Арийн долоон эрдэнэ: Итгэл

• Арьяачуудын анхны эрдэнэ
• Гурван төрлийн итгэл: талархах, тэмүүлэх, итгэл үнэмшилээс үүдэлтэй итгэл

ОХУ-ын Сравастийн сүмийн найзууд надаас арийн долоон эрдэнийн тухай цуврал яриа хийхийг хүссэн, учир нь тэд (миний ойлгож байгаагаар) эдгээр долоон эрдэнийн хүрээг ашиглан бяцхан ном хийхийг хүсч байна. Дараа нь эдгээр долоон эрдэнийн жишээ болгон шоронд хоригдож буй хүмүүсийн бичсэн зарим түүхийг вэбсайтаас сонгов. Дараа нь бяцхан товхимол хийх нь миний бодлоор маш сайн санаа юм.

Долоон эрдэнийн тухай хэд хэдэн өөр бичвэрт дурдсан байдаг. Нагаржуна тэдний тухай өгүүлсэн Найздаа бичсэн захидал, ишлэл 32. Тэд уншсан:

Итгэл ба ёс зүйн сахилга бат
Суралцах, өгөөмөр сэтгэл,
бүрэн бүтэн байдлын бохирдолгүй мэдрэмж,
бусдын төлөө анхаарал хандуулах,
мөн мэргэн ухаан,
долоон эрдэнийн тухай ярьдаг Будда.
Дэлхийн бусад баялаг ямар ч утгагүй (эсвэл үнэ цэнэгүй) гэдгийг мэдэж аваарай.

Атиша ч бас энэ тухай өгүүлсэн байдаг Бодьсатва's Jewel Garland, 25-р ишлэл нь бараг адилхан юм. Долоогийн тухай дурьдсан, үг хэллэг нь арай өөр.

Эхнийх нь итгэл юм. Бидний сурч байсан үеийг та санаж байх болно Үнэт зүүлтНагаржуна дээд төрөлт ба дээд сайн сайхан гэсэн хоёр зорилгын талаар ярихдаа итгэл бол дээд төрөлтийг дэмждэг зүйл юм, учир нь бидэнд Бурханы хуулийн дагуу амьдрахын тулд итгэл хэрэгтэй гэж хэлсэн. карма болон нөлөө. Гэхдээ эрх чөлөө, бүрэн сэргэлт гэсэн утгатай дээд сайн сайхны төлөө мэргэн ухаан хэрэгтэй. Гэхдээ тэр хэлэхдээ итгэл бол хамгийн түрүүнд ирдэг, гэхдээ энэ нь ихэвчлэн байх нь илүү хэцүү байдаг. Учир нь хоосон чанарын ухаан нь бага зэрэг бүрхэг байдаг үзэгдэл гэдгийг бид бодит дүгнэлтээр ойлгож болно. Гэхдээ итгэлтэй байхын тулд бид итгэлийн хүчээр дүгнэлт хийх хэрэгтэй болдог. Энэ дүгнэлтийг гаргахад жаахан хэцүү ч бид үүн рүү алхам алхмаар явж чадна.

Гурван өөр төрлийн итгэл байдаг бөгөөд бүгд ийм дүгнэлт шаарддаггүй.

Тэдний оюун ухаан, оюун санааны хүчин зүйлийн тухай ярьдаг анхны итгэл бол талархлын итгэл юм. Будда, бодьсадва нарын сайн чанаруудыг олж харж, тэднийг үнэлж, хүндэлдэг итгэл. Хоргодох байрны талаар судалж байхдаа, мөн чанарт суралцаж байхдаа Будда, Ном, ба Сангха, мөн та тэдгээр нь ямар гайхалтай болохыг харж байгаа бол ийм төрлийн итгэл – хэрэв та эдгээр чанаруудын талаар юу гэж хэлсэнд итгэдэг бол – танд ийм итгэл үнэмшил бий болно.

Хоёр дахь төрлийн итгэл бол тэмүүлэх итгэл юм. Энэ бол эдгээр сайн чанаруудыг үнэлж, хүндэлж зогсохгүй өөрсдөө бий болгохыг эрмэлздэг итгэл юм. Бид энэрэнгүй байдлын тухай боддог Будда. Хэрхэн Будда биднийг шүүдэггүй, буруушадаггүй гэх мэт. Бид үүнийг үнэлж байна. Гэхдээ дараа нь бид үүнийг нэг алхам урагшлуулж, "Би ч гэсэн ийм байхыг хүсч байна. Алдаагаа сонгох дуртай, шүүмжлэгч, шүүмжлэлтэй сэтгэлээсээ би залхаж байна. Бусдын сайн чанарыг олж харж чаддаг, тэднийг үнэлж, хүндэлдэг тийм сэтгэлтэй болохыг би хүсдэг. Тиймээс, хүсэл тэмүүлэлтэй итгэл бол хоёр дахь төрөл юм.

