बुद्धाच्या शिकवणींचा शोध घेणे

अन्वेषण सुरू करण्यासाठी बुद्धच्या शिकवणींनुसार, आपण ज्या परिस्थितीत आहोत त्याबद्दल थोडेसे समजून घेणे उपयुक्त आहे, ज्याला "चक्र अस्तित्व" (किंवा संस्कृतमध्ये "संसार") म्हणतात. चक्रीय अस्तित्व, त्याची कारणे, एक पर्याय म्हणून निर्वाण आणि शांततेचा मार्ग याविषयी सामान्यपणे समजून घेतल्याने आपल्याला इतर धर्म शिकवणींची प्रशंसा करता येईल.

जर आपल्याला मुक्ती आणि आत्मज्ञानाची इच्छा असेल तर आपल्याला कशापासून मुक्त व्हायचे आहे हे जाणून घेणे आवश्यक आहे. अशा प्रकारे, आपली सद्यस्थिती आणि त्याचे कारण काय आहे हे समजून घेणे आवश्यक आहे. कोणत्याही सखोल आध्यात्मिक अभ्यासासाठी हे महत्त्वाचे आहे. अन्यथा, आपल्या अध्यात्मिक साधनाद्वारे अपहरण करणे खूप सोपे आहे जोड आणि दीर्घकाळात फारसा अर्थ नसलेल्या गोष्टींबद्दल चिंता. आपले विचार नातेवाईक आणि मित्रांबद्दल चिंता करणे, आपल्या शत्रूंना हानी पोहोचवणे, स्वतःची उन्नती करणे, वृद्धत्वाची भीती बाळगणे आणि या जीवनात आपल्या स्वतःच्या आनंदाभोवती केंद्रित असलेल्या इतर असंख्य चिंतांकडे इतके सहजपणे विचलित होतात. तथापि, जेव्हा आपल्याला चक्रीय अस्तित्व काय आहे याची जाणीव होते आणि त्यापासून मुक्त होण्याची प्रामाणिक इच्छा विकसित होते-म्हणजेच, संसाराची असमाधानकारक परिस्थिती आणि त्यांच्या कारणांचा त्याग करणे-आपल्या आध्यात्मिक साधनेची प्रेरणा अगदी शुद्ध होते.

चक्रीय अस्तित्व

चक्रीय अस्तित्व किंवा संसार म्हणजे काय? प्रथम, ते अशा परिस्थितीत आहे जिथे आपण अज्ञान, दु:ख आणि अज्ञानाच्या प्रभावाखाली पुन्हा पुन्हा जन्म घेतो. चारा. चक्रीय अस्तित्व हे पाच मानसशास्त्रीय समुच्चय देखील आहेत ज्यांसह आपण सध्या राहतो, म्हणजेच आपले

1. शरीर;
2. आनंद, दुःख आणि उदासीनता भावना;
3. वस्तू आणि त्यांचे गुणधर्म भेदभाव;
4. भावना, वृत्ती आणि इतर मानसिक घटक; आणि
5. चेतना - पाच ज्ञानेंद्रिये ज्या दृष्ये, आवाज, वास, अभिरुची आणि स्पर्शसंवेदनांना जाणतात आणि मानसिक चेतना जी विचार करते, ध्यान करते, इत्यादी.

थोडक्यात, आधार - आमचा शरीर आणि मन - ज्यावर आपण "मी" असे लेबल लावतो ते चक्रीय अस्तित्व आहे. चक्रीय अस्तित्वाचा अर्थ हे जग नाही. हा फरक महत्त्वाचा आहे कारण अन्यथा आपण चुकून असा विचार करू शकतो, "चक्रीय अस्तित्वाचा त्याग करणे म्हणजे जगापासून पलायन करणे आणि कधीही जमिनीवर न जाणे." तथापि, त्यानुसार बुद्ध, हा विचार करण्याची पद्धत नाही संन्यास. त्याग दुःख किंवा असमाधानकारक परिस्थिती आणि त्यांच्या कारणांचा त्याग करण्याबद्दल आहे. दुसऱ्या शब्दांत, आम्हाला त्याग करायचे आहे चिकटून रहाणे ते अ शरीर आणि मन जे अज्ञानाच्या प्रभावाखाली निर्माण होते, मानसिक त्रास आणि चारा.

आमचे शरीर

आम्ही सर्व एक आहे शरीर. आपण कधी विचार करणे थांबवले आहे का की आम्ही ए शरीर आणि आम्ही आमच्याशी इतके ठामपणे का ओळखतो शरीर? ए असण्याचे पर्याय आहेत का याचा तुम्ही कधी विचार केला आहे का शरीर ते म्हातारे, आजारी आणि मरतात? आम्ही एका ग्राहक समाजाच्या मध्यभागी राहतो ज्यामध्ये शरीर एक अद्भुत गोष्ट म्हणून पाहिले जाते. गरजा, गरजा आणि आनंद पूर्ण करण्यासाठी आम्हाला शक्य तितके पैसे खर्च करण्यास प्रोत्साहित केले जाते शरीर.

