Замын үе шатуудын тойм

• -Ийн харилцаа Тантра болон судар номын зан үйл
• Зориулалтын шүлэг
• Гурван чадавхи-бүхэл бүтэн байдлын тойм ламрим
  • Чадавхи бүр тодорхой сэдэлтэй байдаг
  • Урам зоригийг бий болгох бясалгал, сэдэлийн зорилгыг хэрэгжүүлэх бясалгал байдаг
• дундуур дугуй унах зорилго ламрим бясалгал
• мэдэхийн ашиг тус ламрим тойм болон өдөр тутмын харц бясалгал хийх эсвэл ламрим уншлага

Хялбар зам 60: тойм ламрим (татаж авах)

Бүгдэд нь оройн мэнд. Бид амьсгалаа эхлүүлнэ бясалгал мөн ердийнх шигээ дадлага. Дараа нь бид асуулт хариултыг заах бөгөөд энэ нь Хялбар зам дээрх сүүлчийн сургаал байх болно. Бид өнөөдөр 60 хичээлийн дараа дуусгах болно - нэг иймэрхүү.

Өнөө орой би сүүлийн удаа бэлтгэл хийх болно. 60 удаа хийсний дараа та юу хийж байгаагаа мэдэх ёстой гэж би бодож байна. Хэрэв та дүрслэлийг санахгүй байгаа бол эхний анги руугаа буцаж очоод, залбирал бүрийн үеэр юу төсөөлөх ёстой, юу бодох ёстойгоо эргэн хар.

Мөн Мэргэн ухааны сувд ном 1, цэнхэр залбирлын ном, энэ нь урт хувилбартай. Мөн тэнд таны бодох ёстой бүх зүйл багтсан болно. Энэ нь үнэндээ маш чухал юм бясалгал Та үүнийг хийж байхдаа зөвхөн уншлага хийхгүй.

Та хэрхэн төсөөлж, юу бодож, дараа нь намайг эсвэл өөр хэн нэгнийг чиглүүлэхгүйгээр үг хэлж байгаа шигээ хийх хэрэгтэй. Гэхдээ хэрэв Сингапур, Мексик, Спокан зэрэг газар хаана ч байсан бүлэг байвал: Хэрэв та дасгалаа хамтдаа хийж, ээлжлэн удирдахыг хүсвэл энэ нь маш сайн хэрэг болно, учир нь хүн бүр үүнийг удирдаж, туршлага хуримтлуулах боломжтой.

Урьдчилсан уншлага, бясалгал, сэдэл

Жаахан чимээгүй эхэлцгээе. Амьсгалаа нэг эсвэл хоёр минутын турш ажигла. Оюун санаагаа цэгцлээрэй.

Дараа нь урд талын орон зайд төсөөлөөд үз дээ Будда бүх Будда, бодьсадва нараар хүрээлэгдсэн гэрлээр бүтсэн; мөн өөрийгөө бүх амьд оршнолуудаар хүрээлүүлсэн.

Хоргодох газар

Намо Гурубхья.
Намо Буддаяа.
Намо Дармаяа.
Намо Сангхая. (3х)

Хоргодох газар ба Бодьчид

I хоргодох газар Будда, ном, номонд сэрэх хүртэл Сангха. Буянаар би өгөөмөр сэтгэл, нөгөөг нь оролцуулж бүтээдэг өргөн хүрээтэй практикууд, Би хамаг амьтанд тус дөхөм үзүүлэхийн тулд Буддагийн дээдийг олж аваасай. (3х)

Хэмжих боломжгүй дөрвөн зүйл

Амьтан бүхэн аз жаргал, түүний учир шалтгаантай байх болтугай.
Амьтан бүхэн зовлон зүдгүүрээс ангид байх болтугай.
Амьтан бүхэн уй гашуугүйгээс салахгүй байх болтугай аз жаргал.
Амьтан бүхэн эв найрамдалтай байж, өрөөсгөл санаанаас ангид байх болтугай. хавсралт болон уур хилэн.

Долоон мөчний залбирал

Хүндэтгэлтэйгээр би өөрийнхөө хамт мөргөдөг байгууллагахэл яриа, оюун ухаан,
Мөн төрөл бүрийн одоогийн үүл Санал болгох, бодит болон оюун санааны хувьд өөрчлөгдсөн.
Би эхлээгүй цагаас хойш хуримтлагдсан бүх хор хөнөөлтэй үйлдлүүдээ хүлээн зөвшөөрч байна.
Мөн ариун, эгэл бүхний буяныг баясга.

Циклийн оршихуй дуусах хүртэл хэвээр байгаарай,
Мөн амьтны номын хүрдийг эргүүл.
Би өөрийнхөө болон бусдын бүх буяныг агуу их сэргэлтийн төлөө зориулдаг.

Мандал өргөл

Энэ газар, анхилуун үнэртэй усаар тослогдсон, цэцэг тарьж,
Меру уул, дөрвөн газар, нар, сар,
гэж төсөөлдөг Будда газар болон танд санал болгож байна.
Амьтан бүхэн энэ ариухан нутгийг баясгах болтугай.

-ийн объектууд хавсралт, зэвүүцэл ба мунхаглал – найз нөхөд, дайсан, танихгүй хүмүүс, миний байгууллага, эд баялаг, таашаал – Би эдгээрийг ямар ч алдагдалгүйгээр санал болгож байна. Тэднийг баяртайгаар хүлээн авч, намайг болон бусад хүмүүст энэ байдлаас ангид байх урам зориг өгнө үү гурван хортой хандлага.

идам гуруд ратна мандала кам ниря таями

Сургаал гуйх Мандала өргөл

Эрхэм ариун gurus, чиний үнэний орон зайд байгууллага, Таны мэргэн ухаан, хайрын үүлсээс амьтдыг номхотгоход тохиромжтой ямар ч хэлбэрээр гүн гүнзгий, өргөн цар хүрээтэй номын хур бууг.

Шагжамүни Буддагийн тарни

Таята ом муни муни маха муние салбар (7х)

Дараа нь та өөрөө урам зоригийг бий болгодог.

Амьдралыг утга учиртай болгохын тулд бид сургаалыг сонсож байна. Бид амьтдад илүү их ашиг тусаа өгөхийн тулд, ялангуяа Будда бусдад ашиг тусаа өгөхөд өөрсдийн зүгээс саад тотгор учруулдаггүй учраас бүрэн сэргэсэн нэгэн болох замаар бид амьдралаа утга учиртай болгодог.

Мэргэн ухааны төгс байдал: (үргэлжлэл)

Тойм: Нийлмэл бус үзэгдлийн жинхэнэ мөн чанар байхгүй болох нь тогтоогдсоны дараа бясалгах арга зам

Хамгийн сүүлд бид цаг хугацааны талаар ярилцсан биз дээ? Үргэлжлүүлэхийн тулд текстэд:

Товчхондоо, нэг талдаа орон зай шиг шингээлт байдаг бөгөөд бүх самсарын болон самсарын бус гэдгийг батлахад чиглэгддэг. үзэгдэл – “Би”, дүүргэгч материал, уулс, хашаа, байшин гэх мэт – өөрсдөө бий болсон оршихуйн өчүүхэн төдий ч үнэ цэнтэй байдаггүй бөгөөд энэ нь үзэл баримтлалын хувьд тэмдэглэгээ биш юм.

Бид мэргэн ухааны төгс байдлын тухай ярьж байна. Бид хоёрдмол бус хоосон байдалд анхаарлаа төвлөрүүлдэг шингээлт шиг орон зай байдаг. Хоёрдмол бус утга нь субьект ба объектын дүр төрх байхгүй. Байгалиас заяасан зүйлсийн харагдах байдал, уламжлалт байдлын харагдах байдал гэж байдаггүй. Оюун ухаан нь өөрийн мөн чанарыг мэддэг.

Та зөвхөн оюун ухаан, өөрийгөө биш, харин бүх зүйлийн хоосон чанарыг харж байна үзэгдэл. Тэгэхээр эсэх үзэгдэл зовлон зүдгүүрээс үүдэлтэй самсара дотор байдаг ба карма, эсвэл тэд байгаа эсэх үзэгдэл цэвэр шалтгаанаар бий болсон нирвана нь хамаагүй. Тэд бүгд төрөлхийн оршихуйн хоосон зүйл юм. Энэ нь самсарын зүйлс хоосон биш, харин гэгээрэлд хүрэх үед бүх зүйл хатуу бөгөөд тодорхой бөгөөд үнэхээр оршин байдаг. Үгүй ээ, тийм биш.

Үнэндээ заримдаа та тэднээс самсара, нирвана хоёрын тэгш байдлын тухай ярихыг сонсдог. Энэ нь уламжлалт түвшинд самсара, нирвана хоёр адилхан гэсэн үг биш юм. Энэ бол инээдтэй юм! Энэ нь юу гэсэн үг вэ: Тэднийг харж байна эцсийн мөн чанар самсара, нирвана хоёр хоёулаа жинхэнэ оршихуйн хоосон зүйл юм. Ингэж л тэд адилхан—хоёулаа хоосон. Тиймээс цэвэр ариун байдлыг бүү сайжруул үзэгдэл үйлдвэрлэсэн бодьчид эсвэл бохирдоогүй карма гэх мэт.

Нэг талаас, орон зайтай төстэй зүйл бий бясалгал та нэг цэгт анхаарлаа төвлөрүүлж байгаа газар; мөн зүйлд бие даасан оршихуйн атом ч байдаггүйг та харж байна—өөрийгөө оршин тогтнох нь материаллаг зүйл юм шиг. Гэхдээ тийм биш. Энэ нь юу гэсэн үг вэ: Өөрөө оршин тогтнох ганц ч гэсэн зүйл байхгүй; мөн бүх зүйл үзэл баримтлалаар тодорхойлогддог.

