवा. कारण जर आपण हे केले नाही तर आपण आपल्या आजूबाजूला घडणाऱ्या प्रत्येक लहानसहान गोष्टीबद्दल इतके अतिसंवेदनशील बनतो. मी एका मठात राहतो ज्यामध्ये अनेक प्रकारचे लोक आहेत आणि तुम्ही हे पाहता. काही लोक खूप संवेदनशील असतात! उदाहरणार्थ, मी दररोज दुपारच्या जेवणाच्या वेळी भाषण देतो, एक धर्म भाषण जे आपण प्रवाहित करतो, आणि काही दिवस, मी भाषण देईन आणि नंतर कोणीतरी माझ्याकडे येईल आणि ते म्हणतील, “तू बोलत होतास मी, तू होतास ना? [हशा] तू जी चूक दाखवत होतीस, ती माझ्याशी बोलत होतीस.” आणि मला म्हणायचे आहे, "मला माफ करा, तुम्ही इतके महत्त्वाचे नाही की मी जे काही बोलतो ते तुमच्याबद्दलच आहे." परंतु जेव्हा आपण खूप मजबूत असतो तेव्हा काय होते ते आपण पहा आत्मकेंद्रितता? आम्ही सर्व काही मला समजतो आणि वर्णन करतो आणि नंतर त्याबद्दल एक संपूर्ण कथा तयार करतो आणि नंतर दुःखी होतो. 

"मी आकाराला वाकवणार नाही" असे म्हणणाऱ्या दृढ मनाचे हे महत्त्व आहे. अन्यथा, प्रत्येक लहान गोष्ट आपल्याला त्रास देईल. मी हॉलमध्ये बसून ध्यान करत आहे आणि कोणीतरी त्यांचे क्लिक करत आहे गाल. तुम्ही या व्यक्तीच्या मज्जातंतूची कल्पना करू शकता? क्लिक करा, क्लिक करा, क्लिक करा. [हशा] मी लक्ष केंद्रित करू शकत नाही कारण त्यांचा आवाज गाल खूप जोरात आहे. अर्थात, ते खोलीच्या दुसऱ्या बाजूला बसले आहेत, परंतु काही फरक पडत नाही, मी फक्त क्लिक, क्लिक, क्लिक, क्लिक यावर लक्ष केंद्रित करू शकतो. कोणीतरी पाठ करून पुण्य निर्माण करत आहे याचा आनंद होण्याऐवजी मंत्र, प्रत्येक क्लिकसह, माझे राग वाढते, आणि शेवटी चिंतन सत्र, मला उभे राहावे लागेल, त्या व्यक्तीकडे जावे लागेल आणि म्हणावे लागेल, “तुमचे क्लिक करणे थांबवा गाल, देवा शप्पत!" 

एका गटाच्या माघारी दरम्यान, एक माणूस होता ज्याच्याकडे नायलॉन जॅकेट होते. नायलॉन जॅकेट कसे आवाज करतात हे तुम्हाला माहिती आहे? सत्र सुरू होताच तो येईल, खाली बसेल, श्वास घेईल आणि मग सगळे ध्यान करत असताना, त्याला त्याचे जाकीट उघडावे लागले. [हशा] लोक तक्रार करत होते की जिपरचा आवाज त्यांना एकाग्र होण्यापासून रोखत आहे. आणि मग त्याला जॅकेट काढावं लागलं तेव्हा झिपरचा आवाजच नाही तर नायलॉनचाही आवाज आला! त्यामुळे ते अशक्य झाले ध्यान करा! आणि ही सर्व त्याची चूक आहे! 

माझे मन सहज विचलित होते याच्याशी त्याचा काहीही संबंध नाही. [हशा] कोट्यवधी ध्वनी आहेत या वस्तुस्थितीशी त्याचा काहीही संबंध नाही, पण मी त्यावर लक्ष केंद्रित करत आहे. पण त्याचा सगळ्याशी संबंध आहे, “तो इतका अविवेकी आहे! मला खात्री आहे की त्याने ते नायलॉन जॅकेट इथे येण्यापूर्वी फक्त मला त्रास देण्यासाठी विकत घेतले होते!” ठीक आहे? 

किंवा तुम्ही तिथे ध्यान करत बसला आहात आणि तुमच्या शेजारी बसलेली व्यक्ती खूप जोरात श्वास घेत आहे: “तुमचा श्वास इतका जोरात असताना मी माझ्या श्वासावर कसे लक्ष केंद्रित करू शकतो! इतक्या जोरात श्वास घेणे थांबवा!” आणि दुसरी व्यक्ती म्हणते, “पण मी सामान्यपणे श्वास घेत आहे,” तर तुम्ही म्हणता, “मग श्वास थांबवा! कारण तुझा श्वास मला ध्यान करण्यापासून रोखतो.” आमच्याकडे एक व्यक्ती होती ज्याचा रूममेट होता आणि तो म्हणाला, "मी झोपू शकत नाही कारण माझा रूममेट खूप जोरात श्वास घेत आहे." आणि रूममेट काही घोरत नव्हता. 