आमचा विचार करण्यासाठी आम्ही सामाजिक आहोत शरीर विशिष्ट मार्गांनी, अनेकदा त्याच्या शारीरिक वैशिष्ट्यांनुसार. परिणामी, आपली ओळख मोठ्या प्रमाणात रंगावर अवलंबून असते शरीरची त्वचा, द शरीरचे पुनरुत्पादक अवयव आणि याचे वय शरीर. आपली ओळख याच्याशीच बांधलेली आहे शरीर. याव्यतिरिक्त, आपण दररोज जे काही करतो त्यापैकी बरेच काही याला सुशोभित करणे आणि आनंद देणारे आहे शरीर. अशा उपक्रमांवर आपण किती वेळ घालवतो? पुरुष आणि स्त्रिया सारखेच आरशात पाहण्यात आणि ते कसे दिसतात याची काळजी करण्यात बराच वेळ घालवू शकतात. आम्ही आमच्या दिसण्याबद्दल आणि इतरांना आम्हाला आकर्षक वाटेल की नाही याबद्दल काळजी वाटते. आम्ही अस्वच्छ दिसू इच्छित नाही. आम्हाला आमच्या वजनाची काळजी आहे, म्हणून आम्ही काय खातो ते पाहतो. आम्ही आमच्या प्रतिमेबद्दल चिंतित आहोत, म्हणून आम्ही परिधान केलेल्या कपड्यांबद्दल विचार करतो. आम्ही आमच्या कोणत्या भागांचा विचार करतो शरीर लपवायचे आणि कोणते भाग दाखवायचे किंवा उघड करायचे. राखाडी केस असण्याबद्दल चिंतित, आम्ही ते रंगवतो. जरी आपण तरुण असलो आणि आपले केस अद्याप राखाडी झाले नसले तरी, आपल्या केसांना आणखी एक रंग द्यावा-कधी कधी गुलाबी किंवा निळा देखील हवा असतो! आम्हाला सुरकुत्या येण्याची काळजी वाटते, म्हणून आम्ही वृद्धत्वविरोधी त्वचेची काळजी घेतो किंवा बोटॉक्स उपचार घेतो. आम्ही हे सुनिश्चित करतो की आमचे चष्मे सर्वांनी घातलेले स्टायलिश प्रकार आहेत आणि आमचे कपडे सध्याच्या फॅशनशी सुसंगत आहेत. आम्ही व्यायामशाळेत जातो, फक्त आमचे बनवण्यासाठी नाही शरीर निरोगी, पण इतर लोक आमच्या मते आम्हाला काय वाटते ते शिल्प करण्यासाठी शरीर सारखे दिसले पाहिजे. आम्ही जेवताना रेस्टॉरंट मेनूवर विचार करतो, कोणता डिश आम्हाला सर्वात जास्त आनंद देईल यावर विचार करतो. पण मग आम्ही काळजी करतो की ते खूप फॅटनिंग आहे!

लोक अन्नाबद्दल बोलण्यात किती वेळ घालवतात याचा तुम्ही कधी विचार केला आहे का? जेव्हा आम्ही एखाद्या रेस्टॉरंटमध्ये जातो तेव्हा आम्ही मेनूवर विचार करण्यात वेळ घालवतो, आमच्या मित्राला त्याच्याकडे काय मिळेल हे विचारण्यात आणि प्रतीक्षा कर्मचार्‍यांना पदार्थ आणि कोणती डिश चांगली आहे याबद्दल प्रश्न विचारण्यात वेळ घालवतो. जेव्हा अन्न येते, तेव्हा आम्ही आमच्या मित्राशी इतर गोष्टींबद्दल बोलत असतो जेणेकरून आम्हाला प्रत्येक चाव्याची चव येत नाही. आम्ही जेवण संपवल्यानंतर, जेवण चांगले की वाईट, खूप मसालेदार की पुरेसे मसालेदार नाही, खूप गरम की खूप थंड आहे यावर चर्चा करतो.

हे देण्यावर आमचा भर आहे शरीर आनंद आपण ज्या गादीवर झोपतो ते अगदी बरोबर असले पाहिजे, खूप कठोर आणि मऊ नसावे. आम्हाला आमचे घर किंवा कामाचे ठिकाण योग्य तापमानात हवे आहे. जर तापमान खूप थंड असेल तर आम्ही तक्रार करतो. जर ते खूप गरम असेल तर आम्ही तक्रार करतो. आमच्या कारच्या सीटही आम्हाला आवडतात तशाच असाव्या लागतात. आजकाल, काही कारमध्ये, ड्रायव्हरच्या सीट आणि प्रवाशाच्या सीटमध्ये भिन्न गरम घटक असतात त्यामुळे तुमच्या शेजारी बसलेली व्यक्ती 68°F वर असू शकते आणि तुम्ही 72°F वर असू शकता. एकदा मी कारमध्ये असताना माझ्या खाली उष्णतेची विचित्र भावना अनुभवली आणि मला आश्चर्य वाटले की कारमध्ये काहीतरी चुकीचे आहे का. मी माझ्या मित्राला विचारले ज्याने स्पष्ट केले की प्रत्येक सीटमध्ये वैयक्तिक गरम करणे नवीनतम वैशिष्ट्य आहे. हे उदाहरण दाखवते की आपण अगदी क्षुल्लक सुखाचाही किती प्रयत्न करतो.