Нөгөөтэйгүүр, дараа нь гарч ирэх бүх зүйл [угаасаа байдаг] бөгөөд шалтгаан, шалтгаануудын цуглуулгаас үүсдэг гэдгийг ойлгодог хуурмаг [төвлөрөл] байдаг. нөхцөл байдал угаасаа байдаггүй тул угаасаа худал байдаг.

Тэгэхээр нэг талаас хоосон чанарыг шууд ухаарах бясалгалын тэнцвэр бий. Нөгөө талаас, дараах бичлэг байна-бясалгал цаг. Та босож, эргэн тойрон алхаж, өөр зүйл хийж байх үед үүнийг дараагийн амжилт гэж нэрлэдэг - эсвэл магадгүй та өөр төрлийн сэдвээр бясалгаж байна: бодьчид эсвэл өгөөмөр сэтгэл. Эсвэл та өгөөмөр үйлс хийж байна. Өөрөөр хэлбэл, та ороогүй байна хоосон байдлын талаархи бясалгалын тэнцвэр. Энэ хугацаанд бүх зүйл танд харагдах боловч байхгүй ч байгалиасаа байгаа мэт харагддаг. Төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарыг олж харсан учраас юмс дараа нь угаасаа оршин байгаа мэт харагдах үед та энэ нь хуурамч дүр төрхийг ойлгодог - юмс харагдаж байгаа шигээ байдаггүй. Энэ утгаараа тэд хуурмаг зүйлтэй адил юм. Тэд хуурмаг зүйл биш юм.

Хуурмаг байх, хуурмаг шиг байх хооронд асар их ялгаа бий. Учир нь төөрөгдлийн объект тэнд байхгүй; Гэхдээ аливаа зүйл хуурмаг зүйл гэдэг нь нэг талаараа харагддаг ч нөгөө талаар оршдог. Тиймээс юмс үнэхээр оршин байгаа мэт харагддаг, гэхдээ тэдгээр нь тийм байдаггүй. Үүний оронд бүх зүйл хамааралтай. Эдгээр нь шалтгаанаас хамаардаг ба нөхцөл байдал, хэсэг дээр, нэр томьёо болон үзэл баримтлалаар хаяглагдсан байх.

Танд энэ хоёр зүйл байгаа. онд бясалгал: төрөлхийн оршихуйг шууд мэдрэх. -аас бясалгал: төрөлхийн оршихуйн дүр төрхтэй хэвээр байгаа боловч энэ нь худал гэдгийг ойлгох; юмс байдаг ч тэд хуурмаг мэт оршдог. Тэр үед л чи дээр байна бодьсадва үе шат.

Та үнэхээр а болоход Будда, тэгвэл та хоёр үнэнийг нэгэн зэрэг мэдэрч чадна. Бясалгалын тэнцвэр ба дараагийн хүрэх хугацаа хоёрын хооронд ийм зөрчилдөөн байдаггүй. Будда нар юмс хамааралтай байдгийг олж хардаг ба нэгэн зэрэг тэдгээр нь төрөлхийн оршихуйгаас хоосон гэдгийг олж хардаг. Тэд ердийн зүйлүүдийг харж, нэгэн зэрэг хоосон чанарыг олж хардаг. Та болтол нь Будда чи үүнийг хийж чадахгүй.

Insight нь холбоотой шингээлт гэж тодорхойлогддог аз жаргал Эдгээр хоёр йогоор сайн сургах замаар дүн шинжилгээ хийсний үр дүнд бий болсон сэтгэцийн болон бие махбодийн уян хатан байдал.

Зөн билэг бол випазяна юм. Энэ нь шингээлттэй холбоотой юм аз жаргал оюун санааны болон бие махбодийн уян хатан байдал, тиймээс та ядаж тайван амгалан байдаг - магадгүй дихануудын нэг нь ч байж болно. Энд, хэрэв та дүн шинжилгээ хийж байгаа бол, хэзээ та бясалгал Хоосон үед энэ нь таны төвлөрөлд саад учруулдаг—учир нь та дүн шинжилгээ хийж байгаа. Нэг үзүүртэй төвлөрөл хийж байх үед дүн шинжилгээ хийх нь таны төвлөрлийг тасалдуулж байгаа тул дүн шинжилгээ хийдэггүй. Ихэвчлэн төвлөрөлтэй бол дүн шинжилгээ хийх боломжгүй; Хэрэв та дүн шинжилгээ хийж байгаа бол таны төвлөрөл тасалдсан байна.

Хэрэв та жинхэнэ ойлголттой бол энэ нь бас юм тайван байдал ба ойлголтын нэгдэл, та бие махбодийн болон оюун санааны уян хатан байдлын тусламжтайгаар объект дээр нэг үзүүртэй байх чадвартай. Гэхдээ уян хатан байдал нь нэг үзүүртэй байдлаас үүдэлтэй байхын оронд (тогтворжуулах бясалгал), шинжилгээгээр өөрөө өдөөгддөг. Үүний дараа дүн шинжилгээ хийх, нэг цэгт хандах нь бие биедээ саад болохгүй.

Тойм: Дүгнэлт хийх арга нь өмнөх шигээ.

Дараа нь дараагийн тойм бол “дүгнэлт хийх арга зам ( бясалгал) урьдынх шигээ” гэж та бүхний сэтгэлийг зориулав. Мөн “Хоёрын хооронд бясалгал сессүүд урьдын адил ухаарлын системийг тайлбарласан каноник болон эксгетик бүтээлүүдийг уншаарай.”—ийм байдлаар оюун ухаанаа нийтлэг замд сургаснаараа.

Түр хүлээгээрэй, би энд жаахан алгаслаа. Би нэг догол мөр алгассан тул бага зэрэг буцаж үзье.

Тойм: Нийлмэл бус үзэгдлийн жинхэнэ мөн чанаргүй болох нь тогтоогдсоны дараа бясалгах арга (үргэлжлэл)

Тайван байдал, ойлголтын талаар сая юу тайлбарлав: “Хийх зам бясалгал нэг удаа нийлмэл бус үзэгдэл-ийн жинхэнэ мөн чанар байхгүй нь тогтоогдсон." Тиймээс энд "Зай зайг жишээ болгон ав" гэж бичсэн байна. Хоёр төрлийн орон зай байдаг. Энд бид тухай ярьж байна болзолгүй орон зай - саад тотгор, гарт баригдах чадваргүй орон зай; зүгээр л хэлбэрийн дутагдал. “Орон зай нь чиглэлтэй, чиглэл хоорондын олон хэсгүүдтэй байдаг тул тэдгээр нь нэгдмэл үү, эсвэл тэднээс ялгаатай юу гэдгийг шинжил. Та төрөлхийн бус оршихуйн баталгааг бий болгосны дараа, бясалгал үүн дээр өмнөх шигээ."

Сансар огторгуйг харж байхад яг л ийм дүн шинжилгээ хийдэг. Энэ нь саад тотгоргүй байдал юм. Гэхдээ зүүн талдаа орон зай, баруун талдаа орон зай байгаа учраас хэсэг хэсгүүдтэй хэвээр байна. Ширээ байх зай, сандал байх зай танд бий. Хэдийгээр тийм ч сансар огторгуйн хэсгүүд байдаг болзолгүй орон зай бол байхгүй бөгөөд ямар нэгэн эерэг зүйл биш юм үзэгдэл. Дахин хэлэхэд, та орон зайг бүхэлд нь түүний хэсгүүдтэй нэг эсвэл бүрмөсөн салангид байгаа эсэхийг шинжлэх боломжтой - орон зай байгаа өөр өөр газрууд. Дахин хэлэхэд та үүнийг нэгтэй эсвэл тусдаа гэж олохгүй. Энэ нь орон зай хамааралтай гэсэн үг юм. Энэ нь угаасаа байдаггүй. Энэ нь байнгын, гэхдээ бас хамааралтай. Энэ нь шалтгаанаас хамаардаггүй нөхцөл байдал, зөвхөн нөхцөлтэй үзэгдэл шалтгаанаас хамаардаг ба нөхцөл байдал. Гэхдээ орон зай нь тодорхой хэсгүүдээс хамаардаг бөгөөд энэ нь төсөөлж, нэрлэгдэхээс хамаарна.

Дараа нь бидэнд тайван байдал, ойлголтын талаар бага зэрэг байдаг; мөн "каноник ба эксгетикийн бүтээлүүдийг уншина уу" гэсэн хэсгийг дүгнэх арга зам.

Төгсгөлийн шүлгүүд

Дараа нь "Ингэж нийтлэг замд оюун ухаанаа сургаснаар..." Нийтлэг зам гэдэг нь бидний өнөөг хүртэл авч үзсэн зүйлд хамаатай. Энэ нь сударт нийтлэг байдаг тул нийтлэг зам гэж нэрлэдэг Тантра. Тэд судрын тухай ярихдаа ба Тантра, эсвэл сутраяна ба тарнъяана: Билгүүн бол сударт заасан тээврийн хэрэгсэл юм; ба тарнийн тарнийн арга барил юм. Бидний өмнө дурдсан бүх зүйл энэ хоёрт нийтлэг байдаг.