मला काय म्हणायचे आहे ते तुम्ही पाहता का? जेव्हा आपण हा निर्णय घेत नाही की आपण कोणालाच माझा मानसिक आनंद नष्ट करू देणार नाही, तेव्हा सर्व काही आपल्या मानसिक आनंदाला बाधा आणेल आणि आपण आजूबाजूला सर्वात चिडखोर व्यक्ती होऊ. आणि मग आम्ही फक्त तक्रार करतो कारण आम्ही चिडतो. आम्ही तक्रार करतो, आम्ही तक्रार करतो. आम्ही बाह्य परिस्थिती आमच्यासाठी अधिक सोयीस्कर करण्यासाठी बदलण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु तरीही आम्ही त्याबद्दल तक्रार करतो. आणि ते कधीच संपत नाही, ठीक आहे? त्यामुळेच आपल्या मानसिक आनंदाला खीळ बसू न देण्याचा दृढ निश्चय आवश्यक आहे.

लक्षात ठेवण्यासारखे श्लोक

श्लोक 10: 

जर एखाद्या गोष्टीवर उपाय करता येत असेल तर त्याबद्दल दु:खी का व्हावे आणि जर एखाद्या गोष्टीवर उपाय करता येत नसेल तर त्याबद्दल दुःखी राहून काय उपयोग? 

या श्लोकाचा खूप अर्थ होतो, नाही का? परिस्थिती बदलण्यासाठी आपण काही करू शकतो, तर त्याबद्दल रागवण्याचे कारण नाही कारण आपण ती बदलण्यासाठी काहीतरी करू शकतो. त्यात आपण काही करू शकत नसल्यास, पुन्हा राग येण्याचे कारण नाही कारण करण्यासारखे काहीच नाही, आणि आपण काहीही करू शकत नसल्यास रागवून काय उपयोग? हे अगदी वाजवी आहे, नाही का, हा श्लोक काय म्हणतो? 

मला वाटते की यातील काही श्लोक आपण कागदाच्या तुकड्यांवर लिहावे आणि आपल्या रेफ्रिजरेटरच्या दारावर, बाथरूमच्या आरशावर, आपल्या स्टीयरिंग व्हीलच्या मध्यभागी ठेवावे. [हशा]. ठीक आहे? आणि मग हे लक्षात ठेवा: मी काही करू शकत असल्यास, वेडा होण्याचे कोणतेही कारण नाही, आणि जर काही करायचे नसेल, तर वेडा होण्याचे कोणतेही कारण नाही. आपण या श्लोकांचे स्मरण केले पाहिजे.

श्लोक 11 ज्या प्रकारच्या वस्तूंना जन्म देतात त्यांच्याशी संबंधित आहे राग. ते म्हणतात: 

माझ्यासाठी आणि माझ्या मित्रांसाठी, मला दुःख, तिरस्कार, कठोर शब्द आणि अप्रिय बोलणे नको आहे, परंतु माझ्या शत्रूंसाठी ते उलट आहे. 

आपल्या स्वतःसाठी आणि आपल्या जवळच्या लोकांसाठी, जे आपल्याला आवडतात, आपल्याला शारीरिक किंवा मानसिकरित्या कोणतेही दुःख नको आहे. आणि जेव्हा दुःख येते तेव्हा आपल्याला राग येतो. तुमच्या मुलाने शुद्धलेखनाची परीक्षा दिली, ते पहिल्या वर्गात आहेत, आणि तुमच्या मुलाला नापास करण्याचा शिक्षकाला त्रास झाला कारण त्याला गॅटो (मांजर) बरोबर कसे लिहायचे हे माहित नव्हते. तुम्‍हाला तुमच्‍या मुलासाठी किंवा स्‍वत:ला कोणताही त्रास नको आहे आणि तरीही, तुमच्‍या मुलाला मांजरीचे स्पेलिंग कसे करायचे हे माहित नसेल तर ती शिक्षकाची चूक आहे. जर तुमचे मूल एखाद्या चांगल्या विद्यापीठात प्रवेश करू शकत नसेल आणि चांगले करिअर करू शकत नसेल कारण ते त्यांच्या स्पेलिंग परीक्षेत पहिल्या इयत्तेत नापास झाले असतील तर तो शिक्षकाचा दोष आहे. बरोबर? तुम्ही विसरलात की तुमचे मूल शब्दलेखन तपासणी देखील वापरू शकते. 

आपल्याला दु:ख नको आहे, आणि दुःख असेल तर आपल्याला राग येतो. आणि मग इथे, “अनादर” या शब्दाचा अर्थ नफा न मिळवणे, आपल्याला पाहिजे ते न मिळणे. जेव्हा आपल्याला काही हवे असते, आणि आपल्याला ते मिळत नाही, तेव्हा आपल्याला राग येतो. "मला प्रमोशन हवे आहे," आणि दुसऱ्याला ते मिळाले. "मला त्या विशिष्ट व्यक्तीला डेट करायचे आहे," आणि ते दुसऱ्या कोणाशी तरी डेट करत आहेत. “मला हवी आहे—आम्हाला जे काही हवे आहे—मला विशिष्ट प्रकारची कार हवी आहे,” पण मला ती मिळू शकत नाही. आपण दुःखी होतो, आपण नाराज होतो, आपल्याला राग येतो. 

