Арьяачуудын долоон эрдэнэ: Төвдийн сүм хийдэд суралцах

• Бага насандаа Төвдийн сүм хийдэд орсон
• Сурах дараалал ба авч болох зэрэг
• Төвд болон барууны соёлын хооронд суралцах ялгаа яагаад байна вэ?

Бидэнд байгаа шүлгийг дахин уншъя. Хоёр хувилбар:

Итгэл ба ёс зүйн сахилга бат
Суралцах, өгөөмөр сэтгэл,
бүрэн бүтэн байдлын бохирдолгүй мэдрэмж,
бусдын төлөө анхаарал хандуулах,
мөн мэргэн ухаан,
долоон эрдэнийн тухай ярьдаг Будда.
Дэлхийн бусад баялаг ямар ч үнэ цэнэгүй гэдгийг мэд.

Нөгөөх нь:

Итгэлийн баялаг, ёс суртахууны баялаг
Өгөх, суралцах,
ухамсар ба гэмшил.

Энэ хоёрыг ямар дарааллаар оруулсныг би сайн мэдэхгүй байна. Зарим нэр томьёо нь маш олон өөр орчуулгатай байдаг тул хэцүү байдаг.

Би "суралцах" тухай бодлоо, учир нь бид өнгөрсөн удаад энэ талаар ярилцсан тул Төвдийн сүм хийдүүдэд хийдэг сургаалын талаар товчхон тайлбарлахын тулд Гэлүг сүм хийдүүдэд юу болдог талаар ойлголттой болохын тулд л бодсон юм. Тэр хөтөлбөрийн заримыг бид энд хийдэг, заримыг нь гайхалтай хөтөлбөр учраас хийхгүй байгаа ч барууныхны дотоод хэрэгцээг хангах албагүй гэж би бодож байна. Маш их судалгаа, маш их мэтгэлцээн байдаг бөгөөд хэн ч танд үнэхээр заадаггүй бясалгал. Тэгээд номонд орж ирсэн барууныхан тэдний сэтгэлийг хөдөлгөж, асуудлыг шийдвэрлэхэд нь туслах зүйлийг үнэхээр хүсдэг гэж би боддог. Тийм ч учраас би тэдний Төвдийн сүм хийдүүдэд хийдэг хөтөлбөр нь төвдчүүдэд гайхамшигтай гэж бодож байна, гэхдээ бид үүнийг энд давтахгүй.

Үүний нэг хэсэг нь би олон жилийн өмнө Тарпа Чоэлинг рүү очсон - энэ бол олон жилийн өмнө байсан - Швейцарь дахь Гэш Рабтенийн хийд байсан юм. Тэнд очих нь их сонирхолтой байсан. (Төвд бус) лам нар, цөөхөн түвд хүнээр дүүрэн байсан ч бүх зүйл яг л Төвдийн хийд шиг байсан. Лам нар өглөөг заслаа puja төвд, тэд төвд хэлээр мэтгэлцдэг, ангиуд нь төвд хэлээр, бүх зүйл. Хоолны өмнө дуулах. Бүх зүйл. Маш харамсалтай нь гэвш Рабтэн таалал төгссөний дараа лам нар бүгд тарж тарсан бөгөөд тэдний хэн нь ч сахил хүртэж байгаа эсэхийг би мэдэхгүй.

Тэгээд нэг удаа би Зопа Ринбүүчитэй энэ талаар ярилцаж байтал барууныханд сэтгэлийг нь хөдөлгөж, зүрхийг нь хөдөлгөх зүйл үнэхээр хэрэгтэй байна гэж бодсон гэж тэр тайлбарлав. Тэгээд ч ийм сайхан нэвтрүүлэг тийм ч сайхан байсангүй.

Би хувьдаа ийм төрлийн хичээлд дуртай ч гэсэн би бас өссөн Ложонг болон ламрим, мөн үүнийг нандигнаж, энэ нь надад үнэхээр тусалж, тэнцвэртэй байлгаж, зам юуны тухай, дадлага хийх тухай ерөнхий ойлголтыг өгдөг гэдгийг би мэднэ. Гэсэн хэдий ч, бид ийм уламжлалтай учраас тэдгээр сүм хийдүүдэд юу хийж байгааг мэдэх нь маш их тустай.