Энэ бол дадлага хийх хүсэлтэй хүмүүст маш чухал зүйл юм Тантра ойлгох - тэр Тантра судартай холбоогүй тусдаа тээврийн хэрэгсэл биш юм. Энэ бүх материал нь судартай нийтлэг байдаг. Үүнийг нийтлэг зам гэж нэрлэдэг. Тиймээс тарнийн бясалгал тань ямар нэгэн үр дүнд хүрэхээс өмнө энэ материалыг эзэмших ёстой. Тэгэхгүй бол чи зүгээр л энийг, тэрийг дуудаж, энэ тэрийг төсөөлж байгаа ч таны сэтгэлд юу ч өөрчлөгдөхгүй.

Ийм байдлаар нийтлэг замд оюун ухаанаа сургасны дараа заавал орох шаардлагатай важрайана, учир нь тэр замын ачаар та үүнийг хийхэд тоо томшгүй олон эрин зарцуулах шаардлагагүйгээр [хоёр] цуглуулгыг хялбархан дуусгах болно. Түүгээр ч зогсохгүй, оюун санааны зөвлөгчдөө найдах замдаа туршлагажсан тайлбарыг авсны дараа, бясалгал Өдөр бүр дөрвөн сесс, эсвэл дор хаяж нэг удаа хийж, замын үе шатуудыг өөрчлөх туршлага олж аваарай. Энэ бол эрх чөлөө, азтай амьдралаа бүрэн дүүрэн ашиглах хамгийн сайн арга юм.

Тэр ороход зайлшгүй шаардлагатай гэж тэр хэлэв важрайана бэлтгэлтэй байх үед, учир нь важрайана a болоход тань тусалж чадна Будда судрын замаас илүү хурдан. Учир нь судрын замд бид мэргэн ухаан, буяны хоёр цуглуулга байдаг бөгөөд тэдгээрийг өөр өөр цаг үед тусад нь цуглуулдаг. Тарнийн замд нэг үйлдвэл буян, билгийн цуглуулгаа гүйцээнэ бясалгал. Та тэдгээрийг нэгэн зэрэг биелүүлж чадна. Тэгэхээр энэ бол өөр төрлийн сургалт юм. Гэхдээ тэр сургалт үнэхээр үр дүнтэй байхын тулд та үнэхээр байх ёстой огоорохБолон бодьчид, мөн мэргэн ухаан хоосон чанарыг ойлгох.

Хэрэв та эдгээр зүйлсийг ойлгоогүй бол ядаж тэдний талаар сайн ойлголттой байх хэрэгтэй. Хэрэв та тэдний талаар үнэхээр сайн ойлголтгүй бол Тантра энэ нь танд тийм ч чухал биш юм. Хэсэг хугацааны дараа та "Энэ юунд хэрэгтэй вэ?" тэгээд та амлалт, амлалтаасаа татгалз. Энэ тийм ч сайн биш. Яарах хэрэггүй Тантра; Дадлага хийхдээ маш бат бөх суурийг бий болгох нь дээр.

Тиймээс Тантра гавъяа, мэргэн ухааныг хуримтлуулахын тулд тоо томшгүй олон эрин үеийг зарцуулж байхын оронд, хэрэв та зохих ёсоор бэлтгэгдсэн бол үүнийг яг энэ насандаа эсвэл бардост хийж чадна. Гэхдээ үүнээс өмнө та удаан хугацаанд бэлтгэл хийсэн байх ёстой.

Дараа нь тэр хэлэхдээ: "Амар амгалан, ухаарал хүртэл оюун санааны зөвлөгчд найдах замдаа туршлагын тайлбарыг хүлээн авснаар ..." Та сургаалыг хаана сонсож, дараа нь явах болно. бясалгал, мөн та тэдгээрийн талаар бага зэрэг туршлага хуримтлуулдаг. Тэгвэл номонд суралцаж, сурах ийм маягаар та дөрөв хийх хэрэгтэй бясалгал өдөрт (эсвэл дор хаяж нэг) сесс ламрим замын үе шатуудын өөрчлөлтийн туршлагыг олж авах. Энэ бол амьдралаа бүрэн дүүрэн ашиглах хамгийн сайн арга юм.

Таныг мэдэхгүй ч би бага байхдаа Буддын шашинтай танилцахаас өмнө “Миний амьдралын утга учир юу вэ? Би яагаад энд байгаа юм бэ? Ямар зорилготой юм бэ?" Энд тэр бидэнд маш ойлгомжтой бөгөөд ойлгомжтой хэлж байна. Та үүнийг бясалгах замаар хийдэг ламрим мөн үүний туршлага хуримтлуулах. Та сурсан үедээ харж болно ламрим мөн эдгээр бүх сургаалаас та өөрийн оюун ухаан хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг харж болно—чи өмнөх шигээ биш байна. Энэ хэвээрээ үлдэх боломжгүй. Та үнэхээр дасгал хийх үед таны зовлон зүдгүүр аяндаа намждаг ламрим.

Зориулалтын шүлэг

Дараа нь түүнд зориулах шүлэг бий.

Чихрийн нишингийн зүйрлэшгүй эзний тухай бодол [Хаан Шагяа овог]
Гайхамшигтай, гайхалтай Дипамкара [Атиша] болон түүний сүнслэг өв залгамжлагчид тайлбарлав.
Мөн хоёр дахь нь Будда, Же Лосанг (Дракпа) [Жэ Зонхова]
Дадлага хийх дарааллаар энд товч танилцуулав.
Азтай хүмүүст ангижралд хүрэх аргын хувьд ...

Тийм ч учраас тэр үүнийг нэгтгэсэн. Уйтгартай, хийх юмгүйдээ биш. Тэр алдартай болохыг хүссэндээ биш. Тэр энэ замыг өөрөө зохиосон учраас биш. Тэр юу зааж байсныг тайлбарлаж байна Будда Атиша, Жэ Зонхов нараар дамжуулан түүнд уламжлагдан ирсэн.

Зохиолыг нь Чокы Гялцэн гэдэг.
Түүний буянаар би болон бусад амьтад
Гурван төрлийн амьтны бясалгалыг гүйцээ.

Гурван төрлийн оршихуй гэдэг нь оршихуйн гурван чадавхи буюу анхдагч, дунд, агуу чадавхи буюу асар их чадавхийг (би үүнийг минутын дараа оруулна) гэсэн үг юм.

Дараа нь хэлэхдээ,

Номын багш Лосан Чоки Гялцэн би өөрийн тэмдэглэлдээ тулгуурлан, [Таши Лхүнпо хийд дэх] лам нарын өргөн хүрээтэй, бүрэн цугларалтанд замын эдгээр үе шатууд болох "Бүхнийг мэдэхэд хүрэх хялбар зам"-ын практик тайлбарыг заасан. зуны амралт. [Тэд хийж байсан varsa тэр үүнийг зааж байхдаа.] Тухайн үед тэмдэглэл хөтөлж байсан бөгөөд үүнийг надад үзүүлж, зассан. Удаах ажил нь нандин, хэзээ ч буурдаггүй сургаалын ялалтын туг байх болтугай!

Эрхэм хүндэт Дагпо Ринбүүчигийн удирдлаган дор Розмари Паттон англи хэл рүү орчуулсан. Розмари бол Францад олон жил амьдарсан америк хүн гэж би боддог. Тэрээр Дагпо Ринбүүчигийн дотны шавь нарын нэг юм.

Бүрэн сэрэх үе шатуудын тойм (ламрим)

Одоо би түүний гурван чадавхи биетийн тухай хэлсэн энэ ишлэл рүү буцахыг хүсч байна. Энэ нь бүхэл бүтэн тойм байх болно ламрим. Хэрэв та боломжтой бол үүнийг санаарай; үүн дээр тэмдэглэж аваад санаж байна. Энэ нь замын бүх бясалгал хэрхэн нийцэж байгааг мэдэхэд танд маш их туслах болно. Миний бодож байгаа графикт бас бий Оюун санааг номхотгох [Хүндэт Чодроны ном]. Та шалгаж болно.

Бидний хийдэг зүйл [д ламрим] бид оршихуйн гурван чадамжийн тухай ярьж байна уу: Чадавх бүр нь тодорхой сэдэл бүхий оршнолуудтай байдаг. Энэ сэдлийг бий болгохын тулд тэд тодорхой бясалгалыг хийдэг; Тэгээд тэр сэдэл төрүүлсний дараа тэр сэдэлийн утгыг бодит болгохын тулд тэд тодорхой бясалгалыг хийдэг. Хэрэв та эдгээрийг санаж байгаа бол нэг хүний ​​практикт замын янз бүрийн талууд хэрхэн нийцэж байгааг харж болно. Дараа нь өөр өөр багш нараас өөр өөр сургаал, бүгдийг нэг хүний ​​дадлагад нэгтгэж чадаж байгааг сонсоход та эргэлзэхгүй. Тэр нэг хүн, тэр оршихуй бол өөрөө юм.

Урам зоригийн гурван түвшин, оршихуйн гурван чадвар

Гурван сэдэл: Анхны чадавхи нь дээд төрөлт, хүн эсвэл бурхан болох өндөр төрөлд хүрэх сэдэл юм. Дунд зэргийн чадавхи нь түүнийг бага зэрэг дээшлүүлж, ангижрал буюу нирвана буюу архатшип, өөрөөр хэлбэл зовлон зүдгүүрийн харанхуй байдлаас ангижрах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Өндөр чадавхи нь түүнийг улам бүр нэмэгдүүлсэн бөгөөд тэдний хүсэл эрмэлзэл нь амьтдын тусын тулд Буддагийн бүрэн эрхэд хүрэх явдал юм. Эдгээр гурван сэдэл нь бие биендээ хэрхэн бий болохыг та харж болно: Тэд анхан шатнаас дунд хүртэл ахисан түвшинд хэрхэн явагддаг. Хүсэл эрмэлзэл бүрийг хөгжүүлэхийн тулд та зүгээр суугаад урам зоригоо өөртөө давтаж болохгүй. Энэ сэдлийг таны оюун ухаанд бий болгох янз бүрийн бясалгалыг хийх хэрэгтэй.

