शून्यता असणे

मी प्रथम महान वाचले तेव्हा हृदय सूत्र, मी स्वत: ला उत्सुक आणि भयभीत असे दोन्ही आढळले. मी भूतकाळात जे काही केले आहे किंवा त्या विषयासाठी सध्या जे काही केले आहे, त्या सर्व काही माझ्या मणक्याला थरथरणाऱ्या “स्व” च्या चुकीच्या कल्पनेवर आधारित कंडिशन केलेल्या प्रतिसादांशिवाय मी काही नाही असा विचार करणे.

तरीही, मी म्हटल्याप्रमाणे, ते देखील मनोरंजक आहे. रिक्तपणामुळे आपल्या जीवनात बदल होण्याच्या संभाव्यतेबद्दल विचार करण्यात कोणीही हरवून जाऊ शकते. बहुतेक वेळा पाश्चात्य मन दृश्ये मूल्य किंवा पदार्थ नसलेली गोष्ट म्हणून रिकामेपणा आणि म्हणून, अपरिहार्यपणे टाळले पाहिजे. दुसरीकडे, पूर्वेकडील विचार, दृश्ये हे दोन्ही सकारात्मक आणि नकारात्मक, दोन्ही आलिंगन योग्य आहे.

शून्यता ही खरोखर नकारात्मक आहे या अर्थाने की ती व्यक्तीवर आधारित वास्तविकतेची संकल्पना नष्ट करते. हे आपण स्वतःबद्दल आणि आपल्या सभोवतालच्या जगाबद्दल बाळगलेल्या गृहितकांना दूर करते. पण, त्यातही सकारात्मकता आहे. हे आपल्यासाठी आपल्या संकुचित कल्पनेपेक्षा कितीतरी अधिक नेत्रदीपक वास्तव उघडते दृश्ये, प्रत्येक क्षणात एक अनंत.

शून्यता हे सर्व आपल्यावर सोडते. हे आपल्याला टाळणे थांबविण्यास, आकलन करणे थांबविण्यास, आपण स्वतःला समजत असलेल्या काल्पनिक कल्पनांना जगण्याचा प्रयत्न थांबविण्यास अनुमती देतो, परंतु शेवटी, केवळ अभिमान, अहंकार आणतो, राग, मत्सर आणि इतर सर्व त्रास आपल्याला आपल्या दैनंदिन जीवनात गुंतलेले दिसतात. हे आम्हाला भेदभावपूर्ण प्रक्रियेद्वारे आमचे संरक्षण वाढवल्याशिवाय जग आणि आजूबाजूच्या लोकांचा अनुभव घेण्यास अनुमती देते.

याचा विचार करा. आम्हाला कशाची भीती वाटते? आपण सतत कशाचे संरक्षण करण्याचा प्रयत्न करतो? आम्हाला स्वतःच्या नाशाची भीती वाटते. विलुप्त होण्याचा धोका असलेल्या कोणत्याही कथित धोक्यांपासून आम्ही त्याचे संरक्षण करण्याचा प्रयत्न करतो. परंतु, जर आपण स्वरूप, भावना, विचार, आवेग आणि चेतनेचे समुच्चय आहोत, तर प्रत्येक क्षणाबरोबर आपला नाश होतो. त्याच्या जागी नवीन एकत्रित मिश्रणातून नवीन रचना तयार केली जाते.

दुर्दैवाने, समुच्चयांच्या प्रत्येक नवीन मिश्रणासह, आम्‍ही आपल्‍या सोबत नुकतेच गेलेल्‍या सामानाचे सामान ओढून नेण्‍याचा आटोकाट प्रयत्‍न करतो. ते जुने सामान आमच्याकडेच आहे, असा विश्वास आम्ही धरतो.

विलक्षण वास्तव डोळा, कान, नाक, जीभ या सहा दरवाजातून वाहते. शरीर आणि मन. आमच्या खिडकीबाहेर गाण्याच्या पक्ष्याचे स्वर ऐकू येतात आणि क्षणिक शांतता आणि विश्रांतीच्या अनुभूतीने आम्ही हसतो. भूतकाळातील काही क्षण आठवत असताना चिंता दूर होते. कदाचित ही पार्कमधील पिकनिक असेल किंवा कदाचित आईने झोपलेल्या मुलासाठी केलेल्या लोरीची आठवण असेल.