Орохдоо нэгдүгээрт, ихэвчлэн жаахан хүүхэд шиг ордог. Бяцхан хүүхдүүд хэлсэн зүйлээ хийдэг. Ихэнх нь. Тэгэхээр таны эхлүүлсэн зүйл бол цээжлэх явдал юм. Барууныхан насанд хүртлээ номтой тааралддаггүй. Тэгээд түвд бичвэр бариад суулгаад цээжлээрэй гэвэл нэг их хамтарч ажиллана гэж бодохгүй байна. Мөн Төвдүүдийн цээжилж байгаа ихэнх бичвэрүүд, гэх мэт Абхисамайалакара, англи хэл рүү орчуулагдаагүй байна. Тиймээс та тэдгээрийг англиар цээжлэхгүй. Тэгсэн ч гэсэн ийм бичвэр нь үндсэндээ нэр томьёоны жагсаалт бөгөөд насанд хүрсэн хүн, наад зах нь манай соёлын хувьд үүнийг хийхгүй.

Буддын уламжлалт соёл нь аман соёл юм. Баасан гарагийн орой бидний сурч мэдсэн зүйл бол энэ юм. Та бүх зүйлийг цээжээр сурдаг. Манай барууны соёл бол хүссэн мэдээллээ олж сурдаг мэдээллийн соёл юм. Бид үүнийг үргэлж санаж байхыг шаарддаггүй, гэхдээ бид үүнийг хэрхэн олохыг мэдэх хэрэгтэй. Энэ бол мэдлэгийг харах хоёр өөр арга юм.

Тиймээс та жаахан хүүхэд байхдаа хийдэд орж, эдгээр бичвэрүүдийг цээжилж эхэлдэг. Одоо тэд бас зарим хүүхдүүдэд зориулсан сургуультай. Наад зах нь хөвгүүдийн хувьд. Охидын хувьд би мэдэхгүй, магадгүй тэд TCV-ийн аль нэг сургуульд эсвэл Төвдийн төв сургуульд сурдаг байх. Гэхдээ наад зах нь хөвгүүдийн хувьд Сэра, Дрепунг, Гандан гурав гурвуулаа сургуультай, тэндээ бурханы шашны боловсролтой хамт бага зэрэг шашны боловсрол эзэмшиж байна. Биднийг анх очиход иргэний боловсрол огт байгаагүй.

Одоо тэд үүнийг авч байна. Мөн тэд мэтгэлцээнээр эхэлдэг Дудра, цуглуулсан сэдвүүд, бидний хийж байгаа. Тэгээд тэд цаашаа явна. Дудра гурван хэсэг, гурван хэсэгтэй. Нэг нь өнгө, өөр өөр нэр томьёо гэх мэтийг сурч байна. Хоёр дахь нь Лориг (оюун ухаан ба ухамсар), сэтгэцийн хүчин зүйлсийг судлах, мөн түүнчлэн янз бүрийн төрлийн ухамсар, объектуудыг хэрхэн мэддэгийг судлах явдал юм. Дараа нь гурав дахь нь Тариг бөгөөд та эндээс зөв силлогизм үүсгэж болох үндэслэлүүд, янз бүрийн үндэслэлүүдийг сурч байна. Энэ нь ихэвчлэн гурав, дөрвөн жил болдог.