आम्ही आमचा प्रयत्न करण्यासाठी खूप वेळ आणि शक्ती लावतो शरीर सर्व वेळ आरामदायक. आणि तरीही, हे काय आहे शरीर प्रत्यक्षात? आमच्या दृष्टीकोनावर अवलंबून, द शरीर जैविक, रासायनिक आणि भौतिक मॉडेल्सनुसार वेगवेगळ्या प्रकारे विचार केला जाऊ शकतो. अर्थात, आमच्या शारीरिक घट शरीर घटक तुकडे मध्ये अनिश्चित काळासाठी सुरू ठेवू शकता; मूलभूत किंवा आवश्यक एकक स्थापित केले जाऊ शकत नाही, सैद्धांतिक किंवा अन्यथा. अखेरीस, आणि मोठ्या प्रमाणात कमी पातळीवर, च्या पदार्थांची घनता शरीर स्वतःलाच प्रश्नात बोलावले जाते. आहे शरीर मुख्यतः पदार्थ किंवा जागा? अणु स्तरावर, एखाद्याला असे आढळते की ते बहुतेक अंतराळ आहे. सखोल चौकशी केली असता याचे खरे स्वरूप काय आहे शरीर की आपण इतके घट्ट धरून आहोत, की आपण चिकटून आहोत, की आपल्याला “मी” किंवा “माझा” समजतो? हे कमी करण्यायोग्य पदार्थांचे असंख्य आहे ज्यामध्ये विशिष्ट प्रमाणात जागा असते आणि विविध स्तरांवर कार्य करते. एवढेच आमचे शरीर आहे दुसऱ्या शब्दांत, ही एक अवलंबून-उद्भवणारी घटना आहे.

आपल्या शरीराची वास्तविकता

काय करते शरीर करा? प्रथम, ते जन्माला येते, जी एक कठीण प्रक्रिया असू शकते. अर्थात, बहुतेक पालक बाळाच्या जन्मासाठी उत्सुक असतात. तथापि, प्रसूतीला एका कारणास्तव म्हणतात - मूल होणे हे कठोर परिश्रम आहे. बाळाला जन्म देण्याची प्रक्रिया देखील कठीण असते. त्याला किंवा तिला पिळून काढले जाते आणि नंतर तळाशी एक फटके देऊन आणि डोळ्यात थेंब टाकून जगात स्वागत केले जाते. परिस्थिती समजून न घेता, डॉक्टर आणि नर्स सहानुभूतीने वागतात तरीही बाळ रडते.

आपण आपल्या आईच्या पोटात गर्भधारणा झाल्यावर वृद्धत्वाची सुरुवात होते. आपला समाज तरुणांना आदर्शवत असला तरी कोणीही तरुण राहत नाही. प्रत्येकजण वृद्ध होत आहे. आपण वृद्धत्वाकडे कसे पाहतो? आपण वृद्धत्वाची प्रक्रिया थांबवू शकत नाही. कृपापूर्वक वय कसे करावे हे आपल्याला माहित आहे का? म्हातारपणात आपल्या मनाने काम करण्याची कौशल्ये आपल्याकडे आहेत का? शरीर? धर्म आपल्याला वयानुसार आनंदी मन ठेवण्यास मदत करू शकतो, परंतु आपण अनेकदा इंद्रियसुखांचा आचरण करण्यात व्यस्त असतो. मग जेव्हा आमचे शरीर म्हातारा आहे आणि इंद्रियसुखांचा तितकासा उपभोग घेऊ शकत नाही, आपले मन उदास होते आणि जीवन व्यर्थ वाटते. अनेकांना असे वाटते हे किती वाईट आहे!

आमच्या शरीर तसेच आजारी पडते. ही देखील एक नैसर्गिक प्रक्रिया आहे. आजार कोणाला आवडत नाहीत, पण आमचे शरीर तरीही आजारी पडतो. याव्यतिरिक्त, आमच्या शरीर सहसा एक किंवा दुसर्या मार्गाने अस्वस्थ आहे. जन्मानंतर, वृद्धत्व आणि आजारपणानंतर काय होते? मृत्यू. मृत्यू हा नैसर्गिक परिणाम असला तरी अ शरीर, ही अशी गोष्ट नाही ज्याची आपण आतुरतेने वाट पाहत आहोत. तथापि, मृत्यू टाळण्याचा कोणताही मार्ग नाही.

