34-6-р ишлэл: Гурван эрдэнэ, дахин төрөлт, үйлийн үр

• Буруу үзэл бодол арван буянгүй байдлын хүрээнд
• Буруу үзэл бодол зовлон зүдгүүрүүдийн хүрээнд
• байгаа гэдэгт үнэхээр итгэж байгаа эсэхийг шалгах Гурван эрдэнэ, карма, мөн дахин төрөлт

41 Бясалгах залбирал бодьчид: Ишлэл 34-6 (татаж авах)

Бид ярьж байсан буруу үзэл бодол өчигдөр болон ойролцоогоор,

“Бүх амьтан эелдэг бус байх болтугай буруу үзэл бодол. "
Энэ бол бурханы залбирал юм бодьсадва нинжин сэтгэлийн хариу өгөхгүй байгаа хэн нэгнийг харахад.

Бид зовж шаналсан эхний гурвынх нь талаар ярилцсан үзсэн. Түр зуурын агрегатуудын үзэл бодол, дараа нь мөнхийн ба нигилизм эсвэл абсолютизм ба нигилизмийн үзэл. Дараа нь буруу үзэл замын муу зан үйлийн тухай ба дараа нь буруу үзэл. Хэсэг хугацаа зарцуулцгаая буруу үзэл.

Үнэндээ би цагаа өнгөрөөхөөс өмнө буруу үзэл Өмнөх дөрөв нь зовж шаналж байсан гэж үздэг тав дахь үзэл баримтлалыг үргэлжлүүлье үзсэн хамгийн шилдэг нь үзсэн барих дэлхийд. Би үүнийг мартахыг хүсэхгүй байна, гэхдээ "Тийм ээ, энэ бол хамгийн зөв, хамгийн зөв үзэл бодол юм" гэж хэлэхийг хүсч байна. тэгээд бид зүгээр л нэг төрлийн нийлдэг буруу үзэл бодол.

Одоо буцаж очъё буруу үзэл бодол Тухайлбал. ангилал буруу үзэл бодол бүгдийг багтаасан буруу үзэл бодол гэхдээ тэдгээрээс гурвыг нь онцлон тэмдэглэсэн нь: оршихуйд итгэхгүй байх Будда, Ном, Сангха; дахин төрөлтөд итгэхгүй байх; мөн байгаа гэдэгт итгэхгүй байна карма түүний үр нөлөө.

Энэ гурвын тухайд бид бүгдээрээ "Тийм ээ, эдгээр нь байгаа гэдэгт би бүрэн итгэлтэй байна" гэж туйлын итгэлтэй хэлж чадахгүй. Гэхдээ бидний ярьж байгаа үед буруу үзэл бодол-наад зах нь арван буянтай байдлын хүрээнд - тэгвэл бид зөрүүд дүгнэлтэнд хүрсэн үзлийн тухай ярьж байна. наалдах маш хүнд. Энэ нь буруу үзэл бодол арван буянгүй байдлын хүрээнд.

Энд бид ярьж байна буруу үзэл бодол зовлон зүдгүүрүүдийн хүрээнд. Бидний амьдралд тохиолдож болох тодорхой үе байдаг ... үгүй эргэлзэж байна (учир нь эргэлзэж байна хангалттай муу), гэхдээ бид хаашаа явж байна, "Эдгээр нь үнэхээр байдаг гэж би бодохгүй байна." Энэ бол үнэхээр анхаарах ёстой зүйл юм. Бид барууны тухай ярихад үзсэн, бид бүгдээрээ “Тиймээ би итгэдэг карма, би итгэдэг Гурван эрдэнэ, Би дахин төрөлт гэдэгт итгэдэг." Гэхдээ бид тэдэнд итгэдэг юм шиг амьдралаар амьдарч байна уу? "Тийм ээ, энэ нь утга учиртай, би эдгээр зүйлд итгэдэг" гэж ярилцаж, мэтгэлцэхдээ бид оюуны түвшинд нэг талаараа тэдэнд итгэдэг. Гэхдээ бид тэдэнд итгэсэн мэт амьдралаар амьдарч байна уу? Энэ нь илүү хэцүү, тийм үү? Хэрэв бид үнэхээр, үнэхээр, үнэхээр итгэсэн бол гэж хэлэх гэсэн юм карма мөн бидний үйлдлүүдийн үр нөлөөгөөр бид үүнийг зөвтгөх аргагүй олон зүйл байдаг. Хэрэв бид үнэхээр дахин төрөлт гэдэгт итгэдэг байсан бол бидний хийх зүйл олон бий. Эсвэл хийхгүй байх байсан. Хэрэв бид үнэхээр итгэсэн бол Гурван эрдэнэ мөн тэд болох бидний чадавхи, тэгвэл энэ нь бидний амьдрах арга барилыг ихээхэн өөрчлөх болно.