I. Анхан шатны урам зориг ба эхний түвшний оршихуй

Анхны төрлийн хүмүүс сайн төрөлтийг хүсэх сэдэл төрүүлэхийн тулд сүнслэг зөвлөгч, эрдэнэт хүний ​​амьдралд найдах талаар аль хэдийн бясалгасан байдаг. Тэд үүнийг өмнө нь хийж байсан. Гэвч [сайн дахин төрөх] сэдлийг бий болгохын тулд тэдний хийдэг тодорхой бясалгал нь тэд юм бясалгал үхэл ба мөнх бус байдлын тухай. Чи өөрийнхөө үхлийн тухай болон таны наалдсан бүх зүйл мөнхийн мөнх бус гэдгийг бодох үед—зөвхөн энэ амьдралын аз жаргалд наалдсан байх; ертөнцийн найман асуудалд маш их оролцож байгаа нь - энэ бүхэн ашиггүй гэдгийг чи харж эхэлж байна. бясалгал үхэл ба мөнх бус байдлын тухай. Тэгээд чи “Үхсэний дараа би өөрийнхөөрөө төрөх болно карма, юу ч байсан хамаагүй карма боловсордог." Тэгээд та ойлгож байна. “Надад маш их сөрөг тал бий карма тиймээс доод төрөлд тамын амьтан, өлссөн сүнс, амьтан болж төрөх аюултай.” Та нэлээд санаа зовж эхэлдэг.

Та "Надад ийм нандин хүний ​​амьдрал байгаа ч энэ нь үүрд үргэлжлэхгүй. Би маш их сөрөг талыг бий болгодог дэлхийн найман асуудалд маш их цаг зарцуулдаг карма. Хэрэв энэ нь үхэх үед боловсорч гүйцвэл би доод хязгаарт очно." Тэнд төрсөн хойноо доод хүрээнээс гарахад маш хэцүү байх болно.

Ингэж бодох үед таны сэдэл аяндаа юу болдог вэ? “Би өндөр төрөлттэй болохыг хүсч байна, яаж үүнийг хийх вэ? Би доод тал руугаа явмааргүй байна. Би илүү өндөр төрөлттэй болохыг хүсч байна." Энэ бол үхэл/мөнх бус байдлын талаарх эдгээр хоёр бясалгал ба доод ертөнцийн талаарх энэ сэдлийг бий болгоход тусалдаг.

Илүү өндөр төрөлтийг хэрэгжүүлэх

Хэрэв та бага төрөлтөөс зайлсхийж, өндөр төрөлттэй болох гэж байгаа бол танд хоёр бясалгалыг хийх хэрэгтэй. Нэг нь хоргодохоор явж байна Будда, Ном, ба Сангха. Яагаад? Учир нь бид доод хязгаарт төрөх аюул байдгийг ойлгох үед тусламж хэрэгтэй гэдгээ ойлгодог. Үүнийг бид өөрсдөө шийдэж чадахгүй. Бид замаа мэдэхгүй, замаа засч чадахгүй, үнэндээ бид аюулд орж, төөрөлдөж, түргэн тусламж хэрэгтэй байгаагаа ухаардаг. Тэгэхээр бид хоргодох газар оч нь Будда, Ном, ба Сангха.

Эхний заавар нь юу вэ Будда, Ном, ба Сангха Доод мужид төрөхгүйн тулд бидэнд өгөх үү? Энэ бол ёс суртахууны зан үйл бөгөөд энэ нь хуулийг ойлгох гэсэн үг юм карма (эсвэл үйлдэл) болон түүний үр нөлөө; мөн бидний үйлдлийг цэвэрлэ. Энэ нь холбоотой бүх бясалгал болдог карма түүний үр нөлөө.

Бид хоргодох байрны талаар бясалгаж байхдаа түүний чанаруудын талаар эргэцүүлэн бодож байсан Будда, Ном, ба Сангха. Бид учрыг нь бодож үзсэн хоргодох. Бид удирдамжийг авч үзсэн хоргодох. Одоо тэдний бидэнд өгсөн заавар бол ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг сахиж, сөрөг талыг орхих явдал юм бол бид хэрхэн яаж ойлгох хэрэгтэй. карма ажилладаг. Тиймээс бид дөрвөн үндсэн талыг судалж байна карма. Буяны арван зам гэж юу вэ, буяны арван зам гэж юу байдгийг бид ойлгож эхэлдэг. Бид өөр өөр төрлийн үр нөлөөний талаар суралцдаг карма авчирдаг; юуг хүнд гэж үздэг карма, гэрэл карма; үүнийг хэрхэн ариусгах вэ - энэ бүх төрлийн бясалгал. Энэ бол та анхны чадавхийн төлөө хийж эхэлдэг зүйл юм.

II. Дунд түвшний урам зориг, дунд чадавхи байх

Анхны хүчин чадал нь тэд аль хэдийн номын бясалгалыг бий болгож, хоргодох газартай болсон таван зарчим. Хэсэг хугацааны дараа тэд урагшлахад бэлэн болно. Тэдний бий болгохыг хүсч буй дараагийн сэдэл бол бүх самсарагаас (мөчлөгт оршихуй) байх сэдэл юм. Ингэхийн тулд тэдэнд ийм сэдэл төрүүлэх бясалгалыг хийх ёстой—учир нь сэдэл нь гэнэт гарч ирдэггүй.

Биднийг самсарагаас гарах хүслийг төрүүлэхийн тулд бид бясалгал арийн дөрвөн үнэний эхний хоёрт [дөрвөн эрхэм үнэний эхний хоёр]: Жинхэнэ дукха мөн дукхагийн жинхэнэ гарал үүсэл. Эндээс бид самсара гэж юу гэсэн үг болохыг маш тодорхой олж харах болно. Бид гурван төрлийн дукха, самсарын зургаан сул тал, хүн төрөлхтний найман бэрхшээлийг авч үздэг. Та мөнхийн бус байдлыг бодитойгоор харж, түүний бузар, бузар талыг үнэхээр харж эхэлдэг байгууллага. Та самсара тийм ч сайн биш байгааг харж эхэлнэ. Үнэндээ аймшгийн байшин шиг л юм.

та үед бясалгал Арьяагийн хоёр дахь үнэн [хоёр дахь эрхэм үнэн] гарал үүслийн талаар та самсарын гарал үүслийг судалж эхэлнэ. "Би яаж самсарад дахин дахин төрөөд байгаа юм бэ?" Тэр үед та үнэхээр харж эхэлдэг: Самсарагийн шалтгаан юу вэ? Самсарагийн үндэс нь юу вэ? Та мунхаглал гэж юу болохыг ойлгож эхэлдэг. Тэд хүнийг өөрийгөө барьж авах, өөрийгөө барих тухай ярьдаг үзэгдэл-мөн эдгээр хоёр төрлийн атгах нь мөчлөгт оршихуйн үндэс мөн бөгөөд тэдгээр нь хэрхэн зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг. Дараа нь зовлон зүдгүүрүүд байгаа үед бид хэрхэн бүтээдэг карма [үйлдэл]-зарим нь буянтай бус, зарим нь буянтай-гэхдээ бүгдээрээ бохирдсон гэсэн утгаараа карма Энэ бүхэн өөрийгөө ухамсарлах мунхагийн нөлөөн дор бий болсон. Өөрийгөө ойлгодог мунхагийн нөлөөн дор бий болсон бүх зүйл тийм ч сайн биш гэдгийг та харж эхэлдэг.

Мэдээжийн хэрэг дээд төрөлт нь доод төрөлтөөс илүү сайн байдаг. Гэсэн хэдий ч та мунхаглал, зовлон зүдгүүр, болон карма чи мөнхийн аз жаргалыг эдлэхгүй. Та үргэлж доод хүрээлэлд унах аюулд орох болно. Яагаад? Учир нь мөчлөгт оршихуй (самсара) маш тогтворгүй бөгөөд өөрийгөө ойлгох мунхаглал нь урьдчилан таамаглах боломжгүй тул дахин дахин зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг. Бидний оюун ухаан зовлон зүдгүүрт автдаг.

Үүнийг хараад та "За, сайн төрөлт нь зогсолтгүй сайн байсан, гэхдээ үнэхээр, хэрэв би өөртөө санаа тавьдаг бол самсарагаас бүрмөсөн гарах хэрэгтэй. Яг л зугаалгаар явж байсан юм шиг. Мөн би зугаалгаар явж, доошоо явж байсан. Мөн би морь, илжиг, үлэг гүрвэл, лууг унасан. Буух цаг боллоо. Би дууслаа, намайг хаашаа ч авч явсангүй, учир нь би энэ зугаалга дээр байхыг хүсэхгүй байна. Мөн энэ бүгд дукхагийн бөөгнөрөл юм."

Энэ нь таныг хөгжүүлэхэд тусална огоорох- энэ нь дукхагаас татгалзаж байна. Та аз жаргалаас татгалзаж байгаа юм биш, харин дукхагаас татгалзаж, хөгжүүлж байна хүсэл тэмүүлэл чөлөөлөхийн төлөө-the эрх чөлөөтэй байх шийдвэр.

Энэ бол таны урам зориг юм.