आणि मग तिसरी गोष्ट जी आपल्याला राग आणते - जरी मी असे म्हणू नये की यामुळे आपल्याला राग येतो; आपण स्वतःच रागावतो - पण तिसरी गोष्ट म्हणजे कठोर शब्द. कोणीतरी आपल्यावर टीका करत आहे, आपल्याला दोष देत आहे, आपल्यावर आरोप करत आहे - ते जे बोलत आहेत ते खरे आहे की नाही हे महत्त्वाचे नाही. "माझ्यामध्ये काही दोष नाही." आणि जरी मी असे केले तरी, तुम्ही त्यांच्याकडे लक्ष देऊ नये, आणि जरी तुम्ही ते लक्षात घेतले तरी तुम्ही त्यांना क्षमा केली पाहिजे. पण दुसरीकडे, जेव्हा तुमच्यात काही दोष असतील, तुमच्याबद्दल सहानुभूती दाखवून तुम्ही स्वतःला सुधारता यावे, तेव्हा मी तुमच्या चुका तुमच्यासमोर मांडणार आहे. बरोबर?

पण मी तुमच्यावर टीका करत नाही, मला काळजी आहे म्हणून मी करत आहे. मी ते करत आहे कारण मी एक बौद्ध आहे आणि मी करुणा साधत आहे. [हशा]. ठीक आहे, चौथी गोष्ट जी आपल्याला आवडत नाही ती म्हणजे अप्रिय चर्चा. आम्हाला कोणीतरी अगदी कंटाळवाण्या गोष्टींबद्दल बोलणे आणि बोलणे आवडत नाही. हं? तुम्ही कारमध्ये आहात, लांबच्या प्रवासावर आहात, ज्याला गोल्फच्या इतिहासाबद्दल बोलायला आवडते. तुम्ही त्याऐवजी खरेदीच्या इतिहासाबद्दल आणि सर्व नवीनतम सौदेबाजीबद्दल बोलू शकता, परंतु अर्थातच, कदाचित तुम्ही कोणी असाल ज्याला खरेदीबद्दल बोलणे आवडते अशा एखाद्या व्यक्तीसोबत लांबच्या प्रवासात कारमध्ये असताना कंटाळा येतो. तर, ती फक्त अप्रिय चर्चा आहे. किंवा कोणीतरी नेहमी तक्रार करत असतो. या चार गोष्टींकडे विशेष लक्ष देण्याच्या गोष्टी आहेत कारण या चार गोष्टींबद्दल आपले मन सहजपणे दुखी होते आणि नंतर राग येतो.

दुःखाचा अर्थ सर्दी होणे देखील असू शकते. आणि मग आपल्याला पाहिजे ते न मिळणे, कठोर शब्द आणि अप्रिय आवाज. हे देखील कुठेतरी अडकल्यासारखे आहे जेथे ते अशा प्रकारचे संगीत वाजवत आहेत ज्याला "संगीत" देखील म्हटले जाऊ नये कारण आवाज खूप भयानक आहे. जसे की तुम्ही एका स्टॉपलाइटपर्यंत खेचता, आणि तुमच्या शेजारी कारमध्ये 18 वर्षांचा मुलगा या खोल बाससह आहे, "बूम, बूम, बूम!" आणि आपले संपूर्ण शरीर कंपन होत आहे, परंतु त्या व्यक्तीला वाटते की हे जगातील सर्वात छान संगीत आहे आणि प्रकाश फक्त हिरवा होत नाही. या अशा गोष्टी आहेत ज्यांचा आपल्याला राग येतो, म्हणून आपण फक्त विशेष लक्ष देऊया आणि पुन्हा स्वतःला सांगूया, "मी यामुळे नाराज होणार नाही." अस्वस्थ होण्यापासून रोखण्याचा एक मार्ग म्हणजे परिस्थिती कायमस्वरूपी आहे हे लक्षात ठेवणे. ते कायमचे राहणार नाही. ठीक आहे? त्यात वेडा होण्यात अर्थ नाही कारण ते लवकरच नाहीसे होणार आहे. 

मला आठवते अनेक वर्षांपूर्वी मी धर्मशाळेत राहिलो होतो, तेव्हा माझे एक शिक्षक गेशे नगवांग धार्ग्ये, आम्हाला आर्यदेवाचे ४०० श्लोक शिकवत होते आणि पहिला अध्याय नश्वरता आणि मृत्यू याविषयी आहे. आणि म्हणून मी दररोज शिकवणी ऐकत असे आणि नंतर माझ्या खोलीत परत जाऊन संध्याकाळी त्यांचे चिंतन करायचे. त्या काळात माझे मन खूप शांत होते कारण जेव्हा मी नश्वरतेबद्दल विचार केला आणि मृत्यूबद्दल विचार केला तेव्हा लहान, क्षणिक गोष्टींवर चिडचिड आणि राग येणे मूर्खपणाचे होते. 

