निर्वासित एक नन: तिबेट ते भारत

श्रमनेरिका थुबतें ल्हात्सो

माझा जन्म तिबेटच्या पूर्वेकडील खाम या खेडेगावात, चीनने आपल्या देशावर कब्जा करण्यापूर्वी अनेक वर्षे झाली. भूभाग सुंदर होता, पण प्रवास कठीण होता. बहुतेक लोक जमिनीवर काम करणारे शेतकरी होते, म्हणून आम्ही आमच्या जन्मस्थानाजवळच राहण्याचा प्रयत्न केला. खाममधील माझ्या गावाजवळ एकही ननरी अस्तित्वात नव्हती, म्हणून मला, इतर काही नन्सप्रमाणे, तिबेटमध्ये असताना नन्सच्या समुदायात राहण्याचा अनुभव आला नाही. तथापि, मी तिबेटमधील नन आणि आता भारतात निर्वासित म्हणून माझा अनुभव सांगू इच्छितो.

मी बारा वर्षांची असताना नन बनले. "जुन्या तिबेट" मध्ये अनेक कुटुंबांना त्यांच्या मुलांपैकी एक तरी ए मठ कारण ते कुटुंबासाठी अत्यंत गुणवान मानले जात असे. म्हणून, माझ्या कुटुंबात दोन मुली असल्याने, माझ्या पालकांनी सांगितले की आपल्यापैकी एकाने नन बनले पाहिजे. मी घराभोवती, शेतात किंवा जनावरांसोबत काम करण्यात पटाईत नसल्यामुळे, मीच नियुक्त केले होते. मी लहान वयात नन बनले असले तरी मला अनेक शिकवणी नाही म्हणून मिळू शकली नाहीत माती किंवा जवळच मठ अस्तित्वात होता. माझ्या वडिलांनी मला तिबेटी भाषा वाचायला आणि लिहायला शिकवले आणि मी एकवीस वर्षांचा होईपर्यंत माझ्या कुटुंबाच्या घरी राहिलो. तिबेटी नन्स, अगदी ननरीमध्ये असलेल्यांनी, त्या वेळी तात्विक अभ्यास किंवा वादविवाद केले नाहीत, परंतु मुख्यतः धार्मिक विधी आणि चिंतन मन शुद्ध करण्यासाठी आणि सकारात्मक क्षमता निर्माण करण्यासाठी सराव. अशा प्रकारे, त्या वर्षांमध्ये, मी अनेक न्युंग ने केले, चेनरेसिगचे दोन दिवसांचे उपवास, बुद्ध करुणेचे, तसेच ताराला एक लाख स्तुती केली.

मी एकवीस वर्षांचा असताना माझ्या आईचे निधन झाले. ए माती जवळच्या डोंगरावर राहणारे ते माझ्या आईसाठी आणि गावातील इतर लोकांसाठी प्रार्थना करण्यासाठी त्यावेळी आमच्या घरी आले. त्यांनी परिसरातील सामान्य लोक आणि सात नन्स यांनाही शिकवणी दिली. त्याने आम्हाला अनेक न्युंग ने सराव करण्यास सांगितले, जे आम्ही चेनरेसिगच्या एक लाख पठणांसह केले. मंत्र. आम्ही स्तुतीचे एक लाख पठण देखील पूर्ण केले लमा त्साँग खापा, एकत्र गुरु योग. आम्हा पाच नन्स नंतर द माती आणि आम्ही एक लाख आश्रय पठण केले जेथे एकांतात राहिले मंत्र आणि इतर अनेक पठण आणि सराव केले. या पद्धतींमुळे आम्हाला आमच्या नकारात्मक कृती शुद्ध करण्यात मदत झाली, आमचा आत्मविश्‍वास वाढला तीन दागिने, आणि प्रेम आणि करुणा विकसित करा. वयाच्या बाविसाव्या वर्षी मला श्रमनेरिका मिळाली नवस. मलाही वज्रयोगिनी प्राप्त झाली दीक्षा आणि तो सराव रोज केला, पण माझ्या देशाच्या कम्युनिस्टांच्या ताब्यामुळे निर्माण झालेल्या अशांततेमुळे मी माघार घेऊ शकलो नाही.