Дөрвөн үнэний эхний хоёрыг [дөрвөн эрхэм үнэн] бясалгах нь энэхүү сэдлийг бий болгох арга зам юм. Дараа нь энэ хүсэл эрмэлзэлээ биелүүлж, таныг самсарагаас гаргахын тулд одоо хийх хүсэл эрмэлзэлтэй байгаа шигээ хийх ёстой бясалгал дөрвөн үнэний сүүлийн хоёр дээр—жинхэнэ зогсолт ба үнэн замууд. Хэрэв та эвдэрсэн бол үнэн замууд Та тэдгээрийг дотор нь эвдэж болно гурван дээд сургалт- ёс зүй, төвлөрөл, мэргэн ухааныг дээд зэргээр сургах. Та бас эвдэж болно үнэн замууд руу найман давхар эрхэмсэг зам.

Дахь найман давхар эрхэмсэг зам, зөв ​​үзэл бодол, зөв ​​санаа нь мэргэн ухааны дээд боловсролд багтдаг. Тэгвэл зөв үйлдэл, зөв ​​үг, зөв ​​амьжиргаа нь ёс суртахууны дээд боловсролд хамаарна. Эцэст нь хэлэхэд, зөв ​​хичээл зүтгэл, зөв ​​анхаарал, зөв ​​төвлөрөл нь төвлөрлийн өндөр сургалтанд ордог. Үнэн хэрэгтээ зөв хүчин чармайлт нь бүгдэд хамаатай, гэхдээ ялангуяа анхаарал, төвлөрөлд хамаатай. Та эдгээрийг дадлагажуул. -ийн тухай ярихад бас багтсан үнэн замууд, энд л бидэнд сэрэх 37 зохицол бий. Тэд дор унадаг үнэн зам. Эндээс та оюун ухааны дөрвөн үндэс суурь, дөрвөн төгс эрмэлзэл, дөрвөн гайхамшигт хөл, таван хүч, таван хүч, долоон гэгээрлийн хүчин зүйл, дараа нь дахин найман давхар эрхэмсэг зам.

Тэнд л тэдгээр нь бүгд ирдэг- доор үнэн зам.

Дадлага хийснээр үнэн зам-мөн ялангуяа Празангикагийн үзлийн дагуу өөрийгөө ойлгох мунхаглалыг арилгах, өөрийгөө ойлгох үзэгдэл, төрөлхийн оршихуйг няцаах - тэгвэл та жинхэнэ зогсолтод хүрч чадна. Жинхэнэ зогсолт нь нирвана буюу ангижралын өөр нэр юм. Заримдаа үүнийг мунхаглалаас ангид байх гэж ярьдаг. уур хилэнБолон хавсралт. Гэхдээ энэ нь яг юунд хүргэдэг вэ, жинхэнэ зогсолт гэж юу вэ? Энэ бол ариуссан оюун санааны хоосон чанар, тиймээс зовлонгийн харанхуйгаас ариуссан оюун ухаан юм. Энэ бол тэр сэтгэлийн хоосон чанар юм. Эсвэл заримдаа бид тэр сэтгэлийн цэвэр ариун гэж хэлдэг. Тэгэхээр нирвана гэдэг ийм л байна. Ингэж та нирвааныг бодитой болгодог.

Энд нирвааныг бодитоор хэрэгжүүлж, архатшинд хүрэх тухай ярьж байна. Хэрэв та орохыг хүсвэл бодьсадва анхнаасаа зам, чи тэр чигээрээ дамждаггүй сонсогч эсвэл ганцаардмал ухаарагч зам ба архат болж, дараа нь а бодьсадва дараа нь. Дунд түвшний хүн чөлөөлөгдсөндөө сэтгэл хангалуун байх тул үүнийг дунд түвшний оршихуйтай "нийтлэг" зам гэж нэрлэдэг. Гэхдээ а бодьсадва болохгүй. Бодьсадва нар бүх жинхэнэ зогсолтыг дуусгахгүй үнэн замууд тэр үед. Учир нь хэрэв бодьсадва тэгвэл нирванд маш их аз жаргалтай байдаг, чи нирванд удаан хугацаагаар байдаг—энэ хооронд амьтад маш их зовж байна. Тиймээс бодьсадва тэр үед замын тэр хэсгийг дуусгадаггүй. Тэд ахисан түвшний хэсэгт байхдаа үүнийг дуусгадаг.

III. дэвшилтэт урам зориг, дэвшилтэт чадавхи байх

Дэвшилтэт эсвэл илүү өндөр хүчин чадал нь: та дунд зэргийн багтаамжийг хэсэг хугацаанд дадлага хийсэн. Танд үнэхээр их фирм байна огоорох. Дараа нь та эргэн тойрноо харж эхэлнэ; Дэлхий зөвхөн надаас том гэдгийг хараад та "За, миний өөрийгөө чөлөөлөх нь тийм ч чухал биш" гэж боддог. Тэгвэл тэдний тухайн үед бий болгохыг зорьж байгаа сэдэл нь бодьчид хүсэл тэмүүлэл хамаг амьтны тусын тулд бүрэн сэргэлтийг олж авах.

Тэр хүн яаж үүнийг хийдэг вэ? Тэд үүнийг хэрхэн бий болгодог вэ? Хоёр арга бий.

Нэг арга замыг шалтгаан ба үр дагаврын долоон цэгийн заавар гэж нэрлэдэг. Хоёрдахь арга бол өөрийгөө болон бусдыг тэнцүүлэх, солилцох явдал юм. Тэд хоёулаа тэнцвэртэй байдлын үндсэн дээр хийгдсэн. Тэгэхээр эхлээд чи бясалгал тайван байдал дээр. Тэгвэл энэ хоёр аргын аль нэгийг нь хийж, хөгжүүлж болно бодьчид. (Же Ринбүүчи [лам Зонхов] мөн тэдгээрийг нэг арван нэгэн онооны арга болгон нэгтгэх аргатай.)

Бодь сэтгэлийг бий болгох хоёр арга

Хэрэв та долоон цэгийн зааварчилгааг хийж байгаа бол тайван байсны дараа эдгээр зургаан шалтгаан, нэг үр дагаврыг эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй.

Эхнийх нь бүх амьтад миний ээж байсан. Хоёр, тэд миний ээж шиг эелдэг ханддаг. Гурав нь нинжин сэтгэлийн хариуг өгөхийг хүсч байна. Дөрөв нь зүрхэнд дулаахан хайр, амьтдыг хайр татам гэж үзэх. Тав нь энэрэнгүй, тэднийг зовлон зүдгүүрээс ангид байлгахыг хүсдэг. Зургаан нь агуу шийдэмгий, Би оролцож, үүнийг авчрах гэж байна гэж хэлсэн. Эдгээр нь зургаан шалтгаан, дараа нь нэг үр дагавар юм бодьчид.

Тэр аргыг хэрэглэхийн оронд Шантидевагийн илүү гүнзгий тайлбарласан өөрийгөө бусадтай тэнцүүлэх, солилцох аргыг ашиглаж болно. Та тайван байсны дараа бясалгал өөрийгөө бусадтай тэнцүүлэх талаар. Та бодож байна: сул талууд хувиа хичээсэн байдал, бусдыг дээдлэхийн ач тус, дараа нь өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэдэг. Дараа нь та тонглен хийнэ бясалгал тэгээд үүнээс ирдэг бодьчид.

Эдгээрийг бий болгохын тулд хийдэг бясалгалууд юм бодьчид урам зориг. Та үүсгэсний дараа бодьчид Үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд та ямар бясалгалыг хийдэг вэ? Таны одоо хүрэх хүсэл эрмэлзэлтэй байгаа бүрэн гэгээрэл рүү хөтлөх гэж үү? Та зургаан төгс төгөлдөрт нэгтгэж болох арван төгс төгөлдөр байдал, шавь цуглуулах дөрвөн арга замыг хэрэгжүүлдэг.

Та өгөөмөр сэтгэл, ёс суртахуунтай, бат бөх байдал, баяр хөөртэй хичээл зүтгэл, бясалгалын тогтвортой байдал, мэргэн ухаан. Шавь цуглуулах дөрвөн арга: өгөөмөр сэтгэл, аятайхан ярих нь тэдэнд сургааль өгөх, тэднийг урамшуулж, дадлагажуулахад нь туслах, дараа нь сайн үлгэр дууриал болох гэсэн үг юм. Тиймээс та эдгээр болон тэдгээр нь ялангуяа сударяаны замд багтдаг, гэхдээ та үүнийг хийж байгаа ч гэсэн дасгал хийдэг важрайана чи эдгээрийг хий. Тэгээд та нар руу орно важрайана зам. Дөрвөн анги байдаг Тантра Хэрэв та авшиг хүртэж эхэлбэл хамгийн бага зэрэгтэй байхыг зөвлөж байна Тантра, крия, нэгдүгээрт, энэ нь илүү хялбар тул та дээшээ ажиллана. Ингэснээр та бүрэн сэргэлтийг бодитоор хэрэгжүүлж, зорилгоо биелүүлэх болно бодьчид сэдэл.