Эдгээр гурван зүйлийг онцолсон боловч үнэндээ үүнтэй холилдсон өөр олон зүйл байдаг. Дахин төрөлтийг ойлгож, дахин төрөлтийг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд сэтгэлийн мөн чанарыг ойлгох хэрэгтэй. Оюун санааны мөн чанар нь тодорхой, мэддэг гэдгийг бид ойлгох ёстой. Бохирдол нь гэнэтийн зүйл бөгөөд тэдгээрийг арилгах эм байдаг гэдгийг бид ойлгох ёстой. Хэрэв бид үүнийг ойлгохгүй, нэг хором оюун ухаан дараагийн мөчийг бий болгодог гэдгийг ойлгохгүй бол бид дахин төрөлтөд итгэхгүй, гэгээрэх боломжид ч итгэхгүй байх болно. Дараа нь бид байдаг гэдэгт итгэхгүй байх болно Гурван эрдэнэ. Эдгээр бүх зүйл хоорондоо холбоотой байдаг.

Мөн хэрэв бид оюун ухаан байдаг гэдэгт үнэхээр итгэдэггүй бол оюун ухаан бол тархины зүгээр л нэг мөчрүүд гэж бодох юм бол үүнд итгэх нь утгагүй болно. карма. Энэ бол зүгээр л тархин дахь химийн болон цахилгааны процедур бөгөөд ямар ч ёс суртахууны үр дагавартай үйлдэл байхгүй, учир нь химийн бодисууд, электронууд болон үүнтэй төстэй зүйлс ёс суртахуунд хэрхэн нөлөөлж чадах вэ? Заримдаа эдгээр бүх зүйл нийлж болно.

Заримдаа та хүмүүсийн тухай ярихыг сонсдог үзсэн мөн тэд нэгтэй болно буруу үзэл гэхдээ тэдэнд өөр зүйл байхгүй. Тэд нэг зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх болно, тухайлбал, дахин төрөлт байдаг - гэхдээ үйлдэл нь ёс суртахууны үр дагавартай гэдгийг тэд хүлээн зөвшөөрөхгүй. Эсвэл тэд үйлдлүүд нь ёс зүйн үр дагавартай гэдгийг хүлээн зөвшөөрч болох ч ирээдүйн амьдралд ийм үр дагавар гарахыг тэд хүлээн зөвшөөрөхгүй. Эсвэл аливаа зүйл ёс суртахууны үр дагавартай гэдгийг эс тооцвол тэд алах, хулгайлах зэрэг үйлдлүүдийг сайн гэж боддог бөгөөд танд сайн сэдэл байгаа л бол энэ нь бидэнд үргэлж байдаг. Бидний сэдэл.

Бид үнэхээр төрлийг маш гүнзгий судалж эхлэх нь маш сонирхолтой юм үзсэн бидэнд байгаа, мөн төрөл зүйл үзсэн бусад хүмүүст байдаг ба төрөл үзсэн хүмүүсийн бүхэл бүтэн философи ийм байдаг. Хүмүүс юуг хүлээн зөвшөөрдөг, юуг нь үгүйсгэдэг, юуг нь хийдэг вэ? Өөрөөр хэлбэл, та маажаад “Та үүнд итгэдэг, тэгвэл энэ нь үүнд хэр нийцэх вэ? Эдгээр зүйлс үнэхээр хамт байдаг уу?" Дараа нь та зөрчилдөөнтэй тулгардаг.

Би үндэслэл, логикийн үнэ цэнийг үнэлдэг уламжлалд харьяалагддаг ч ихэнхдээ бид юунд итгэхээ шийдээд дараа нь судар, ишлэл, түүнийг батлах үндэслэлийг сонгодог гэсэн хардлагдсаар л байна. Христэд итгэгчдийн семинаруудад Бурханы оршин тогтнох тухай бүхэл бүтэн теологи нь Бурханы оршин тогтнохыг батлах үндэслэлийг ашигладаг болохыг та харж байна. Одоо бидний үзэж байгаагаар эдгээр үндэслэл нь бодит үндэслэл биш юм. Дараа нь та заримдаа Буддын шашны сударт дурдсан зүйлсийг (тухайлбал, тухайн үеийн нийгмийн улмаас Буддын шашны сударт хүлээн зөвшөөрөгдсөн олон нийгмийн тайлбарыг) олж хардаг. Будда). Хүмүүс тэдэнд үндэслэл, логикийг хэзээ ч хэрэглэж байгаагүй. "Хэзээ ч" биш, харин ихэнхдээ Буддын шашныг хатуу баримталдаг соёлд миний үзэж буй нийгмийн аймшигт үнэт зүйлс, өрөөсгөл ойлголтууд байсаар л байдаг. Эсвэл хэрэглэсэн бол надад ямар ч утгагүй байдлаар хэрэглэгдэж байна.

Ямартай ч өнөөдөр хангалттай буруу үзэл бодол. Бид тэдний талаар ойрын өдрүүдэд илүү их ярих болно.