Дараа нь тэд эхэлдэг Мэргэн ухааны төгс байдал. Тэд ашиглаж байна Абхисамаяланкара ("Тодорхой ухаарлын гоёл"), энэ нь Майдар бурхан юм. (Төвдийн уламжлалд Майдар бурхных.) Сонирхолтой нь энэ зохиолыг энэ зуун хүртэл хятад хэл рүү орчуулаагүй байсан. Энэ нь ихэвчлэн таваас долоон жилийн хугацаанд хийгддэг. Гурван суудал буюу гурван том хийдийн хөтөлбөрүүд нь хоорондоо ялгаатай боловч нэлээд төстэй юм. Энэ бичвэр нь танд олон сэдвийг тоймлон харуулах боломжийг олгодог учраас тэд үүнийг судалдаг. Хэдийгээр үүнийг дууддаг ч гэсэн Мэргэн ухааны төгс байдал, Энэ нь мэргэн ухааны зарим хэсэг, хэсэгтэй боловч энэ нь ихэвчлэн замын тухай юм. Замын тухай өгүүлдэг сравака, ганцаардмал ухаарагчийн зам, зам бодьсадва. Тэгээд мэдээж үр дүнд нь Буддагийн дүр. Тиймээс маш олон янзын сэдэвтэй. Та үүнийг сурч, энэ талаар мэтгэлцээрэй.

Дараа нь тэд энэ хугацаанд тодорхой үетэй байдаг, би жилийн аль цаг гэдгийг мэдэхгүй байна, хаана нэг юмуу хоёр сар амардаг, тэд сурдаг. Праманавартика, бидний хийж байсан зүйл Geshe Thabke-тэй хамт. Гэхдээ тэд үндэслэлийн талаар илүү гүнзгийрдэг. Тэд текстийг үзэхийн тулд хэдэн жилийн турш жил бүр хэдэн сарын турш үүнийг хийдэг.

дараа Тодорхой ухаарлын чимэглэл, дараа нь тэд цаашаа явна Мадхямака. Тэнд үндсэн бичвэр нь Чандракиртигийнх юм Нагаржунагийн “Дундад замын тухай” зохиолын хавсралт. Гэхдээ тэд Зонховыг ч бас хийдэг Лекше Ниинпо (Уран үгийн мөн чанар)¹ Эдгээр хоёр бичвэрийг Гэлүгийн сүм хийдүүдэд хийдэг. Энд л тэд үнэхээр хоосон байдалд ордог. Тэгээд тэр хоёр бичвэрт тэд ихэвчлэн хоёр жил, заримдаа гурав, заримдаа түүнээс ч илүү хугацаа зарцуулдаг.

Зарим хүмүүс тэр гурван бичвэр нь анхдагч юм шиг, хангалттай юм шиг санагдаад, явахыг хүсдэг учраас боловсролоо зогсоодог. бясалгал мөн тэд дадлага хийх эсвэл өөр зүйл хийхийг хүсдэг. Бусад хүмүүс сүүлийн хоёр сэдвээр үлддэг бөгөөд үүнд тийм ч их мэтгэлцээн байдаггүй. Тэд мэтгэлцдэг, гэхдээ энэ нь өөр төрлийн судалгаа бөгөөд тэр үед тэд мэтгэлцэхэд маш их дассан, тиймээс тэдэнд таалагддаг тул нөгөө төрлийн судалгаа нь өөр юм.

Тэдний хийдэг дөрөв дэх текст Абхидармакоша Васубанду. Дараа нь тав дахь нь тэд суралцдаг виная мөн тэд судр биш Винаясутра-г ашигладаг бөгөөд үүнийг Гунапрабха бичсэн. Дараа нь Сакиапрабха өөр тайлбар бичжээ. Тэд үүнийг сурахын тулд Соновагийн Төвд хэлийг ашигладаг.

Тэр үед тэд гэшгээ авах боломжтой. Тэдний зарим нь лхарампа цол авахыг хүсч, хэдэн жил суралцаж, хянуулж, дараа нь тэр шалгалтанд орж, гэвш лхарампа болдог.

Түвдийн сүм хийд, сүм хийдүүдэд хөтөлбөр ийм л харагддаг. Энэ нь арван найм, арван есөн жил үргэлжилж магадгүй, хэрэв та лхарампа зэрэг авах гэж байгаа бол үүнээс ч илүү байж болно. Гэхдээ 25, 35 настайдаа биш зургаа, долоон настайгаасаа эхэлж, тэдний хэлийг мэддэг болчихвол үүнийг дуусгахад хамаагүй хялбар болно.