1958 मध्ये, माझे वडील, माझे शिक्षक आणि मी ल्हासाला निघालो, कारण तेथील परिस्थिती कदाचित चांगली असेल. मात्र, ल्हासाही कम्युनिस्ट चिनी लोकांनी काबीज केल्याने तेथील वातावरण अत्यंत तणावपूर्ण होते. सुदैवाने, मला परमपूज्य सह श्रोते होते दलाई लामा तेथे, ज्याने मला खूप सामर्थ्य आणि आत्मविश्वास दिला, असे गुण जे मला भविष्यात चांगले काम करतील. 1959 च्या वसंत ऋतूपर्यंत, चिनी लोकांनी संपूर्ण ल्हासा नियंत्रित केला आणि आम्हाला भीती वाटली की आमची जुनी जीवनशैली आणि आमच्या धार्मिक संस्था धोक्यात आल्या आहेत. माझे शिक्षक ल्हासाच्या बाहेर ड्रेपुंग मठात राहिले, तर आम्ही शहरातच राहिलो. मार्च १९५९ मध्ये जेव्हा तिबेटी आणि चिनी लोकांमध्ये लढाई सुरू झाली तेव्हा त्याच रात्री मला आणि माझ्या वडिलांना पळून जायचे होते. तेव्हा आम्ही निघू शकलो नसलो तरी माझे शिक्षक तेथून निसटले. दुसर्‍या दिवशी सकाळी माझ्या वडिलांनी मला सांगितले की आपण त्या रात्री निघून जावे आणि मला आमच्या मित्राच्या घरी असलेल्या वस्तू आणण्याची सूचना केली. मी गेलो असतानाच चिनी लोकांनी माझ्या वडिलांना पकडले. परत येताना माझे वडील चिनी पोलिसांसोबत रस्त्यावर उभे असलेले दिसले. मला त्याच्याकडे जाऊन त्याला धरायचे होते त्यामुळे ते त्याला घेऊन जाऊ शकले नाहीत, पण चिनी लोकांनी आम्हा दोघांना मारले असावे म्हणून माझी हिम्मत झाली नाही. असहायपणे, ते त्याला माझ्यासाठी अज्ञात असलेल्या ठिकाणी घेऊन जात असताना मी पाहिले.

माझ्या वडिलांना शोधणे अवघड होते कारण मी बोलत असलेली खाम बोली ल्हासामध्ये बोलल्या जाणार्‍या बोलीपेक्षा वेगळी होती, त्यामुळे मला लोकांशी सहज संवाद साधता येत नव्हता. मात्र, दोन महिन्यांनंतर त्याला एका कारागृहात शोधण्यात मला यश आले. शेवटी, जेव्हा काही पाश्चिमात्य - मला वाटते ते अमेरिकन होते - तिबेटला भेट देण्यासाठी आले, तेव्हा चिनी लोकांनी काही जुन्या कैद्यांना सोडले, त्यांच्यापैकी माझे वडील. त्यावेळी मी ल्हासा येथे राहत होतो आणि माझे धार्मिक कार्य करत होतो. तथापि, कम्युनिस्ट चिनी लोकांनी धार्मिक प्रथा निरुपयोगी आणि धार्मिक लोकांना समाजावर परजीवी मानले, म्हणून त्यांनी मला काम करण्याचा आदेश दिला. माझे वडील आणि मी दोघेही अंगमेहनतीचे काम करू लागलो. त्याला माती वाहून जावी लागत असल्याने काही वेळा ताणामुळे त्याचे पाय पूर्ण सुजले होते. दिवसभर काम करून थकल्यामुळे आम्हाला रोज संध्याकाळी चिनी कम्युनिस्टांनी आयोजित केलेल्या राजकीय सभांना उपस्थित राहावे लागले. त्या काळात मला आणि इतर अनेकांना खूप त्रास सहन करावा लागला. तथापि, आम्ही हे आमच्या मागील कारणामुळे मानले चारा. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध म्हणाले, “आनंद हा आपल्या पूर्वीच्या सकारात्मक कृतींमधून निर्माण होतो आणि आपल्या नकारात्मक कृत्यांमुळे दु:ख होतो,” म्हणून आपण आपल्यावर अत्याचार करणाऱ्यांवर राग न ठेवण्याचा प्रयत्न केला. कोणत्याही परिस्थितीत, राग अशा परिस्थितीत ते निरुपयोगी आहे: हे आधीच अनुभवत असलेल्या शारीरिक दुःखात अधिक भावनिक गोंधळ वाढवते. शिवाय, जेव्हा राग येतो तेव्हा आपण स्पष्टपणे विचार करत नाही आणि अनेकदा चुकीचे निर्णय घेतो किंवा उद्धटपणे वागतो, ज्यामुळे स्वतःला आणि इतरांना अधिक त्रास होतो.