त्या वेळी, माझ्या शेजारी एक रेडिओ होता जो मी अभ्यास करत असताना आणि ध्यान आणि झोपेत असताना तिला संध्याकाळी वाजवायला आवडत असे, परंतु नश्वरता लक्षात ठेवल्याने मला राग येऊ नये. मला आत्ताच जाणवलं, “तो आवाज कायमचा राहणार नाही. असं असलं तरी, जेव्हा मी मरतो तेव्हा मला त्याबद्दल विचार करायचा नाही, म्हणून जेव्हा मी मरतो तेव्हा मला त्याचा राग यायचा नसेल, तर आत्ता त्यावर रागवू नका.

आणि मग श्लोकाची शेवटची ओळ खरोखरच चांगली आहे ना?

माझ्यासाठी आणि माझ्या मित्रांसाठी मला दुःख नको आहे-तिरस्कार, कठोर शब्द, अप्रिय बोलणे- पण माझ्या शत्रूंसाठी ते उलट आहे.

मला वाटते की त्या गोष्टी माझ्या संबंधात मूळतः नकारात्मक आहेत आणि थांबवल्या पाहिजेत, माझ्या शत्रूंसाठी त्या त्या असू शकतात. खरं तर, माझ्या काळजीसाठी माझे शत्रू नरकात जाऊ शकतात. [हशा]. म्हणजे, ख्रिसमस कार्ड्सवर मला माहीत आहे, मी नेहमी लिहितो, "प्रत्येकजण आनंदी होवो," परंतु ते फक्त माझ्याशी चांगले असलेल्या लोकांशी संबंधित आहे. बाकीचे लोक नरकात जाऊ शकतात! बरोबर? 

आम्ही मित्रांमध्ये आहोत, आम्हाला गुडी-गुडी असल्याचे ढोंग करण्याची गरज नाही. [हशा] जेव्हा आपले मन संतुलित नसते, जेव्हा आपल्याकडे भरपूर असते तेव्हा असे होते जोड आणि राग. हे एक भयंकर साधर्म्य आहे, पण ते बसते. जेव्हा गाड्या ऑशविट्झच्या गेटवर आल्या तेव्हा तेथे रक्षक होते जे म्हणाले, "तुम्ही या मार्गाने गॅस चेंबरकडे जा आणि तुम्ही या मार्गाने कामगार शिबिरात जा." कोण मेले आणि कोण जगले हे त्यांनी ठरवले. आपल्यात ते थोडंसं असतं, नाही का? “तू माझ्यासाठी छान आहेस, त्यामुळे तुला आनंद मिळू शकेल. तू माझ्या पाठीमागे माझ्याबद्दल बोलतोस, म्हणजे तू नरकात जाऊ शकतोस.” आणि आपल्या आत्मकेंद्रित विचारांना असे वाटते की इतर प्रत्येकाचे भवितव्य ठरवण्याचा अधिकार त्याला आहे. बरोबर? आपले मन शुद्ध करण्यासाठी आपल्याला काही आंतरिक काम करायचे आहे, नाही का? हं. पण या दरम्यान कधी कधी आपलं मन किती मूर्ख असतं यावर हसायलाही शिकावं लागतं.

ते आमचे कर्म आहे

श्लोक 12: 

आनंदाची कारणे अधूनमधून उद्भवतात तर दुःखाची कारणे खूप आहेत. दुःखाशिवाय निश्चित उदय होत नाही, नाही संन्यास. म्हणून मन खंबीरपणे उभे राहावे.

मागील श्लोकात आम्ही नमूद केले आहे की जेव्हा आपल्याला आपला मार्ग मिळत नाही आणि जेव्हा आपल्यावर अनिष्ट गोष्टी घडतात तेव्हा आपल्याला वेड लागते आणि हे विशेषतः आपल्या सोबत कसे कार्य करावे याबद्दल बोलत आहे. राग जेव्हा अनिष्ट घडते. ते म्हणतात:

सुखाची कारणे अधूनमधून येतात, पण दुःखाची कारणे अनेक असतात.

आता, हे केवळ बाह्य गोष्टींचा संदर्भ देत नाही, तर ते आपल्यासाठी देखील संदर्भित आहे चारा आमच्या सुख आणि दुःखाचे कारण म्हणून. आमच्याकडे काही पुण्यवान आहेत चारा जे आनंदाचे अनुभव निर्माण करतात आणि आपल्याकडे नकारात्मक असतात चारा जे दुःखाच्या अनुभवात पिकते. जेव्हा आपण दुःख अनुभवतो तेव्हा आपण नेहमीच आश्चर्यचकित होतो कारण आपण नेहमी म्हणतो, "यासाठी मी काय केले?" बरं, उत्तर आम्ही नकारात्मक तयार केले आहे चारा. पण आम्हाला ते उत्तर ऐकायचे नाही. आपण स्वतःला जगाच्या अन्यायाचा एक निष्पाप बळी म्हणून विचार करू इच्छितो. आमच्या दु:खाची सध्या सीरियातील लोकांच्या दु:खाशी तुलना होत नाही, पण आम्ही आमच्याच दुःखातून एवढा मोठा व्यवहार करतो, हे विसरून जा. पण तो आपल्याच नकारात्मकतेचा परिणाम आहे चारा. 