समजून घेण्याचा आणखी एक मार्ग शरीर त्याच्या उप-उत्पादनांशी संबंधित आहे. आमचे शरीर मुळात मलविसर्जन कारखाना आहे. आम्ही आमच्या स्वच्छतेसाठी खूप काही करतो शरीर. का? कारण आमचे शरीर सर्व वेळ गलिच्छ आहे. ते काय बनवते? त्यामुळे विष्ठा, लघवी, घाम, दुर्गंधी, कानातले मेण, श्लेष्मा इ. आमचे शरीर परफ्यूम निघत नाही, नाही का? हे आहे शरीर आम्ही पूजा करतो आणि खजिना, अ शरीर आम्ही चांगले दिसण्यासाठी खूप प्रयत्न करतो.

ही अशी परिस्थिती आहे ज्यामध्ये आम्ही आहोत. याचा विचार करणे अस्वस्थ आहे म्हणून आम्ही हे वास्तव पाहणे टाळण्याचा प्रयत्न करतो. उदाहरणार्थ, स्मशानभूमीत जाणे कोणालाही आवडत नाही. यूएस मध्ये, स्मशानभूमी सुंदर ठिकाणे म्हणून डिझाइन केलेली आहेत. ते हिरव्या गवत आणि सुंदर फुलांनी लँडस्केप केलेले आहेत. कॅलिफोर्नियातील अशाच एका स्मशानभूमीत कला संग्रहालय आणि उद्यान आहे, त्यामुळे तुम्ही रविवारी दुपारी पिकनिकसाठी स्मशानभूमीत जाऊन कला पाहू शकता. अशाप्रकारे, आपण हे लक्षात ठेवणे टाळाल की स्मशानभूमी म्हणजे जिथे आपण मृतदेह ठेवतो.

जेव्हा लोक मरतात तेव्हा आम्ही त्यांच्यावर मेकअप ठेवतो जेणेकरून ते जिवंत असतानापेक्षा चांगले दिसतात. मी कॉलेजमध्ये असताना माझ्या मित्राची आई वारली आणि तिच्या अंत्यविधीला गेलो. त्या दीर्घकाळापासून कर्करोगाने आजारी होत्या आणि क्षीण झाल्या होत्या. मॉर्टिशियन्सनी तिला सुशोभित करण्याचे इतके चांगले काम केले की अंत्यसंस्कारातील लोकांनी टिप्पणी केली की ती बर्याच काळापासून तिचे रूप पाहिले होते त्यापेक्षा ती चांगली दिसत होती! आपण मृत्यूकडे इतके दुर्लक्ष करतो की आपल्या मुलांना ते कसे समजावून सांगावे हे आपल्याला कळत नाही. अनेकदा आपण मुलांना सांगतो की त्यांचे मृत नातेवाईक बराच काळ झोपी गेले, कारण मृत्यू म्हणजे काय हे आपल्याला समजत नाही. मृत्यूचा विचार करणे आपल्यासाठी खूप भीतीदायक आहे आणि ते स्पष्ट करण्यासाठी खूप रहस्यमय आहे.

आपली शरीरे ज्या नैसर्गिक प्रक्रियांमधून जातात त्याचा आपल्याला आनंद वाटत नाही, म्हणून आपण त्याबद्दल विचार करू नये किंवा त्या होऊ नयेत म्हणून आपण सर्वतोपरी प्रयत्न करतो. तरीही, असे अनुभव निश्चित आहेत एकदा आपण ए शरीर. याचा विचार करा: मला या अवस्थेत राहायचे आहे का-ज्या राज्यात मी या प्रकारासह जन्मलो आहे शरीर? आपण म्हणू शकतो, “ठीक आहे, जर मी या प्रकारच्या जन्मासह जन्माला आले नाही शरीर, मी जिवंत राहणार नाही.” त्यामुळे वर्म्सचा दुसरा कॅन होतो. जिवंत असणे म्हणजे काय? हा "मी" कोण आहे ज्याला तो जिवंत आहे असे वाटते? तसेच, जर आपले सध्याचे जीवन पूर्णपणे समाधानकारक नसेल, तर कोणत्या प्रकारचे जीवन आपल्याला जास्त समाधान देईल??

मनाचे असमाधानकारक स्वरूप आणि आपले अस्तित्व

आमचे वृद्धत्व शरीर जे आजारी पडते आणि आपले गोंधळलेले मन स्वभावाने असमाधानकारक असते. दुखाचा हाच अर्थ आहे - एक संस्कृत शब्द ज्याचे भाषांतर "दुःख" असे केले जाते, परंतु प्रत्यक्षात याचा अर्थ "स्वभावात असमाधानकारक" असा होतो.

जरी आमचे शरीर आम्हाला काही आनंद आणते, असण्याची परिस्थिती शरीर अज्ञानाच्या प्रभावाखाली आणि चारा असमाधानकारक आहे. का? कारण आमचे वर्तमान शरीर आपल्याला शाश्वत किंवा सुरक्षित आनंद किंवा शांती देऊ शकत नाही. त्याचप्रमाणे अज्ञानी मन हे असमाधानकारक असते.