1972 मध्ये माझ्या वडिलांचे निधन झाले. आम्ही ल्हासामध्ये काम करत होतो आणि वाट पाहत होतो की चिनी कब्जा लवकरच संपेल आणि तिबेट पुन्हा स्वातंत्र्य मिळेल. तसे झाले नाही; पण 1980 च्या दशकाच्या सुरुवातीला निर्बंध थोडे शिथिल झाले आणि चिनी लोकांनी काही तिबेटी लोकांना भारतात जाण्याची परवानगी दिली. मला भारतात जायचे होते, पण तसे करण्यासाठी मला तिबेटीचे एक पत्र हवे होते ज्यामध्ये आम्ही नातेवाईक आहोत आणि मला भेटायला येण्यास सांगितले होते. मी दक्षिण भारतातील गांडेन मठातील माझ्या एका शिक्षकाला पत्र पाठवले आणि त्यांनी मला निमंत्रण पत्र पाठवले, जे मी भारताच्या प्रवासासाठी आवश्यक कागदपत्रे आणण्यासाठी ल्हासा येथील चिनी कार्यालयात नेले. मी चिनी अधिकाऱ्यांना सांगितले की तो माझा नातेवाईक आहे, माझा शिक्षक नाही आणि त्याला भेटण्यासाठी फक्त तीन महिन्यांसाठी भारतात जाण्याची विनंती केली. शेवटी जाण्याची परवानगी मिळाल्यावर, मी माझे सर्व सामान तिबेटमध्ये सोडले, जणू काही मी परतायचे ठरवले होते. मी तसे केले नसते तर त्यांनी माझ्यावर परत जाण्याचा हेतू नसल्याचा संशय घेतला असता आणि मला तेथून जाण्यापासून रोखले असते.

त्यामुळे मी निर्वासित झालो. मी नेपाळमध्ये एक महिना राहिलो आणि नंतर भारतातील बोधगया येथे गेलो, जिथे मला बोधिसत्वांच्या पद्धतींबद्दल शिकवणी मिळाली. मग मी माझ्या शिक्षकाला भेटण्यासाठी दक्षिण भारतात तिबेटी लोकांनी पुनर्बांधणी केलेल्या ड्रेपुंग मठात गेलो. ड्रेपुंगमध्ये त्यांची भेट घेतल्यानंतर मी धर्मशाळेत गेलो आणि तेथे मला आठ ग्रंथांचे शिक्षण मिळाले. लमरीम, ज्ञानप्राप्तीचा क्रमिक मार्ग. कालचक्र या वाराणसी येथे बोधिसत्वांच्या अभ्यासावर काही दीक्षा आणि शिकवणी घेण्याचे भाग्य मला लाभले. दीक्षा बोधगया मध्ये, आणि शिकवणी वर गुरू पूजे तसेच धर्मशाळेतील विविध उपक्रम. एक तरुण नन म्हणून अनेक शिकवणी न मिळाल्यामुळे आणि चिनी लोकांच्या हाताखाली बरीच वर्षे कठोर शारीरिक श्रम करावे लागल्यामुळे, मी ज्या धर्माची खूप काळजी घेत होतो त्या धर्माबद्दल अधिक जाणून घेण्याची संधी मिळाल्याने मला आनंद झाला.