काही वर्षांपूर्वी, मी एका धर्म मित्राला माझ्या एका समस्येबद्दल सांगत होतो, आणि हा खरा धर्म मित्र आहे कारण तो इतर लोकांच्या विरोधात माझी बाजू घेत नव्हता, परंतु त्याने धर्माचे उत्तर दिले. आम्ही फोनवर बोलत होतो, आणि मी म्हणत आहे, "अरे, हे घडले, आणि त्यांनी हे केले, आणि मग हे घडले," आणि माझा मित्र म्हणाला, "तुला काय अपेक्षित आहे? तू संसारात आहेस.” माझ्या चेहऱ्यावर कुणीतरी थंड पाणी फेकल्यासारखं होतं. आणि मी थांबलो, आणि मी म्हणालो, "तो अगदी बरोबर आहे." 

माझ्या स्वतःच्या नकारात्मक प्रभावाखाली चारा, की मी स्वतःच निर्माण केले आहे, मला आवडत नसलेल्या गोष्टी घडतात तेव्हा मला इतके आश्चर्य का वाटते? हे पूर्णपणे नैसर्गिक आहे, विशेषत: जेव्हा आपल्यावर टीका होते. मला तुमच्याबद्दल माहिती नाही, परंतु जेव्हा लोक माझ्यावर टीका करतात तेव्हा मला नेहमीच आश्चर्य वाटते कारण मी नेहमीच खूप चांगले असते आणि मी नेहमी लोकांना मदत करण्याचा प्रयत्न करतो. आणि मी खरोखर चांगला माणूस आहे, त्यामुळे हे लोक माझ्यावर टीका का करत आहेत हे मला कळत नाही. हे खरोखर खूप विलक्षण आहे. पण मग जेव्हा मी त्याबद्दल विचार करतो, आणि मी अधिक बारकाईने पाहतो, तेव्हा मी दररोज किमान एका व्यक्तीवर टीका करतो. कदाचित मी दोन-तीन टीका करतो. कदाचित वाईट दिवसांवर, मी दहा किंवा वीस टीका करतो. [हशा] आणि मी दररोज कोणावर तरी टीका करतो, पण माझ्यावर दररोज टीका होत नाही. 

आपण असे काही आहे का? तुमच्यावर दररोज टीका होते की तुम्ही दररोज लोकांवर टीका करता? जेव्हा तुम्हाला असे वाटते की आमच्या अनुभवांचा परिणाम आहे चारा, आपल्यावर दररोज टीका होत नाही परंतु आपण दररोज इतरांवर टीका करतो हे खरंच अन्यायकारक आहे. आणि आपण किती नकारात्मकता निर्माण केली आहे याचा विचार करून आपण सहज सुटत आहोत. जेव्हा कोणी आपल्यावर टीका करतो, तेव्हा आपण इतके आश्चर्यचकित होऊ नये. आपल्याला फक्त आपल्या मनाकडे बघायचे आहे. बरोबर? [हशा] हे असे म्हणत आहे, तसेच, दुःखाशिवाय, आम्ही कधीही उत्पन्न करणार नाही संन्यास. 

याचा विचार करा मार्गाचे तीन प्रमुख पैलू जे त्सोंगखापा यांनी प्रार्थनेत स्पष्ट केल्याप्रमाणे. पहिले काय आहे?  त्याग पहिला आहे. बोधचित्ता पुढील आहे, आणि नंतर योग्य दृश्य. पैकी पहिला संन्यास याचा अर्थ आपण संसारिक दुःखाचा त्याग करतो. संसाराचे दुःख अनुभवल्याशिवाय बळकट होणे कठीण आहे संन्यास, आणि हे संन्यास महत्वाचे आहे कारण तेच आपल्याला धर्माचे पालन करण्यास आणि मुक्ती आणि पूर्ण जागृत होण्यास प्रवृत्त करते. दुःखाचा एक फायदा म्हणजे तो आपल्याला उत्पन्न करण्यास मदत करतो संन्यास. 

दुःख सहन करणे

श्लोक 13: 

जर दुर्गेचे अनुयायी आणि कर्नाटकातील लोक जळणे, कापणे आणि यासारख्या भावना निरर्थकपणे सहन करत आहेत, तर मुक्तीसाठी माझ्यात हिम्मत का नाही? 

दुर्गेचे अनुयायी आणि कर्नाटकातील लोक हे गैर-बौद्ध आहेत जे बहुतेक वेळा अत्यंत विचित्र प्रथा करतात की त्या प्रथांमुळे मुक्ती मिळते. काहीवेळा ते अनेक तपस्या करतात, जसे की बरेच दिवस जेवायचे नाही, अनेक दिवस एका पायावर उभे राहणे, अग्नीवर चालणे, प्राण्यांसारखे वागणे. या कृती केल्याने मुक्ती मिळेल असे त्यांना चुकून वाटते. जरी ते जे करत आहेत ते निरर्थक आहे, तरीही त्यांच्याकडे खूप काही आहे धैर्य कट आणि भाजणे आणि उष्णता आणि थंडीच्या वेदना सहन करणे.