आपल्या मनाला आहे बुद्ध निसर्ग, पण आत्ता ते बुद्ध निसर्ग अस्पष्ट आहे आणि आपले मन अज्ञानाने गोंधळलेले आहे, जोड, राग, आणि इतर त्रासदायक भावना आणि विकृत दृश्ये. उदाहरणार्थ, आपण स्पष्टपणे विचार करण्याचा प्रयत्न करतो आणि आपण झोपी जातो. जेव्हा आपण निर्णय घेण्याचा प्रयत्न करतो तेव्हा आपण गोंधळून जातो. सुज्ञ निवडी करण्यासाठी कोणते निकष वापरायचे हे आम्हाला स्पष्ट नाही. विधायक आणि विध्वंसक कृतींमध्ये फरक कसा करायचा हे आम्हाला स्पष्ट नाही. आम्ही खाली बसतो ध्यान करा आणि आपले मन सर्वत्र उसळते. मन विचलित झाल्याशिवाय किंवा तंद्री झाल्याशिवाय आपण दोन किंवा तीन श्वास घेऊ शकत नाही. आपले मन कशाने विचलित होते? मोठ्या प्रमाणावर, आम्ही ज्या वस्तूंशी संलग्न आहोत त्यांच्या मागे धावत आहोत. किंवा आपल्याला आवडत नसलेल्या गोष्टींचा नाश कसा करायचा किंवा त्यापासून दूर कसे जायचे याचे नियोजन करत आहोत. आम्ही बसतो ध्यान करा आणि त्याऐवजी भविष्याची योजना करा—आम्ही सुट्टीवर कुठे जाऊ, आम्हाला आमच्या मित्रासोबत कोणता चित्रपट पहायचा आहे आणि पुढे. किंवा आपण भूतकाळापासून विचलित होतो आणि आपल्या जीवनातील घटना पुन्हा पुन्हा चालू करतो. कधी कधी, आपण आपला स्वतःचा इतिहास पुन्हा लिहिण्याचा प्रयत्न करतो, तर इतर वेळी आपण भूतकाळात अडकतो आणि निराश होतो किंवा नाराज होतो. यापैकी काहीही आपल्याला आनंद देत नाही किंवा आपल्याला पूर्णत्व आणत नाही, नाही का?

अज्ञान, दु:ख आणि प्रदूषित यांच्या प्रभावाखाली पुन्हा पुन्हा जन्म घ्यायचा आहे का? चारा जे आम्हाला अ शरीर आणि मन जे असमाधानकारक आहे? किंवा या परिस्थितीतून स्वतःला मुक्त करण्याचा काही मार्ग आहे का ते पाहायचे आहे का? तसे असल्यास, आपण इतर प्रकारच्या अस्तित्वाचा विचार केला पाहिजे-ज्यामध्ये आपण अ.शी संलग्न नाही शरीर आणि मन जे दुःखांच्या प्रभावाखाली आहे आणि चारा. शुद्ध असणे शक्य आहे का शरीर आणि शुद्ध मन जे अज्ञान, मानसिक त्रासांपासून मुक्त आहे आणि चारा ज्यामुळे पुनर्जन्म होतो? तसे असल्यास, ती अवस्था कोणती आहे आणि ती आपण कशी प्राप्त करू शकतो?

याचा विचार करून थोडा वेळ घालवा. तुमची सध्याची परिस्थिती पहा आणि तुम्हाला ती चालू ठेवायची आहे का ते स्वतःला विचारा. आपण ते चालू ठेवू इच्छित नसल्यास, ते बदलणे शक्य आहे का? आणि जर ते बदलणे शक्य असेल तर तुम्ही ते कसे कराल? या प्रश्नांचा विषय आहे बुद्धची पहिली शिकवण - चार उदात्त सत्ये.

अज्ञान: सर्व दुःखाचे मूळ

चक्रीय अस्तित्वाची परिस्थिती असमाधानकारक आहे हे समजून घेतल्यावर, आम्ही ती कारणे शोधतो ज्यापासून ते उद्भवते: अज्ञान, मानसिक त्रास आणि चारा ते उत्पादन करतात. अज्ञान हा मानसिक घटक आहे ज्यामुळे गोष्टी कशा अस्तित्वात आहेत याचा गैरसमज होतो. याबद्दल फक्त अस्पष्टता नाही अंतिम निसर्ग. उलट, अज्ञान अस्तित्वाच्या अंतिम पद्धतीचा सक्रियपणे चुकीचा अर्थ लावते. तर व्यक्ती आणि घटना अवलंबितपणे अस्तित्वात आहेत, अज्ञान त्यांना त्यांचे स्वतःचे अंतर्निहित सार आहे, त्यांच्या स्वत: च्या बाजूने अस्तित्वात आहे आणि त्यांच्या स्वत: च्या सामर्थ्याखाली आहे. अज्ञानाच्या सुरुवातीच्या विलंबांमुळे, व्यक्ती आणि घटना आपल्यासाठी मूळतः अस्तित्त्वात असलेले दिसते आणि अज्ञान हे चुकीचे स्वरूप सत्य असल्याचे सक्रियपणे समजते.

