Ишлэл 34-1: Буруу үзэл бодол

Ишлэл 34-1: Буруу үзэл бодол

сэдвээр хийсэн цуврал ярианы нэг хэсэг Бодь сэтгэлийг бясалгах 41 залбирал аас Аватамсака сутра ( Цэцгийн гоёл судар).

  • Бусад хүмүүсийн сайхан сэтгэлийг анзаарах
  • Сайхан сэтгэлийг хэрхэн хариуцах нь бидний эргэн тойронд эргэлддэг

41 Бясалгах залбирал бодьчид: Ишлэл 34-1 (татаж авах)

Дараагийн гучин дөрөв дэх нь:

“Бүх амьтан эелдэг бус байх болтугай буруу үзэл бодол. "
Энэ бол бурханы залбирал юм бодьсадва нинжин сэтгэлийн хариу өгөхгүй байгаа хэн нэгнийг харахад.

Энд ярих хэдэн зүйл байна. Хүмүүсийг сайхан сэтгэлээр хариулахгүй байхыг хараад бид ямар мэдрэмж төрдөг вэ? Юуны өмнө бид заримдаа бусад хүмүүсийн сайхан сэтгэлийг олж хардаггүй тул бусад хүмүүс сайн сайхан сэтгэлийг нь хариулдаггүй, нүдээ ч анивчихдаггүй тул бид анзаардаггүй. Бид өөрсөддөө анхаарлаа хандуулсан учраас бусад хүмүүсийн сайхан сэтгэлийг бас мэддэггүй. Энэ бол нэг арга юм.

Заримдаа бид бусад хүмүүс эелдэг хандаж, бусад хүмүүс хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байхыг харвал тэд хэнд хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байна вэ? Бид. Бид хэн нэгэнд эелдэг хандсан ч тэд бидний сайн сайхныг хариулахгүй байх үед бид “Энэ зүгээр л бүтэхгүй. Үүнийг бид зөвшөөрч болохгүй. Үүнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй. Аав, ээж хоёр чинь сайн сайхныг ямагт хариулах ёстой гэж заагаагүй гэж үү?" Энэ нь ихэвчлэн бидний эргэн тойронд эргэлддэг. Энэ бол хүмүүсийн сайн сайханд хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байхыг бидний хамгийн их анзаардаг хүн юм. Бидний маш их холбоотой байдаг хүн биш л бол бусад хүмүүсийн сайхан сэтгэлийг хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байх үед бид үүнийг тийм ч олон анзаардаггүй. Дараа нь, ялангуяа тэр хүн бидэнд гуравдагч хүн сайн сайхныг нь хариулахгүй байна гэж зааж өгвөл бид үүнийг маш их ухаардаг. Бид маш их шүүмжлэлтэй ханддаг, тийм үү? "Энэ хүн үнэхээр эелдэг байсан бөгөөд тэд дэлхийн хамгийн гайхалтай хүн, миний хамгийн сайн найз болсон. Та хариуд нь хариулах хэрэгтэй." Тэнд бид бага зэрэг дүгнэлтийг бий болгодог бөгөөд энэ нь бидний оюун ухаан эсвэл бүх нөхцөл байдалд огт ашиггүй юм.

Дараа нь хэн нэгэн нь бидний дургүй хүний ​​сайн сайхныг хариулахгүй байх өөр нэг нөхцөл байдал бий. Дараа нь бид явна [алга таших] “Маш сайн. Миний дургүй хүн зовж байна. Тэнэг хүн ямар нэг сайн зүйл хийж чадсан бөгөөд хэн ч үүнийг анзаараагүй, хэн ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй бөгөөд тэр надад үүнийг хийсэн бүх цаг хугацаа, надад хийсэн бүх аймшигтай зүйлийнхээ төлөө үүнийг хүртэх ёстой." Бидэнд дургүй хүмүүс, биднийг гомдоосон хүмүүс тэдний сайхан сэтгэлийг хариуцахгүй байхад үнэхээр баярладаг. Бид тэднийг эхэндээ сайхан сэтгэлтэй гэж харж чадахгүй. Хэрэв тэд эелдэг байсан бол энэ нь осол байсан. Хэрэв хэн нэгэн хариу үйлдэл хийвэл: "Тэр хүн залилуулж байна." Ийм зүйл болоод байгаа юм биш үү? Хэрэв тэд бидний дургүй хэн нэгний сайхан сэтгэлийг хариуцаж байвал энэ нь "тэд нөгөө хүний ​​дүр эсгэж, өөрсдөдөө хууртагдаж байна" гэсэн үг юм.

Мэдээжийн хэрэг, тэд бидний сайхан сэтгэлийг хариуцахгүй бол тэд үнэхээр хүйтэн, талархалгүй, хувиа хичээсэн байдаг. Энэ бүх ангилал, шүүлт хэрхэн хувьсан өөрчлөгдөж байгаа нь маш сонирхолтой, тийм үү? Энэ бүхэн орчлон ертөнцийн төвд төвлөрдөг. Бидний хийх ёстой зүйл бол бүх шүүлтүүддээ ийм замбараагүй байдалд орохын оронд "Бүх амьтан өөдгүй байх болтугай" гэж бодох хэрэгтэй. буруу үзэл бодол. Дараа нь а гэж юу вэ гэсэн бүхэл бүтэн сэдэв гарч ирнэ буруу үзэл. Давхар мандалд цөөхөн хэдэн хүмүүс байдаг тул бид юунд хариу өгөхгүй байх сайхан сэтгэлийг хүсч байгаагаа маш нарийн мэдэх ёстой учраас бид үүнийг хэсэг хугацаанд үргэлжлүүлэх болно.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.