तुम्हाला वाटेल की या गोष्टी सहन केल्याने काही चांगले घडले असेल तर त्या सहन करण्यामागे काही कारण असेल धैर्य, पण ते मजबूत आहेत धैर्य, आणि ते पूर्णपणे वाया गेले आहे. तर मग त्यांच्याकडे बघून, जेव्हा माझ्यात प्रबोधनाचा मार्ग आचरणात आणण्याची क्षमता आहे, तो एक अस्पष्ट मार्ग आहे, जो नक्कीच मुक्ती देईल, तेव्हा माझ्यात अप्रिय गोष्टी सहन करण्याची हिंमत का नाही? 

शांतीदेवाच्या शिकवणीबद्दल मला जे आवडते ते म्हणजे ते स्वतःशी अशा प्रकारे बोलतात आणि स्वतःसमोर खूप चांगली कारणे मांडतात. तर, येथे, असे आहे, “हे खरे आहे. माझ्यात हिम्मत का कमी आहे? कारण मी थोडासा त्रासही सहन केला, तर त्याचा चांगला परिणाम होणार आहे. पण जेव्हा जेव्हा थोडीशी अस्वस्थता किंवा गैरसोय होते तेव्हा मी अगदी लहान मुलासारखा होतो. धर्म केंद्रात शिकवणी आहे, पण मला धर्म केंद्रात जाण्यासाठी अर्धा तास गाडी चालवावी लागते. धर्म केंद्रापर्यंत अर्धा तास गाडी चालवताना मला किती त्रास होतो याची तुम्ही कल्पना करू शकता का? तर, मी जाऊ शकत नाही. खूप त्रास होत आहे.” अर्थात, मी कामावर जाण्यासाठी पंचेचाळीस मिनिटे गाडी चालवतो, पण ते मला पैसे देतात, म्हणून मी त्रास सहन करेन कारण ते मला या जीवनाचा आनंद देते. पण धर्म ज्या भावी जीवनाच्या आणि मुक्तीच्या आनंदाबद्दल बोलत आहे, होय, मी म्हणतो की मी त्यावर विश्वास ठेवतो, परंतु मी माझ्यासारखे जगत नाही.

रोज करत चिंतन सराव म्हणजे मला रोज सकाळी अर्धा तास लवकर उठावे लागते, याचा अर्थ मी आदल्या रात्री अधिक अर्धा तास फोनवर बसून गप्पागोष्टी करू शकत नाही आणि अर्धा तास माझ्या अंगठ्याचा व्यायाम करू शकत नाही. , आणि मी कॉम्प्युटरवर चित्रपट पाहण्यासाठी जागा देऊ शकत नाही, आणि अर्धा तास लवकर उठण्याचा त्रास खूप मोठा आहे. हं? मला माझी सुंदर झोप हवी आहे. [हशा]. म्हणून, मी झोपतो कारण मला कामावर जाण्यासाठी सतर्क राहावे लागेल जेणेकरून मी पैसे कमवू शकेन! 

माझ्यात हिम्मत का नाही? आम्ही नेहमी स्वतःची कल्पना करतो- आम्हाला महान योगी व्हायचे आहे आणि आमच्याकडे या सर्व महान कल्पना आहेत. “मी एक गुहा शोधणार आहे आणि मिलारेपासारखे होणार आहे आणि ध्यान करा दिवस आणि रात्र आणि महान वास्तविकता आनंद शून्यता ओळखणे आणि त्याच जीवनात पूर्ण जागृत होणे. मला फक्त योग्य गुहा शोधावी लागेल.” [हशा] कारण त्यात मऊ पलंग असावा आणि लोकांना रोज माझ्या गुहेत अन्न पोहोचवावे लागते कारण मला ताज्या भाज्या लागतात. हिवाळ्यात गुहा गरम करावी लागते, उन्हाळ्यात वातानुकूलित, वाहणारे पाणी आणि एक संगणक आहे जेणेकरून मी माझ्या विश्रांतीच्या काळात जगाच्या संपर्कात राहू शकेन. पण मी एक महान योगी होणार आहे. आणि गुहेतही मला आवडणाऱ्या कुकीज असाव्यात. [हशा]. त्यात मला आवडत नसलेल्या कुकीज असू शकत नाहीत कारण मला ते करावेच लागेल ध्यान करा च्या शहाणपणावर आनंद आणि रिक्तता, म्हणून मला आवश्यक आहे आनंद मला आवडत असलेल्या कुकीज खाण्यापासून! [हशा]. आपल्यात हिम्मत कमी आहे, नाही का? आम्ही स्वतःवर हसणे शिकण्याचा आणि या गोष्टी सहन करू शकणारे धैर्य विकसित करण्याचा प्रयत्न करत आहोत. 