Танд энэ зураг байна уу? Хэрэв та үүнийг зурвал маш сайн байх болно, учир нь танд өөрийн гэсэн сэтгэл зүйн дүр төрх бий болно. Та мөн үүнээс замын гурван үндсэн талыг харж байна. Тиймээс танд урам зоригийн гурван түвшин, замын гурван үндсэн тал бий. Та тэдгээрийг маш тодорхой олж чадна. Энэ нь таныг өөр өөр төрлийн сургаал хүлээн авах үед тэдгээр нь таны практикт хаана тохирохыг мэдэхэд үнэхээр тусалдаг. Ингэснээр та замын ахисан түвшний хэн нэгэн үүнийг хийж чадна гэдгийг харж эхэлдэг тул та андуурч, сургаалыг хоорондоо зөрчилддөггүй гэж үзэхгүй. зам нь хийх чадвар хараахан байхгүй байна. Пратимокша хаана байгааг харж байна уу тангараг ирэх үү? Энэ нь эхний эсвэл дунд түвшний зам дээр байна. The бодьсадва тангараг өндөр хүчин чадал дээр ирдэг. Мөн тарнийн зарлигууд Тантраянатай хамт эцэст нь ирээрэй. Тиймээс та "Өө, эдгээрийг харж эхэлнэ зарлигууд Таны чадавхаас хамааран өөр өөр цагт өгдөг." Тийм ч учраас зарлигууд Янз бүрийн зүйлийг урамшуулан дэмж, эсвэл урам зоригийг нь хязгаарла, учир нь тэдгээр нь таны орхиж, эзэмшиж буй тодорхой зүйлд хэрэгжиж байгаа учраас тэр түвшинд дадлага хийдэг.

Энэ нь аливаа зүйлийг эсрэг тэсрэг зүйл гэж үзэхгүй байхад үнэхээр тусалдаг. Үүнийг эхнээс нь дуустал дасгал хийж болох бүхэл бүтэн зам гэж үзэх. Мөн энэ нь биднийг үнэнч байх үедээ яг хаана явж байгаагаа олж харахад тусалдаг. Би чамайг мэдэхгүй ч би анхан шатны түвшинд байна. Одоо бид анхан шатны түвшинд байхдаа эдгээр бясалгалыг илүү сайн мэддэг байх тусам дунд болон дээд түвшний оршнолуудын бясалгалыг хийх боломжтой хэвээр байна. Бидний оюун санаанд аль хэдийн олон ул мөр байдаг бөгөөд үүнийг хэрэгжүүлэх нь бидэнд илүү хялбар байх болно.

Мөн мөчлөгийн туршид бүх бясалгалыг хийснээр тэд бие биедээ хэрхэн тусалж байгааг харж эхэлдэг. Хэдийгээр ахисан түвшний дадлага нь илүү дэвшилтэт байсан ч та тэдгээрийн талаар тодорхой ойлголттой болж, энэ нь танд урам зориг өгдөг. Та хувь хүнийхээ хувьд анхан шатны хүн хэдий ч өөрийн эрдэнэт хүний ​​амь насыг үнэлж, ертөнцийн найман асуудалд бүрэн дарагдуулахыг хүсэхгүй байхын тулд—Учир нь та: “Хөөх, надад эдгээр өндөр чанаруудыг эзэмших боломж бий. хүчин чадал байх. Мөн эдгээр нь үнэхээр гайхалтай юм. Тиймээс би дахиж дэлхийн найман асуудалд хутгалдахыг хүсэхгүй байна."

Эдгээр бүх бясалгалыг дугуйлан хийх үед тэд бүгд бие биедээ тусалдаг. Жишээлбэл, та хэзээ бясалгал үхэл ба мөнх бус байдлын талаар та "Хөөх, би үхэх гэж байна, хэзээ гэдгийг мэдэхгүй, надад хэр их цаг хугацаа үлдсэнийг мэдэхгүй байна. Мөн миний хувьд хамгийн чухал зүйл бол номыг бясалгах явдал юм. Гэхдээ би зөвхөн эхний түвшний дадлага хийхгүй. Би оюун ухаандаа дээд түвшний дадлагад үр суулгахыг үнэхээр хүсч байна; тэр ч байтугай зарим үед би үүнийг зүгээр байхад, -ийн үр Тантра"Тиймээс би эдгээр бүх зүйлийг мэддэг болсон." Таны бясалгал Үнэт хүний ​​амь нас, мөнх бус байдал, үхлийн тухай танд бодит зүйлд хүрэх хүслийг өдөөх болно огоорох ба бодит бодьчид. Дунд шатны зам дээр бясалгах нь таныг эрдэнэт хүний ​​амь нас эсвэл дараагийн удаад сайн төрөлттэй болгоход урам зориг өгөх болно. Учир нь хэрэв та дунд түвшний хүмүүсийн сэдэл болох самсарагаас гарах гэж байгаа бол түүнийг хэрэгжүүлэх үндэс суурь болох хэд хэдэн сайн төрөлттэй байх ёстой гэдгийг та харж байна.

та үед бясалгал дунд түвшний оршихуйн бясалгалын талаар—самсарын дукха, дукхагийн гарал үүсэл гэх мэт. бясалгал үүн дээр өөрийнхөө хувьд. Та эдгээрийг өөрийнхөөрөө харж эхлэхдээ "За, бусад хүмүүс адилхан зүйлд захирагддаг" гэж хэлдэг. Тиймээс энэ нь танд хүсэл эрмэлзэл төрүүлдэг бясалгал on бодьчид. Та эдгээрийг хийснээр тэд бүгд бусдыг хийхэд тань урам зориг өгч байгааг хардаг. Та одоо байгаа замынхаа түвшинд илүү их анхаарал хандуулж болох ч тэдэнтэй танилцахыг үнэхээр хүсч байна.

Гэхдээ та анхан шатны болон дунд түвшинд байх үед үүнийг эхний түвшний нийтлэг дасгал, дунд түвшний нийтлэг дасгал гэж нэрлэдэг. Энэ нь "нийтлэг" гэж хэлдэг, учир нь та зөвхөн тэр түвшний хүн биш юм. Та аль хэдийн дардас тавьж эхэлсэн байна бодьчид таны сэтгэлд. Тэгэхээр та тэдгээр оршнолуудтай нийтлэг дасгал хийж байна гэсэн үг. Та тэдний жинхэнэ замыг дадлагажуулж, жишээлбэл, сайн төрөлтдөө сэтгэл хангалуун бус байна, эсвэл жишээ нь, самсарагаас гарлаа.

Өөрсдийгөө анхдагч түвшний амьтан гэж үнэхээр боддог хүмүүс байдгийг та харах болно. Тэд үүнээс цааш явахгүй. Тэд "Би сайн сайхан амьдрахын тулд гавьяа байгуулах хэрэгтэй" гэж бүрэн дүүрэн хэлдэг. Энэ бол тэдний бодож байгаа зүйл юм. Тэд чөлөөлөх тухай боддоггүй. Тэдэнд ийм өөртөө итгэх итгэл, оюун ухаанд тийм тэлэх сэтгэл байдаггүй. Тэд зөвхөн бүтээх тухай л боддог карма сайн дахин төрөхийн төлөө. Энэ бол гайхалтай, гэхдээ бид тэдэнтэй "нийтлэг" дасгал хийж байна. Бид урам зоригоо зөвхөн эхний түвшний сэдэлтээр хязгаарлахгүй. Бид тэнд “Би болмоор байна” гэсэн бодолтой явж байна бодьсадва эсвэл Будда. Тиймээс би үүнтэй нийтлэг дасгал хийж байгаа ч би тийшээ явж байна."

Нэгдүгээр ангид орсон юм шиг. Чи миний зорилго бол нэгдүгээр анги төгсөх гэж боддог хүн байж болох ч би үүнээс цааш нэг их юм бодож чадахгүй байна. Нэгдүгээр ангидаа л уншиж бичиж сурмаар байна. Ингээд л болоо. Тэд анхаарлаа төвлөрүүлж, үүнийг хийдэг. Энэ нь "Үнэндээ би пуужингийн эрдэмтэн эсвэл хоспист гайхалтай ажил хийж, салбараа бүрэн өөрчилдөг хүн болохыг хүсч байна. Эсвэл би нийгмийн бүтцийг өөрчлөн зохион байгуулах замаар нийгэмд эерэг хувь нэмэр оруулдаг хүн болмоор байна. Чамд ийм том зорилго бий, гэхдээ энэ нь зүгээр л нэгдүгээр ангид суралцахыг хүсч буй хүүхэдтэй ижил анги хэвээр байна. Гэхдээ чамд тэс өөр сэдэл бий. Та ижилхэн ABC-г хийсээр байгаа ч эцсийн зорилго тань өргөн цар хүрээтэй учраас тэдгээрийг хийх арга зам чинь өөр байна. Тиймээс үүнийг "нийтлэг" гэж нэрлэдэг. Бидэнд байгаа бодьчид гэхдээ бид ариуудын дөрвөн эрхэм үнэнийг бясалгаж байна.

Энэ нь самсарагаас гарахыг хүсдэг, гэгээрэл болон бусад амьтдын тухай боддоггүй бодит дунд түвшний хүмүүсээс ялгаатай юм. Тэд аймшигтай биш ч амьтдын төлөө амьдралаа зориулдаггүй. Гэхдээ тэдэнд хайр энэрэл байдаг, сайхан сэтгэлтэй хүмүүс. Тэд самсарагаас гарахыг хүсдэг - гайхалтай сэдэл. Гэхдээ хүсэл тэмүүлэлтэй бодьсадва болон Будда болох хүсэлтэй бид тэдэнтэй хамт бясалгаж байна. Бид зүгээр л нирваанад хүрэхийг хүсэхгүй байгаа учраас дунд түвшний замд дадлага хийхгүй байна. Бид цаашаа явмаар байна.

Бид анхан болон дунд шатны сургалттай нийтлэг дасгал хийдэг; бид илүү өндөр түвшинд дасгал хийдэг. Үүнтэй ижил төстэй зүйл байхгүй. Бидэнд эхнээсээ ийм өргөн хүрээтэй байгаа учраас та үүнийг л хий хүсэл тэмүүлэл.