त्यानंतर, आणखी खालच्या स्तरावरून टॉयलेटचा फ्लश येतो. यापुढे जीवनाची पुष्टी करणारी स्मृती नाही, परंतु अचानक स्मरण आणि अंधकारमय वातावरणाची पुष्टी. यापुढे आपल्याला हसण्याचा आवेग जाणवत नाही, तर भुसभुशीत करण्याची, मूठ दाबण्याची इच्छा आहे राग आणि निराशा.

तर, एका क्षणापासून दुसऱ्या क्षणापर्यंत काय बदलले? सर्व गोष्टी रिकाम्या आहेत. सॉन्गबर्ड्सचे राग हे कानातल्या फ्लशपेक्षा जास्त किंवा चांगले नाही. मेंदूच्या आराखड्यात फायरिंग होणारे इलेक्ट्रिकल सिग्नल दोन्ही प्रकारे समान सामग्रीचे बनलेले असतात. त्यांचा आपल्याला राग, दुःखी किंवा आनंदी करण्याचा कोणताही हेतू नाही. तर, बदल का? एक चांगले आणि दुसरे वाईट असे आपल्याला का वाटते?

शेवटी येणार्‍या घटनेशी त्याचा काहीही संबंध नव्हता, परंतु त्या सर्व सामानाशी. ते सामान परिस्थिती आपली अंतःकरणे आणि मने आवेगपूर्ण, काहीवेळा सक्तीच्या मार्गाने प्रतिक्रिया देतात ज्यामुळे आपल्याला पुष्टी मिळते आणि इतर सर्व गोष्टी नाकारतात जे या वस्तुस्थितीवर सूचित करतात की आपण स्वतःची कल्पना करतो तसे आपण नाही.

मला माहीत नाही. कदाचित हे सर्व निष्पापपणे पुरेसे सुरू होते. जगाच्या पारंपारिक अर्थाने "असणे" म्हणजे आपण जगले पाहिजे. त्या जगण्याचा एक भाग म्हणून आपल्याला आनंददायी किंवा अप्रिय काय ते शिकावे लागेल. भूक लागल्यावर बाळ रडते. स्वरूप, भावना, विचार, आवेग आणि चेतना हे सर्व तेथे आहेत - आणि अगदी बरोबर. तसे नसते तर बाळाला कधीच दूध मिळणार नाही. प्रक्रिया खूप नैसर्गिक दिसते.

तरीही, कुठेतरी आपण नैसर्गिक आणि आरोग्यदायी गोष्टींना दुस-या गोष्टीत वळवू लागतो, मानवी गुणांना निर्जीवात बिंबवतो, त्या क्षणाला आठवणी जोडतो ज्याला आपण स्वत: ची भ्रमंती म्हणतो. आपला असा विश्वास असतो की आपल्या सभोवतालच्या गोष्टी आपल्याला आनंदी किंवा दुःखी किंवा रागावतात.

मला आश्चर्य वाटते की प्रक्रिया स्वतःच एक स्पष्ट संकेत नाही की स्वत: ला शेवटी अस्तित्वात नाही. आंतरीकपणे धरून ठेवण्यासाठी खरा स्वत्व नसेल तर आपल्याला बाह्य गोष्टींवर इतके प्रक्षेपित करण्याची आवश्यकता का आहे? नक्कीच पूर्वीच्या झेन मास्टर्सना हे समजले, म्हणून बसण्यावर भर दिला चिंतन. भ्रांतीचा शोध घेण्याचा उत्तम मार्ग कोणता आहे, जोपर्यंत शून्यतेची जाणीव होईपर्यंत समोरासमोर बसून त्याचा सामना करावा लागतो.