Дараа нь гурав дахь төрөл нь итгэл үнэмшилээс үүдэлтэй итгэл бөгөөд энэ итгэл нь бид сургаалын талаар судалж, бодсоны үр дүнд бий болдог. Тэд бидэнд утга учиртай. Тэднийг мэддэг, тэдний талаар бодож байгаа учраас бид тэдэнд итгэдэг.

Эдгээр гурван төрлийн итгэлийн аль нь ч судалгаагүй итгэл биш гэдгийг та харж байна. Үнэн хэрэгтээ буддизмд эргэлзээгүй итгэл нь эсрэг заалттай байдаг, учир нь энэ төрлийн итгэл тийм ч тогтвортой байдаггүй. Энэ нь танд өндөр, сайхан мэдрэмжийг төрүүлж магадгүй, гэхдээ дараа нь өөр хэн нэгэн гарч ирээд чамд өөр зүйл хэлж, дараа нь таны итгэж байсан зүйл алга болж, дараа нь та өөр зүйлд итгэх болно.

Та үүнийг заримдаа хүмүүстэй хардаг. Энэ бол маш хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн итгэл, дараа нь хэдэн долоо хоногийн дараа тэд өөр замаар явж байна. Энэ нь үнэхээр ойлгомжгүй зүйл, тэд А-аас В хүртэл яаж ирснийг та мэдэхгүй. Энэ нь ихэвчлэн итгэл үнэмшилийг сайн бодож олоогүйгээс болдог.

Энэхүү оюун санааны хүчин зүйлийг "итгэл" гэдэг үгийг ашиглах нь хүртэл жаахан төвөгтэй, учир нь бидний "итгэл" гэсэн англи үгийн утга нь Төвд хэлний "day-pa" гэсэн үгтэй яг таарахгүй байна. Энэ нь энэ утгаараа итгэл гэсэн утгатай байж болох ч итгэл, итгэлийг илэрхийлдэг. Бидэнд итгэх итгэл, итгэл үнэмшил бий Гурван эрдэнэ. Энэ нь мөрдөн байцаалтгүй итгэл биш, харин биднийг зам дээр тогтож, зам дээр хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог нэг төрлийн итгэл, итгэл юм.

Итгэл бол гарцаагүй эмчилгээ юм эргэлзэж байна. сэжиг үргэлж “За би ингэдэг юм уу, ингэдэг юм уу? Би үүнд итгэж байна уу, үүнд итгэж байна уу? Би юу хийхээ мэдэхгүй байна. Найзууд маань үүнийг сайн гэж хэлдэг, бусад найзууд үүнийг сайн гэж хэлдэг. Тэд надад энэ бүх чанарыг хэлж өгдөг Будда, мөн тэдгээр нь үнэн эсэхийг би ч мэдэхгүй. Учир нь өөр хэн нэгэн надад Бурханы чанаруудыг хэлдэг бөгөөд энэ нь бас сайхан сонсогдож байна..." Та ийм байдалд орно эргэлзэж байна, мөн та хоёр үзүүртэй зүүтэй уулзвар дээр байгаа бөгөөд та хаашаа ч явж чадахгүй.

Итгэл, хэрэв энэ нь таны юунд итгэж байгаагаа ядаж тодорхой мэдлэг, эдгээр чанаруудын талаар бодож, үнэлж, тэдгээрийг бий болгохыг эрмэлзэж, юунд итгэж байгаагаа мэддэг учраас тодорхой итгэл үнэмшилд тулгуурладаг бол, Дараа нь энэ нь оюун ухааныг тайвшруулж, танд үнэхээр дадлага хийж, дадлагаа гүнзгийрүүлэх боломжийг олгоно.

Ийм итгэл нь оюун санаанд тодорхой хэмжээний тогтвортой байдлыг авчирдаг. Энэ нь сэтгэлийг баяр баясгалантай, тайван болгодог, учир нь "Өө, би орох чиглэлээ мэднэ. Би үүнийг мэднэ. Энэ нь надад утга учиртай юм. Би тэр чиглэлд явмаар байна. Мөн намайг тэр зүгт хөтлөх сайн чанаруудтай, найдвартай хөтөч нар бий." Бидэнд итгэл бий. Бидэнд итгэл бий. Бидэнд ийм итгэл бий.

Энэ бол долоон эрдэнийн эхнийх нь юм. Мөн энэ нь яагаад хамгийн түрүүнд байгааг та харж болно. Бид юу хийж байгаагаа мэдэхийн тулд үндэслэлтэй байх шаардлагатай.