जंगचब चोलिंग ननरीची स्थापना

दक्षिण भारतातील मुंडगोड येथे मी पहिल्यांदा माझ्या शिक्षकांना भेटायला गेलो होतो तेव्हा तिथे एकही ननरी नव्हती. नंतर, जंगचुब चोलिंग ननरी बांधली जात असताना, तिबेटी महिला संघटनेने मला सांगितले की ननररीमध्ये सामील होण्यासाठी माझे स्वागत आहे, परंतु मी त्यावेळी नकार दिला. जानेवारी 1987 मध्ये, तिबेटी कल्याण कार्यालयाच्या प्रतिनिधीने मला ननरीच्या उद्घाटन समारंभास उपस्थित राहण्याचे निमंत्रण दिले, जरी माझा त्यात सामील होण्याचा हेतू नव्हता. परमपूज्य द दलाई लामा उपस्थित राहणार होते, आणि मला वाटले की त्यांचे आशीर्वाद घेणे चांगले होईल, म्हणून मी त्यांच्या आगमनापूर्वीच्या तयारीसाठी मुंडगोडला गेलो. ननरी नुकतीच पूर्ण झाली असल्याने, ती खूप धुळीने माखलेली होती आणि उद्घाटन समारंभाच्या आधी ती छान बनवण्यासाठी बरीच साफसफाई आणि सजावट आवश्यक होती. परिसरातील सर्व नन्स - आमच्यापैकी सुमारे वीस - परमपूज्य भेटीसाठी उपस्थित राहण्यास सांगितले होते, जे करण्यात आम्हाला खूप आनंद झाला. काही नन्स खूप म्हाताऱ्या होत्या, त्या म्हाताऱ्या लोकांच्या घराशेजारी ननररीत येत होत्या. इतर लोक अगदी तरुण होते, त्यांच्या तरुण वयात.