आपण सर्वांच्या अंगभूत अस्तित्वाचे आकलन करत असताना घटना, चला स्वतःचा, “मी” चा शोध घेऊया, विशेषत: हे समजणे सर्वात वाईट त्रासदायक आहे. आमच्या संबंधात शरीर आणि मन-ज्याला आपण “मी” म्हणतो—तिथे एक अतिशय ठोस आणि वास्तविक व्यक्ती किंवा स्वतः किंवा “मी” असल्याचे दिसते. अज्ञान अशा जन्मजात अस्तित्त्वात असलेल्या व्यक्तीला जसे दिसते तसे अस्तित्वात आहे असे मानते. असा उपजत "मी" अजिबात अस्तित्त्वात नसला तरी, अज्ञानाने ते अस्तित्वात आहे.

याचा अर्थ "मी" अजिबात नाही का? नाही. पारंपारिक "मी" अस्तित्वात आहे. सर्व व्यक्ती आणि घटना वर अवलंबून राहून फक्त लेबल करून अस्तित्वात आहे शरीर आणि मन. तथापि, अज्ञान हे समजत नाही की "मी" फक्त अवलंबून आहे आणि त्याऐवजी सर्व गोष्टींपासून स्वतंत्रपणे अस्तित्वात असलेला हा मोठा ME तयार करतो. हा स्वतंत्र “मी” आपल्यासाठी इतका खरा वाटतो जरी तो तसा अस्तित्वात नसला तरी. हा मोठा ME आपल्या विश्वाचा केंद्रबिंदू आहे. आम्ही त्याला हवे ते देण्यासाठी, त्याचे संरक्षण आणि काळजी घेण्यासाठी सर्वकाही करतो. माझ्यासोबत काहीतरी वाईट होईल ही भीती मनात भरते. पश्चात्ताप कारण जे मला आनंद देईल ते आम्हाला गोष्टी स्पष्टपणे पाहण्यापासून प्रतिबंधित करते. या वास्तविक “मी” ची इतरांशी तुलना केल्याने तणाव निर्माण होतो.

आपण अस्तित्वात आहोत असे आपल्याला वाटते - "मी" कोण आहे - एक भ्रम आहे. आम्हाला वाटते आणि वाटते की तिथे हा मोठा "मी" आहे. "मला आनंदी व्हायचय. मी विश्वाचे केंद्र आहे. मी, मी, मी.” पण हा “मी” किंवा स्वतः काय आहे ज्यावर आपण सर्वकाही भाकीत करतो? ते आपल्याला जसे दिसते तसे अस्तित्वात आहे का? जेव्हा आपण पृष्ठभाग तपासण्यास आणि स्क्रॅच करण्यास सुरवात करतो तेव्हा आपण पाहतो की ते होत नाही. वास्तविक आत्म किंवा आत्मा अस्तित्वात असल्याचे दिसते. तथापि, जेव्हा आपण ते नेमके काय आहे याचा शोध घेतो तेव्हा ते स्पष्ट होण्याऐवजी ते अधिक अस्पष्ट होते. जेव्हा आपण काहीतरी शोधतो जे आपल्यामध्ये सर्वत्र एक ठोस "मी" असते शरीर आणि मन आणि अगदी आमच्यापासून वेगळे शरीर आणि मन, हा “मी” काय आहे ते आपण कुठेही शोधू शकत नाही. या टप्प्यावर एकमात्र निष्कर्ष म्हणजे एक ठोस, स्वतंत्र स्व अस्तित्वात नाही हे मान्य करणे.

येथे आपण सावधगिरी बाळगली पाहिजे. आपण अस्तित्त्वात असलेला “मी” ज्याला आपण अस्तित्त्वात घेतो ते अस्तित्त्वात नसले तरी पारंपारिक “मी” अस्तित्वात आहे. पारंपारिक "मी" हा स्व आहे जो नाममात्र अस्तित्वात असतो, केवळ त्याच्यावर अवलंबून राहून नियुक्त केला जातो. शरीर आणि मन. असा “मी” दिसून येतो आणि कार्य करतो, परंतु तो स्वतंत्र अस्तित्व नाही जो स्वतःच्या शक्तीखाली उभा राहतो.

एकतर व्यक्तींमध्ये कोणतेही उपजत अस्तित्व नाही हे पाहून किंवा घटना आणि या समजुतीची वारंवार ओळख करून घेतल्याने, हे शहाणपण अंगभूत अस्तित्वात असलेले अज्ञान तसेच अज्ञानाची बीजे आणि सुप्तता हळूहळू दूर करेल. जेव्हा आपण वास्तविकता समजून घेणारी बुद्धी निर्माण करतो - अंतर्निहित अस्तित्वाची शून्यता - वास्तविकतेच्या विरुद्ध दिसणारे अज्ञान आपोआपच ओलांडते. जेव्हा आपण गोष्टी जशा आहेत तशा समजून घेतो, तेव्हा त्यांना चुकीचे समजून घेणारे अज्ञान बाजूला होते.