Тэдний зарим нь жижиг сүм хийдүүдээс эхэлж, цуглуулсан сэдвүүдээ дуусгасны дараа гурван суудалд очно. Гэсэн хэдий ч тэд үргэлж хамаатан садан эсвэл гэр бүлийн найз нөхөд, Төвдөд амьдардаг нутгийн хүмүүстэй хамт амьдардаг, тиймээс тэд зүгээр л тэнд амьдарснаараа таныг яаж авч явах ёстой гэх мэт олон зүйлийг олж авдаг. а хийд. Тэгээд хийдэд ороход тэд аль хэдийн олон нийтийн хамт орж байна. Барууныхан бол бид маш хувь хүн байх нийгэмд өссөн бөгөөд энэ нь тодорхой хэмжээний стресс нэмдэг, хүн үргэлж өөрийгөө баталж, хэн нэгэн байх ёстой, хувь хүн байхын тулд хувь хүн байх ёстой. Хүмүүс ихэвчлэн номд ирдэг бөгөөд энд буддын шашны соёл биш учраас гэр бүлийнхээ гадуур явж, өссөн шашны соёлоосоо гадуур явж, нэлээн сайхан сэтгэлтэй орж ирдэг. хувь хүн. Мөн ямар ч нийгэмлэг байгуулагдсангүй. Маш цөөхөн хийд хүмүүсийн ороход зориулан байгуулсан нийгэмлэгүүд. Та томилж болно, гэхдээ дараа нь номын төвд шууд оч. Харин номын төвд хүмүүс байнга ирж, гардаг. Хэрэв та бол үндсэндээ ажилтан юм хийд Номын төвд, мөн та түүнийг ажиллуулахад тусалдаг. Дараа нь ахих тусам та тэргүүлэх курс, багшлах гэх мэтийг эхлүүлж болно.

Барууныхан орж ирдэг, бид олон нийтийг яаж хийхийг сурах хэрэгтэй. Төвдүүд, соёл нь өөрөө маш олон нийтийн хандлагатай. Тийм ч учраас хуучин Түвдэд нийгмийн халамжийн үйлчилгээ төрд байдаггүй байсан, айл өрх нь хүн бүрийг халамжилдаг учраас тэдэнд хэрэггүй байсан. Одоо тэд цөллөгт нийгмийн зарим үйлчилгээг авч эхэлж байна, учир нь олон гэр бүл цөллөгт явснаас болж эвдэрсэн. Гэхдээ бид энэ соёлын олон хагаралтай гэр бүлээс гаралтай. Тиймээс хамт олонд хэрхэн амьдрах талаар суралцаарай.... Бид бүгд хамт олныг хүсдэг ч нийгэмд хэрхэн амьдрахаа мэддэггүй. Бид бусад хүмүүстэй хамт байхыг маш их хүсч, хамтрагчтай болохыг хүсдэг, гэхдээ бид бас замдаа хүрэхийг хүсдэг.

Тиймээс Төвд бус сүм хийдүүдийг бий болгоход өөр төрлийн суралцах шаардлагатай гэж би бодож байна. Хэд хэдэн шалтгааны улмаас. Тухайн улсын соёл, бас шашин шүтлэгтэй холбоотой. Хэрэв та Төвд эсвэл Тайваньд сахил хүртсэн бол буддизм гэж юу болохыг бүгд мэднэ. Энэ нь танай гэр бүлийнхэнд таалагдахгүй байж болох ч та тийм хачин зүйл хийхгүй байна. Харин энд та томилогдсон бөгөөд хүмүүс таныг үнэхээр хөл дээрээ гараад явчихлаа гэж боддог, магадгүй та жаахан... Гэхдээ сайжирч байна. Өө бурхан минь, олон жилийн өмнөхөөс сайжирч байна.