मला असे वाटते की जेव्हा आपल्याला ते कशासाठी शून्यतेची जाणीव होऊ लागते, तेव्हा आपण स्वतःला जबाबदारीच्या मोठ्या भावनेसह सशक्त बनवतो. आपल्या सभोवतालच्या जगातील प्रत्येक गोष्टीला आणि प्रत्येकाला दोष देण्याऐवजी आपल्या विचार, भावना आणि कृतींचा दोष आपल्या दारावर सोडण्यास भाग पाडले जात असल्याचे आपल्याला आढळते. माझ्या कपाळावरचा दोष शौचालयाचा नाही. मी आहे. मला ते आवडत नसल्यास, कंडिशनिंग बदलण्यासाठी मी एक असणे आवश्यक आहे. जेव्हा आपण आपल्या प्रतिमेचे इतक्या आवेशाने रक्षण करतो, जेव्हा आपण नियंत्रणाची खोटी भावना आत्मसमर्पण करतो तेव्हा आपल्याला जगावर आपली आवश्यकता आहे असे वाटते, तेव्हा जग वेगाने बदलते.

झेन मास्टर डोजेन आम्हाला फुकन्झाझेंगी (प्राचार्यांचे सार्वत्रिक प्रचार) मध्ये सांगतात झझेन), "मार्ग मुळात परिपूर्ण आणि सर्वत्र व्यापक आहे." तथापि, तो आपल्याला चेतावणी देतो की जर कमीत कमी आवड किंवा नापसंती उद्भवली तर मन गोंधळात पडते. का? कारण आपल्या आवडीनिवडी आणि नापसंती ही भ्रमाची सामग्री आहे, जी आपल्या स्वतःच्या मनाच्या तयार केलेल्या स्तरांशिवाय अस्तित्वात नसलेल्या स्वतःवर केंद्रित आहे.

हे स्तर आपल्याला सर्वत्र सर्व प्राण्यांनी सामायिक केलेल्या ऐक्यापासून वेगळे करण्याशिवाय दुसरे कोणतेही उद्देश पूर्ण करत नाहीत. हे आपल्याला आपल्या स्वतःच्या छोट्या जगात एकटे ठेवते, फक्त स्वतःवर प्रेम करते आणि जे आपल्याला आनंदी करते.

जर आपण स्वतःला काहीसे वेगळे म्हणून पाहिले तर सहप्राण्यांबद्दल सहानुभूती ही अशक्य आहे. मध्ये प्रथम आणि सर्वात महत्त्वाचे नवस प्रत्येक बौद्धाचे असे आहे की, सर्व प्राणी कितीही असंख्य असले तरी आपण नवस त्या सर्वांना वाचवण्यासाठी. तात्पर्य असा आहे की मुक्ती एकट्या व्यक्तीद्वारे कधीही पोहोचू शकत नाही. हा एक सामूहिक प्रयत्न आहे ज्यासाठी आपल्यापैकी प्रत्येकाने स्वतःला रिकामे करणे आवश्यक आहे, कल्पनेच्या पलीकडे जाणे आणि स्वतःबद्दलच्या काळजीच्या पलीकडे जाणे, आणि रिकाम्यापणामध्ये आढळणारी एकता स्वीकारणे आवश्यक आहे. हृदय सूत्र.

स्वतःला भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यकाळ असणारे काही चिरस्थायी व्यक्तिमत्त्व आहे असे समजणे सांत्वनदायक असू शकते. आपण आपल्या सभोवतालच्या परंपरागत जगाच्या वास्तविकतेवर आणि समजून घेण्यावर ठाम आहोत यावर विश्वास ठेवण्याचा आपल्याला आत्मविश्वास देऊ शकतो. पण, त्यासाठी किती ऊर्जा लागते! प्रत्येक क्षण अशक्यतेचे प्रमाणीकरण करण्याच्या निरर्थक प्रयत्नात घालवला जातो, जे खरोखर आहे ते पाहण्यापासून नेहमीच प्रतिबंधित करते.

शरणागती पत्करणे, सामान टाकणे आणि स्वतःला रिकामे होऊ देणे, शेवटी आपल्या स्वतःच्या प्रतिमेमुळे निर्माण होणारे दुःख नाकारते. एकदा रिकामे झाल्यावर, जगाला खोली वाहू दिली जाते, ते खरोखरच आश्चर्यकारकपणे अनुभवण्यासाठी. "परिपूर्ण आणि सर्वव्यापी," मास्टर डॉजन आम्हाला सांगतात. कदाचित त्याला त्याच्या शब्दावर घेण्याची आणि त्यावर जाण्याची वेळ आली आहे.