परमपूज्य ननरीमध्ये असताना, त्यांनी कोणी तिबेटचे आहे का असे विचारले. मी सकारात्मक उत्तर दिल्यावर ते म्हणाले, “भारतात भिक्षूंसाठी अनेक मठ आहेत, परंतु ननरी फारच कमी आहेत. भारतातील सर्व मोठ्या तिबेटी वसाहतींमध्ये ननरी उघडल्या जाव्यात अशी माझी इच्छा आहे. जेव्हा जेव्हा मी यास मदत करू शकेल अशा एखाद्या व्यक्तीला भेटतो, विशेषत: तिबेटी महिला संघटनेतील, मी त्यांना नन्सला मदत करण्यास सांगतो. अनेक पाश्चिमात्य लोक मला विचारतात की भिक्षूंसाठी इतके मठ का आहेत आणि नन्ससाठी क्वचितच एकही ननरी का आहेत. आता जंगचब चोलिंग ननरी उघडत आहे आणि मी खूप आनंदी आहे. कृपया धर्म नीट शिका. ननरी दोन्ही गांडेन आणि ड्रेपंग मठांच्या जवळ असल्याने, तुम्हाला शिक्षक शोधण्यात फारशी समस्या येणार नाहीत. तू कठोर अभ्यास केला पाहिजे आणि भविष्यात तज्ञ नन बनले पाहिजे. परमपूज्यांनी हे सांगितल्यानंतर, मी फक्त मुंडगोड येथील ननना सोडू शकलो नाही. एक ज्येष्ठ नन या नात्याने, मला परमपूज्यांच्या इच्छेची अंमलबजावणी करण्याची आणि तरुण नन्सच्या विकासाची काळजी घेण्याची जबाबदारी वाटली. आपण परिश्रमपूर्वक अभ्यास करून ननरी यशस्वी केली पाहिजे यावर त्याने भर दिला असल्याने, मी राहण्याचा, ननरीमध्ये सामील होण्याचा आणि नन्सना मदत करण्यासाठी जे काही करता येईल ते करण्याचा निर्णय घेतला. नन्ससाठी राहण्याच्या काही क्वार्टरचे काम पूर्ण झाले होते आणि आणखी बांधकामाची नितांत गरज होती. आमच्याकडे पाणी किंवा वीज नव्हती त्यामुळे स्वच्छता निकृष्ट होती. ननरीमध्ये घरांच्या कमतरतेमुळे, ज्येष्ठ नन्स वृद्ध लोकांच्या घरीच राहतात, जेथे त्यांच्या खोल्यांना दरवाजे, खिडक्या किंवा योग्य बेडिंग नव्हते. ज्यांची कुटुंबे जवळपास राहत होती त्या लहान नन्स त्यांच्या कुटुंबाच्या घरी झोपल्या. जवळजवळ अकरा महिने, मी रात्रीच्या वेळी ननरीमध्ये एकटाच राहिलो तर इतर नन्स इतरत्र राहत होत्या.

1987 च्या वसंत ऋतूमध्ये, बौद्ध महिलांची पहिली आंतरराष्ट्रीय बैठक बोधगया येथे झाली. मी उपस्थित न राहिलो तरी, मला कळले की ते अत्यंत यशस्वी झाले आणि बौद्ध महिलांसाठी आंतरराष्ट्रीय संस्था शाक्यधिताची स्थापना झाली. जर्मनीतील तिबेट सेंटरमधील गेशे थुबटेन नगावांगच्या विद्यार्थ्यांपैकी एक आदरणीय जम्पा त्सेड्रोएन या परिषदेत सहभागी झाले होते आणि त्यानंतर मुंडगोड येथील आमच्या न्याहारीमध्ये आले. तिला नन्ससोबत राहायचे होते आणि त्याव्यतिरिक्त, तिबेट सरकारच्या निर्वासित असलेल्या धार्मिक आणि सांस्कृतिक व्यवहार विभागाने तिला जंगचुब चोलिंगला भेट देण्यास सांगितले. जेव्हा जम्पा त्सेड्रोएनने ननरीमध्ये राहण्यास सांगितले तेव्हा आम्ही तिला सांगितले की तिचे स्वागत आहे, परंतु आमच्याकडे तिच्यासाठी योग्य खोली किंवा बेडिंग नव्हते. आम्हाला फक्त एक बेडशीट असलेला कडक लाकडी पलंग ऑफर करायचा होता, म्हणून ती जवळच्या गांडेन मठात राहिली. दुसऱ्या दिवशी तिने प्रायोजित ए गुरू पूजे, जे नन्सने सादर केले आणि तिने नन आणि आमच्या सुविधांचे फोटो काढले. तिने स्पष्ट केले की तिला प्रायोजक शोधायचे आहेत जेणेकरून आम्ही योग्य खोल्या, शौचालये, स्नानगृहे आणि स्वयंपाकघर बांधू शकू. जेव्हा खोल्या बांधल्या गेल्या तेव्हा तरुण नन्स ननरीमध्ये राहायला आल्या.