अशा रीतीने अज्ञान मुळापासून नाहीसे केले जाते जेणेकरून ते पुन्हा प्रकट होऊ शकत नाही. जेव्हा अज्ञान नाहीसे होते, तेव्हा त्यातून निर्माण होणारे मानसिक क्लेशही दूर होतात; ज्याप्रमाणे झाड उन्मळून पडल्यावर झाडाच्या फांद्या तुटतात. अशा प्रकारे द चारा दु:खांमुळे निर्माण होणारे घटक तयार होणे बंद होते आणि परिणामी, चक्रीय अस्तित्वाचा दु:ख थांबतो. थोडक्यात, अज्ञान दूर केल्याने दुःख नाहीसे होतात. क्लेशांचे निर्मूलन करून, निर्मिती आणि पिकवणे चारा चक्रीय अस्तित्वात पुनर्जन्म आणणारे संपुष्टात आले. जेव्हा पुनर्जन्म थांबतो, तेव्हा दुःखही तसेच होते. म्हणून, द शून्यता ओळखणारे शहाणपण आहे खरा मार्ग जे आपल्याला दुःखातून बाहेर काढते.

निर्वाणाकडे जाणाऱ्या मार्गाचा सराव करण्यासाठी ऊर्जा निर्माण करण्यासाठी आपण प्रथम चक्रीय अस्तित्वाच्या असमाधानकारक स्वरूपाविषयी तीव्रतेने जागरूक असले पाहिजे. येथे हे स्पष्ट होते की द बुद्ध दुःखाबद्दल बोलले नाही जेणेकरून आपण उदास होऊ. उदास वाटणे निरुपयोगी आहे. आपल्या परिस्थितीबद्दल आणि त्याच्या कारणांचा विचार करण्याचे कारण म्हणजे आपण त्यातून मुक्त होण्यासाठी काहीतरी विधायक करू. हा मुद्दा विचार करणे आणि समजून घेणे खूप महत्वाचे आहे. दुःखांच्या प्रभावाखाली असण्याचा अर्थ काय आहे हे आपल्याला माहित नसल्यास आणि चारा, जर आम्हाला a असण्याचे परिणाम समजत नाहीत शरीर आणि मन जे अज्ञान आणि क्लेशांच्या नियंत्रणाखाली आहे, मग आपण उदासीनतेचा मार्ग देऊ आणि आपली परिस्थिती सुधारण्यासाठी काहीही करणार नाही. अशा उदासीनतेची आणि नकळत शोकांतिका ही आहे की मृत्यूनंतर दुःख थांबत नाही. आपल्या भविष्यातील जीवनासह चक्रीय अस्तित्व चालू राहते. हे खूप गंभीर आहे. आपण काय लक्ष देणे आवश्यक आहे बुद्ध जेणेकरुन पुढील जन्मात आपण दुर्दैवी पुनर्जन्मात सापडू नये, असे जीवन ज्यामध्ये धर्म शिकण्याची आणि आचरण करण्याची संधी नाही.

जर आपण चक्रीय अस्तित्वात आहोत या वस्तुस्थितीकडे दुर्लक्ष केले आणि पैसा आणि संपत्ती, प्रशंसा आणि मान्यता, चांगली प्रतिष्ठा आणि इंद्रिय आनंद मिळवून आणि त्यांच्या विरुद्ध गोष्टी टाळून या जीवनात आनंदी होण्याचा प्रयत्न करण्यात मग्न राहिलो, तर काय होईल जेव्हा आपण मरणे? आपण पुनर्जन्म घेऊ. त्या पुनर्जन्मानंतर, आपण दुसरे जीवन घेऊ आणि दुसरे आणि दुसरे, सर्व काही अज्ञान, दुःख आणि चारा. हे आम्ही अगदी सुरुवातीपासून करत आलो आहोत. या कारणास्तव, असे म्हटले जाते की आम्ही सर्वकाही केले आहे आणि चक्रीय अस्तित्वात सर्वकाही आहे. आमचा जन्म सर्वोच्च आनंदाच्या क्षेत्रात आणि मोठ्या यातनाच्या क्षेत्रात आणि मधल्या प्रत्येक गोष्टीत झाला आहे. आम्ही हे अगणित वेळा केले आहे, परंतु कशासाठी? ते आम्हाला कुठे मिळाले? भविष्यातही असेच अविरतपणे जगायचे आहे का?