श्लोक 14:

ओळखीतून सोपे होणार नाही असे काहीही नाही, त्यामुळे छोट्या छोट्या हानींशी परिचित होऊन मी मोठ्या हानींना सहनशील बनेन. 

हा आणखी एक प्रसिद्ध श्लोक आहे. ज्या श्लोकाबद्दल आपण आधी बोललो होतो—तुम्ही त्याबद्दल काही करू शकत असल्यास, ते करा, आणि जर तुम्ही करू शकत नसाल तर रागवू नका—तो एक प्रसिद्ध श्लोक आहे. हे आणखी एक आहे. हे काय म्हणत आहे की आपल्याला अस्वस्थता अनुभवण्याची सवय लावावी लागेल आणि जितके जास्त आपल्याला याची सवय होईल तितके ते सोपे होईल.

आपल्याला छोट्या छोट्या गोष्टींची जितकी सवय होईल तितके आपण हळूहळू वाढू शकतो आणि मोठे आणि मोठे दुःख सहन करण्यास सक्षम होऊ. मला मदत करण्यासाठी मी हे खूप वापरतो कारण कधीकधी आपण इतरांच्या फायद्याचा प्रयत्न करत असताना काही गोष्टी करतो, आणि ते त्याचे कौतुक करत नाहीत आणि ते आपले जीवन खूप अस्वस्थ करतात. किंवा कधी कधी इतरांच्या फायद्यासाठी, आपल्याला स्वतःला त्रास सहन करावा लागतो. ठीक आहे? हे लक्षात ठेवल्याने तुम्हाला ते परिचित झाल्यावर ते सोपे होते, हार न मानण्याचे धैर्य मिळते. जरी मला असे म्हणायचे आहे की विमानांवर उडणे सोपे नाही कारण ते जागा लहान आणि लहान करत राहतात आणि आपण बसलेले लोक मोठे आणि मोठे होत राहतात. [हशा] पण तुम्हाला कुठेतरी सहनशील दु:ख विकसित करायला सुरुवात करावी लागेल धैर्य, तर मी अशी सुरुवात करतो.

मला कधी कधी बुद्ध आणि बोधिसत्वांना माझ्या मदतीसाठी काय करावे लागले आहे आणि माझ्या शिक्षकांना मला मदत करण्यासाठी काय करावे लागले आहे याचा विचार करतो. आणि मग मला समजले की माझे दुःख इतके मोठे नाही आणि जर मी खरोखरच एक होण्याची इच्छा बाळगली तर बोधिसत्व माझ्या शिक्षकांप्रमाणे, मग मला याची सवय होईल कारण मला मदत करण्यासाठी त्यांना काय सहन करावे लागेल हे मी पाहिले तर ते अधिक चांगले होणार नाही. 

श्लोक 15: 

साप, कीटक, भूक, तहान आणि पुरळ यासारख्या निरर्थक दुःखांसह असे घडताना कोणी पाहिले नाही? 

साप, कीटक, भूक, तहान आणि पुरळ यासारख्या छोट्या त्रासांची तुम्हाला सवय होऊ शकते हे येथे सांगत आहे. ज्यांची वेळ आली आहे त्यांची तुम्हाला सवय होऊ शकते. आपण बघू शकतो की आपल्याला काळाची सवय झाली आहे, परंतु नंतर आपले मन जाते, “नाही, मला नाही. कीटकांपासून भावनांची सवय होत आहे? मला डास चावणे आवडत नाही!” 

तो म्हणत असलेल्या काही गोष्टी छोट्या गोष्टी आहेत, परंतु आम्हाला वाटते की त्या मोठ्या आहेत कारण आधुनिक समाजात आपल्याकडे इतके प्राणी सुखसोयी आहेत की आपल्याला खरोखर खूप दुःख अनुभवावे लागले नाही. तर कधी कधी आपण आपल्या पालकांना, आजी-आजोबांना कोणत्या परिस्थितीतून जावे लागले हे पाहिल्यास, त्यांच्यासाठी ते खूप कठीण होते. ते गरम होते आणि एअर कंडिशनिंग नव्हते. थंडी होती आणि उष्णता नव्हती. आम्ही थोडे बिघडलो. मी हे कधी-कधी पाश्चिमात्य देशांत धर्मासोबत पाहतो कारण जेव्हा मी धर्माला पहिल्यांदा भेटलो तेव्हा तेथे कोणतीही केंद्रे नव्हती जिथे इंग्रजी बोलण्याची शिकवण दिली जात होती आणि मला कोणतीही आशियाई भाषा येत नव्हती, म्हणून मला जगभर अर्ध्या रस्त्याने जावे लागले आणि नेपाळमध्ये राहतात जिथे त्यांच्याकडे फ्लशिंग टॉयलेट नाहीत आणि जिथे पिण्याचे पाणी नव्हते. 