आमच्या भागातील तिबेटी कल्याण कार्यालयाने आम्हाला नन्सच्या राहण्याचा खर्च प्रायोजित करण्यास मदत केली. अभ्यासासाठी आलेल्या प्रत्येक ननला त्यांनी महिन्याला चाळीस रुपये दिले आणि प्रत्येक ननला तिचा खर्च भागवण्यासाठी तिच्या कुटुंबाकडून तीस अतिरिक्त रुपये आणावे लागले. पुढच्या वर्षी, जेव्हा गेशे थुबटेन नगावांग ननरीमध्ये आला तेव्हा आम्ही मदत मागितली आणि त्याला आणि जम्पा त्सेड्रोएनला प्रत्येक ननसाठी एक प्रायोजक सापडला. कल्याण कार्यालयाने गेशे खेनराब थार्गे यांना आम्हाला शिकवण्यास सांगितले आणि जम्पा त्सेड्रोएन यांनी गेशे कोंचोग त्सेरिंग यांना ननना शिकवण्याची विनंती केली. या दोन्ही उत्कृष्ट गेशे नन्सना शिकवत आहेत. आता आपल्याकडे जे काही आहे ते या सर्व लोकांच्या दयाळूपणामुळे आहे.

वेल्फेअर ऑफिसने आणखी एका पाश्चात्य ननसह आम्हाला धार्मिक ग्रंथ, इंग्रजी पाठ्यपुस्तके आणि व्यायामाची पुस्तके दिली. सर्व नन्स पाश्चात्य लोकांचे खूप आभारी आहेत ज्यांनी आम्हाला सुविधा निर्माण करणे आणि शैक्षणिक कार्यक्रम स्थापित करणे शक्य केले. गेल्या वर्षी, आम्ही सुश्री बेकर आणि पश्चिमेकडील अनेक लोकांद्वारे प्रायोजित अधिक राहण्याचे निवासस्थान, वर्गखोल्या आणि एक डायनिंग हॉलचे बांधकाम पूर्ण केले. पाश्चिमात्य लोकांनी केवळ आमच्या ननरीलाच नव्हे तर अनेक तिबेटी संस्थांना - ननरी, मठ, रुग्णालये आणि शाळांना मदत केली आहे आणि आम्ही याबद्दल कृतज्ञ आहोत. आम्ही तिबेटी लोक निर्वासनातून जे काही साध्य करू शकलो ते परमपूज्य देवाच्या दयाळूपणामुळे आहे. दलाई लामा. पृथ्वीवर अगणित बोधिसत्व प्रकट झाले, परंतु ते आपले मन वश करू शकले नाहीत. आताही परमपूज्य आपल्याला वश करून आत्मज्ञानाचा मार्ग दाखविण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, त्यामुळे आपण खूप भाग्यवान आहोत.

ननरी मध्ये दैनंदिन जीवन

आमच्या दैनंदिन वेळापत्रकानुसार: आम्ही पहाटे 5:00 वाजता उठतो आणि आमच्या सकाळच्या प्रार्थनेसाठी मंदिरात जातो, त्यानंतर आम्ही सर्व भावुक प्राण्यांच्या शांती आणि आनंदासाठी आणि परम पावनांच्या दीर्घायुष्यासाठी सकारात्मक क्षमता समर्पित करतो. दलाई लामा. न्याहारी झाल्यावर आम्ही एक किंवा दोन तास शिकवणीला जातो. यानंतर वादविवाद होतो, जे आम्हाला चर्चा करण्यास आणि स्पष्ट समजापर्यंत पोहोचण्यास अनुमती देते बुद्धच्या शिकवणी. केवळ अलिकडच्या वर्षांत नन्सनी तात्विक ग्रंथांचा अभ्यास करण्यास आणि त्यांच्या अर्थांवर वादविवाद करण्यास सुरुवात केली आहे, ज्या क्रियाकलापांमध्ये पूर्वी फक्त भिक्षू गुंतले होते. नन्सच्या शिक्षणातील ही प्रगती परमपूज्यांच्या सूचना आणि तरुण नन्सच्या आवडीमुळे झाली आहे. दुपारचे जेवण नंतर, आणि दुपारी आमच्याकडे तिबेटी आणि इंग्रजी वर्ग आहेत. संध्याकाळी, आम्ही पुन्हा मुख्य मंदिरात तासभर प्रार्थना करतो. आम्ही मुख्यतः तारा करतो पूजे, तसेच इतर पद्धती. त्यानंतर, आमच्यात पुन्हा वादविवाद होतो, त्यानंतर नन्स स्वतः अभ्यास करतात, पुस्तके वाचतात आणि शास्त्रवचने लक्षात ठेवतात. आम्ही मध्यरात्रीच्या सुमारास झोपायला जातो.