Миний хэлэх гэсэн санаа бол бид өөр соёл иргэншил, өөр улс, манайхаас гаралтай нөхцөл байдал, бидний сэтгэхүй ийм байдлаар өөр, надад өөр төрлийн боловсролын тогтолцоо хэрэгтэй гэж бодож байна. Тэдний хийж байгаа зүйлийн хуулбар биш. Гэхдээ тэдний Төвдөд хийж байгаа зүйл нь түвдчүүдийн хувьд гайхалтай. Мөн үүнд бидний хүлээн зөвшөөрч, тохируулж болох тодорхой талууд бий гэж би бодож байна. Харин яг одоо уламжлал, удам угсаагаа бүрэн дүүрэн авч явах тал дээр Төвдүүд л хийх болно. Учир нь бидэнд байхгүй нэвтрэх, бидний хэлээр, бүх бичвэрт. Гэхдээ зүгээр дээ. Тэд үүнийг олон жил, олон зууны турш авч явж, сайн ажиллаж байна. Бид оюун ухаандаа тустай байдлаар ажиллахыг хүсдэг.

Үзэгчид: Зөвхөн эхний гурван сэдвийг судалж, хичээлээс өмнө гарах хүмүүст зориулав Абхидармакоша, тэр түвшинд ямар нэгэн зэрэгтэй юу, үгүй ​​юу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Би тэгж бодохгүй байна. Тийм түвшний зэрэг байхгүй гэж бодож байна.

Нинмагийн уламжлалыг нэмж хэлэхэд тэд ижил таван сэдвийг хамарсан 13 текстийг судалгаанд ашигладаг. Гэлүгүүд нэг юм уу хоёр текстийг сонгож, таван сэдвийн талаар маш гүн гүнзгий судалдаг, Nyingmas-д 13 зохиол байдаг, гэхдээ энэ нь ижил таван сэдвийн хүрээнд байдаг тул арай өөр хөтөлбөр юм.

Үзэгчид: Өнгөрсөн долоо хоногт миний бодож байсан зүйл бол энэ өрөөнд байгаа бүх хүн энэ амьдралын хэв маягийг хэвшүүлэхийн тулд конформист бус хүн байж, дараа нь бид бүгдээрээ нэгдэж, дагаж мөрдөх ёстой байсан юм. [инээв] Чи урсгалын эсрэг явж байгаад дараа нь нийлж, бүгд нэг зүг рүү явах ёстой. Энэ нь үргэлж тийм жигд ажилладаггүй. [инээв]

VTC: Эхлээд энэ нь шок юм. Тэгээд л дасаж, үнэ цэнийг нь олж харж эхэлдэг. Мөн та олон нийттэй байхын үнэ цэнийг, мөн энэ нь таны дадлагад хэрхэн тусалж болохыг онцгой мэдэрч эхэлдэг. Тиймээс хэрэв та өөртөө маш их ач холбогдолтой, дадлага хийхэд тань туслах олон зүйлийг авахын тулд хүссэн зүйлээсээ бага зэрэг татгалзах шаардлагатай бол энэ нь зүгээр юм. Гэхдээ дасахад бага зэрэг хэрэгтэй.

Бид орж ирээд яг л жаахан хүүхдүүд шиг. Бид илүү эелдэг. Заримдаа. Заримдаа үгүй.

За ингээд тэгж чаддаг, би яаж чадахгүй юм бэ? Энэ чинь шударга бус. Энэ газрын сүм хийдүүд хэсэгчилсэн байдаг.

Тийм учраас та дотогшоо хардаг виная гэх мэт олон зүйлийг буруутгаж байна драма хэсэгчилсэн байх. Учир нь үүнийг бидний хувь хүний ​​сэтгэлгээ хийдэг.

Тэгээд дараа нь бид буцаж ирдэг: та энд өөрийн замаа олох гэж ирсэн үү эсвэл та оюун ухаанаа сургах гэж ирсэн үү? Таны зорилго юу вэ?

1. Хүндэтгэлийн нэрийг "Уран яруу ухааны гэрэлтүүлэг" гэж андуурч орчуулсан байна. Зонховын судалсан гол зохиол бол "Гонпа Рабсал" гэж орчуулагддаг Бодлын гэрэлтүүлэг, Чандракиртигийн тайлбар “Дундад замын тухай” зохиолын хавсралт. ↩