आमच्याकडे कोपन येथे असलेली शौचालये तुम्ही पाहिली असतील! तो जमिनीत खोदलेला खड्डा होता. भिंती बांबूच्या चटया होत्या आणि खड्डाभर दोन फळ्या होत्या. अंधारात, आपण कुठे चालत आहात याची काळजी घ्यावी लागली! [हशा] वाहणारे पाणी नव्हते. खाली असलेल्या झऱ्यातून पाणी टेकडीवर न्यावे लागत होते. मग मलेरिया, हिपॅटायटीस आणि जुलाब होण्याच्या समस्या होत्या—त्या विलक्षण शौचालयांसह! मग तुम्हाला व्हिसाच्या समस्या होत्या. तुम्हाला अन्नाची समस्या होती. आणि तरीही, आम्ही सर्व तेथे गेलो, आणि शिकवणी ऐकण्यासाठी आम्हाला जे काही करावे लागले ते पार केले. त्या काळात शिकवणी तंबूत दिली जात होती, म्हणून पुन्हा तंबूच्या भिंती म्हणून फक्त बांबूच्या चटया होत्या. फरशी बांबूच्या चटईंनी झाकलेली होती, आणि अंदाज करा की बांबूच्या चटईंमध्ये कोण राहत होते? पिसू! 

तुम्ही तिथे बसून धर्म शिकवण ऐकत आहात, सर्व पिसू त्यांच्या मनावर चांगले ठसा उमटवत आहेत याचा आनंद करण्याचा प्रयत्न करत आहात. दरम्यान, आपण स्क्रॅचिंग वेडा जात आहात. आणि मग कायब्जे झोपा रिनपोचे आम्हाला द्यायचे उपदेश, तुम्ही पाठ करता तेव्हा गुडघे टेकले पाहिजेत उपदेश, आणि म्हणून गुडघे टेकण्याची स्थिती फारशी आरामदायक नव्हती. खरं तर, ते खूप अस्वस्थ आहे. रिनपोचे आम्हाला गुडघे टेकायला सांगायचे आणि मग ते आम्हाला घेण्यास प्रेरणा द्यायचे उपदेश. आणि तुमच्यापैकी जो कोणी रिनपोचेला ओळखतो, त्याच्या प्रेरणा कमी नाहीत, म्हणून तुम्ही तिथे एक तास गुडघे टेकून बसला आहात! "संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी, मी हे घेणार आहे उपदेश, कृपया, रिनपोचे, माझ्या फायद्यासाठी, त्यांना लवकर द्या! कारण माझे गुडघे मला मारत आहेत!”

आम्ही फक्त ते केले, पण मला आता आढळते, मठात येणारे लोक, धर्म केंद्रांवर येणारे लोक, कधीकधी त्यांना वाटते की ते रिसॉर्ट असावे! आणि त्यांनी हातपाय मारून वाट काढली पाहिजे. तुम्हाला माहिती आहे, "मला याची गरज आहे आणि मला ते हवे आहे!" पण मला असे आढळले की धर्मासाठी काही त्रास सहन करावा लागला हे खरोखरच सार्थक होते. त्यातून तुम्हाला शिकवणीची प्रशंसा झाली. आणि अर्थातच, मी ज्या दु:खाला सामोरे गेलो त्या दुःखाच्या तुलनेत काहीच नव्हते लमा येशे आणि कायब्जे झोपा रिनपोचे तिबेटमधून पळून नेपाळला आले. हं?

ठीक आहे, मला वाटते की काही प्रश्नांसाठी वेळ आहे. तुम्ही म्हणणार आहात, “मला बाथरूममध्ये जावे लागेल. तू कधी थांबणार आहेस! हे माझे धर्मासाठीचे दुःख आहे!”

प्रश्न व उत्तरे

प्रेक्षक: आहे राग आपण सांस्कृतिकदृष्ट्या शिकलो आहोत की मानवी स्वभावाचा भाग आहे?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): याचे दोन पैलू आहेत राग: एकाला "जन्मजात" म्हणतात राग,” आणि एकाला “अधिग्रहित” असे म्हणतात राग.” जन्मजात राग आहे राग जे मागील जन्मापासून आपल्यासोबत आले आहे. हे खूप खोलवर रुजलेले आहे, परंतु ते काढून टाकले जाऊ शकते. पण नंतर अधिग्रहित राग is राग जे आपण या जीवनात शिकतो. कधीकधी आपण लोकांच्या विशिष्ट गटांना नापसंत करण्यास शिकतो. आपण विशिष्ट प्रकारचे वर्तन नापसंत करायला शिकतो. मध्यपूर्वेतील परिस्थिती पाहिल्यास, वेगवेगळ्या धार्मिक गटांमध्ये एकमेकांविरुद्धचा द्वेष दिसून येतो. ते सर्व मिळवले आहे राग. कारण "मला या क्षेत्रातील किंवा त्या क्षेत्रातील लोकांचा तिरस्कार आहे" असे म्हणत बाळं गर्भातून बाहेर पडत नाहीत. हे शिकले होते. पुन्हा, आपल्या मुलांना शिकवणे ही चुकीची गोष्ट आहे, परंतु मुले असे शिकू शकली राग आणि पूर्वग्रह कारण त्यांच्यात जन्मजात होते राग त्यांच्या मनाच्या प्रवाहात.