सर्वसाधारणपणे, नन्स एकमेकांना आणि ननरीमध्ये जबाबदारीच्या पदांवर असलेल्यांना चांगले सहकार्य करतात. मी सर्वात ज्येष्ठ नन असल्याने, मला शिस्त लावावी लागते आणि आवश्यकतेनुसार त्यांना सल्ला द्यावा लागतो. ते माझ्या सल्ल्याचे पालन करतात आणि ते बंडखोर किंवा कठोर नसतात. काही वेळा लहान मुलांनी गैरवर्तन केल्यावर मला मारावे लागले आहे, पण त्यांची फारशी हरकत नाही. ते ते गांभीर्याने घेत नाहीत किंवा माझ्याविरुद्ध लढत नाहीत, कारण त्यांना माहित आहे की त्यांना चांगल्या नन्स बनण्यास मदत करण्याचा माझा हेतू आहे. खरं तर, जेव्हा मी त्यांना सांगितले की इतर काही नन्स आणि मी 'लाइफ अॅज अ वेस्टर्न बुद्धिस्ट नन' मध्ये जात आहोत, तेव्हा त्यांच्यापैकी अनेकांनी रडले आणि सांगितले की ते तिबेटी नववर्षाच्या उत्सवाचा आनंद घेऊ शकत नाहीत कारण ज्येष्ठ नन्स दूर असतील!

सोमवारी, आमच्याकडे एक दिवस सुट्टी असते, परंतु मी तेव्हा ननना निष्क्रिय राहू देत नाही. त्या दिवशीही त्यांनी अभ्यास किंवा लक्षात ठेवावे. नवीन वर्षातही त्यांना विशेष सुटी नसते. प्रत्येक वेळी ते सुट्टीसाठी विचारतात आणि हे ठीक आहे. जरी कमी संसाधनांसह सुरुवातीपासून ननरी स्थापन करणे कठीण असले तरी, मला वाटते की आम्ही बरेच चांगले केले आहे. मला खूप आनंद झाला आहे की नन्सना आता पूर्वीच्या तुलनेत चांगल्या शैक्षणिक संधी आहेत आणि त्यांच्यापैकी बरेच जण याचा फायदा घेत आहेत. 1995 मध्ये, धर्मशाळेत अनेक दिवस चाललेल्या, निर्वासित विविध ननरीजमधील नन्सचे एक मोठे वादविवाद सत्र होते. समारोपाच्या वेळी, इतिहासात प्रथमच, काही उत्कृष्ट नन्सनी मुख्य मंदिरात, परमपूज्य देवस्थानासमोर वादविवाद केला. दलाई लामा. अर्थात, काहीजण घाबरले होते, परंतु नंतर अनेकांनी ते कसे चांगले केले यावर टिप्पणी केली. मी त्यांना सतत विनंती करतो की त्यांनी संवेदनाक्षम लोकांसाठी चांगला अभ्यास करावा आणि सराव करावा आणि परमपूज्य आणि आपल्या इतर शिक्षकांच्या दीर्घायुष्यासाठी प्रार्थना करावी. शिकण्याची आणि सराव करण्याची ही संधी मिळाल्याबद्दल आम्ही खूप भाग्यवान आहोत बुद्धच्या शिकवणी!