Замын эхнээс нь дуустал бүх үе шатыг дамждаг харцны бясалгалын аль нэгийг өдөр бүр унших нь маш сайн байдаг, учир нь бид үүнийг оюун ухаандаа суулгадаг. Харааны бясалгал маш богино байдаг. Танд "Бүх сайн чанаруудын үндэс" бий - ямар хэмжээтэй цааснаас хамааран нэг хуудас, хоёр хуудас; The Замын гурван үндсэн тал, Бодьсадвагийн 37 зан үйл, the ламрим төгсгөлийн залбирал лам Чопа. Ийм олон залбирал байдаг. Эдгээрийг өдөр бүр унших нь сайн хэрэг, учир нь та өдөр бүр эдгээр бүх ухаарлын үрийг оюун ухаандаа суулгаж өгдөг. Хэдийгээр та зүгээр л даван туулах тухай ярьж байгаа залбирлыг уншиж байгаа ч гэсэн хувиа хичээсэн байдал бөгөөд энэ нь гол зүйл биш юм бясалгал чи тэр өдөр хийж байгаа—энэ нь одоо ч гэсэн, “Би өөрөөсөө болгоомжтой байх болно хувиа хичээсэн байдал өнөөдөр." Энэ нь оюун санаанд орж байна.

Асуулт хийхээсээ өмнө би хамгийн эхнээс нь эхэлж, зөвхөн эхний шүлгийг уншихыг хүсч байна. Энэ бол бид текстийг дахин эхлүүлэх ёстой уламжлал юм. Жаахан уншаад дуусгаагүй байгаа нь дуусгахын тулд дахин нэгдэх хэрэгтэйг илтгэнэ. Энэ нь Бүхнийг мэдэхүй рүү аялах хялбар зам Panchen Losang Choky Gyaltsen.

Сажамүни-Важрадхарагаас салшгүй хүндэт, ариун багш нарын хөлд
Би байнга хүндэтгэл үзүүлдэг. Таны хамт агуу өрөвч сэтгэл Би чамайг халамжилж байгаарай гэж залбирч байна.

Азтанг Будда руу хөтлөх гүн гүнзгий арга болох сэрэхүйн зам мөрийн үе шатуудын тайлбар нь хоёр хэсэгтэй.

Хэрхэн найдах вэ сүнслэг зөвлөгчид, замын үндэс
Тэдэнд найдсаны дараа оюун ухаанаа хэрхэн аажмаар сургах вэ

Эхнийх нь хоёр хэсэгтэй:
I.1. Бодит байдлыг хэрхэн яаж явуулах вэ бясалгал сесс
I.2. Энэ хооронд юу хийх вэ бясалгал уулзалт

I.1. Эхнийх нь гурван хэсэгтэй:
I.1.1. Урьдчилсан тоглолтууд
I.1.2. Бодит бясалгал
I.1.3. Дүгнэлт

Урьдчилсан бэлтгэлийн хувьд өөрт таатай санагдсан газартаа тав тухтай суудал дээр найман цэгийн байрлалаар эсвэл аль ч байрлалд тухтай суу. Дараа нь оюун ухаанаа сайтар шалгаж, ялангуяа ариун журамтай оюун санааны төлөв байдалд дараахь зүйлийг бод.

Миний урд талын орон зайд, өндөр, өргөн нандин сэнтий дээр, найман их арслангийн түшлэгтэй, олон өнгийн бадамлянхуа, сар, нарны дискэн дээр суусан миний эелдэг гол сүнслэг зөвлөгч нь байлдан дагуулагч Сакжамүнигийн дүрд байдаг. Түүний өнгө байгууллага цэвэр алт юм. Түүний толгой дээр титэм цухуйсан байдаг. Тэр нэг нүүртэй, хоёр гартай. Баруун нь дэлхий дээр хүрдэг; зүүн, дотор бясалгал маяг, нектар дүүрэн өглөгийн аяга барьдаг. Тэр гурван гүргэмийн өнгөтэй хувцас өмсдөг хийд дээл. Түүний байгууллага, цэвэр гэрлээр бүтээгдсэн ба тэмдэг, тэмдгээр чимэглэгдсэн а Будда, гэрлийн үер цацарч байна. Важра маягаар сууж байхдаа тэр миний шууд болон шууд бусаар хүрээлэгдсэн байдаг сүнслэг зөвлөгчид, бурхад, Будда, бодьсадва, баатрууд, баатрууд болон ариа номын хамгаалагчдын чуулганаар. Түүний өмнө, гоёмсог тавиур дээр гэрлийн ном хэлбэрээр түүний сургаалууд байдаг. Гавьяаныхан намайг сэтгэл хангалуун хардаг. Хариуд нь тэдний энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, буяныг бодоход би тэдэнд маш их итгэдэг.

Энэ текстийг үнэхээр зориулж бичсэнийг та харж болно бясалгал. Анхнаасаа л таны төсөөлөл, дараа нь дараагийн ишлэл нь дасгал хийх сэдэл юм. Тэр үүнийг үнэхээр хүмүүс байгаасай гэж найдаж бичжээ бясалгал үүндээр.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Бид эдгээр бүх сэдвүүдтэй танилцаж байна. Бид үхэхдээ тэдгээрийн алийг нь ч ухаарч чадаагүй байж магадгүй. Тэгэхээр бид яах вэ бясалгал үхэхдээ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Хэрэв боломжтой бол бясалгал хоосон чанар дээр - гайхалтай. Хэрэв та үүнийг хийж чадахгүй бол бясалгал авах, өгөх тухай бясалгал. Хэрэв та үүнийг хийвэл бясалгал хоосон зүйл дээр, үүнийг хийхээс өмнө урам зориг өгөх бодьчид урам зориг. Хэрэв та чадахгүй бол бодьчид or бясалгал хоосорсон үед хийх нь хамгийн сайн зүйл юм хоргодох газар; бясалгал Таны сүнслэг зөвлөгч болон бурхан хоёрын мөн чанар нь яг адилхан хоргодох дахь Будда, Ном, ба Сангха -аас хэзээ ч салахгүй хүчтэй тэмүүлэлтэй Будда, Ном, Сангха Таны амьдралын аль ч үеэс. Дараа нь та сайн төрөх эсвэл цэвэр нутагтаа дахин төрөхийг эрмэлздэг тул дахин төрөхийг хүсч буй газартаа хатуу санаа тавьдаг. Бид үхэхдээ зуршилтай амьтад болно. Хэрэв бид эдгээр зүйлсийн аль нэгийг бясалгаж үхэхийг хүсвэл одоо тэдэнтэй танилцах хэрэгтэй. Бид ийм хүсэл эрмэлзэл, онцгойлон адислах залбирлыг одоо хийх ёстой.

Бид амьдралынхаа эргэн тойронд юу ч хийж, цагийг зугаатай өнгөрөөж, дараа нь “Би удахгүй үхнэ. Би эдгээр зүйлстэй танилцсан нь дээр. Бид хүн болсон хойноо эрүүл саруул, сайн хооллож, идэвхтэй үхдэггүй гэдгээ аль хэдийн харж байна - яг одоо оюун ухаанаа дасгалжуулж, удирдах нь хичнээн хэцүү болохыг бид харж байна. Бид амьдралынхаа туршид дасгал хийхгүй байж, үхэх хүртлээ хүлээгээд, гэнэт анхаарлаа сайн төвлөрүүлж, эдгээр сэдвүүд дээр анхаарлаа төвлөрүүлж чадна гэж боддог уу? Үгүй! Зарим хүмүүс намайг “Намо Амитофо” гэж дуулах байх гэж боддог. Гэхдээ хэрэв та амьд байхдаа Намо Амитофо дуулахаа ч санахгүй байвал; мөн хэрэв чи Амитабаг амьд байхдаа төсөөлж чадахгүй бол; хэрэв та Амитаба гэж хэн бэ, түүний чанарууд юу болохыг мэдэхгүй бол; Амитаба болох зам юу вэ? Тэгвэл та үхэх үедээ Намо Амитофо дуулахаа санаж чадах болов уу? Эсвэл та үүнийг санаж байгаа ч гэсэн энэ ертөнцөд юуг зорьж байгаа талаар ямар нэгэн ойлголттой болох уу? Үгүй ээ, чи тэнд суугаад харамсаж, амьдралынхаа туршид хийсэн зүйлдээ харамсаж, ариусгаагүй бүх зүйлээрээ дүүрэх болно.

Бид цэвэр газар шороогоо тоох ч хэрэггүй. Энэ нь бидний бүх амьдралыг завааруулсны дараа хийсэн сүүлчийн дасгал шиг юм. Хэдийгээр та тэр бясалгалыг хийх гэж байгаа ч амьд байхдаа үүнийг хийсэн байх ёстой; Амитаба гэж хэн бэ, тэнд төрөх зам юу болох талаар ойлголттой байх. Тэгвэл чи “За, би тэгэхгүй бол миний найз нөхөд, хамаатан садангууд намайг нас барсны дараа миний төлөө өчнөөн олон залбирал, бясалгалыг хийх болно” гэж боддог. Хэдийгээр би санахгүй байгаа ч гэсэн тэд дуулах болно. Тэд хийх болно өргөл. Тэд надад зориулж пужа бэлдэх болно. Энэ нь манай найз нөхөд, хамаатан садны хувьд сайн хэрэг. Тэд үүнийг хийснээрээ маш их буян бүтээх болно.