Үзэгчид: Практик дээрээ би тодорхой сэдвүүдийг илүү гүнзгий, гүнзгий түвшинд итгүүлэх ёстойг анзаарсан. Тиймээс итгэл, энэ нь олон янзын түвшинтэй гэж би боддог. Өө бурхан минь, магадгүй би үүнд итгэхгүй байна, надад зөвхөн зөв таамаг байна, гэхдээ энэ нь дүгнэлт биш гэдгийг харах нь надад маш их гайхсан. Тиймээс та өөрийгөө итгүүлэх хэрэгтэй.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Тиймээ. Мөн бид эхэндээ дүгнэлт эсвэл шууд хүлээн авагчтай болно гэж найдаж болохгүй. Тиймээс зүгээр л зөв таамаглал дэвшүүлээд үзээрэй.

Бидний хэлж байсанчлан зөв таамаглалын олон янзын түвшин байдаг. Зөв таамаглал нь өмнөхөөсөө нэг шат ахих явдал юм. эргэлзэж байна. Та хэдий чинээ их суралцаж, судалж буй зүйлийнхээ талаар илүү их бодох тусам таны зөв төсөөлөл илүү гүн гүнзгий үндэс суурьтай болно.

Энэ бол бидний ажиллах ёстой зүйл юм.

"Өөрсдийгөө итгүүлэх." Энэ нь бид өөрсдийгөө итгүүлэх гэж юуг хэлэхээс хамаарна. Хэрэв энэ нь "Би үүнд итгэх ёстой, би үүнд итгэх ёстой, за би өөртөө итгүүлэх болно ..." Үгүй. Энэ бүтэхгүй. Энэ нь тус болохгүй.

Гэхдээ бид үүнийг "Би энэ тухай бодож, радартаа байлгаж, байнга шалгаж, нээлттэй сэтгэлгээтэй байх болно" гэж хэлж байгаа бол тийм ээ.

Үзэгчид: Миний итгэл үнэмшил уралддаг юм шиг. Би аль нь зөв болохыг, номд нийцэхийг мэднэ, гэхдээ нөгөө сэтгэлгээ нь маш хүчтэй тул замаасаа бүрэн салдаг. Тиймээс би “өөрийгөө итгүүлэх” гэж хэлэх гэсэн юм.

VTC: Би ойлгож байна, зүгээр. Би үүнийг хийхэд маш их тустай зүйл байсан бөгөөд би үүнийг маш их хийдэг байсан ... намайг томилогдсоноосоо өмнө гэр бүлтэйгээ уулзахаар гэртээ ирж байсан үе бий. Номын талаарх миний мэдлэг нэлээд сул хэвээр байсан. Мөн гэр бүлийн үзэл бодол, жирийн үзэгдэл над руу тал бүрээс ирж байв. Тиймээс би орой болгон хийдэг зүйл бол би суугаад тэр өдөр бидний ярилцсан эсвэл ярилцсан зүйлийнхээ талаар эргэцүүлэн бодож, "За, энэ бол миний гэр бүл, нийгмийн ердийн үзэл бодол, энд байна" гэж хэлдэг байв. Буддаүүнтэй ижил сэдвийг авч үздэг. Хэрэв би гэр бүл, нийгмийн үзэл бодлыг дагаж мөрдвөл энэ нь намайг хаанаас авах вэ? Энэ нь юунд үндэслэсэн бэ, энэ нь намайг яаж сэтгэж, үйлдэхэд хүргэдэг вэ, намайг хаанаас авдаг вэ? Хэрэв би харагдах байдлыг харвал Будда үүн дээр байгаа, энэ нь юунд үндэслэсэн бэ? Хэрэв би үүнийг дагавал энэ нь намайг хаанаас авах вэ? Энэ төрлийн бясалгал Орой бүр энэ хоёрыг харьцуулж үзсэн үнэхээр нээлттэй байдлаар, тэдгээр нь намайг хааш нь хөтөлж байгааг үнэхээр судалсан нь миний итгэдэг зүйлээ цэгцэлж, номонд итгэх итгэлээ үнэхээр бэхжүүлэхэд маш их тус болсон. Би гэр бүлийнхнийхээ хэлсэн үгийг хүлээн авч, зүгээр л (шидэх) оронд бодоод, дараа нь юутай нь харьцуулна вэ? Будда гэж хэлээд, гэр бүл болон Будда тэнд жаахан яриа өрнүүлээрэй. Болон Будда үнэхээр илүү утга учиртай болсон.

Миний олж авч байгаа зүйл бол "Өө, энэ чинь дэлхийнх юм, зайлуул" гэж хэлэх биш, ийм бодолтой байх нь маш чухал юм. Эдгээр нь яаж байгааг бид үнэхээр харах ёстой үзсэн ямар нэгэн чухал зүйл дээр үндэслээгүй бөгөөд тэдгээр нь ямар ч ашигтай зүйлд хүргэдэггүй.