जेव्हा आपण चक्रीय अस्तित्वाचे वास्तव पाहतो, तेव्हा आतील काहीतरी आपल्याला हादरवते आणि आपण घाबरतो. ही एक शहाणपणाची भीती आहे, घाबरलेली, घाबरलेली भीती नाही. ही एक शहाणपणाची भीती आहे कारण ती आपली परिस्थिती काय आहे हे स्पष्टपणे पाहते. याव्यतिरिक्त, या शहाणपणाला माहित आहे की चक्रीय अस्तित्वाच्या सतत दुःखाचा पर्याय आहे. आम्हाला खरा आनंद, तृप्ती आणि शांतता हवी आहे जी बदलण्याबरोबर नाहीशी होणार नाही परिस्थिती. या शहाणपणाच्या भीतीचा हेतू फक्त आमच्या दुखावर बँड-एड घालणे आणि आमचे शरीर आणि मनाला पुन्हा आराम द्या जेणेकरून आपण परिस्थितीकडे दुर्लक्ष करत राहू शकू. या शहाणपणाची भीती म्हणते, “मी काही गंभीर गोष्टी केल्याशिवाय, मी कधीही पूर्णपणे समाधानी आणि समाधानी होणार नाही, माझ्या मानवी क्षमतेचा सर्वोत्तम वापर करू शकणार नाही किंवा खरोखर आनंदी होणार नाही. मला माझे आयुष्य वाया घालवायचे नाही, म्हणून मी हा दुक्खा थांबवण्याचा आणि सुरक्षित शांतता, शांतता मिळवण्याचा मार्ग सराव करणार आहे ज्यामुळे मला माझ्या स्वत: च्या मर्यादांना त्रास न देता संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी कार्य करण्यास सक्षम करेल. ”

पुनर्जन्म

पुनर्जन्माची कल्पना या स्पष्टीकरणात अंतर्भूत आहे. दुसऱ्या शब्दांत, फक्त हे एक जीवन नाही. जर हे एकच जीवन असेल तर, जेव्हा आपण मरतो, तेव्हा चक्रीय अस्तित्व संपेल. अशावेळी मार्गाचा सराव करण्याची गरज भासणार नाही. पण ते तसे नाही.

आम्ही इथे कसे पोहोचलो? आपल्या मनाला नक्कीच कारण असते. ते कशातून निर्माण झाले नाही. आपण म्हणतो की आपले वर्तमान मन हे मागील जन्माच्या मनाची निरंतरता आहे. आपण मरतो तेव्हा काय होते? द शरीर आणि मन वेगळे. द शरीर पदार्थापासून बनलेले आहे. त्याचे सातत्य आहे आणि ते एक प्रेत बनते, जे पुढे विघटित होते आणि निसर्गात पुनर्वापर केले जाते. मन स्वच्छ आणि जागरूक आहे. मन हा मेंदू नाही - मेंदू हा त्याचा भाग आहे शरीर आणि बाब आहे. दुसरीकडे मन हे निराकार आहे, भौतिक नाही. त्यातही सातत्य आहे. स्पष्टता आणि जागरूकतेचा सातत्य दुसर्या जीवनात जातो.

मन हे स्वतःचे सर्व जागरूक पैलू आहे. चेतनेची उपस्थिती किंवा अनुपस्थिती ही प्रेताला जिवंत प्राण्यापासून वेगळे करते. आपल्या मनाची सातत्य ही सुरुवातीपासून अस्तित्वात आहे आणि अविरतपणे अस्तित्वात राहील. अशा प्रकारे, या सातत्यपूर्ण मार्गाबद्दल आपल्याला काळजी करण्याची आवश्यकता आहे. आपल्या मनात काय चालले आहे यावर आपला आनंद अवलंबून असतो. जर आपले मन अज्ञानाने दूषित झाले असेल तर त्याचे परिणाम चक्रीय अस्तित्व आहे. जर मन शहाणपणाने आणि करुणेने ओतले गेले तर त्याचा परिणाम म्हणजे आत्मज्ञान.

अशा प्रकारे, चक्रीय अस्तित्वातील आपल्या परिस्थितीबद्दल विचार करणे महत्वाचे आहे. आपली परिस्थिती पाहणे आपल्यासाठी कठीण बनवणारी एक गोष्ट म्हणजे या जीवनाचे स्वरूप इतके मजबूत आहे. आपल्या इंद्रियांना जे दिसते ते इतके वास्तविक, इतके निकडीचे आणि ठोस वाटते की आपण इतर कशाचीही कल्पना करू शकत नाही. तरीही, स्वतःच्या, सत्य आणि उपजत स्वरूपासह अस्तित्वात असलेली प्रत्येक गोष्ट ती दिसते तशी अस्तित्वात नाही. गोष्टी अपरिवर्तित दिसतात परंतु त्या सतत प्रवाहात असतात. जे खरे तर स्वभावाने असमाधानकारक आहे ते सुख वाटते. गोष्टी स्वतंत्र अस्तित्वाच्या रूपात दिसतात, तर त्या अवलंबून असतात. आपलं मन फसवलं जातं आणि दिखाव्याने फसलेलं असतं. खोट्या देखाव्याला खरे मानणे आपल्याला चक्रीय अस्तित्व खरोखर काय आहे हे पाहण्यापासून अस्पष्ट करते आणि आपल्याला त्यापासून मुक्त करणारे शहाणपण जोपासण्यापासून प्रतिबंधित करते.