Гэхдээ бидний оюун ухаан яах вэ? Энэ нь бидний замд зарим нэг сайхан чичиргээг илгээх болно, гэхдээ хэрэв бид амьд байхдаа дасгал хийгээгүй бол тэр сайхан чичиргээнүүд болон тэдний бидэнд илгээж буй гавьяаг таньж мэдэх болов уу? Эсвэл бид амьдралынхаа туршид оюун ухаанаа янз бүрийн зүйлд сатааруулдаг зуршилтай болсон учраас л бидний оюун ухаан бусад бүх зүйлд дарагдах уу?

“Намайг нас барсны дараа найз нөхөд, хамаатан садан маань энэ бүхнийг хийнэ” гэж бид зүгээр ч нэг хэлж болохгүй. Тэд үүнийг хийдэг нь сайн хэрэг. Тэд үүнийг хийх нь ашигтай. Гэхдээ бид тэдний хийж байгаа зүйлийн үр шимийг хүртэхийн тулд амьд байхдаа дасгал хийх ёстой.

Хүмүүс үргэлж "За найз нөхөд, хамаатан садангаа үхэж байхад нь яаж туслах вэ?" Би “Эхлээд амьд байхад нь туслаач. Тэднийг үхэх хүртэл нь битгий хүлээ” гэж хэлсэн. Тэднийг амьд байхад нь туслаарай. Тэднийг өгөөмөр байхад нь урамшуул. Тэднийг ёс суртахуунтай байлгахад урамшуул. Нөхцөл байдлыг хэрхэн харж байгаагаа өөрчилж, уурлахгүй байх арга барилыг тэдэнд зааж өг.

Тэднийг номын ярианд явж, буддын шашны ном уншихад урамшуул. Тэднийг амьд байхад нь сэтгэлдээ шингээж болох буянтай зүйлийг тэдэнд танилцуул. Буянтай үйлс бүтээхэд нь тусал. Энэ нь тэдэнд туслах хамгийн сайн арга юм. Манай зарим найз нөхөд, хамаатан садны хувьд үүнийг огт сонирхдоггүй. Чи юу хийдэг вэ? Чи юу хийж чадах вэ? Магадгүй та яг тэр үед ямар гайхалтай зүйлийн талаар ярих болно Далай лам Учир нь тэд түүнийг зурагтаар харж, хэн болохыг нь мэддэг. Тиймээс та түүний чанаруудын талаар ярих боломжтой бөгөөд энэ нь тэдний оюун санаанд сайн ул мөр үлдээдэг.

Магадгүй зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь таны хийж чадах зүйл бөгөөд зарим хүмүүс энэ тухай сонсохыг ч хүсэхгүй байж магадгүй юм Далай лам.

Үзэгчид: Тарни их хийдэг, сурдаггүй мөртлөө маш их залбирдаг, асар их итгэл, сүсэг бишрэлтэй хүмүүсийг яах вэ.

МСҮТ: Тэд анхны хүчин чадлаараа явж байна. Учир нь тэд чин бишрэл, итгэл үнэмшилтэй байдаг бөгөөд тэдний залбирал нь ихэвчлэн сайн төрөлтийг хүсдэг бөгөөд энэ нь тэдний үнэхээр хүсдэг зүйл юм. Тэд илүү их хүсэл эрмэлзэлтэй байж болох ч тэд үүнийг сайн ойлгодоггүй. Гэхдээ тэд илүү их хүсэл эрмэлзэлтэй байгаа нь сайн хэрэг. Хамгийн гол нь та илүү ихийг ойлгох тусам илүү сайн дасгал хийж чадна. Ойлгохын тулд сургаалыг сонсож, судлах хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч хүмүүс заримдаа асар их итгэл үнэмшилтэй байж, ёс суртахууны маш сайн зан үйлийг хэрэгжүүлдэг бөгөөд энэ нь үзэсгэлэнтэй юм. Заримдаа тэдний ёс суртахууны зан байдал нь маш их суралцдаг, олон үг мэддэг учраас өөрсдийгөө гайхалтай гэж боддог хүмүүсээс ч илүү байдаг. Энэ нь биднийг маш их суралцдаг бидэнд үнэхээр тийм итгэл, чин бишрэлтэй эсэх талаар эргэлзэхэд хүргэж болох юм, эсвэл “Би өөрийнхөө мэддэг зүйлээс болж хөөрцөглөөд байна уу. Би үнэхээр ямар нэгэн дасгал хийж байна уу?"

Үзэгчид: Төрөл бүрийн хувьд бидэнд хэр их мэдрэмж хэрэгтэй вэ? бясалгал-жишээ нь, дараагийнх руу шилжихээс өмнө мөнх бус байдал ба үхэл бясалгал?

МСҮТ: Миний хэлсэнчлэн онцлох асуудлынхаа хувьд нэгээс нөгөө рүү шилжихээсээ өмнө бүгдийг нь давж, дугуйгаар давхих хэрэгтэй. Хүний эрдэнэт амьдралын төлөө эрдэнэ олсон гуйлгачин шиг л мэдрэх ёстой гэж ярьдаг. Ингэснээр таны амьдрал ямар үнэ цэнэтэй вэ гэдгийг ухаардаг. Үхэл, мөнх бус байдлын төлөө та "Миний үхэл тодорхой, хэзээ болохыг би мэдэхгүй. Энэ нь удахгүй болох боломжтой. Би үүнд бэлэн байхын тулд цэвэр дасгал хийх хэрэгтэй." Туршлагатай сургаалуудын хувьд дараагийн сургаалыг үргэлжлүүлэхийн тулд та үндсэндээ дараахь зүйлийг хийх ёстой: Эдгээр бясалгалыг хийж байхдаа өөртөө хэлж байгаа бүх зүйл бол та эдгээрийг мэдрэх болно.

Үзэгчид: Тарнийн ёсыг сахих хэрэг байна уу зарлигууд тарнийн бясалгалын өмнө?

МСҮТ: Үгүй.Та зөвхөн тарнийн эмчилгээ хийдэг зарлигууд та йог, дээд зэргийн йог хийх үед Тантра. Тэгээд та мэдэхгүй зарлигууд Та тэдгээрийг авахаасаа өмнө тэдгээрийг ажиглаж чадахгүй. Та эдгээр түвшинг авахдаа л тэдгээрийг авдаг санаачлах. Дээрхийн Гэгээнтэн Далай лам Та бидний туулж өнгөрүүлсэн энэ бүх замыг бага зэрэг сайн мэдэж ав, дээд зэрэглэлийн тарнийн авшиг битгий хэл доод түвшний тарнийн авшиг хүртэхээсээ өмнө дор хаяж таван жил Буддист байсан гэж зөвлөж байна.

Үзэгчид: Хэрэв та анхдагч түвшний амьтан юм бол яагаад дэлхий дээр шавь цуглуулах дөрвөн арга замын талаар бясалгаж байгаа юм бэ?

МСҮ: Энэ нь анхан шатны хувьд та шавь цуглуулж байна гэсэн үг биш юм. Энэ нь та эдгээр чанаруудтай танилцаж, ямар чанарууд байгааг мэдэхийн тулд үүнийг хийх цаг нь болсон гэсэн үг юм.

Үзэгчид: Ямар зорилготой вэ өргөл Будда нарт? Үүнийг хийхдээ бид ямар мэдрэмж төрүүлэх ёстой вэ?

МСҮТ: Олон зорилго бий. Энэ нь бидэнтэй харилцах харилцааг бий болгодог Будда— Учир нь та Будда, бодьсадва нарыг төсөөлдөг. Танд энэ бүхэн байгаа өргөл, таны бүтээсэн бие махбодийн болон оюун санааны аль алинд нь. Чи байж магадгүй Санал болгох алим, гэхдээ та бүхэл бүтэн тэнгэрийг төсөөлдөг өргөл. Тиймээс энэ нь холболтыг бий болгодог Гурвалсан эрдэнийн чулуу [өөрөөр хэлбэл Будда, Ном, ба Сангха]. Та өгөөмөр ханддаг учраас энэ нь маш их гавьяаг бий болгодог. Энэ нь өгөхөд таашаал авдаг оюун ухааныг бий болгодог бөгөөд энэ нь буянтай сэтгэлийн байдал юм. Та энэ бүх гоо сайхныг бүтээдэг учраас бид үнэхээр аз жаргалтай сэтгэлээр бодох ёстой.

Маш энгийнээр хийхдээ өргөл энэ нь таны сэтгэлийг маш их баярлуулдаг. Учир нь чи өмнөө байгаа бүх Будда, бодьсадва нарыг цэвэр нутагт нь төсөөлж, энэ бүх сайхан зүйлсийг төсөөлж байгаа юм. Тэгээд чи энд байна Санал болгох тэднийг Будда, бодьсадва нарт илгээв. Та оюун ухаандаа маш их урам зориг өгч, гэрэл гэгээтэй болгодог гайхалтай гоо сайхны дүр төрхийг бий болгож байна. Хэрэв та үнэхээр хийж байгаа бол өргөл тусгай арга замаар та үүсгэнэ бодьчид Урьдчилан, чи хийснийхээ дараа хоосон байдлын талаар боддог өргөл, чи бүхэлд нь авчир ламрим хийх практикт өргөл. Энэ нь зүгээр л тахилын ширээн дээр гарч, тэнд алим, жүрж тавих биш юм. Энэ нь үүнээс хамаагүй илүү юм.

Өөр зүйл байна уу? За, зориулъя.

[Бүгд онцгойлон адислах залбирал уншдаг]

Жич: эшлэлээс Хялбар зам зөвшөөрөлтэйгээр ашигласан: Вен дор Төвд хэлнээс орчуулсан. Дагпо Ринбүүчигийн Розмари Паттоны удирдамж; Хэвлэл Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, Францын хэвлэсэн.